道德青年价值
一、梦想的重要性：
少年的梦想，是人类天真 无邪、美丽可爱的愿望。它虽 然总是和现实有一定距离，有 时甚至不切实际，但是人类需 要这样的梦想，因为有了这样 的梦想，才能不断地进步和发
展。
1.少年的梦想，是人类天真无邪、美丽可 爱的愿望。 2.少年的梦想，与个人的人生目标紧密相 连。 3.少年的梦想，与时代的脉搏紧密相连， 与中国梦密不可分。
斯库林想像菲尔普斯 一样成为更优秀的运 动员
斯库林希望借此次奥 运会夺冠去改变新加 坡的体育文化
01
少年的梦想与个人的人生
目标紧密相连。明确的人 生目标犹如灯塔，为我们
少年的梦想与时代脉搏紧密相
02
连。个人的梦想推动着时代的
进步与发展；同时时代的发展 又为我们圆梦提供更多的机会。
提供前进的方向
实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的 梦想，我们称之为“中国梦”，其基本内涵是实现国家富 强、民族振兴、人民幸福。
努力就有改变
1
从小努力，经过长时间的奋斗， 梦想才能实现。 梦想与现实是平行线，永远无 法相交。 梦想即使实现不了，也能引领
辨析台
2
3 4 5
方向。
现实常常会把梦想打败。 总有一个梦想会在现实中开花。
梦 想 与 现 实
17
梦想也许遥不可及，但它 能为我们的人生指引方向； 唯有付诸行动的梦想才有 可能实现，不付诸行动的梦想 只是空想。 努力，是梦想与现实之间
的桥梁。
我来讲故事
莱特兄弟潜心钻研前人
著作和有关飞行的书籍；制 作了两百多个机翼模型，进 行上千次风洞试验；研究鸟 和风筝的飞行，进行千次滑
翔飞行，最终实现了飞行的
梦想。
为人类插上翅膀的莱特兄弟
2.如果梦想不能实现，梦想还有意义么？ 3.莱特兄弟圆梦的故事带给我们什么启示？ 人生要有梦想，我们要为了梦想去努力 ，去坚持，要付诸行动，不怕失败。
努力的含义： 努力是一种生活态度，是一种 不服输的坚忍和失败后从头再 来的勇气，是对自我的坚定信 念和对美好的不懈追求。
㈡ 青少年学生为什么要加强思想道德修养
从青年大学生自身发展状况看，青年大学生正处在世界观、人生观、版价值观形成和发展的重要时权期，这个时期的大学生思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但总的来说，社会生活经验还不够丰富，思想还不够成熟，还存在有明显的知行脱节的现象。
㈢ 当代青年如何看待道德的 又存在哪些问题求解答
问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。其实，青少年就是借助使用媒介这一活动来实现对成年人掌控世界的逃避和抵抗，由于这一亚文化是青少年自己亲身参与创造的，因而它媒体多于传统媒体等。青年亚文化研究的历史可以追溯到20世纪六、七十年代，英国伯明翰大学的学者集体撰写了一部叫《仪式抵抗》的著作，对英国工人阶级青少年的亚文化给予了广泛的关注。研究者认为，青少年中流行的亚文化构成了对体现中产阶级价值观的英国主流文化的反抗，在当时的社会情景下，阶级的对立也表现在文化领域，平民阶层的青少年因无法进入主流文化而自创了一种时尚文化，这一文化富有反抗的象征意味。例如，光头仔的行为表面上是在追求一种粗野彪悍的形象或风格，但在其背后却隐藏着一种意识形态企图。S·霍尔指出，尽管这种离经叛道的亚文化缺乏明确的政治目标，但它仍是“对一种前革命的社会、政治和组织问题的后革命的文化反应。”“但是，一些亚文化仅仅是在特定的历史时期出现：它们浮出水面，变得可辨认并被贴上标签；它们一度控制公众注意的舞台，然后它们淡出、消失或被广泛传播以至于失去了它们的独特性。这里，正是亚文化结构的后一种，主要与我们有关，无赖青年、摇滚客或光头族的奇特、前卫的着装风格、关注点和环境等等……”迪斯科夜总会、光头党、朋克、嬉皮士、摇滚乐……直至群居、吸毒、同性恋等从文化到生活各个层面，这些一度成为英、美60年代的一道文化景观。青少年就是通过这些活动来创造新的大众文化形式，因而，这种带有反叛色彩的青年文化具有后现代的倾向。
