论教育道德

Ⅰ 如何看待现在学生教育道德缺失的问题

感恩缺失与社会道德教育 感恩属于道德范畴，它是人类很朴素、很基本的一种思想行为。体现在日常生活中，感恩也是一种生活的态度。可是，由于多种因素的影响，感恩却在现代人的意识里淡化和缺失了。 感恩是我们中华民族的传统美德，也是一个人的起码品德，一个人精神素养的体现。当然感恩并不是生而知之、与生俱来的，这就需要教育的引导和环境的影响。只有让学生形成了一种感恩的心态、品质和责任，才能外显为感恩的行动。有成功人士指出，成功的第一步就是先存有一颗感激之心。感恩教育，种下的是一颗爱的种子。只有让学生对社会对环境及周围的人心存感激，他才能幸福愉快，才能主动帮助需要帮助的人，才能在遇到困难时得到更多的帮助，从而走出大写的人生现在有不少学校忽视对学生的传统道德教育，只重视文化知识和“升学教育”，使青少年成为“唯分数”论的践行者，同时也成为感恩的缺失者。因此，笔者认为，感恩意识并非天生就有，而需要后天习得。家长要做出感恩的表率，学校也要对儿童加强感恩教育。要教育孩子如何做人，要让他们懂得祖国和人民对他们的好处，懂得父母养育他们的辛劳，懂得大自然对他们的恩泽，懂得老师对他们的教育所付出的辛劳，这样他们就会从心灵深处产生震撼，产生感恩之心。 感恩教育也和其他教育一样，是一个系统的工程。社会、学校、家庭都有责任经常来抓。近几年，中央电视台每年组织感动中国十大人物评选活动，很有意义。特别是评出的一些知恩当报、尊老敬亲的典型，使人深受教育感动。像我市医专学生张晓，在4岁时父亲去世，留下一个有病的母亲和他两人，他坚持克服困难，侍奉生活不能自理的母亲，博得了好心人的同情和社会的帮助，本人也赢得了多项荣誉。我希望各级政府和各类组织都应树立感恩典型，使感恩在社会上蔚然成风。同时社会和新闻媒体对一些忘恩负义的坏典型也要进行曝光和鞭笞。除了学校德育教育的缺失，父母不良言行的影响，现实社会中的腐败现象、个人主义、拜金主义等不良因素也严重腐蚀了青少年的思想，导致青少年思想行为功利化现象明显。 一份涉及青少年思想品德的调查显示，有54%的青少年喜欢新奇刺激的生活；2.5%的被调查者表示只要给钱什么事都愿意干；当个人自由与社会规范发生冲突时，9.6%的被调查者选择个人自由优先或说不清；30%的被调查者惧怕困难和挫折。“这种现象一方面反映青少年追求个体独立意识、创新意识、权利意识。另一方面，说明部分青少年在猎奇心理的支配下，片面追求刺激、新奇；在功利主义思想影响下，是非善恶观念模糊；在享乐主义思想影响下，追求高消费的生活 感恩具有重要的心理学意义。现在儿童感恩缺失的一个重要原因，就是我们忽视了对儿童的感恩教育。我国古代就非常重视对儿童的感恩教育。古代启蒙教本《三字经》就有“为人子、方少时，尊师友、习礼仪”的关于感恩的说教。黄香九岁为父母温席、孔融四岁让梨的故事更让我们感动。可是现在有些家长自身缺乏感恩意识，对别人要求多，而回报很少，父母缺乏感恩别人的意识，怎能叫孩子学会感恩呢？有些家长对孩子过于溺爱，从不教育孩子对人要有礼貌，对自己有好处要回报；有的孩子认为父母溺爱是应该的，不娇惯反而显得不正常。父母溺爱儿女的后果便是儿童长大后感恩缺失。有些家长对孩子过于刻薄或严厉，有些生活艰难的父母视孩子为负担，孩子稍不随父母的意，便对其非打即骂。有的父母对孩子期望值过高，管教过于严厉，致使孩子感受不到生活的乐趣。所有这些均不利于引导孩子对父母的感恩之心，相反，有的还会对父母心存怨恨。报刊上也曾报道过亲生子女杀死父母的案例。 而又不愿意付出艰辛的劳动，成为‘啃老族’。”宁夏社科院的专家分析。“受人点滴之恩，当以涌泉相报”，这是我们这个有着五千年文化传统的良好美德。我想，资助者并没有想让受助者感恩图报，他们的要求可以说是很小，只不过是希望受助者能“打一个电话，写一封信，或说一句感谢的话”，可以让他们知道自己资助的人的近况如何，学习如何而已。 感恩不是形式，而是藏于内心的真诚情感，是否要表达出来，应当尊重当事人的意愿。若仅仅因为听不到被施恩者所谓的“感恩的话语”而随意怀疑其人格缺失，那么这些怀疑者的人格是否也该打上一个大大的问号呢？ 感恩不同于报恩，感恩是内心情感。不会报恩，可以评说，不知感恩，却是难以武断的。刘老师在文章中说：“有没有人想过被施恩者是什么样的想法？没有深入了解过，就想当然地认为他们不会感恩，是否有点草率？”这话让我感动！如果我能代表所有被施恩者发言：我们内心真切地想用脚踏实地、勤奋上进的一生来知恩谢恩，以感谢政府的关怀和社会的帮助让贫寒的我们能健康地成长成才。可是，现实是：舆论直指穷学生的感恩缺失，让我们不得不时刻表现出感恩的情感，时刻处在受惠于人的恐慌之中，这着实让人觉着有些不舒服。若真如此，那么这种教育也不禁让人怀疑它的本质其实就是是“单边教育”和“奴性教育”的结合。“单边”具体表现为在教育学生和员工感恩时，却忽略了对老板和上司的教育。而感恩的不对等造成的人们心理利益上的对峙，也矮化了弱势者的人格尊严，甚至让他们始终处在受惠于人的恐慌之中，唯唯诺诺、小心翼翼地当起“感恩”的“奴隶”。 如果非要来个“某某教育”不可，笔者建议选择“责任教育”：道德教育是好，但道德善变；素质教育也好，但素质太过宽泛；应试教育被诟病已久，至于感恩教育貌似仁义公 正实则暗藏不平。 教育的本质是育人，人文的基本要求是平等，平等首先体现在受教育者与被教育者之间的对等关系。“责任教育”强调尊重和认同个体价值，重视独立人格的培养，教育人们骄傲、自豪、慷慨地承担起自己应负责的社会责任。例如社会热心人资助贫困生，是出于社会良知和人的善良天性，积极承担对家国天下的责任的同时也充分表达了对自我的认定和尊重。 “羊有跪乳知恩，鸭知返哺之意，何况人也！”既然感恩是人之天性，将之当作口号和形式，又作何解？ 以上感言虽然诚恳，但难免有点情绪化。不痛不痒的唠叨之后，心平气和了，就客观、唯物、辨证地来说说吧。教育部发言人说要培养学生的感恩思想，其实就是感恩教育最具体、最高层的表现。这些年，文化教育、道德教育、素质教育、应试教育都被“教育”过了，所以再找来“感恩教育”忽悠一下大家。一时间，从象牙塔到社会各界，“感恩”风起云涌、声势浩大:学生感恩老师，下属感恩领导，劳力感恩资本，贫穷感恩富贵……可惜，似乎没有老师感恩学生，领导感恩下属，资本感恩劳力，富贵感恩贫穷的事发生——中国特色感恩教育的逻辑难道就是要弱势感恩强势吗？ 愿天下贫苦的人能苦尽甘来，愿天下善良的人能幸福美满。

