汉朝法院

Ⅰ 古代的“最高法院”大理寺，为什么叫“寺”

这里的“寺”不是寺庙的“寺”。
解释：寺，si，廷也。有法度者也。凡府廷内所在皆谓之寺容。“寺”本来就有古代官署名。大理寺，官署名。相当于现代的最高法院。
历史沿革：秦、汉时以廷尉主刑狱，审核各地刑狱重案。汉景帝、汉哀帝、东汉末汉献帝、南朝梁武帝四次改为大理，均仍复旧。北齐定制，以大理寺为官署名，大理寺卿为官名。隋以后沿用。大理之意：古谓掌刑曰士，又曰理。汉景帝加大字，取天官贵人之牢曰大理之义。

Ⅱ 论汉朝的治狱思想

一、引言
“春秋决狱”是中国古代司法官根据儒家经典特别是孔子编撰的编年体史书《春秋》之义理作为决断复杂、疑难案件依据的一种特殊审判方式，其应起源于汉以前，并盛行于汉代，魏晋南北朝时期形成明确的法律制度，法律规定遇疑难案件应以儒家经义来决断，实际是儒家思想的法律化，“春秋决狱”的明显案例到唐代基本结束。中国法律人对“春秋决狱”多有诟病，但笔者认为其作为一种比较特殊的断案方式，在中国法制史上至少存在900多年，占中华文明史的近五分之一时间，“春秋决狱”的精神要义植根于中国法律的深层土壤，对整个中国法制的进程产生了深远的影响，研究“春秋决狱”，对现代司法无疑有较大的借鉴价值。本文简要阐述“春秋决狱”的基本理论，评价其积极作用，结合现代司法及社会主义法治理念进行分析，寻求汉代春秋决狱与现代法制的渊源联系，进而试图思考中国现行法制中的某些法律、司法政策的利弊。

二、“春秋决狱”的基本理论

（一）在孔孟时代，儒家思想尚不具备法律化的条件

儒家学说在春秋战国时期不能成为统治思想，可能和儒家代表人物很少身居要职、没有实践儒家政治抱负的条件有关系。孔子本人长期在多个国家间巡游讲学，同时也寻求做官机会，虽然孔子在鲁国做过短期的中都宰、司空、大司寇三个官职，但终不被重用，郁郁不得志，游学生涯直到68岁，5年后去世。孔孟生活的年代，儒家思想仅存在于民间，原因还可能是当时那么一个战乱纷争的时代，儒家“仁、礼”等思想实际上不利于中国的大一统。确实，秦王赢政以韩非的“法、术、势”法家思想纵横天下，特别强调法律的作用，主张“以法治国”，为后来封建的中央集权的秦王朝之大一统奠定了理论依据。法家治国，夸大了法律的作用，主张用重典、轻罪重罚，这又为中国历史上第一个封建王朝秦王朝的及早覆灭埋下了伏笔。秦王朝以苛刻的《秦律》横征暴敛，终至百姓揭杠而起。

（二）汉武帝独尊儒术及“春秋决狱”的提出

秦灭后，由于法律的延续性及统治者认识上的局限性，汉代法律多抄袭秦律，随着生产力的发展和百姓生活质量的提高，社会逐步趋于稳定，这样的酷刑就不能再适应当时社会，百姓多有反感，酷刑反而不利于社会和谐。随着时间的推移，儒家思想逐渐深入人心，在民间的影响力得到空前扩张，更多的接受儒家思想洗礼的人逐渐进入到封建官僚队伍中。汉朝初期的统治者吸取秦朝灭亡的教训，曾宣布废除秦朝严酷的法律，并采取“与民休息”、“宽省刑法”等积极措施。汉武帝刘彻即位后，志在探索新的治国之策，在全国范围内大量选拔人才，使越来越多的儒家思想人物被选拔到高层。董仲舒在参加人才选拔的“求贤良策问”中，以“《春秋》之义大一统”为题参加策问，取得汉武帝的赞赏后被提拔重用，后汉武帝采纳董仲舒意见，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想。董仲舒过大中大夫、江都相、胶西相等职，就连辞官回乡之后，朝廷每有重大案件，都会去请教，使其有机会、有条件更多地参与到司法中去。在司法审判的实务中，董仲舒等人提倡以《春秋》等儒家经典为指导，还组织编辑《春秋决事比》（又称《春秋决狱》），收录232个以《春秋》决案的典型案例，在整个汉朝的司法审判中，《春秋决事比》实际上成为当时的判例法。任何思想，一旦成为统治思想，必将以极快的速度全面地反映到政治、经济、文化、法律等任何领域。既然汉武帝时期儒家思想成为统治思想，那它就必将成为司法等一切工作的指导思想，进而实现统治思想法律化，使统治思想以法律的形式长期固定下来。好比现在我们的指导思想是马克思主义，那么我们的政治就是马克思主义政治，经济就是马克思主义经济，法律也是马克思主义化的。因此，“春秋决狱”虽为董仲舒提出，可他无非就是顺应了当时政治社会的发展，推动了儒家思想法律化进程，符合了封建王朝的统治需要。