青年亚文化在当代的变化，突出地表现为那种“披头士列侬式”“充满愤怒”的抗争意识弱化，即反叛阶级、种族、性别主流文化的意识弱化了，取而代之的是以狂欢化的文化消费来抵制成年人文化。虽然这种反叛意识隐而不彰，但仍然可以找到蛛丝马迹，总体上看其特点是：一、以反抗成年人文化即英国学者克拉克所说的“父母文化”为特征，例如，追星族与追星文化被约翰·费斯克看作是抵抗主流文化意义的一部分，费斯克在他的《追星族的文化经济》一文中说，追星文化即是对主流文化意义的抵抗，追星族典型地与主流价值系统所鄙视的文化形式有着密切的联系。我们可以找到偶像崇拜的心理学依据，但现实却远没有那么简单。近几年出现的“哈韩”、“哈日”现象，是偶像亚文化的典型。这表明偶像亚文化在青春期是不可避免的，我们的社会并没有为心理断乳期青少年准备好合适的文化形式，因此，他们对成年人强加的文化产生抵触在所难免；二、突出了游戏、发泄特性，青少年对网络游戏的沉迷，就有类似的特点。“玩耍”成为接触媒介的一个主要特征。当下青少年使用的媒介主要是网络、电视、时尚杂志、卡通读物、言情类的图书，以及一些信息技术衍生媒体如MP3、手机等，而新兴媒介的使用主要表现在网络游戏、网络聊天、手机短信等，这些都带有玩耍的特性；三、表现为旷日持久的狂欢活动，而这主要表现在媒介使用领域尤其是新兴媒介的使用上，青少年是把接触媒介看作是一种“狂欢仪式”，与以往不同的是，网络媒体的出现为青少年创造了自己的独立社区。进入这一社区意味着仪式的开始。
这一背景下的媒介素养教育自然就有着自身的特殊内涵，与以往的素养教育有着很大的差异。父母和教育界人士对青少年的新媒介使用往往充满了恐慌，甚至认为使用新媒介就会导致堕落。一种在背离父母主流文化的道路上越走越远。其实在一个多元化社会，青年亚文化应该有其合理的存在空间。新媒介本身并无害，但其所荷载的内容以及使用方式却是问题滋生的空间。正如大卫·博金翰(DavidBuckingham)在其著名的媒介教育著作《童年死后：成长在电子媒介时代》中所说，“对于成长于电视时代的人们来说，新兴的电子媒介越来越难以理解和控制。”新媒介的功能是强大的，从某种程度上说，它创造了青少年的精神空间，同时也带来媒介素养问题——青年亚文化中的媒介素养问题决不是技术层面的问题，而是精神领域的问题。
尽管青年亚文化之中可能包含厌世、颓废的成分，但在青少年看来，这些文化内容中充满了轻松、自由和愉悦，自然就很容易得到他们的认同。我们可以举出很多代表性的形式，各类网络枪战、打斗游戏，周星驰的《大话西游》等“无厘头”电影，《还珠格格》、《流星花园》等电视剧、周杰伦的MTV、韩国影视剧……青年亚文化的消费在青少年那里成为一种对家庭、社会各种压力的“仪式抵抗”。然而，这些狂欢化青年亚文化里面有青少年认同的情感方式，有他们自己的沟通形式。情绪发泄、感官刺激是当今青年亚文化外在特性，就思想性而言，它是消极的、非建设性的，也隐含着对主流社会潮流抵制、叛逆的倾向，这一倾向在现行体制下对青少年与社会的交流以及社会教育的开展都会形成障碍。因此，由此来看，媒介素养教育的重点就不再仅仅是一般的识读教育，而是要着重让青少年明白，媒介文化的健康价值取向是什么，什么才算是健康的媒介使用方式等。