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Ⅱ 论教育的名言警句

论教育的名言警句
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭

2、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田

3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基

4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基

5、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝

7、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金

8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德

9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H.

10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯

11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基

12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基

14、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯

15、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基

16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基

17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯

18、教育人就是要形成人的性格。——欧文

19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊

20、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基

Ⅲ 道德品质教育的道德

道德是由一定的社会及其舆论力量和内心驱使来支持的行动规范的总和，属于社会意识形态范畴。在阶级社会中不同的阶级有不同的道德观念，以不同的善和恶、美好和丑恶、正义和非正义、公正和偏私、忠诚和虚伪等准则，来评价人们的行为和调整人们之间的关系。道德由特定社会的经济基础所决定，并为巩固特定的经济基础服务。F.恩格斯指出：人们自觉或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中──从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。道德就其本质来说，具有阶级性和历史性。在阶级社会中占统治地位的道德，是统治阶级的道德，它为巩固特定阶级的政治和经济利益服务。奴隶主阶级的道德，是以维护奴隶对奴隶主的绝对服从和人身依附关系为基本准则。地主阶级的道德，是以维护封建的宗法等级关系为基本准则。资产阶级道德准则是同资本主义私有制相适应的利己主义，资产阶级“把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中”。

Ⅳ 加强道德教育的作文分论点

教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。我们接受教育有多种多样的形式，但其教育的根本目的是做人，然后才是做事，这是中国人文经典中最重要的道理。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》提出，要坚持“德育为先”“能力为重”“全面发展”，使学生成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
现代的教育，想说爱你真不容易啊！如今的社会、学校和家庭，最为缺乏的就是人文教育，仿佛这个时代只有经济利益的驱动，使得人在快节奏中无暇顾及教育给人带来人文精神的提升，让人看到的只是金钱和物质的消费，很难领略到人文科学的发展魅力。
那么，当今的教育现状是如何的，教育的误区在哪里，我们该如何去调整，我们该拿什么奉献给孩子，怎样为每一个学生提供合适的教育，下面就浅谈一下我个人的看法，与大家一起探讨。
一、教育现状
中国目前的教育太注重理论知识，很少培养学生实践能力，在大学以前尤其如此。并且中国的教育也不够人性化，所有的学生都要学很多科目，而且又只注重考试成绩，不注重在现实中的应用，很容易埋没人才。