（三）汉朝司法官对“春秋决狱”的运用

董仲舒倡导的“春秋决狱”，一般用在复杂、疑难案件的审理中，或者法律没有明文规定的案件适用儒家经典义理决断，但即使法律有明文规定时，如果某个案件的审判如果适用法律时与儒家经典义理相违背，那么，儒家经典义理就有高于法律的权威。这些儒家经典著作主要有《易经》、《诗经》、《书经》、《仪礼》、《春秋经》等，其中放在特别重要位置的是《春秋经》。为了后人决断案件的方便，董仲舒精选232个典型案例编辑《春秋决事比》，司法官以《春秋决事比》作为审判案件的标准，在《春秋决事比》中没有类似案件时，再以儒家经典义理判决。

《春秋决事比》中的案例，现多以遗矢，但仍能从尚有记载的几个案例中管窥汉朝司法官对“春秋决狱”的运用原则。一是“原心定罪”。在犯罪事实清楚的前提下，主要考察犯罪者的动机，如果一个人的行为符合仁、忠、孝等儒家精神，那么即使他的行为产生了社会危害，也可以减轻处罚；如果一个人的行为违背了儒家的仁义精神，即使造成的社会危害不大，仍然可以处以重刑。例如，某人的父亲和别人发生口角而斗殴，对方用刀刺杀父亲，这时，儿子用棍子相救，本来要打对方，却误伤了自己的父亲。在这件案件的审判中，司法官间产生了意见分歧，有司法官认为儿子犯了殴打父亲的重罪，当时的法律规定殴打父亲必须处死，因此这件案件中的儿子应判处死刑，而有的司法官认为儿子的本意并不是要故意殴打父亲，儿子不应该被判处死刑。这样的案件放在今天是很好判的，但古人不会有“正当防卫”、“过失伤害”等思维，司法官们觉得很为难，因此把这个案件作为一个疑难案件报给董仲舒来处理。董仲舒以“原心定罪”为原则，认为儿子的动机不是打父亲，相反是为了救父亲，还很符合儒家的孝道精神，所以免其罪。即使同样的案件发生在今天，当今的各国法官们的判决结果应该和董仲舒所处理的差别不大。二是“亲亲相首匿”，即近亲属之间可以相互隐匿其犯罪行为，除非是严重破坏了当时的封建统治秩序或者侵犯了皇权。《春秋决事比》中的案例是：甲没有儿子，从路上拣了个婴儿乙并把他养大，乙长大后杀了人，甲把乙藏匿起来。按照当时法律，藏匿杀人犯要受到重罚。可董仲舒按照《春秋》中提倡父子一方犯罪可互相藏匿，董仲舒认为他们是父子关系，所以不判甲的罪。到了唐代，法律明确规定父子互相藏匿罪行的行为不属于犯罪。

三、“春秋决狱”的影响与价值

董仲舒首先倡导的“春秋决狱”无疑是具有较大负面作用的，主要体现在：第一，导致了封建司法腐败。由于当时法律十分的不完善，许多案件没有明确的法律规定，而《春秋》等儒家经典又有较大的解释空间，还有许多前后矛盾的地方，且《春秋决事比》作为当时的判例法，仅200多个案例，更是不可能穷尽社会生活的全部，这就为封建司法官根据自己的好恶解释儒家经典提供了方便。第二，不利于封建法制的完善。笔者认为，汉朝成文法和判例法混合使用，这本身并无坏处，可无论成文法还是判例法，均没有以应该有的速度继续完善、充实，如果说没有“春秋决狱”的审判方法，那么司法官在遇到疑难案件后，不按照儒家经典来决断的话，虽然会暂时增加审判难度，可也会逼着司法官们去思考如何完善现有法律的问题，从而促进法律的修改、充实、完善。在遇到疑难案件时，司法官们可依据儒家经典决断，这就给司法官们带来了思想和实践上的极大惰性。

任何事物均有两面性，对“春秋决狱”同样应以一分为二的观点进行评价。实际上，“春秋决狱”的贡献和价值远远超过其缺陷，它对中国社会的发展起到了重大的推进作用，同时，亦可为现代司法提供重要的参考和借鉴价值。一般认为，“春秋决狱”对古代司法的贡献和价值主要体现在有利于维护国家统一、推动法律儒家化、纠正法律人性化不足、缓和社会矛盾、推动了古代犯罪构成理论的完善等方面，笔者则从促进了社会和谐、体现了朴素的人本思想、对现代司法的一些启示三个方面进行论述。