青年亚文化消费中凸显的媒介素养教育难点
青年亚文化在媒介使用中的客观存在，为我们的媒介素养教育提供了许多新的课题。从青少年媒介使用的现状来看，还存在许多突出的问题，这些问题是媒介教育必须首先面对的。解决这些问题，青年亚文化给媒介教育工作带来的难点主要表现在以下几方面：
首先，青年亚文化既表现为个人身心躁动，也表现为社会反叛行为。现实生活中两种因素是混合在一起的，我们很难从根本上把两者区别开来。在青春期，性潜意识的“移情”和“代偿”转化为多种躁动不安的行为，这些行为表现为非理性、突发性和多变性的特征。网络游戏、收集明星信息、手机短信等媒介消费都是他们躁动不安的表现。因此，在这一情况下，要想使青少年像过去那样被成年人的规范和典雅所整合、缓和(软化)，转化为一种温柔敦厚的文化形式是很难行得通的，因为新媒介已使社会教育环境复杂化了，媒介的仿真性和易得性使得媒介教育必须面对这一现实，在教育方法和教育手段上做出调整。
其次，长期以来我们的媒介文化大多是专制性的，即以训诫的口吻传播教化式的内容。缺少沟通，不讲究交往修辞是这类媒介文化的特点。因此，当我们沿用这样老一套的办法来进行媒介教育或在这样的语境下进行媒介教育时就很难引发青少年发自内心的认同。缺乏对现行主流文化的认同感是当前开展媒介素养教育的一个突出难点。而来自境外媒体机构往往深入研究青少年青春期的心理，针对其特点，开发媒介文化产品。近期韩国青春偶像剧、网络游戏在中国的流行正说明这一问题。青少年接受新事物的能力特别强，面对如潮水涌进的外来媒介产品，他们并没有构筑好伦理道德上的心理防线，美丑善恶的概念还比较模糊。道德无准则是媒介消费亚文化的典型特征。例如，对网络黑客的态度很典型地反映了这一点。根据上海市有关专家的调查统计显示，有16．3％的青年对羡慕网络黑客的观点持赞成态度，30．4％的青年未明确表态或是回避问题，这两者的比例虽然不是很大，但却反映了青少年中存在的模糊观念。当今发达的网络社区其成员以年轻人为主，相似的消费习惯和消费动机，使得他们彼此间很容易产生共鸣，由于青少年渴望摆脱现实世界的道德规范限制，因此，他们在网络社区寻找解脱、放纵，往往对各种现实问题不做道德限制，以宽容的态度看待不合乎传统道德规范的事件。例如，近几年兴起的网络“博客”成为特殊的网络传播现象，不加约束的“博客”冲击的是传统的舆论环境和道德标准。“木子美”、“竹影青瞳”在网上发布个人性体验文字或裸体照片，以此引来高的点击率。对这种做法，许多青少年对此持无所谓的态度，而这实际上就是典型的亚文化心态。虽不能说当今的青少年完全认同外来媒介产品的思想观念，但总体情形令人堪忧。如果当代青年对这一问题没有正确认识和道德养成，一味崇拜媒介着力宣扬的“数码精英”而不从道德伦理的角度加以认识，那么其潜在的问题将是很危险的。同样，当青少年把“木子美”、“竹影青瞳”这样的“博客”事件看得无所谓的时候，我们建立在传统价值观念之上的社会秩序就岌岌可危了。因此，在新媒介时代，媒介伦理教育应当是媒介素养教育的最重要内容，也是媒介素养教育的又一大难点。
再次，在媒介素养教育过程中，我们不难发现，成人的情感形式是很难打动青少年的，青少年有自己的情感形式，在青年亚文化中表现出来的情感与成年人文化中的情感有很大的差异。这主要是由青春期的特点决定的，在青春期，青少年生理的变化使得他们进入心理断乳期，那种急于寻求精神上的独立和摆脱对父母依赖的情绪在此时表现尤为强烈。赛伯空间是其能找到独立感觉的精神家园。这正是青少年对媒介虚拟的世界十分迷恋的根本原因所在。由于他在虚拟世界中容易得到心理满足，自然就会觉得现实世界的无味。通过游戏的方式，游戏者可以将现实世界的意义降到很低。电脑游戏综合症不单是精神层面的，它直接导致身份乃至人格的分裂。游戏者在现实世界有一个身份，而到了游戏世界里，他则拥有一个或多个其他身份，彼此可以变换，获得高度刺激和多重满足。因此，如何使青少年摆脱网络虚拟世界的诱惑成为媒介素养的一大难题。