教育现在存在的状况主要是应试教育打击着素质教育。素质教育仍然是教育大会上的口( 文章阅读网：www.sanwen.net )
号，喊几声就算了事，完全没有进入课堂！若不是应试教育的影响，又怎么会出现“绿领巾”、“测智商”、“红黄绿作业本”的现象呢？还有就是对教育者的评价，不能仅仅看他教育出多少大学生，更重要的是看看他学生的综合素质是不是跟着一起前进。比如说一个小学班主任，从一年一直跟班到六年，不能仅仅靠每次的考试来评判这个班主任的成绩，而是看看这6年里，他都育了什么样的人，是不是只是会学习，其它都不会，还是已经完全懂事等等方面来考核这位班主任。比方说会不会做家务、懂不懂孝道、担不担责任义务等等。
由于现在对于许多学生来说，中考高考是他们唯一出路，所以许多学生的家长也只注重孩子的学习，不注重培养孩子的综合素质，说到底还是教育制度的问题。导致现在的许多学生不会做家务，不会独立生活，更有甚者一个人在家连方便面都不会煮……而且又由于注重考试，很多家长与学校都不注意在道德思想方面的教育，主要是不注意从细节上教育学生的道德思想，致使一些学生的素质低下，有些学生看看成绩不错，到社会上其言行举止就与他的高成绩形成极大反差。
二、如何改变现状
1、正确理解教育的含义
从我们现在的教育形势来看，反对考试的呼声一浪高过一浪，我认为这是在自欺欺人。就目前的社会形式，高考是不可能取消的，考试是学生最终必须面对的，取消考试的做法，只能是把困难留给了明天，属于一种逃避行为。我认为，我们教育工作者和我们的家长应该从一个高层面上认识考试，在考题设置上要侧重培养学生的想象力、创造力、操作能力和实践能力，要完全抛弃偏、难、繁、重的传统模式。
要考试但也要重视素质教育。我们要教会学生做一棵树，教会学生如何给予树土壤、阳光、和雨露，以及怀着感恩和反思的心去体悟这个过程。
我们也要全面的把握新时期我国教育方针的基本精神，它可概括为：教育为社会主义现代化建设服务，教育为人民服务，培养德、智、体、美等方面和谐发展的、富于社会责任感、创造个性与实践品格的现代国民。
教育就要坚持育人为本、德育为先的指导思想，有效地提高学生的政治思想素质，培养学生良好的品行操守，激励学生德、智、体、美、劳全面发展，不断提高自身综合素质，培养更好更多高素质、高技能创新型人才。
中国有句俗语：十年树木，百年树人。揭示了教育的根本价值，就是给国家提供具有崇高信仰、道德高尚、诚实守法、技艺精湛、博学多才、多专多能的人才，为国、为家、为社会创造科学知识和物质财富，推动经济增长，推动民族兴旺，推动世界和平和人类发展。
2、完善教育机制
做为教育主管部门最主要的职责是要保障义务教育的实施，工作重点应该放在保障教师工资、选拔学校领导、监督学校管理、制止教育乱收费、严把教师准入关等方面，因为这是教育工作的基础，也是教育工作的难点，搞好了这几点，其他问题便会迎刃而解。而目前在这些方面都或多或少地存在走形式、走过场现象。就当前我们的均衡教育资源来看，重点应该放在如何加强薄弱学校建设，使落后的农村学校能够赶上城市发展水平高的学校，农村与城市如此，中西部同地区与先进地区也是如此，而不能有意阻碍其发展来换得所谓的均衡。
国家教育咨询委员会委员、北京师范大学教授王善迈的文章《完善教育投入机制，提高教育保障水平》就提出了：要制定各级教育办学的基本标准，并在此基础上测定各级教育生均经费基本标准和生均财政拨款基本标准；要继续转变政府职能，优化财政支出结构，提高财政支出中用于教育的比重；要努力增加非财政的社会对教育的投入，社会对教育投入是国家教育经费投入的重要组成部分，而且有增长的潜力，“纲要”已提出通过完善财政、税收、金融、土地等优惠政策鼓励民办教育发展以及社会和个人对教育投入；要加强教育经费的监管；从财政发展与改革的角度来讲，增加财政用于教育的支出，有赖于在经济持续稳定增长的基础上，逐步提高财政收入在国内生产总值中所占比重。
看来，要完善教育投入机制、提高教育保障水平，就要督促各县区政府根据全市学前教育设施专项规划，科学制定本地学前教育建设规划，并切实贯彻落实，还要发挥政府主导作用，扩大教育资源。
除此之外，还要注重教师培养，着力打造高素质的教师队伍，培养适应社会主义现代化建设的高级人才。要培养富有开拓创新精神的人才，要求教师要有改革意识和进取情神。为了实现这一目的，就必须建立一支政治坚定、业务精良的教师队伍，这就要强化教师的政治素质，提升教师的专业知识、人文素养和业务能力水平，还要强化教师日常管理，更要抓法制，强化规范执法教学。
3、改变对师生的考核体制，考核要看综合成绩。
2003年，我国开始全面推进义务教育新课程教学改革，从教材到教法，从教师角色定位到学生角色定位，都发生了一系列的变化。从目前实施的情况来看，它所引起的师生关系的变化、教学模式的变化都是具体的、真实的、感性的。那么我们到底应以什么标准去衡量教师的教育？那就要改变对师生的考核体制，考核要看综合成绩；改变现有师生评价机制，灵活运用激励机制。
