道德的扩张

『壹』 将道德银行扩展到全社会范围,是否有利于互助型社会的建立和社会精神文明的发展

是的有助于社会的建立和社会精神文明的发展。
随着改革开放的深入发展与回社会主义市场经济答体制的逐步建立，与社会主义市场经济相适应的新的道德观念如自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神等，也逐步深入人心，成为我国公民道德建设发展的主流。
但是，由于我国市场经济及其道德建设刚刚起步，各项规章制度还不完善，加之改革开放过程中消极因素的影响，在社会道德特别是市场经济道德方面还存在着不少问题。一些领域和地方是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长。
在经济生活领域，诸如掺假制假、以次充好、欺行霸市、偷税漏税、不讲信用、欺诈行骗等现象不断发生。这些消极现象腐蚀人们灵魂，污染社会风气，阻碍了社会主义市场经济的顺利发展。
因此，加强公民道德建设，逐步建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，就成为一个十分紧迫的任务。

『贰』 道德最突出最重要的社会功能是什么

调节功能。在道德的功能系统中，主要的功能是认识功能和调节功能，道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力，这是道德最突出也是最重要的社会功能。

此外，道德还具有其他方面的功能，如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方面的具体体现，都建立在这两种功能的基础之上。

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教育功能：道德催人奋进的引路人。它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。

评价功能：道德是公正的法官。道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德是人以“善”“恶”来评价社会现象来把握现实世界的一种方式。

平衡功能：道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。

环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源发展社会生产，维持生态平衡，积极治理和防止对自然环境的人为性的破坏，平衡人与自然之间的正常关系。

『叁』 “道德”的定义是什么

道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。丑德不称其为德，所以，道德仅仅是一种表现形式，属于中性。

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在历史和生活里，迫于道德压力而“自杀”者并不少见。道德虽不是生活必需品，可它对人的修养和身心健康有着不可替代的作用。因此，文明的人类是靠道德的建立来作保障的。道德的传承也同样离不开家庭、学校、社会、劳动和创造，以致分门别类地产生各自的要求和水准。——选自叶千华《心灵夜语》第348页“浅说道德法律爱情”。

“道德”离开了人类的群体性“公共”活动，也就不成其为“道德”。 “道德”是针对“人类整体”而言的； “道德”是针对各个国家和民族而言的；“道德”是针对各个国家内部的政府、政党、行业、企业、家庭等各层级组织和其人民等的“人群集聚体”而言的。

耿阁认为：“若能较为全方位系统的彻悟老子的思想理论的话其结论大慨（这里只能用“大概”一词）就是这样的，即：“说到永恒的这个“道”它常常是以与同时无间的德无间结合的方式表现为“有大行大为”的这个大德的道德之功能的同时而既所本然又所必然的所能达到的无所不能为无所不可为的那种地步或之境界的。”

这一句话的意思说的是：“道”和“德”之间的关系的问题。”“道”和“德”之间是一体的。“道”和“德”之间是不可分割的。“道”和“德”之间是整体无间的。无道是无德的。有道是有德的。无德是无道的。有德是有道的。“道”和“德”之间是“无间整体”“整体无间”之一体的。

『肆』 道德是什么意思

道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。道德是版道和德的合成词，道是方向、方法权、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。

道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。

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“道德”一词出自老子《道德经》。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

『伍』 是人性的扭曲还是道德的沦丧是什么意思

道德的沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。人性的扭曲是指人的自然、社会和精神属性严重失常。

1、联系：人性的扭曲包括了道德的沦丧，道德的沦丧是人性扭曲的严重表现。

2、区别：有些人性的扭曲不涉及人际关系和他人利益，就不是道德的沦丧。

“是道德的沦丧还是人性的扭曲”出自中央电视台12套社会与法频道的节目《道德观察》，这个节目播放的是一些关于伦理、道德、法理的案例讨论，主持人路一鸣在播报开场白和过场的时候说过这句话，后来便被一些网友用来搞笑和调侃。

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《道德观察》是中央电视台社会与法频道主打节目之一，每天于21:39在CCTV-12播出，每集20分钟。为了给观众搭建一个展示个性观点、探讨道德观念的平台，突出体现栏目的“观察”功能，展示道德的多元，栏目组以普通人、公众人物、具争议性人物为对象，讲述各自的道德故事。

既有观众的现身说法，还有嘉宾的平民视角参与，再加上主持人的穿针引线，节目流畅而又有节奏。

《道德观察》作为中国惟一一档全国平台播出的道德类全日播栏目，直击种种道德事件，一方面对可歌可泣的高尚行为进行讴歌，在感动中激发每个人心中向善的力量；

另一方面对种种不道德的行为进行揭露和鞭挞，在震撼中让每个人用思考完成心灵的净化，已成为“深刻反映中国道德现状、深入进行道德思考、促进中国道德生态建设”的电视互动平台。

『陆』 4、将道德银行扩展到全社会范围，是否具有可行性是否有利于互助型社会的建立和社会精神文明的发展

你说的这两个问题，真是好问题，但还得先总结好以前的经验，如果可以的话，先不要全面扩展，注重在条件好的银行开始试点，待相关的机构、制度等完善后，再大面积的扩展。好问题还得慢慢地来，还得总结、提验最后全面推广。