（一）促进了社会和谐

从法律制度上来分析，汉朝初期法律由于在很大一部分范围内抄袭秦朝的法律，即“汉承秦制”，致使当时的法律过于严酷，继续使用黥、劓、宫、斩左右趾等肉刑，对劳役刑亦无明确固定的刑期规定。严刑酷法在战乱纷争的年代或许有其积极意义（当然，也肯定有其明显弊端），有利于促进社会政治的稳定安宁。可随着汉朝的大一统，社会生产力迅速发展，酷法就再也不能适应社会的发展，人们必然对其十分仇视，从而引发社会动乱。经过汉初二三十年的休养生息，社会经济迅速恢复，政治形势趋于稳定，犯罪现象大为减少。残酷野蛮的刑罚制度，愈来愈不适应社会发展的客观要求。为此，废除酷刑，改革刑制，已成为大势所趋。在许多繁酷的法律应该废除而没有废除之前，董仲舒适时提出“春秋决狱”的法律主张，适应了社会的发展，促进了儒家思想的法律化，有利于维护政治的稳定。儒家倡导的“仁、爱、孝”等思想，具有相当的人性化，在一定程度上淡化了严酷的法律所带来的社会矛盾纠纷。从“春秋决狱”的审判实践上来看，以儒家经典义理审判的案件多以“从宽”为主，这也有利于社会的和谐，避免产生更大的矛盾。比如，《春秋决事比》中记载的一个案例：甲把自己的亲生儿子乙送给了别人，乙长大后，甲对乙说“你是我儿子”，乙一气之下打了甲。按照当时的法律，乙打了自己的亲生父亲，应判决死刑。如果真的判乙死刑，那么，矛盾纠纷就“升级”了，乙的养父、妻儿等与甲就产生了较大的矛盾，同时也导致他们仇视法律。董仲舒不按照死板的法律条文来决断此案，董认为甲生了儿子不抚养，其父子关系已名存实亡，所以乙不应处以死刑。实际上，甲作为乙的生父，也不可能希望乙被判处死刑，因此，笔者认为该案是一个取得良好社会效果的典型案件。

从社会制度上来分析，汉初吸取秦朝苛捐杂税繁多而逼民起义的深刻教训，以老子无为思想为指导，采取了休养生息的政策。经过长期的休养政策，百姓生活迅速得到改善，同时，也培养了大批非常富裕的商贾和地主，富裕商贾和地主的子弟多无法无天、横行乡里、欺压百姓、为非作歹、目无尊长，导致纲常败坏，社会矛盾越发突出。汉王朝比较清醒地看到了这点，顺势“独尊儒术”，把儒家思想作为正统思想，比如君为臣纲、父为子纲等纲常理论在当时确实能维护封建统治秩序。“春秋决狱”以极快的速度推进了儒家思想的法律化，使儒家的统治思想以法律的形式固定下来，发挥了司法对政治、社会应有的作用。因此，“春秋决狱”对社会稳定和政治的稳定均有十分重大的贡献。

（二）体现了朴素的人本思想

“春秋决狱”的审判方法，从多个方面均体现了“以人为本”的思想。一是尊重人的基本心理需求。儒家特别强调亲人之间的关系，认为为了亲人而做的某些虽然不合法的事情也应该体谅，即“亲亲相隐”等。在前面提到的养子杀了人，养父把养子藏匿了起来，按照当时法律，藏匿杀人犯应处以重刑，但董仲舒考虑到父子之间的亲情，在任何遇到这样的事情，也是非常难以选择的，因此他认为养父藏子是人之常情，不应判罪。二是尊重人的基本生理需求。《诗经》中说：“食色，性也”，也就是把食、色作为最自然不过的事情，是人的最基本的生理需求。《春秋决事比》中的一个经典案例就是不依据法律规定，而可能是根据这句话来决断的。有个年轻女子的丈夫在坐船时掉到大海里，找不到尸体安葬。四个月后，这个女子的父母做主将女子改嫁。按照当时法律，在丈夫的尸体未安葬前改嫁应判处死刑，当时就有司法官这样认为。法律的原意是惩罚女子的淫荡和为了财富等私利而改嫁的行为，但董仲舒认为女子改嫁不属于淫荡，也不是为了私利，所以无罪。董仲舒判女子无罪，可能是从如下三个方面考虑：1、该女子的丈夫尸体掉到大海里，根本找不到，这是客观存在的事实。尸体很显然是永远找不到了，那么，该女子就得永远守寡，不得再改嫁吗？很显然，这样的结论是荒唐的，所以该女子无罪。2、该女子改嫁是遵从父母之命，儒家强调“父母之命，媒妁之言”，这反而说明该女子遵从孝道，显然不是为了私利。3、“食色，性也”，这也应该是人家的基本生理需求吧。这个案例显著的反映了“春秋决狱”的尊重客观实际和朴素的“以人为本”的理念。

