泛道德取向
1. “现代性”等同于“现代化”吗
现代性不同于现代化。区别如下：
1、性质不同：
现代化具体表现为“心灵、技巧、管理妙、环境好”的严整多层的集成过程。
现代性是一种状态，指具有现代的特征和属性。
3、发展理念不同：
现代化是工业生产力水平高，农业方面产品质量高种类丰富，科技得到大程度利用，城市乡村建设程度高。公民素质高。各类文化呈现百花齐放健康发展的场面。
现代性这个词是用来描述“现代”这样的状态。如果将历史区分为三大时期的话，现代可以表示所有在中世纪之后的欧洲历史。这三大时期为：上古时代、中古时代与现代。
现代也会特别用来指称1870年到1910年这段期间开始的一个时期，一直到现在。如果还要更特定的话，则是指1910年－1960年这段时期。
网络-现代化
网络-现代性
2. 泛道德取向是什么意思
就是泛道德化，认为应该用道德解决一些本应用法律等其它手段解决的问题。
泛道德主义是一个伦理学概念，也是一个社会学概念。它是指，在某个社会下，社会形成的道德规范或者对个人人品要求在正常人的能力范围之外，以至于惟道德是论。在这种社会环境下，各种社会问题往往都归结为人的道德境界问题，归结为自私、物欲、怯懦，归结为牺牲和奉献精神的丢失。对于没有按照社会道德从事的人，将遭到道德批判。
3. 1991年的7月16日是什么星座
巨蟹座。
7月16日 多情种
宫位：巨蟹座23o-25o
巨蟹座三
本位的水象
7月16日出生的人一再沉溺于浪漫的感觉中，对爱情、探险以及令人惊喜的人事物有着无可救药的情愫。这天出生的人会因生活中这些兴奋好玩的事情而茁壮；相反地，世间无聊平凡的事情也会让他们无精打采。热力四射的能量使他们看起来与众不同，他们是天生的理想主义者，相信自己所做的一切，更认定自己的作为是一种十字军东征似的奉献与付出。
这种浪漫的另一面则是一种高度发展的理智力量。很多这天出生的人都自认为是逻辑下的产物，相信理智的力量会超越事物，但是他们的所言所行可能就是两码子事了。如果别人解读他们所说的话，可以看见逻辑的影子，不过当你观察他们是如何沟通时，那可是情绪当道了。这是因为他们表达的方式有时候活像是讲道，特别是在他们想说服别人什么才是真的或是对的时候。
7月16日出生的人总是在理性和情绪之间挣扎。例如他们或许会因为被自己疯狂的热情所困扰，所以接受一些死板的教条以规范自己的能量。可惜的是，这样的行为最后总是让他们感到挫折，也因此变得离群索居。而他们也始终处于沸腾的状态。
很多这天出生的人总想改变别人的宗教信仰或意见，而且老是利用自己的逻辑和热情将别人拉到自己这一边。所以他们一定要小心，不要介入或是很不得体地告诉别人要相信什么，或是剥夺别人亲自经验与学习的机会。
这天出生的人如果比较保守的话，会找一项普通的工作，然后过着平静无波的生活。但是如果看看他们所读的书、喜欢的电影或电视节目，便可以发现他们骚动不安的灵魂。他们总是希望能够有实现愿望的一天，或是至少要表达出来。这样对他们来说才不会虚度此生。
恋爱可能会对他们有不利的影响，而且不管是爱得有多深或是爱了几百次。不管是在什么样的情况下，即使机会渺茫到万分之一，也很难将他们从梦中打醒。像是阻碍、困难、挫折和所有这类的东西都只是他们浪漫只中的家常便饭。一旦他们的幻想起飞了，他们只会闷着头往前冲。如果他们迷恋的不是一个人，而一个地方、一件事物或是一种经验，除非他们真的得不到它或了解到自己的荒谬，他们可是会一辈子无怨无悔地迷恋着。在这方面，他们希望维持自己的梦想，因为比起实际的行动来说，这可是最好的代替品了。
幸运数字和守护星
7月16日出生的人受数字7与海王星的影响。由数字7所主宰的人是个超极的梦想家，这主要也是受到月亮的影响（巨蟹座的主宰行星）所致。海王星是个梦想、幻想与宗教般感觉的行星，既然这天出生的人有这方面明显的趋势，他们就一定要注意别幻想过头了。这些由数字7所主导的人有时候会因为不听别人的劝告而滥用金钱，结果可能使得整个家庭陷入两袖清风的绝境。所以如果能够找到一个好的会计或是记帐人，对他们来说可是助益良多。
健康
这天出生的人在健康方面最大的危机，是他们坚信心志的力量可以克服体力上的不足。所以他们得了解身体上的某些不适一定需要医生、治疗者和咨询者的协助。但是我们也必须承认，有时候心志力量的确对他们助益良多，而且他们也不易受到压力的侵扰。即使如此，一份设计良好、而且坝为个人量身订作的饮食和运动习惯却是值得大力推荐的。