青年亚文化引发的媒介素养问题，还表现在以下几个方面：一、由于青年亚文化保持抵抗主流社会文化的姿态，而抵制有价值的传统文化、传统观念，因此，媒介接触、消费中的青年亚文化倾向，将阻碍青少年正常、健康的文化价值观念的接受。二、由于青年亚文化形式前卫、怪异，这使得青少年容易全盘接受附着在其上的价值取向，否认传统形式的文化以及附着在其上的价值取向。三、由于青年亚文化消费渐成潮流、时尚，而导致对传统识读教育的排斥，如电子媒介的使用，造成对视觉文化的依赖而对纸质媒体排斥，对电子书写和读图简化形式的推崇，导致对读写能力培养的抵制，从而造成人的思维能力下降。香港和台湾等地的一些学者研究证实，狂欢式地接触媒介，对提高他们判别能力并无帮助；相反，研究发现约一成半有沉溺使用媒体倾向的青少年，他们的传媒判别能力明显偏低，而且有较强仿效媒体讯息的倾向，例如“在有意无意间去学习电视剧、电影或者漫画人物处理问题的方法”、“会代人歌词、剧情或者电影角色，去处理自己的感情问题”等。研究结果指出，若青少年对传媒缺乏判别能力，容易引至在日常生活中过分沉醉于叙事性的媒体内容，并且增加仿效媒体讯息的可能。这显然都是媒介素养教育中所必须面对的。
青年亚文化消费中媒介素养教育的对策
青年亚文化背景下的媒介素养教育的根本问题是认同感的调整。人们认同什么首先看他们接触什么，青少年对自己亲身参与的文化最容易产生认同，这种认同值得人们关注是因为它对青少年世界观、价值观的形成起着十分重要的作用，而现行媒介教育面对的突出问题是忽视了青少年“使用与满足”的客观存在。因此，当前最迫切的是要针对青少年亚文化消费的特点，研究出一整套切实可行的对策，不能采取传统思想教育那种做法，而应当有其独特性。
针对青少年活动特点，鼓励他们参与各种活动，形成批判、比较和设计的能力。香港传媒教育工作者何惠仪表示，从接触中可以发现青少年的辨别能力并非薄弱，却是由于学校或家长没有为他们提供适当的讨论空间，使他们不能从师长那里获得思考启发，亦不能学习到对事物基本的判断能力。传媒每日呈现的社会时事都是十分重要的教育素材，师长应把握机会，多鼓励及引导青少年讨论，启发青少年的批判思考，帮助他们建立一套正确的价值观。新加坡学者伊安·韦伯(IanWeber)认为“21世纪数字化生活以4个关键性目标为中心”即“使文化产品通俗易懂”、“使批判性思考看得见”、“通过相互合作进行学习”、“培养自我管理、自我决断的能力”。这也是他所谓“数字素养”的核心。他指出：“青少年的革命性体现在他们维权过程中——他们质疑传统，再创造实用文化的新形式并适应这一新形式。”他提出的数字素养教育的方法是：“学习”(通过调查、讨论等进行)、“提倡”(团队、营造培养数字素养的紧迫感)、“关注”(使社区、教师、家长都来关注)、“激活”(形式、方法的灵活运用)”。在我国数字媒介素养教育还没有开展起来的情况下，这些方法也是值得借鉴的。