我们要知道，教育评价作为教育活动过程中的重要组成部分之一，起着调节、控制、导向、决策的功能。为加强教育的师资队伍建设、校风学风建设，进一步完善激励和竞争机制，提高教育的管理水平，就要鼓励教师不断加强学习，不断提高业务水平和教科研水平，充分调动教师工作的积极性、主动性和创造性，较好地发挥考核的导向性、激励性作用。要促进教育教学改革，全面提高教育教学质量，结合实际情况，制订符合教师的考核体制。比如说考核项目有教育、教学、教研实绩及民主评议两大块，涉及教师的政治思想、遵纪守法、班主任工作与教书育人、教学与教研工作、事业心责任感、纪律性、出勤、家长评议，学生评议、同事评议等方面，要以完善的综合评价为主。
没有制度约束的教育是残缺不全的教育。学生的成长需要必要的制度约束。学校逐步制定并完善了学生学习、实践、生活等规章，以保证学生管理工作制度化、规范化。倡导对学生的管理评价不能只重考试成绩，而是实行重过程、重综合素质的动态管理。学生的综合素质评价应该从政治思想表现、法纪与集体观念、道德修养、劳动观念和社会实践、学习态度和进取精神（平时的上课纪律、出勤率、作业完成情况、课间纪律、校外纪律、卫生方面、文明礼貌、违纪情况）等方面考核评分。
4、转变教育观念，不要喊口号，要实际行动，把德育教育提到智育之前
梁启超曾说“德育、智育、体育三者，为教育缺一不可之物”，一九五七年二月，毛泽东在国务院扩大会议上发表题为《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话中一段话，用黑体字标示：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”只有在德智体三方面都非常优秀的学生才可以获取三好学生的。
《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》也提出“关心每个学生，促进每个学生主动地、生动活泼地发展，尊重教育规律和学生身心发展规律，为每个学生提供适合的教育”。
家长重视孩子的知识教育，重视孩子的智力教育，是无可指责的，作为父母谁不希望孩子掌握的知识多，谁不希望孩子聪明。但是，很多家长忽视对孩子的品德教育，忽视对孩子的个性教育。
我们现在家庭对孩子的礼貌教育很差，孩子对长者说话没大没小，甚至顶撞父母，待人接物缺乏应有的礼貌。我们绝对不能培养出智力水平高，但道德水平低的孩子；我们也不能培养出学习成绩好，但个性发展畸形的孩子。
21世纪是知识经济的时代，知识经济呼唤造就千千万万的具有高度创新意识，高度发展创造力，具有丰富的科学知识，具有很强的自学能力，同时需要有对社会负责和对社会发展有高度适应性的劳动者。那些个性上唯唯诺诺，遇到困难退缩，心理承受能力差，情绪波动较大的人是难以适应21世纪社会发展的要求的。
知识经济对人的道德品质要提出更高的要求，知识经济绝对不是降低对人的道德品质的要求。知识经济要求劳动者的行动要符合人类社会进步，要符合人类社会伦理道德和生活准则。走出家庭教育中重视智育，忽视德育的家教误区，培养孩子成为一个德、智、体、美全面发展的人。
德育是学校教育教学工作的重要组成部分，也是教师在教育教学活动中必不可少的内容，它对学生形成健康的人格和良好思想品德至关重要。作为教师，除了自身必须具备高尚的品德，在言行举止上时时处处对学生施加潜移默化的正面影响之外，还要在教学的活动中巧妙地渗透德育。在教学中渗透德育教育的方式方法还有很多，如在作业训练中渗透，在创设情景中渗透，在参观、访问活动中渗透等等，这就需要教师去发现并及时抓住一切可以利用的机会，对学生进行启发和引导，促使学生形成良好的道德品质和正确的人生观。
我认为教育就应该把学、思、知、行这四个字结合起来，提出作为教学的要求，也就是说要做到学思的联系、知行的统一，使学生不仅学到知识，还要学会动手，学会动脑，学会做事，学会思考，学会生存，学会做人。
总而言之，教书与育人并举，德育与智育双馨，是每一位教师永远追求的目标，也是教育教学探索中永恒的主题。因此，在教学活动中渗透德育教育，应该引起每一位教育者的足够重视和积极参与。
综上所述，我们应该了解教育要符合以人为本的要求。学校要坚持“以人为本”的办学理念，以“依靠人、为了人、服务人”为基本出发点，尊重学生、关爱学生、服务学生，发现和培养学生的兴趣和特长，塑造学生大爱、和谐的心灵。季羡林先生曾说“讲和谐还要讲人的自我和谐，要使人对自己的认识符合客观实际，适应社会的要求，正确对待金钱名利，正确对待进退、正确对待荣辱，这才能和谐起来。”我们常说教育要面向未来、面向世界、面向现代化，归根到底就是要与时俱进，赶上时代发展的步伐，办出具有中国特色、中国风格、中国气派的现代化教育。这就要求我们必须放眼看世界，牢牢把握社会发展和科技进步的潮流，学习和借鉴人类优秀的文明成果。同时，也要深深地懂得中国，结合中国的实际和国情，推进教育改革、优化教学结构、更新教学内容、改进教学方式。

