慎独道德自律

1. 在职业道德修养中，“慎独”的意思是

答案是CD理由：慎独是道德修养的方法，慎独和自律的意思相似。一般也表达为“慎独自律”

2. 关于“自律、慎独”的例子

1、柳传志以"自律"在业界享有盛名。他就是以"管理自己"的方式"感召他人"。守信首先表现在他的守时上，柳传志本人在守时方面的表现让人惊叹。在20多年无数次的大小会议中，他迟到的次数大概不超过五次。

有一次他到中国人民大学去演讲，为了不迟到，他特意早到半个小时，在会场外坐在车里等待，开会前10分钟从车里出来，到会场时一分不差。

2、2007年上半年，温州商界邀请柳传志前往"交流"。当时，暴雨侵袭温州，柳传志搭乘的飞机迫降在上海，工作人员建议第二天早晨再乘机飞往温州。

柳传志不同意，担心第二天飞机再延误无法准时参会，叫人找来"公务车"连夜赶路，终于在第二天早六点左右赶到了温州。当柳传志红着眼睛出现在会场，温州的那位知名企业家激动得热泪盈眶。

3、许衡是我国古代杰出的“思想家、教育家和天文历法学家。一年夏天，许衡与很多人一起逃难。在经过河阳时，由于长途跋涉，加之天气炎热，所有人都感到饥渴难耐。

这时，有人突然发现道路附近刚好有一棵大大的梨树，梨树上结满了清甜的梨子。于是，大家都你争我抢地爬上树去摘梨来吃，唯独只有许衡一人，端正坐于树下不为所动。

众人觉得奇怪，有人便问许衡：“你为何不去摘个梨来解解渴呢？”许衡回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”问的人不禁笑了，说：“现在时局如此之乱，大家都各自逃难，眼前的这棵梨树的主人早就不在这里了，主人不在，你又何必介意？”

许衡说；“梨树失去了主人，难道我的心也没有主人吗？”许衡始终没有摘梨。

4、晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。

他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“你听见鸡叫了吗？”刘琨说:“半夜听见鸡叫不吉利。”祖逖说：“我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。

功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

5、一天半夜，孙康从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来那是大雪映出来的光。他发现可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。

孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个御史大夫。

3. 怎么理解“慎独自律”道德修养的方法

是指在闲居独处无人监督之时，须谨慎从事，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。

1、慎独是一个汉语词语，拼音是shèn dú，是指在闲居独处无人监督之时，更须谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。

出自《文子·精诚篇》：“圣人不惭于景，君子慎其独也，舍近期远，塞矣。”

译文：圣人不惭于景，君子慎独”，舍近期远，堵塞了。

2、自律指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。指不受外界约束和情感支配,据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。

(3)慎独道德自律扩展阅读：

要自律，当然要有具体的要求。在配合当下正在实行的素质教育方面，我们要提高自身素质，树立自尊、自爱、自强的自律意识，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。

在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。

在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。

4. 慎独和自律有什么区别 还是慎独就是自律 自律就是一种慎独

慎独和自律有区别，慎独不是自律 自律也不是慎独。

一、指代不同

1、自律的含义：遵循法纪，自我约束。自律是一种不可或缺的人格力量，没有它，一切纪律都会变得形同虚设。真正的自律是一种信仰、一种自省、一种自警、一种素质，一种自爱、一种觉悟，它会让你发觉健康之美，感到幸福快乐、淡定从容、内心强大，永远充满积极向上的力量。

2、慎独的含义：“慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。“慎独”：是一种修为境界。

二、出处不同

1、自律：唐·张九龄 《贬韩朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？”

白话译文：自己如果不能严于律己，那有什么能力去纠正别人呢？

2、慎独：李劼人 《大波》第一部第一章：“在这种不开通、不文明的地方，身当人师的人，那敢不慎独？”

三、侧重点不同

1、自律：侧重于做事之前要考虑好什么该做什么不该做，要控制好自己。

2、慎独：侧重于没有人监督自己时，更加要严格的控制自己的言行，自己监督自己。

5. 举例解读慎独自律之个人品德修养方法

无论人前还是人后，做人做事一样。

6. 慎独自律,修己安人意思

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事;在别人不能听到的时候，能保持清醒。不要认为事情有隐藏，就可以去做，而放松对自己的要求，当独自一人时，更要严格要求自己，防微杜渐，自重自爱，把握自己。

慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界，而要达到“慎独”的境界，就要做到 “三个如一”，就是说的做的一个样，人前人后一个样，言行如一，心口如一，始终如一。最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。

言行如一是恭敬的为人准则，是做到慎独的第一要求。《论语•为政》中记载:子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他:“先行其言，而后从之。”这虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说“巧言令色，鲜矣仁”，那些夸夸其谈，鲜少施于实践的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心与口是人发语的两端，做人要实，唯有心口如一才是可信可交之人。

《后汉书•杨震传》中有个故事:东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密来拜访他，并怀金十斤相赠，对此，杨震说:“故人知君，君不知故人，何也?”王密没听明白杨震的责备之意，说:“天黑，无人知晓。”杨震说:“天知，神知，你知，我知，何谓无知?”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。这就是历史上传为美谈的“杨震四知”，而杨震由此也获得了“四知太守”的雅号。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