要承认青年亚文化消费主潮地位的事实。由于青年亚文化客观存在，围堵和限制都是不可取的，而应当加以引导，主动以丰富、生动的文化产品和娱乐形式占领新媒介领域。对新媒介领域的放弃，就意味着对传统价值观念的放弃。因此，针对当前数字化媒介流行的趋势，适时制作符合青少年心理和口味的文化产品，将传统教育内容与数字化媒介有机结合起来，不失为一种有益的方法。与此同时，我们不能简单地否定其价值意义，而应当对其进行冷静分析，肯定其质疑、反叛精神中的积极成分，肯定其在形式上的创新价值，并加以合理的引导，揭示其存在的弊端，认清其中的是与非。英国学者苏格曼指出：“青年亚文化是广大青少年的新鸦片””。要使青少年认识到媒介消费中包含了某种“新鸦片”，这种“新鸦片”具有误导作用。强调虽然有个别特例，但养成教育还是大多数人成才的主要途径，从而，使青少年从对数字精英的盲目崇拜中解脱出来。另一方面，目前我国中小学应试教育的问题还十分严重。使青少年从沉重的学习压力中解放出来，不把学习视为畏途，这也是阻止青少年把网络媒体虚拟社区当作自己唯一可以遁人精神家园的最直接有效的方法。
就青少年媒介接受的亚文化行为而言，我们所要做的工作，一是要让青少年学会控制自身行为，比如明确使用媒体的目的、了解媒体对自己日常生活的影响、合理安排使用媒体的时间、懂得如何建设性地利用媒体发展自我。二是要让他们了解媒体的运作，譬如了解电视节目的制作过程和电视节目中编剧、导演、演员等人员的职责等；三是辨析不同媒体内容的性质，譬如对电视上新闻、娱乐、电视剧、广告等应采取不同的解读方法；四是体察媒体行业对社会的影响，譬如网络语言是如何进入我们日常生活的，虚拟现实如何改变我们的行为等。
另外，青年亚文化中的媒介素养教育还需要社会各方面的配合。最为迫切的是要强调媒体的自律，市场经济时代，媒体道德在市场竞争中面临挑战。为了收视率、发行量、点击率而过度地迎合青少年的亚文化需求，过度渲染亚文化，这客观上助长了青年亚文化的盛行，也客观上造成了媒介素养教育的难度。因为青年亚文化毕竟是青少年参与创造的文化，由于他们的身心尚在发育，尤其是人生观、世界观、价值观都处在未成型阶段，不可避免在青年亚文化中还有一些模糊认识，其价值观、世界观中模糊意识可能会产生一些错误导向。媒体的自律就是对社会的负责。全社会都来形成对媒体的监督，强调媒体对青少年的社会责任，有利于从根本上营造一个积极、健康的环境，因为青少年毕竟处在心智不成熟状态。
与此同时，强化传统经典文化的传播渠道，强调主流传统、健康价值观念的传授伴随在其心智的完善的全过程。有研究者对北京等地青年的调查发现，有些流行文化的东西竟然被放到了经典的位置，这说明，我们的基础教育中对传统经典文化介绍少了，以致于青少年产生了模糊认识。如果文化、教育工作者都来在传统经典文化的传播方面做一些有益的工作，青少年就不容易在媒介使用上走向极端化的歧途。
青年亚文化最早是阶级、种族差异的产物。20世纪末以来，随着青年文化与网络等新媒介的结合，又产生媒介使用上的青年亚文化。在这一文化盛行的今天，传统媒介素养教育的方法必然遭遇挑战。然而，我们也可以从历史得到启发，在20世纪初中叶，青年亚文化的反叛精神虽然造就了西方青年放荡形骸、萎靡颓废的生活方式，那种波西米亚式的青年亚文化曾在西方国家引发了各种各样的青少年犯罪，如吸毒、抢劫等，但它也造就了表现主义、左岸艺术、先锋派、垮掉的一代文学以及摇滚乐等文化艺术形式”。这说明，青年亚文化具有可引导的一面，只要加以适当引导，充分发挥其积极面，它就会向健康、积极的方向发展。在当今新媒介发达的背景下，针对青少年青春期特点，展开媒介素养教育，主动而积极地引导他们正确使用媒介，正确地看待媒介文化，是十分必要的。这样既可以提高青少年媒介使用技能也能够使他们在使用媒介时心智得以成熟，从而有利于整个人的全面健康发展，只有这样，青少年媒介素养教育就会真正取得成效。
㈣ 培育和践行社会主义核心价值观对青少年有何重要现实意义