（三）结合现代司法的一些思考

从2006年起，中央政法委决定在全国政法系统广泛深入开展“社会主义法治理念教育”活动，其中最重要的一条就是“党的领导”，就是说全国政法工作必须服从服务于党的领导，而不是削弱党的领导。我们的提法是“以事实为根据，以法律为准绳”、“法官之上，只有法律”等，这话本来是不错的，但中国现阶段正处于社会的转型时期，社会矛盾层出不穷、新情况新问题迅息变化，法官在审判中往往遇到根据法律难以解决的问题，这就需要加强党的领导、依靠党的领导来处理改革中遇到的困难和问题，依靠党来处理社会矛盾纠纷，而不仅仅依靠法律。当前，通过全国政法系统正在开展的解放思想“大讨论、大学习”活动，各级政法部门特别是司法机关深刻认识到：不能仅仅追求案件的法律效果，而要寻求法律效果、社会效果、政治效果的统一。例如在许霆恶意取款案中，许霆在自动取款机程序出错的情况下，恶意取款17.5万元，广州中院依照《刑法》以盗窃金融机构罪判处其无期徒刑，剥夺政治权利终身。这个案件在全国影响了许多思考、轰动，在媒体及广大法律人和群众的关注下，此案二审广东省高院判处许霆有期徒刑5年。2008年8月20日，最高人民法院核准了广东省高院的判决，许霆被判五年有期徒刑正式生效。此案在一审中不得不机械适用法律，但广东省高院顺应民意，判处许霆法定刑以下刑罚，最终取得了良好的社会效果。

结合“春秋决狱”来思考现代的一些司法制度也就不难理解。建国初期，我们强调的是“严打”，改革开放以来，随着社会生产力的发展和人民生活质量的提高，“严打”制度不再适应社会的发展。因此，中央适时倡导“宽严相济”的刑事司法政策，“宽严相济”意思是“当宽则宽，当严则严”，但在实际操作中注重“宽”的一面，有利于缓和社会矛盾。最高人民法院收回死刑复核权、死刑执行方式由枪决改为注射及缓减免诉讼费用、实行新的《诉讼费用交纳办法》等制度，则表明法治的人性化方面。在新一轮的解放思想大讨论活动中，全国各级政法官员和司法机关负责人反复强调不要死搬法律条文，要注重案件的社会效果和政治效果，这总体是好的，有利于弥补法律规定的不足，同时，我们也要借鉴因“春秋决狱”而导致司法腐败的教训，尽量避免主观办案现象的发生。

【参考文献】

1、班固，《汉书·董仲舒传》

2、张晋藩主编，中国法制史， 2003年2月第一版，高等教育出版社

3、《太平御览》卷六百四十[Z]。

4、赵晓耕，《春秋》与“春秋决狱”，2003年1月13日《人民法院报》

Ⅲ 求人民法院发展史的基本内容！

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历史必修一重点知识总结第一单元 古代中国的政治制度
第1课 夏、商、西周的政治制度