Ⅳ 如何看待高等教育道德问题

中国传统文化博大精深，在道德教育方面更是积累了五千年的经验，为中国传统社会的安定和谐做出了重大贡献。而中国传统社会的道德教育之所以能够奏效，是因为传统社会的道德教育接受了儒家的观念，切实做到了以下几点：
第一，高度重视道德教育，树立了道德教育的明确目标，并把道德教育视为一个由家庭教育、学校教育、社会教育和宗教教育构成的完整体系
早在《礼记·学记》上就有：“建国君民，教学为先”的观点。这就是说，建立一个政权和领导一国的老百姓，教育是至关重要的。而“教也者，长善而救其失者也”（《礼记．学记》），教育的目的是“长善救失”，即使人的过失得以挽救，而使人善良的方面不断增长。可见，道德教育是古代教育的核心内容。道德教育必须从修身，即达到身心和谐开始，进而处理好人与人、人与社会、人与自然乃至国与国之间的伦理关系。因此，只有教育办好了，人心得治了，伦理关系协调了，才能从根本上保证人们真正长久的幸福生活。
而中国古代的道德教育之所以能够奏效，是因为它是一个由家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育等构成的完整体系。在这个体系中，特别重视了家庭教育的重要性，强调家庭教育是道德教育的开始，社会教育是家庭教育的扩展，社会教育应当秉持孔子提出的“思无邪”的理念。因此中国古代的文艺作品，都遵循着孔老夫子的这一思想，不论音乐、歌舞、戏剧、诗词等等，无不是以宣扬道德、弘扬正气为主要内容，这样才能使社会的正气上升，邪气下降。在科学迅猛发展的今天，网际网络渗透到人生活中的方方面面，因此社会教育对人价值观的影响更是起着潜移默化的深远影响。所以我们的文化部门、新闻媒体，网际网络等，更应当承担起弘扬社会正气的责任，为倡导和树立正确的道德观营造良好的社会氛围。
此外，宗教教育在中国传统道德教育中占有非常重要的作用。特别是佛教，本质上就是一种教育。佛陀教育教导人“诸恶莫做，众善奉行”与儒家重视道德教育的思想本质上是一致的。自公元67年佛教传到中国后，受到中国朝野的欢迎，成为一种高度艺术化的教育。而这种艺术化的教育，体现在佛教的建筑、雕塑、音乐、绘画之中，成为中国传统道德教育的重要组成部分，为形成淳朴向善的民风和达到社会的安定和谐起到了重要作用。
第二，采取了道德教育的有效方式，强调领导干部的率先垂范作用
《说文解字》把“教”解释为“上所施，下所效”。儒家看到道德教育的有效方式是身体力行的感化而不是空洞的说教，是开启人的爱心、羞耻心而不是强制灌输一种理念，因此特别了强调“正人先正己”、“身教胜于言教”，强调了作为国家和社会事务的管理者的领导人的道德示范作用。在这方面，孔子多次强调说：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》)意思是说，领导人的德行好比风，老百姓的德行好比草。风向哪边吹，草就向哪边倒。又说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的说法。实践证明，“上行则下效”：“上有克让之风，下有不争之俗”，“上清而无欲，则下正而民朴”，“上重义则义克利，上重利则利克义”，“大臣不廉，小臣必污；小臣不廉，风俗必败。”由此可见，作为管理国家和社会事务的领导者的道德修养对于形成一个社会良好的社会风尚而言是至关重要的。
孟子继承了孔子重视领导者以身作则的道德示范作用，他说：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《孟子·离娄上》）只有仁人应处于统治地位。不仁的人处于统治地位，就会把他的罪恶传播给广大的群众。追溯历史，在“修身、齐家、治国、平天下”这个士大夫阶层实现政治理想的过程中，尤其重视个体品格的高低，重视个体人格的力量，良好的个体道德修养成为为官者首要而基本的条件。包拯清正廉明、不畏强权的为官品格；海瑞为民请命、刚直不阿的风范，都为统治者和平民所敬仰。
第三，把道德建设作为一项复杂的系统工程，通过各种制度建设保证推行道德教育
中国古代对道德教育的重视，并不是空洞的道德说教，而是依靠各种社会制度来加以强化。简单地讲，社会弘扬什么，就要通过制度激励什么；反对什么，就要通过制度约束什么。英国功利主义的代表人物密尔说的好，“当社会不利于人常常运用高尚的情感时，这种情感就会由于缺乏培养而枯死。”从这个意义上说，从法律、监督机制的健全、激励机制的完善上保障和推行道德教育，也是十分必要的。中国古人重视道德教育，但绝不意味着因此忽视了制度的完善和健全。在中国古人那里，道德教育与制度建设这两者之间不是非此即彼、相互对立、相互矛盾的，而是相互促进、相辅相成的。