青少年是国家的未来和希望，有怎样的价值观念，就会有怎样的行动。培育核心价值观，必须坚持从小抓起、从学校抓起。青少年阶段是价值观形成阶段，是可塑性最强的时期。抓好了青少年思想道德教育，也就抓住了未来、管住了长远。
党的十八大报告对社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观提出了新的认识和要求。“富强、民主、文明、和谐”是国家层面的价值目标；“自由、平等、公正、法治”是社会层面的价值取向；“爱国、敬业、诚信、友善”是公民个人层面的价值准则。倡导核心价值理念，更能够体现社会主义国家、社会制度和公民道德价值取向，对青少年加强这些价值观的教育，对社会的价值取向和社会风尚均有奠基性功能。因此，加强青少年的思想道德建设，培育价值观和促进文化发展、文化强国是我们广大教育工作者不可推卸的职责。
加强青少年思想道德建设是一项功在当代利在千秋的大事，青少年是祖国和民族的希望，青少年是未来建设的接班人，担负着神圣的职责。我们要培养什么样的人，这是教育必须回答的问题，而立德树人恰恰做出了最为诚恳的回答。我们培养的人不是只会考试的做题机器，疲惫不堪的分数奴隶，疲于奔命的就业机器，而是有着健全道德的人。立人先立德，这是从古至今不变的命题。美丽中国，需要的不是高分数机器，而是有道德的现代的人。因此，加强青少年思想道德建设，培育和践行社会主义核心价值观，是培养全面发展的社会主义建设事业接班人的需要，是进行社会主义五个文明建设的重要条件，是学校全面发展教育的基本组成部分。
在实际教学中如何加强青少年思想道德建设，培育和践行社会主义核心价值观呢？结合实际，谈几点个人的看法：
首先，把马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观教育、《公民道德建设实施纲要》和《中小学生日常行为规范》教育贯穿于实际教学始终。教育工作者应该充分发挥应尽的职能和义务，让广大青少年在学校受到全面的教育，加强对学生的中国特色社会主义理论教育、社会主义核心价值观教育、爱国主义教育、人生观教育、社会公德教育、集体主义教育、革命传统教育、荣辱观教育、劳动观教育、自觉纪律教育和法制教育、生态文明教育等等，把青少年的思想教育放在重中之重，从而教育学生砥砺品格、磨练意志、树立正确的理想信念和道德情操。
其次，把挖掘青少年自身存在的潜力贯穿于实际教学始终。青少年是富于生命力和创造力的，处在学习的关键时期，要让他们在认识和把握客观规律，树立正确道德观念的基础上，勇于创造、善于创造、不断创造。传授给青少年丰富的知识，使其具有适应社会发展需要的技能和本领，使其具有坚定的信念、顽强的意志和崇高的精神追求。进而让广大青少年自觉把个人的命运同祖国和民族的命运紧紧联系在一起，把个人的理想同全面建成小康社会的宏伟目标紧紧相连，自觉服务祖国，无私奉献社会，艰苦奋斗，不懈进取，在火热的社会实践中创造出无悔的青春，在实践中成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的建设者和接班人，成为“爱国、敬业、诚信、友善”的文明人。
㈤ 青年学生应如何弘扬社会主义道德
作为新时期大学生，在完成了学习领悟社会主义核心价值观的"知"这一前提任务之后，下一步如何践行社会主义核心价值观的"行"成为关键，因为我们读书、求知的目的最终还是要落实到指导实践上来，实现以"知"指导"行"，做到"知""行"合一，这才是坚持了科学的马克思主义的认识论，才是践行社会主义核心价值观的正确途径和方法，才能正确引导我们实现在全社会践行社会主义核心价值观的更深层次目标。