『柒』 是道德的沦丧还是人性的扭曲那段句子

“这一切的背后到底是道德的沦丧，还是人性的扭曲。”这句话出自中央十二内套以前容的一个目，叫做《道德观察》，主持人是路一鸣（现在接班撒贝宁主持今日说法了）。

《道德观察》是中央电视台社会与法频道主打节目之一，在中央电视台社会与法频道播出，每集20分钟。

(7)道德的扩张扩展阅读

《道德观察》是中央电视台第一个系统、全面、深入报道中国道德生态的电视栏目；是中国第一个日播的道德栏目。

《道德观察》作为中国唯一一档全国平台播出的道德类全日播栏目，直击种种道德事件。

一方面对可歌可泣的高尚行为进行讴歌，在感动中激发每个人心中向善的力量；另一方面对种种不道德的行为进行揭露和鞭挞，在震撼中让每个人用思考完成心灵的净化，已成为“深刻反映中国道德现状、深入进行道德思考、促进中国道德生态建设”的电视互动平台。

参考资料来源：网络-道德观察

『捌』 道德的本质是什么

道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。

首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。

再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界，引导和规范人们的社会实践活动。

拓展资料

道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。

道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。

道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。

道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。

『玖』 环境伦理学要求人们通过自我约束怎样把道德扩展到环境中去

大多数人都认为，自由是美国思想史中最具活力的一个概念。作为欧洲民主革命和北美拓疆的产物，自由主义说明了我们国家的起源，描绘了我们代代相传的使命，规定了我们的道德。天赋权利是美国的一个既定的文化前提，更是一个不容怀疑的理想。美国人对个人的善和内在价值所抱有的自由主义信念，导致他们追求自由、政治平等、宽容和自主。美国历史中最成功的改革都是以这种自由主义传统为依据的。20世纪60年代，当环境主义者开始谈论大自然的权利，并想把这个被压迫的新的少数群体从人类的专制统治之下解放出来的时候，他们运用的就是自由主义的话语和理想。在被赋予伦理色彩并融入美国的自由主义传统后，古老的资源保护主义变成了新的激进环境主义。

新环境主义的批评者攻击这个运动的破坏性影响，指责它不仅是非美国的，而且是反人类的。据说，新的“生态变态者”和“德鲁伊特”顽固地阻碍美国梦的实现。有趣的是，许多环境主义者接受了，甚至欢迎这一略带破坏色彩的形象。1969年，保尔·雪帕德骄傲地说：“自然主义者似乎总是反对某些事。”

雪帕德的观点出现在一本书名中带有“颠覆”一词的著作中。事实上早在1964年，保尔·西尔斯就使用那个词来概括生态学所包含的内容；7年后，政治科学家林顿·考德威尔指出了“生态学的颠覆意蕴”。之所以要使用如此夸张的形容词，是因为美国那种追求无限增长、强调竞争以及统治自然的倾向与那种强调稳定和相互依赖的生态学理想、与那种要求把非人类存在物和生物物理过程纳入共同体中来的共同体意识格格不入。因此，雪帕德通过引证传统的美国价值和行为准则总结说：“生态学意识形态是反抗运动的意识形态。生态学意识形态中的蕾切尔·卡逊和奥尔多·利奥波德都是颠覆性的人物。”

当代的环境主义哲学家，如默理·布克金，进一步发展了这种观点，他们号召彻底摧毁美国的“宪法和伦理构架”。布克金冷静地预言道，没有这些“革命性的变革”和一个无政府主义的“生态社会”的建立，“人类在地球上的存在就将结束”。赫伯特·马尔库塞认为，“大自然的解放”取决于一场反对美国的经济和政治传统的“即将发生的革命”。小威廉姆·科顿写到，除非进行一场“革命性的改变”，否则，现代文明的崩溃将不可避免。西尔多·罗斯雷克同样号召为捍卫地球的权利而摧毁和彻底改变美国的理想和制度。他也认为，当代的环境主义“从根本上说是颠覆性的”，因为它的唯一目的就是“解构”当代美国的社会和文化。深层生态学家补充说，真正有意义的改革在于重新建构这个国家的占统治地位的社会范型。从这些观点的角度看，似乎很难把一个新的美丽的生态世界建立在美国文化的基础之上。

新环境主义者对美国传统的许多批评都是言之有据的，但是在接受一种颠覆性的反文化态度时，他们忽视了一个重要的具有典型美国特征的保护大自然的思想基础：天赋权利的哲学，这正是他们应用于大自然的古老的美国式自由思想。即使我们相信，当代环境主义运动最激进的派别促进了美国生态共同体中那些被剥削和被压迫的成员的解放，它也不应被理解为是对传统美国思想的背叛，而应被理解为是对美国传统哲学的扩展和新的运用。我们应当用这一认识——环境伦理学的目标是要使那些和美利坚合众国同样古老的自由主义价值得到实现——来降低环境伦理学的所谓颠覆性色彩。这也许没有减少现代环境主义的激进性，但它确实把现代环境主义进一步纳入了美国的自由主义传统中，毕竟，美国的自由主义曾经也是一种革命性的思想。最后，从这个角度看，以伦理为导向的环境主义者的目标在美国文化的框架内会比他们自己所相信的更容易得到实现。

『拾』 道德是什么

就道德而言，我相信康德的说法。因为有了道德，所以我感受到自由而不是束缚。因此，我说道德里没有克制和忍让。 没有克制和忍让，并不等于说，自我可以无限扩张。因为有了理性，我在心中给自己设立了法律。有些事，例如欺骗，我不会去做。自觉自愿地不去做某些事，在我看来，并不是克制。 举个例子，我不会把自己的手放到火上面，因为我知道那样会把手烧伤的。不把手伸进火里面，没有人会认为是克制、忍让或者束缚。同样的，我选择诚实而不是欺骗，也不是克制和忍让。因为，我清楚地看到，欺骗最终会不可避免地伤害我自己。