1、 夏商政治制度的内容：
2、 中央：1王位世袭制取代禅让制；2参与决策相、卿士，负责祭祀占卜和记录王朝大事的卜、祝、史，执掌军权的师等。
地方：侯、伯
夏商政治制度的影响：夏商的早期政治制度，对西周宗法制和分封制有直接影响。
2、西周的分封：○1被封的诸侯国的义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职
○2影响：积极影响：加强了周天子对地方的统治；形成了对周王室众星
捧月般的政治格局
消极影响：西周后期王权衰弱，春秋战国暑期列国纷争
○3结果：西周后期分封制受到破坏；战国末年周王室失去分封大权
3、西周的宗法制：
○1内容：用父系的血缘关系的亲疏来维系政治等级，巩固国家政治的制度。
○2特点：嫡长子继承制
○3影响：保证贵族的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。
第2课 秦朝的中央集权制度的形成
1、中央集权制度的形成：
特点：一人独尊；皇权至上；皇位世袭
评价：标志着封建专制主义中央集权制度的确立。
形成中央垂直管理地方的形式，官僚政治取代贵族政治的重要标志。
2、中央集权的基本特征：权力高度集中
3、中央集权制的作用及影响：
积极作用：○1使秦实力增强，通过战争扩大疆域，形成中国历史上第一个统一的多民族
的封建国家，成为当时世界大国。
○2使秦能一实行各种巩固统一的措施。
○3奠定了中国两千多年封建社会政治制度的基本格局，为历代封建王朝所沿
用，且不断得到加强和完善。
消极作用：依靠皇帝的专制权威，加强对人民的压榨，造成阶级矛盾迅速激化。
第3课 从汉至元政治制度的演变
1、中央政治制度的演变：
汉朝 汉承秦制
有所变化 中央设三公(相、御史大夫、太尉)
中朝 决策机构
外朝 执行机构
尚书台 中枢机构
魏晋南北朝 逐步形成三省体制
隋朝 尚书省、内史省、门下省为中央政府最高统治机构
唐朝 中书省 掌决策，负责草拟和颁发皇帝诏令
尚书省 负责执行政令。下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。
门下省 掌审议，负责审核政令。
宋 二府 中书门下 最高行政机构
枢密院 最高军政机构
参知政事 副相，分割宰相的行政权
三司 管理财政，分割宰相的财权
元 中书省 最高行政机构
枢密院 最高军事机构
宣政院 统领宗教事务和管理西藏地区
2、地方政治制度的演变：
汉 汉初，郡国并行制；汉武帝后期：设刺史制度
隋唐 唐中后期，地方军镇长官节度使越设越多，发展成藩镇割据局面
宋 文臣做地方官；州县两级制
元 在地方实行行省制度，行省之下，分别为路、府、州、县。 行省制度加强了中央集权，巩固了多民族国家的统一。它的创立，是地方行政制度的重大变革。
边远民族地区高寒宣政院进行管理
3、从汉至元政治制度特点：相权不断削弱，皇权不断增强。地方权力不断削弱，中央权力
不断增强。
第4课 明清君主专制的加强
1、明朝：君主专制强化，中国的宰相制度从此被废除，君主专制达到了新的高度
2、清朝：君主专制达到顶峰，设置军机处，由皇帝挑选新任的满汉官员充任军机大臣。全
国的军政大权就完全集中到皇帝手中。
第二单元 古代希腊罗马的政治制度
第5课 古代希腊政治民主政治
1、基础：梭伦改革
确立：克利斯提尼改革
黄金时代：伯利克里统治时期
2、特征：人民主权、轮番而治、法律至上、公民内部平等
3、积极作用：促进希腊民族性格形成；推动古希腊文化事业发展；开西方民主政治的先河
消极作用：男性公民民主；小国寡民的直接民主；抽签选举，轮番坐庄的弊端
第6课 罗马法的起源与发展
1、《十二铜表法》标志着罗马成文法的诞生。
《民法大全》（查士丁尼组织编纂）标志着罗马法律体系的最终完成。
2、影响：维护罗马帝国的政治、经济统治；是现代欧洲大陆法律体系的基础；是反封建和
巩固资本主义制度的有力思想武器。
第三单元 近代西方资本主义政治制度的确立与发展
第7课 英国君主立宪制的建立
1、○1光荣革命：1688年
○2《权利法案》：1689年。特点：议会的权力日益超过国王的权力；国会逐渐处于“同
而不治”的地位
○3责任内阁制：首相事实上成为国家政治生活中的最高决策者和领导者。
2、作用：国内影响：提供保障、稳定社会、走入民主、树立模式；
国外影响：对其他国家的资产阶级建立新制度，也有巨大影响。
3、特点：英国立宪制度是君主制、贵族制与民主制三者融为一体的混合物。君主是象征性
的元首，其职责多数是礼仪性的。
第8课 美国联邦政府的建立（1776年7月4日美国独立）
1、○1“1787年宪法”的制定：独立初期的美国，只是一个邦联制国家。
原则：“分权”与“制衡”：立法权、行政权、司法权之间制约达到平衡；总统和国
会之间、国会本身两院之间、司法与其他部门之间均构成制约。
行政权 总统 总统由选民间接选出
总统既是国家元首，又是政府首脑，还是军队总司令同，在战时可行使独裁权。
立法权 国会 参议院和众议院组成国会
参议员由各州议会选出，每州两名；众议员由选民直接选出，人数与该州人口成正比。
司法权 联邦法院 大法官由总统任命，终身任职。
联邦法院拥有解释一切法律及条约的权力
2、“1787年宪法”的意义：它是世界上第一步比较完整的资产阶级成文宪法；促进了美
国资本主义的发展；是美国建立起联邦制国家；进一步巩固了独立战争的成果，使美国革命得以完成。
3、“1787年宪法”的局限性：反映人民群众权益的《权利法案》是几年后作为修正案补充进宪法的；它承认黑人奴隶制和黑奴贸易，留下种族歧视和压迫的烙印；妇女、印第安人、黑人奴隶的选举权被剥夺。
第9课 资本主义政治制度在欧洲大陆的扩展
1、艰难的法兰西共和之路：
○1第一共和国 第一帝国 第二共和国 第二帝国 第三共和国（共和体制最终确立）
○2法兰西第三共和国宪法的内容：行政权归于总统；立法权归于两院制议会；司法权归于最高法院，由参议员授权组成。
○3法兰西第三共和国宪法的意义：共和派终于把众议院、参议院、内阁、总统等关键性职位掌握在自己手中；资产阶级各个集团在国家政权中都占据了自己的席位，共和制政体最终确立；它使工业资产阶级得以分享政权，促进法国工业资本的发展。
2、德意志帝国的君主立宪制：
○1德意志帝国建立：1871年宪法，二元制君主立宪制的确立。
○2德意志帝国宪法的内容：
政体：统一后的德国为邦联制的君主国家；
立法权：两院制的议会作为立法机构。联邦议会是帝国最高权力机构，实际上是上议院；帝国议会实际上是下议院
行政权：皇帝是国家元首；宪法授予巨大权力。帝国宰相主持帝国政府工作，是内阁首脑，拥在绝对权力
○3德意志帝国宪法的性质：德意志帝国的政治制度是一种不彻底的和不完善的代议制
○4德意志帝国宪法的影响：
消极影响：君主制被保留下来，容克地主的政治经济地位没有受到根本触动，军国主义传统得以延续，阻碍了资产阶级民主改革的彻底完成
积极影响：具有资产阶级性质的帝制国家建立起来；德国迈入资本主义门槛，进入一个新的历史时期；德国资本主义工业迅速发展，到19世纪末，德国已跻身于世界强国之列。
○5意义：标志着德国资产阶级性质的君主制度的确立；带有浓厚的封建性、军事性色彩。
第四单元 近代中国反侵略、求民主的潮流
第10课 鸦片战争
1、1840年6月，英军舰队侵入广东海面挑衅，鸦片战争爆发。
2、1841年初英军强占香港岛，威逼广州。
1842年8月，清政府被迫与英国签订中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》
条约内容有：割香港岛给英国；赔款2100万银元；开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸；中国海关收取英商进出口货物的关税，由双方商定等。
3、1856年，英军进攻广州，第二次鸦片战争爆发。
1858年清政府被迫分别与英法签订《天津条约》
条约规定：允许外国公使进驻北京；增开沿海沿江十处通商口岸；赔偿英法巨额白银；允许外国人到中国内地旅游、经商和传教；外国军舰和商船可在长江各口暗通航等。
不久，英法火烧圆明园。
1860年=清政府被迫分别与英法签订《北京条约》。
条约规定：承认《天津条约》有效；增开天津为商埠；割九龙司地方一区给英国；对英法赔款各增至800万两白银。
4、中国半殖民地半封建化的程度加深了。
第11课 太平天国运动
1、《天朝田亩制度》：1853年太平天国颁布。
○1原则：“凡天下田，天下人同耕”和“无处不均匀”；
○2规定：以户为单位，不论男女，按人口和年龄平分土地；每户留足口粮，其余归国库；
○3太平天国想通过这一方案，建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀（核心思想），无人不饱暖（目的）”的理想社会。
2、《天朝田亩制度》的意义：
积极意义：反映了农民要求获得土地的强烈愿望，是几千年来农民反封建斗争思想结晶。
消极意义：体现的绝对平均主义思想，严重脱离实际，根本无法实现。
3、《资政新篇》：1859年太平天国颁布的。是先进的中国人首次提出的在中国发展资本主义的设想，但由于当时形势未能实行。最终，太平天国运动失败了。
第12课 甲午中日战争和八国联军侵华
1、1895年4月，清政府与日本签订屈辱的《马关条约》。
条约规定：割辽东半岛、台湾及附属岛屿、澎湖列岛给日本；赔偿日本军费二亿两白银；开放沙市、重庆、苏州、杭州为商埠；日本可以在中国通商口岸投资设厂，产品运销中国内地免受内地税。
2、《马关条约》使中国社会半殖民地化的程度大大加深了。
3、《辛丑条约》：1901年9月，清政府与侵略者签订了丧权辱国的《辛丑条约》。
条约规定：清政府赔偿各国白银共4.5亿两，分39年还清，本息合计9.8亿两，以关税和盐税作抵押；在北京东交民巷设立“使馆界”，界内不许中国人居住，各国驻兵保护；拆毁北京至大沽的炮台，准许各国派兵驻守北京到山海关铁路沿线的战略要地；惩办义和团运功中参加反帝斗争的官员，永远禁止中国人成立或参加反帝性质的组织；改总理衙门为外务部，位居六部之上。
4、《辛丑条约》的签订，标志着中国完全陷入半殖民地半封建社会的境地。
5、甲午中日战争中国战败的原因：中国清政府腐败无能，避战求和，不敢依靠人民群众；日本经过明治维新，国势强盛，对华战争蓄谋已久。
第13课 辛亥革命
1、1894年，孙中山在檀香山建立中国第一个资产阶级民主革命团体兴中会。
1905年8月，中国同盟会成立，它是近代中国第一个统一的资产阶级政党。
1911年10月10日，武昌起义。