建议
冷静一下。让感觉轻松地宣泄出来，不要压抑它。将热情导入正面的、而不是扰人的方向，学习不要激怒他人或是吓跑别人。不要为自己的懒惰找任何借口。保持乐观的心境，但不可过于盛气凌人。
名 人
亚孟森(Roald Amundsen)挪威探险家，早年习医，后来转而从事航海探险，是第一位抵达南极的人。
台湾演员杨惠珊，曾以《玉卿嫂》及《我这样过了一生》等片享誉影坛，后退出银幕钻研于玻璃艺术创作，现为琉璃工房的负责人之一。
以色列裔美籍小提琴家和指挥家平查斯祖克曼(Pinchas Zukerman)，以诠释艾尔加的协奏曲最为出色，并且也演奏中提琴。
文艺复兴时期的佛罗伦斯画家沙托(Andrea del Sarto)，以教堂壁画传世。
琴姐罗杰斯(Ginger Rogers)百老汇舞者及电影演员琴姐，早期多半与佛雷亚斯坦搭档演出，1940年以《女人万岁》一片赢得奥斯卡金像奖最佳女主角奖。
俄裔女钢琴家达维多威克(Bella Davidovich)，六岁时就接受正式的音乐训练，九岁应音乐会上独奏贝多芬的C大调钢琴协奏曲，后来投奔西方，入籍美国。
塔罗牌
大秘仪塔罗牌的第16张是“高塔”，画面上国王从雷击的高塔上摔下来，而建塔者则被一拳打中头部死去。高塔不只象征现实事物的暂时性，也代表了人际关系和职业的变动性；而这些改变又往往是突然且迅速的。牌面正立时，代表能接受挫折，并勇敢克服挑战；牌面倒立则表示得意忘形、自作自受以及沉迷在虚幻不实的想象中。
静思语
世间犹若浓汤，你我皆在碗中浮沉。
优点
忠诚、热情、喜欢教化别人。
缺点
压抑、不切实际、泛道德取向。
4. 7月16号是什么星座
巨蟹座
5. 求《从西方电影看中外文化差异》为题的论文
从发展来看，中国电影事业比西方电影事业起步要晚几十年。西方电影尤其是美国电影常常有一些不经意的幽默，不是刻意去营造的而是往往在不经意间一个细节让你忍俊不禁。相比较而言，中国香港电影界的奇迹“无厘头”电影可谓从头到尾让人乐翻天，这不仅仅体现在情节设计上，在人物形象和塑造上，环境的布置以及音乐配置上都是做足功夫的。以我个人的浅薄认识，美国电影是“幽默”，香港电影里有的只是“滑稽”、“搞笑”而已，我无法评断孰优孰劣。电影只是文化的一个缩影，不同风格必然有其文化大背景。另外从影片的题材上来看，西方电影的艺术片、西部片、歌舞片和动画片也是别具一格，常常让人感慨：啊！原来电影还可以这样！而中国电影在发展中也形成了自己含蓄内敛的韵味与风格，在国际电影界的地位逐步上升，这不能不说是中国文化在世界文化中的地位上升。通过音乐与电影的比较，中西方文化的特点差异在我们脑海中都有了一个大概的印象，接下来，我们又探讨了中西方文化的具体典型及其深层原因。在做这一部分内容时，我们查阅了相关书籍并充分利用了网络资源。一 内陆型文化和海洋型文化 ：中华民族文明起源于黄河流域，三面连陆一面靠海的地理环境使中国几乎处于与世隔绝的状态，从而使自身文化保持很强的稳定性和历史延续性。这种独特的自然环境造就了中华民族独有的文化传统和社会心理。诞生于半封闭大陆自然环境的儒家伦理，教诲人们重土轻迁，安贫乐道，日出而作，日落而息，使人们在久远的传统中沉淀了一种封闭的惰性心理和惯性思维方法，保守，缺乏开放的意识；眷恋家园故土，提倡清静无为；安于现状，墨守成规，因循守旧，风险意识和竞争精神不强，时间观念和进取意识淡漠。所谓的“山性使人塞，水性使人通”，便是这个道理。“东方人并不具有西方人的忙碌和竞争意识，他们总是显得严肃、执重，从不着急，时间观念淡漠。而作为西方文化源头的古希腊与古罗马均处在半岛之上，多面临海，海上交通发达，航海贸易繁荣，这就使这些国家形成了打破血缘关系的开放式的社会。激烈的社会动荡、频繁的人员往来和波涛汹涌、变幻莫测的海洋形成其开放变易的文化品格，铸就了其灵活、开放、勇敢、进取、协作的民族精神，倡导艰苦奋斗和自强不息。所以，西方人喜欢标新立异、革故鼎新，富有冒险精神和挑战勇气。二.伦理型文化与功利型文化：中国传统伦理总体取向是重义轻利。作为支配几千年中国封建社会的主流意识形态的儒家思想，其基本主张是“重义轻利”、“见利思义”、 “以义制利”，提倡义利发生矛盾时，应当舍生取义。泛道德主义的中国传统，用道德解释一切，导致国民乐于言义耻于谈利，重道德修养，轻外在事功的价值取向，从而导致科学在古代中国失去独立的人格价值和社会地位。