Ⅵ 教育的最高目的是道德和性格的完善是谁说的

传统教育派是指以18世纪末,19世纪初德国著名教育家和心理学家赫尔巴特的理论主张为代表的教育流派.这一流派的主要教育观点是：教育的最高目的是道德和性格的完善.教育学要根据伦理学建立教育目的论,根据心理学建立教育方法论.教育要培养学生多方面兴趣,发展学生多方面潜能.教学可以按照明了、联想、系统、方法四步去进行,这就是所谓“四段教学法”.传统教育派还认为“训育即道德教育”,认为道德教育的态度应该是温和的,方法是进行道德行为训练.传统教育派强调教师和书本的权威作用,教学阶段有机械化的倾向,这在一定程度上限制了学生学习主动性和积极性的发挥.
现代教育派是指以美国著名的实用主义教育家和思想家杜威的教育理论为代表的教育流派.这一教育流派的主要教育观点是：教育即生长,教育即生活,教育即经验的改造.教育的目的应该来自教育过程之内,即从学生的实际情况出发制定教育的步骤,而不应该从教育的外部去寻找一个目的强加给教育,即是说,教育的目的就是使学生能够不断地生长下去.教育应该从儿童的兴趣出发,以活动组织学习,从做中学,不断改造自己的经验.教育理论应该排除“非此即彼”的思维方式,把各种看似矛盾的二元论（比如工作与游戏、劳动与闲暇、普通科目与职业科目、科学教育与人文教育等）有机统一起来.现代教育派强调儿童中心论,是典型的实用主义.
传统教育派把学生比做“船”,把教师比做“舵手”,学生必须无条件地服从教师的指挥；而现代教育派把学生比做“太阳”,把教师比做围绕太阳转的“地球”.这两种观点是对立的,同时也都是片面的.
首先,传统教育派只强调学生作为教育的客体,忽略了学生是自我教育和发展的主体,是具有主观能动性的人.在教育过程中,是教育活动主动的参加者,而不是被动的接受者.对于教育影响,他们可能积极地接受,也可能消极地抵制.同时,在师生关系中,它过分扩大了教师的作用.其实,如果教师不能调动学生的主动性、积极性,把学生当做学习活动的主人,教师自身的“舵手”作用也无法真正实现.
其次,现代教育派只强调学生是自我教育和发展的主体,忽略了学生也是教育的对象.由于学生自身具有可塑性、依附性和向师性的心理特征,他们的发展离不开教师的促进和引导.同时,在师生关系中,它忽略了教师的主导作用.其实,没有教师的教育、组织和领导,学生的潜能是得不到充分发展的,这个“太阳”也不能正常发光.
总之,两种教育派别在历史上都起到了一定的积极作用,又都存在着一定的弊端,随着社会的进步、教育的发展,我们应充分认识到这两种教育思想的精髓,用辩证唯物主义的观点审视它们,将二者统一起来.在教育过程中,既不能忽略学生的客体地位,也不能忽略学生的主体地位,要认识到学生既是教育的客体,又是自我发展和教育的主体,使学生的双重地位统一起来,处理好继承与革新的关系,科学地运用教育规律,使教育更加人性化,推动教育的发展.