Ⅳ 汉朝中央最高的审判机关

汉承秦制，中央最高司法审判机关称作廷尉.

Ⅳ 法院法官名单

首席大法官
王胜俊

一级大法官
沈德咏

二级大法官
张军
万鄂湘
江必新内
苏泽林
奚晓明
熊选容国
李玉成
李克
刘家琛
王秀红
黄尔梅
景汉朝
池强
张立勇
张忠厚
张文显
康为民
周玉华
罗布顿珠
罗殿龙
郑少三
李少平
赵祥娃
肉孜·司马义
王维山
左世忠
公丕祥
应勇
周溯
南英
马三刚
马新岚
王振华
刘玉顺
孙华璞
安东
齐奇
许前飞
郑鄂
钱锋
高勇
董治良
梁明远
刘晓阳

Ⅵ 法院门口的神兽叫什么

獬豸。

出于便于书写和记忆的需要，“廌”字从“灋”中被隐去，简化为“法”，然而它所象征的中国法律传统文化并没有随之消失。直到今天，在法学的殿堂，在法院的门口，我们常常看到它的代表法律、代表公平、代表正义的身影。

作为法律的象征，獬豸有着厚重的历史文化积淀；在民间，獬豸作为正义的象征，它给民众带来心 理上的安全感是其他动物无可比拟的，用獬豸来镇邪、驱邪的行为，几乎遍及全国各地。