君子慎独，做人做事要有持续性，守节不变，内心强大，坚定不移，始终如一。《淮南子•说山训》曰:“兰生幽谷，不为莫服而不芳;舟行江海，不为莫乘而不浮;君子行义，不为莫知而止休。君子慎独，如兰生幽谷，舟行江海，无人也始终如一。”当我们率意真诚，始终人前人后一个样，无时不慎，无刻不慎，那也就做到超凡入圣的慎独，达到了始终如一的“慎独“最高境界。

几千年来，慎独一直被奉为修身最高境界的法则，无论是北宋范仲淹食粥心安，“非不感厚意，盖食粥安已久，今遽亨盛馔，后日岂能复啖此粥乎”，许衡的“梨虽无主，我心有主”，还是曾国藩的“日课四条”:慎独、主敬、求仁、习劳，以上种种，无一不是自律慎独、道德完善的体现。对于慎独，他们始终如一，不忘初心。

7. “慎独自律”和“省察克治”是一个概念吗

这两个不是一个概念。

“慎独自律”，是指在无人知晓、没有外在监督的情况下坚守自己的道德信念。自觉按道德要求行事，并不因为无人监督而恣意妄为。其要义是强调要从“微”处和“隐”处下功夫。

所谓“省察”，就是通过反省检查以发现和找出自己思想和行为中的不良倾向、坏的念头、毛病和习惯；所谓“克治”，就是克服和整治，去掉所发现的那些不良倾向，坏的念头、毛病和习惯。

(7)慎独道德自律扩展阅读：

“慎独”语出《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”其意是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。所谓“慎独”，是指一个人在独处的时候，即使没有人监督，也能严格要求自己，自觉遵守道德准则，不做任何不道德的事。

现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；

在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德；在荒郊野外时就随意摘无人看管的水果和蔬菜；

有人官做到一定地位时就失去自我约束力，当面一套背后一套，白天是人，晚上是鬼。上班时道貌岸然，八小时以外出入声色场所，花天酒地。这就背离了慎独的初衷。

明王守仁《传习录》卷上：“俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰，亦无用须教他省察克治。”《明史·陈真晟传》：“又得程子主一之说，专心克治。”

在日常实践中，具体来说就是要求我们要认真开展自我批评，严格要求自己，自觉解剖自己，像“洗脸”和“扫地”一样，经常打扫和清洁自己身上的不良念头和习惯，不断抵制和消除外在各种诱惑的侵蚀，保持良好的品行。

8. 慎独自律

慎独自律，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

1、“慎独”，语出《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”其意是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。所谓“慎独”，是指一个人在独处的时候，即使没有人监督，也能严格要求自己，自觉遵守道德准则，不做任何不道德的事。

慎独，是衡量一个人道德水准的试金石。一个人在公共场合不做坏事比较容易，而在独处时也能一样不做违反道德准则的事，则需要有很高的道德修养。

慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。慎独，其实就是“慎始”，做任何事从开头就要十分谨慎，如果开始时就不谨慎，还怎么能保

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近义词——省察克治

是王阳明提出的初学之工夫。见〔传习录上卷〕。阳明论为学工夫时说：初学时心猿意马，须教学者静坐息思虑。等心意稍定，须教他省察克治。这省察克治的工夫不可间断，如去盗贼，须扫除廓清。无事时，将好色、好货、好名等私心逐一追究搜寻出来，一定要拔去病根，永不复起。

如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑息，不可窝藏，才是真实用功。一直到无私意可克治。

阳明认为格物致知之学，必须在内心深处时时用力省察克治，才能得见天理人欲的精微处。省察精微，才能将私欲除尽，存得天理。「省察克治」有时阳明也说为「存省克治」。

简单的说，即是时时反省查察，看自己有无私欲，若有便立刻制止。阳明说省察克治是他的医人方子，真去得人病根，即使修养本事大的人，过了十几年也还用得着这工夫。直到无私可克，天理纯全，便是「何思何虑」，不勉而中，不思而得的境界。

9. 自律，慎独的意思。

自律指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。指不受外界约束和情感支配,据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。

慎独，“慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。

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引证释义：

一、自律

遵循法度，自我约束。

1、汉《左传·哀公十六年》：“呜呼哀哉！尼父，无自律。”

白话文：唉，悲伤啊！尼父，无法遵循法度，自我约束。”

2、唐·张九龄《贬韩朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？”

白话文：“不能遵循法度，自我约束，如何教导别人？”

3、宋·苏辙《西掖告词》之十五：“朕方以恭俭自居，以法度自律，宜得慎静之吏，以督缮治之功。”

白话文：“我正以节俭自居，遵循法度，自我约束，以监督整治的成效。”

4、明·李东阳《石公墓志铭》：“虽居官久，家无赢赀，亦以俭自律，不少变。”

白话文：“虽然做官很久，家中没有剩余资产，也以节俭，自我约束，没有一点改变。”

二、慎独

舍弃身体感官对疼痛的知觉，返回自心，谨慎内省。

1、三国·魏 曹植 《卞太后诔》：“祇畏神明，敬惟慎独。”

白话文：“只要敬畏神明，返回自心，谨慎内省。”

2、晚清李伯元《官场现形记》第二十回：“我们讲理学的人，最讲究的是慎独工夫，总要能够衾影无愧，屋漏不惭。”

3、李劼人 《大波》第一部第一章：“在这种不开通、不文明的地方，身当人师的人，那敢不慎独？”