人专注于自身的内心世界，丧失对理性和自然的兴趣，缺乏西方文化的理性传统和对科学的探索热情。道德与理性的分离，使中国传统出现反理性的倾向，从而阻碍了中国科学精神的发育。这就是为什么中国古代空论玄谈盛行，科学衰微和商业不发达的深层原因之所在。科学技术被视为怪技奇巧，商人被贬为四民之末，从而也导致中国古代科学尽管发达却难于付诸施用，商业发展缓慢，国家积贫积弱的严重后果，到了近代更成了西方殖民者侵略的对象。 西方社会是以个人为本位，所追求的价值目标是个人的权益的实现，并且认为它们是神圣不可侵犯的，是与生既来的，是天赋的。趋利避苦是个体的本能，事功求利是生存的目的，在追求自身的权利和利益的过程中不须负任何道德责任，可以不择手段。在西方历史上，功利主义、实用主义盛行不衰，构成了西方主流价值取向，私有财产神圣不可侵犯成了社会亘古不变的信条。在最大限度地谋求自身的利益观念的驱动下，科学与技术在西方尤为受到重视，理性主义、科学主义在西方非常发达。在现实生活中，西方人表现出求新奇、好创新、重功利的人格精神。科学观念和技术意识深入人心，成为构成人格的重要因素。这也导致西方社会重理性而轻情感，长于说理而短于谈情，善于逻辑思维而疏于直观感受。 三.和谐型文化与抗争型文化：中国古代文化更多的是重人事而轻天道，重道德而轻知识。中国文化始终把谋求人与自然、社会的和谐统一作为人生理想的主旋律，反对人的独立意志和锐意进取，培养人的群体观念、顺从诚敬意识等，寻觅的是一种中庸的、调和的处理途径。中国文化的那种和谐观念，同时也体现和培育了国民顺从、屈服、保守与不思进取，安于现状的精神，鲜有抗争意识和反叛勇气。从而也造成了谦虚谨慎、含蓄内向的柔弱的文化品格。 在天人相分的二元对立的思维模式支配下，自古以来西方社会就把自然与人区分并对立起来，自然仅是被人认识、利用、征服的对象，强调人的独立自主和积极进取，追求自由意志和独立精神。西方人富有直面挑战，大胆追求、崇力尚武、急功近利，甚至不惜以片面掘进的思维方式和不择手段的行为方式去达到目的、争取胜利的精神品质和心理状态，从而形成率直、豁达，具有刚硬的文化品格。
6. 怎样树立公民意识,做个合格公民
树立公民意识，做个合格公民，简单的说要做到以下三点：
要树立国家观念；
要培养良好的公民道德和民主意识；
要增强法律意识，遵守国家法律。
培养公民意识，一般如下：
第一，要进一步加强社会主义民主政治和市场经济体制建设。提高公民素质，使全体社会成员正确认识个人与社会、社会与国家的辩证关系，确立理性的价值追求和选择，则是公民意识功能得以充分发挥的必要前提。
第二，要转变法制教育导向，变单纯的守法教育为公民意识的培养，鼓励社会参与，建立公民教育社会参与机制。特别是普法教育、宣传媒介等更应把引导和强化公民对国家制度、法律制度的合理性、合法性认同。
第三，在对公民的守法教育中，尤其要对领导干部加强法律权威教育，培养其自觉带头护法守法、依法办事的法律意识。公民参与立法，才能真正地把反映人民利益和要求的主张通过法定程序上升为国家意志，实现以法治权、以法治官、以法治国，从而从制度上、法律上保障和确认人民当家作主的权力，并规范制约国家权力及其运用。
第四，加强对公民政治参与意识的教育和实践。政治参与意识是公民意识的核心，而公民意识的核心又是立法意识。法律面前人人平等，其实只有在立法方面人人平等了，才能在法律面前人人平等，因为立法权在所有的权力中是最重要的权力，在不代表甚至损害公民利益的法律面前，是不可能人人平等的。只有充分体现了人民利益的法律才是良法、善法，立法听证不但在立法源头上体现了民意，体现了我们的政治文明和民主立法的精神，也为法规在未来的实施中被严格遵守奠定了坚实基础。
第五，公民诚信教育。公民意识是权利责任意识、法制意识、科学理性精神和道德意识等多个层面的统一，诚信是公民意识的核心内涵之一。
延伸：公民意识
公民意识是指公民个人对自己在国家中地位的自我认识，也就是公民自觉地以宪法和法律规定的基本权利和义务为核心内容，以自己在国家政治生活和社会生活中的主体地位为思想来源，把国家主人的责任感、使命感和权利义务观融为一体的自我认识。它围绕公民的权利与义务关系反映公民对待个人与国家、个人与社会、个人与他人之间的道德观念、价值取向、行为规范，等等。它强调的是人在社会生活中的责任意识、公德意识、民主意识等基本道德意识。