Ⅶ 教育与道德的必然联系，并说明教育的道德标准有哪些 德育原理

论德育过程及其规律德育过程的规律是德育原理的理论问题.教育者认识并掌握这一规律,便能科学地组织德育过程,卓有成效地培养大学生的思想品德.为此,运用马克思主义立场、观点和方法,努力去探索德育过程的基本理论和实践问题,这对于充分发挥德育在建设社会主义物质文明和精神文明建设中的特殊作用,具有十分重要的现实意义. 德育学是研究德育过程中一般规律的科学.德育作为教育的一个重要部分,历来受到人们的重视.德育思想理论的产生和发展与整个教育思想理论是同步的,有着悠久的历史传统,但是作为一门独立的科学,它则晚于教育学产生在近代.现代的德育学理论是传统德育思想理论合乎逻辑的发展成果.无论是传统的德育思想理论,还是近现代的德育学,从来都是重视研究德育客体的心理现象,注意吸收心理学的有关研究成果的. 正确认识某一事物发生、发展的过程,是实现某门学科科学化的必由之路.我们要使德育科学化,探求德育过程的规律,必须首先认识德育过程. 德育过程简单地说,就是教育者进行德育工作,完成德育任务的过程.因此,构成德育过程必须有三个基本因素：第一,德育过程的活动者——教育者和受教育者.第二,一定社会的德育要求是构成德育过程的又一基本因素.第三,学生思想品德形成、发展的规律,是构成德育过程的第三个基本因素.德育过程就是这三个基本因素相互联系和相互制约的统一过程.确切地说,德育过程就是教育者根据一定社会的德育要求,遵循受教育者的思想品德形成、发展的规律,对受教育者有意识地施以政治、思想、道德方面的影响,促使受教育者形成一定的思想品德的过程. 德育过程同人们道德品质的形成和完善是相一致的.某个人具有某种道德品质,从确切意义上讲,应该是这个人同时具有某种道德认识、情感、意志、信念和习惯.如果不具备或不完全具备这五种因素,就不能认为他已经具备或完全具备某种道德品质.由此可见,道德品质这个范畴是道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯这五种因素的集合体.对大学生施行有目的、有组织、有计划的社会主义道德、共产主义道德教育,必须是一个使学生在生活实践的基础上,逐步对共产主义道德确立道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和形成道德习惯的复杂过程. 就我国而言,由于古代德育一直居于教育的核心地位,因此德育思想异常丰富,构成了一幅以儒家为主干的各种德育思想交互作用的漫长画面.我国古代思想家在对德育问题进行研究时,很早就已不自觉地涉足心理学问题.比如我国古代儒家的经典之作《大学》在论及如何进行个人修养这样一个德育问题时,提出：“欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意.”这段文字说明：古人已经认识到修养不是外在的修身而是内在的修心；提出“正心”、“诚意”的修养方法,而这些用现代的科学术语来说,就是调整自身的心理状态.又比如,贯穿我国古代德育思想始终的人性论问题实际又是个心理学问题.德育要培养人,要教人怎么做人,必然要解决什么是人这样一个理论问题,因此早在先秦的思想家们就对人性的起源,人性的善恶进行思考,进而又对人性的构成加以分析,这为深化德育思想的理论工作并为现代就我国而言,由于古代德育一直居于教育的核心地位,因此德育思想异常丰富,构成了一幅以儒家为主干的各种德育思想交互作用的漫长画面.我国古代思想家在对德育问题进行研究时,很早就已不自觉地涉足心理学问题.比如我国古代儒家的经典之作《大学》在论及如何进行个人修养这样一个德育问题时,提出：“欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意.”这段文字说明：古人已经认识到修养不是外在的修身而是内在的修心；提出“正心”、“诚意”的修养方法,而这些用现代的科学术语来说,就是调整自身的心理状态.又比如,贯穿我国古代德育思想始终的人性论问题实际又是个心理学问题.德育要培养人,要教人怎么做人,必然要解决什么是人这样一个理论问题,因此早在先秦的思想家们就对人性的起源,人性的善恶进行思考,进而又对人性的构成加以分析,这为深化德育思想所作的理论工作,同时它又开辟了现代德育思想的实践的道路. 德育的意义： （1）德育是社会主义现代化建设的重要条件和保证； （2）德育是青少年健康成长的条件和保证； （3）德育是是想教育目的的条件和保证. 在阶级社会中,历来的统治阶级,都需要通过德育塑造其社会成员的思想品质,以维护和巩固本阶级的利益.这是影响人们思想的头等大事.因此,历史上各个时代和各个国家的教育都把德育放在首位.我国古代教育中,礼（德育）就是“六艺”之首.大教育：家孔子在《论语?学而》中指出：“弟子入则孝,出则梯,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”这就说明实行“孝”“涕”等道德修养应先于“学文”.资本主义教育也毫不例外,英国教育家洛克就曾强调,在培养绅土的品性中,“德行是第一位,是最不可缺少的”.阶级社会中的德育是有鲜明的阶级性的.无产阶级为了完成自己的历史任务,推翻剥削阶级,消灭剥削阶级,清除剥削阶级影响,建设社会主义,最终实现各尽所能、按需分配的共产主义社会,更必须重视德育.中国共产党在新民主主义革命和社会主义建设时期一贯重视德育.毛泽东在抗大教育方针中就把“坚定正确的政治方向”放在首位.建国后,又多次强调要加强德育,指出：“没有正确的政治观点,就等于没有灵魂.”邓小平在l978年全国教育工作会议上的讲话中指出：“毫无疑问,学校应该永远把坚定正确的政治方向放在第一位.”目前,在复杂的国际形势和改革开放的形势下,学校教育中加强德育更具有重要的意义.