如今天陇上一 带的居民，将獬豸形象刻在锁子等器物上震慑邪魅。这些器物上锲刻的獬豸，锐角前突，弓首翘尾，跃跃 欲试。

除了头顶上的主角之外，为了突出其触邪的威 力，还将项背部的鬓毛化作利角，刺向不同的角度。这种獬豸造型，既突出了獬豸无所畏惧、对抗邪恶的 刚直个性，也折射出普通民众对獬豸勇敢、力量的肯 定和推崇。

獬豸形象是古代神话、传统法制文化与古代装饰艺术相融合的产物。獬豸形象中蕴含着中华民族的正义诉求，涵养着法律文化的“根”，折射出深层次的民族审美心理。

历史

据传说，舜帝的大臣皋陶有一个神话，山羊一样的动物叫獬豸。动物本能地从罪人中分辨出无辜者；它用单角撞到后者。

獬豸作为中国传统法律的象征，在中国历代得到推广。相传春秋战国时期，楚文王曾得到一副协志，将其像戴在头上，协志冠便成为楚国的时尚。

秦朝执法官员继承秦制的汉朝也戴这样的冠冕。到东汉时，协志上的图画成为协门不可缺少的装饰品，协志冠被冠以法号。因此，执法人员被称为协治。这种情况一直持续下去。

作为一种天生正义的野兽，邪教被用作正义和法律的象征。该都察院的的明和清今朝，谁负责公务员的监督，穿着獬豸作为办公徽章。在民间，邪智驱邪的行为在中国随处可见，人们还会在锁具等物品上刻上邪智的形象来驱除邪灵。

与此类似的是西方独角兽的象征。

Ⅶ 古代的法院及官员怎么称呼

军机 :清朝军机处，相当于今天的国务院。都是四品官以上。市局一级(所谓四品，是说四品以上的才能进军机处)
封疆 ：有文武两种可能，都不是官职。但一定是大官才能任。一般有封壃大吏，封疆大元帅。相当于省级
观察 ：清代对道员的尊称，县级以上干部
侍郎 ：六部的副职，一个尚书，两个侍郎。副部级，厅级
尚书 ：六部的主管，部级，副部级
察 ：明朝按察司是封疆大吏,相当于一个省的政法委书记.
方伯 ：等同于布政使，副省部级
中堂 ：唐、宋时指宰相，明清时成为对内阁大学士的称呼，副国家级
郎署：不是官职， 指尚书郎的官衙
署郎 ：三国时期的庶子太子府属官，第五品，也就是个县级干部
藩臬 ：清朝总督巡抚里的藩臬二司，省部级
臬宪 ：后明、清的提刑按察司,也称臬司,俗称臬台或廉访);臬使(即按察使);臬府(即臬司。指肃政廉访使);臬宪(旧时对按察使的敬称)。省部级
总兵 ：无官职，但一般由高级武将担任。清后期为正二品官。相当于省部级。或者大将、上将、中将级。
副将 ：副省部级或者中将、少将级
参将 ：东汉末曹操以丞相总揽军政，其僚属往往以参丞相军事为名，即参谋军务，厅局级或者少将、大校级
州牧 ：按现在级别是在省部级，甚至权力更大
鼎甲 ：科举中一甲三人。不是官职
鼎右 ： 指重臣之职位.
极品 ：副国家级。元帅级，大将级，上将级
南宫 ：西汉皇帝禁卫军分南北两宫，北军由执金吾领，掌京师的徼巡，南军由卫尉统领，掌官门内屯兵，南宫并不是一个官职，是指一支部队，相当于今天的首都戍卫队。
黄堂 ：从四品。厅局级
琴堂 ：主管音律的官职，可能是五品官，不太清楚。厅局级，县处级
司马 ：司马即太尉，为掌管军政和军赋的最高官职，即全国最高军事长官，相当于今天的中央军委主席。
甲傍 ：不是官职，指想依附有钱的人过下半生
青绶 ：指官印上的带子的颜色，西汉时只有将作大匠使用银印青绶，主管皇家宫室，副国家级，省部级
副尹 ：应该是尹的副职
饮鹿鸣，宴琼林 ：负责宴会的官
能政 ：应该是日本的官名，也泛指有能力的官员，具体不详。
黄甲 ：指近卫军，也可指近臣
日舍 ：负责饮食起居的小吏
泮宫 ：不是官名，是指诸侯所上的最高学府，天子上的最高学府叫辟雍。
别驾 ：汉置,为州刺史的佐吏，副省部级
令尹 ：楚国的官名,相当于宰相，副国家级
佐贰 ：明朝知县的副手，辅助知县管理粮马、巡捕等事，相当于一个县的政法委书记。
廪贡：不是官职，是贡生的一个级别。
县令 ：县处级，副县处级，也有可能是副厅局级，乡科级主要视所辖区域不同而具体判定。
县宰 ：同上
郡守 ：从省部级，至厅局级都有可能，视历史时期及区域判定。
都司 ：副省部级，中将，少将级
少牧 ：辅佐牧的官职，相当于副部级。
提台 ：大将，上将级
中丞 ：副国家级，省部级。视历史时期不同而定。
传胪 ：不是官职，上传语告下称为胪，传胪即唱名之意。
清要： 旧时称地位尊贵，司职重要的官职。赵升《朝野类要》卷2：“职慢位显谓之清，职紧位显谓之要；兼此二者，谓之清要。”
太守。战国称郡守，汉改太守，为一郡的行政最高长官。秦分三十六郡，比县大。相当于现在的省辖市市长。
2、刺史。汉武帝分全国为十三州，刺史掌管一州军政大权。相当于省市长兼省市军(分)区司令员。
3、京兆尹。西汉京畿地方行政长官。相当于北京市市长。
4、太尉。秦至汉均有设置，为全国军政首脑。相当于国防部长。
5、越骑校尉。汉武帝时设置，禁军长官。相当于卫戍区司令员。
6、廷尉。执掌法律、主审要案的大臣。相当于最高法院院长。
7、史部尚书。掌管全国文武官吏考核赏罚。相当于人事部长。
8、光禄大夫。皇帝身边顾问之臣。相当于中央顾问委员会常委。
9、中书令。掌管皇帝命令发布。相当于“两办”秘书长。
10、尚书令。参议大政，综管政务，百官之长。相当行政院长。
11、车骑大将军。地位尊崇，多加重臣。相当于元帅军衎。
12、行军总管。统领军队出征的主将。相当于前沿总指挥。
13、都察院御史。古代最高监察机构。相当于监察部长。
14、知府。地方行政长官，总管州、县事务。相当于省长(或省辖市长)。
15、知州。地方行政长官。相当于省辖市市长。
16、知县。地方行政长官。相当于县长。
17、通判。府之副职。相当于副省长,,或省辖市副市长,,。