Ⅷ 如何理解道德教育是教育的重要内容

道德教育 ：
dào dé jiào yù
对受教育者有目的地施以道德影响的活动。内容包括提高道德觉悟和认识，陶冶道德情感，锻炼道德意志，树立道德信念，培养道德品质，养成道德习惯。中国社会主义时期实施社会主义和共产主义道德教育。
在多数国家的学校德育限指道德教育，我国学校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，实为社会意识教育。政治教育指形成学生一定政治观念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成学生一定世界观、人生观的教育；道德教育即促进学生道德发展的教育。
从类型划分的角度说，德育即培养学生在私人生活、国家与社会公共生活、职业生活中的道德意识，以及合乎私德、国民公德与社会公德、职业道德规范的行为习惯。
德育包括私德、公德和职业道德教育。私德教育即培养学生的私人生活的道德意识及行为习惯；公德教育即培养学生的国家与社会公共生活的道德意识及符合国民公德和社会公德的行为习惯；职业道德教育即培养学生职业生活的道德意识及合乎职业道德规范的行为习惯。
从层次划分的角度说，德育即对学生进行道德理想、道德原则、道德规则的教育，激励学生的高尚行为，指导学生的正确行为，约束学生的不良行为。
德育包含理想、原则、规则层次的道德教育。道德理想教育即运用道德倡议形式激励学生的高尚行为；道德原则教育即运用道德指令或道德倡议形式指导学生的正确行为；道德规则教育即运用道德禁令或道德指令形式约束学生的不良行为。
从德育任务的角度说，德育包括发展学生的道德认识、陶冶学生的道德情感、培养学生的道德行为习惯等三个相互联系的方面。当代学校德育重在培养学生的道德判断力和道德敏感性。道德判断力即运用一定的道德标准对一定的事件或行为进行对与错、当与不当的判断的能力；道德敏感性即敏锐地感知、理解和体察自己、他人及社群的情感、需要和利益的能力。
★ 系统的思想政治教育的一个重要内容。道德是一定社会调整人与人之间关系和人与社会之间关系的行为规范和准则。我们所说的道德教育，是指社会主义道德教育和共产主义道德教育。这两方面都是共产主义思想教育的重要内容，都是以马克思主义世界观为指导的。两者相互联系又相互区别，是共产主义道德教育的两个层次。进行道德教育，就是通过对受教育者进行伦理道德知识的灌输，把社会主义和共产主义道德观念、道德原则变成人们普遍遵循的道德风尚和道德习惯，提高全社会的道德水平。社会主义道德观念和原则是社会主义初级阶级社会关系的基本特点的反映。在现阶段，我国普遍实行社会主义道德，教育的基本内容就是要求干部、党员和群众要树立全心全意为人民服务的思想；正确认识和处理国家、集体和个人三者的利益关系；正确认识和处理社会主义条件下人与人、个人与社会之间的关系；正确认识和处理恋爱、婚姻和家庭关系；正确认识和遵循社会主义民主和法制；爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。在进行社会主义道德教育的同时，必须认真提倡共产主义道德教育，即克己奉公、助人为乐、毫不利己、专门利人，提倡大公无私的共产主义奉献精神。在进行道德教育时应注意：(1)从实际出发，对党员、干部和群众分别提出不同的要求，既鼓励先进，又照顾多数。把在全社会普遍实行社会主义道德教育同认真提倡共产主义道德结合起来，以使道德教育既有广泛的社会基础，又有先进的目标和方向。(2)要研究道德教育的基本规律，采取科学的途径和方法。道德教育的过程，大致包括道德意识的灌输、道德感情的培养、道德意志的锻炼、道德信念的确立和道德习惯的养成等环节。遵循这一规律，道德教育必须坚持理论与实际相结合、言传与身教相结合、个别施教、循序渐进、正确教育为主等原则和方法。这样才能取得好的教育效果。

Ⅸ 道德教育的重要意义

对受教育者有目的地施以道德影响的活动。内容包括提高道德觉悟和认识，陶冶道德情感，锻炼道德意志，树立道德信念，培养道德品质，养成道德习惯。中国社会主义时期实施社会主义和共产主义道德教育。

社会主义社会的道德教育，主要是培养人民的共产主义道德品质，提高人民的历史主动性，推动社会秩序和社会风气的不断改善。它既从现实经济政治关系的实际需要和可能出发，又着眼于人民道德境界的不断升华。

它不仅注重清除一切旧道德的消极残余和影响，积极配合和保证政治、法律、知识、审美等方面的教育，而且更注重于培养人民的社会责任感和道德选择能力。

(9)论教育道德扩展阅读：

从类型划分的角度说，德育即培养学生在私人生活、国家与社会公共生活、职业生活中的道德意识，以及合乎私德、国民公德与社会公德、职业道德规范的行为习惯。

德育包括私德、公德和职业道德教育。私德教育即培养学生的私人生活的道德意识及行为习惯；公德教育即培养学生的国家与社会公共生活的道德意识及符合国民公德和社会公德的行为习惯；职业道德教育即培养学生职业生活的道德意识及合乎职业道德规范的行为习惯。

从层次划分的角度说，德育即对学生进行道德理想、道德原则、道德规则的教育，激励学生的高尚行为，指导学生的正确行为，约束学生的不良行为。

德育包含理想、原则、规则层次的道德教育。道德理想教育即运用道德倡议形式激励学生的高尚行为；道德原则教育即运用道德指令或道德倡议形式指导学生的正确行为；道德规则教育即运用道德禁令或道德指令形式约束学生的不良行为。

从德育任务的角度说，德育包括发展学生的道德认识、陶冶学生的道德情感、培养学生的道德行为习惯等三个相互联系的方面。

当代学校德育重在培养学生的道德判断力和道德敏感性。道德判断力即运用一定的道德标准对一定的事件或行为进行对与错、当与不当的判断的能力；道德敏感性即敏锐地感知、理解和体察自己、他人及社群的情感、需要和利益的能力。

Ⅹ 教育道德

教育道德是教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以内及与之相适应的容道德观念、情操和品质。
教育道德有示范性的作用，教师的言行会给周围的个体主要是学生带来很好的引导和示范作用，从而影响这些人的言行，且这种影响力对接受教育的学生来说是持久的、深远的，老师优良的道德行为结果会对学生的一生都产生积极的影响。