Ⅷ 廷尉是什么官职汉朝时候怎么还能审问丞相啊~

廷尉
秦汉至北齐主管司法的最高官吏。汉景帝中元六年(前144)改名大理，武帝建元四年(前137)恢复旧称，哀帝元寿二年(前1)又改为大理。新莽时改名作士，东汉时复称廷尉。汉末复为大理。魏黄初元年(221)改称廷尉，后代沿袭未改，至北齐罢废。

尉的职掌是管理天下刑狱。每年全国断狱总数最后要汇总到廷尉；州郡疑难案件要报请廷尉判处；廷尉也常派员为地方处理某些重要案件。有的还可驳正皇帝、三公所提出的判决意见。廷尉根据诏令，可以逮捕、囚禁和审判有罪的诸侯王或大臣。礼仪、律令皆藏于廷尉，并主管修订律令的有关事宜。属于分、寸、尺、丈等度量标准之事，亦由廷尉掌管。

廷尉秩为中二千石，属官有廷尉正和左、右监各一人。汉宣帝刘询鉴于廷尉派往地方鞫狱的廷尉史任重而禄薄，于是增设秩为六百石的廷尉平四人，以加强对地方司法机构的控制。

东汉时省去右监，四廷尉平省为左平一人。廷尉人选常常择取出身于律学世家者，如顺帝时吴雄，三世廷尉；郭躬一家，以传习小杜律著称，数世之中，任廷尉者达七人之多。东汉时权归台阁，廷尉处理案件有时也须听命于尚书。遇有重大疑案，廷尉与尚书共同审理，开后世大理、刑部共司刑法的先例。

魏晋南北朝廷尉职掌与两汉无区别，北齐易廷尉名为大理寺卿。唐代形成京师案件由大理寺卿负责审理、判刑，由刑部复核的制度。元代不设大理寺，审判由刑部直接进行。故至明代恢复大理寺后，受元制影响，又改变成京师案件之审判归刑部，大理寺卿仅负责复核的制度。地方上所呈报的重罪案件，也是先经刑部评议，再经大理寺卿最后复核。清制与明同。

Ⅸ 汉朝的录囚制度

录囚亦称虑囚。中国封建时代由皇帝或有关官吏讯察囚犯并决定可否原宥的制度。此制始于汉代。《汉书·何武传》记载，何武有"行部录囚徒。"颜师古日:"省录之，知其情状有冤滞与不也。"(《汉书·隽不疑传》注)《后汉书·寒朗传》载，东汉明帝"车驾自章洛阳狱录囚徒，理出千余人。"魏、晋、隋、唐、宋等各有录囚之制。《新唐书·刑法志》载:太宗于贞观六年, "亲录囚徒，阂死罪者三百九十人，纵之还家"。《宋史·刑法志》:"天子岁自录京师系囚，畿内则遣使"。录囚也是主管长官的职责，并有严格的期限。唐代由大理寺掌。还有监察御史巡行地方录囚。明清时皇帝一般不再亲自录囚。

Ⅹ 请问汉代九卿相当于现在什么职务

汉代九卿相当于现在国务院正部长级别。