如何践行社会主义核心价值观，对于青年大学生来讲，高校是一个"立德树人"的地方，不仅是知识的殿堂，更重要的是培养良好的道德品质的沃土。因此青年大学生首先要"以团结互助为荣、以损人利己为耻"、"不以善小而不为、不以恶小而为之"、"德者，本也""德为才之帅"等中国传统优秀文化所包涵的优秀德育精神资源为指导培养自身良好的道德品质，做一个品性纯朴、道德高尚、有良好情操的新时期好青年。只有具备了良好的道德品质才能在"德"的指引下充分发挥个人才智，为集体、为社会、为国家做出更大的贡献。
其次，要做好自己的本职工作，对在校青年大学生来讲就是要搞好学习，因为学习是学生的天职，是学生的首要任务，要通过刻苦努力地学习掌握扎实的专业知识，培养和提高自身各方面能力。青年大学生必须把努力学习科学文化知识、锻炼过硬本领以实现个人价值和社会价值的统一作为自己的人生目标和本职工作，切实做好抓好，争做新时期优秀大学生。"以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻"，引导自己热爱科学，勇于创新、勇于实践，取得良好的成绩，为将来走向社会、奉献社会、报效祖国提供坚实的基础。
最后，要"积水成河"、"积跬步至千里"，把践行社会主义核心价值体系融入到自己日常学习工作生活一点一滴的实践中。青年大学生要实现个人价值、奉献社会、报效祖国，就必须从身边小事做起、从一点一滴做起，要有持之以恒的毅力和恒心，我们不仅要高喊践行社会主义核心价值观的口号，更要将其精神和灵魂落实到自己点滴的行动之中。"实践是检验真理的唯一标准"，我们只有把社会主义核心价值观放在在实践中才能闪现其价值，才能变成活生生的现实、才能更好地起到宣传教育作用。高校是我们学习生活的地方，作为青年大学生，在高校校园中践行社会主义核心价值观，就要做到勤俭节约，不奢侈浪费、"以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻"养成良好的生活习惯。自觉地参与到诸如"光盘行动"、"节约用水、不要让眼泪成为最后一滴水"等校园实践活动中去，充分认识到社会主义核心价值观中所蕴含的丰富精神财富，并以之指导学习工作生活实践，将自己锻炼成为德智体全面发展的优秀大学生。青年大学生，作为祖国的未来和希望，积极培育和践行社会主义核心价值观是我们义不容辞、刻不容缓的责任，我们必将"一马当先"！
㈥ 国家为什么要在未成年人中开展思想道德建设
加强青少年思想道德建设，是构建和谐社会的重要任务。青少年是祖国的未来、民族的希望，是中国特色社会主义事业的建设者和接班人。他们的思想道德状况如何，将直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运。目前，我国18岁以下的青少年有3.67亿，占全国人口的四分之一。高度重视青少年的教育和培养，是社会、学校、家庭的神圣职责。当前，我国在市场经济和社会转型的冲击下，多种经济成分并存，多种价值观念并存，社会上不良因素不可避免地反映到青少年思想道德建设领域，带来一系列不容忽视的问题。为此，党中央、国务院先后发出《进一步加强和改进青少年思想思想道德建设的若干意见》以及《进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，呼吁全社会都来关注我们的下一代。
胡锦涛总书记强调，加强和改造青少年思想道德建设工作是战略工程，是民心工程。全党全社会都应重视和加强这一工程建设。加强青少年思想道德建设，没有捷径可走，在加强学校教育的同时，必须与社会环境的改造结合起来，必须与家庭教育结合起来。
一、当前青少年思想道德方面存在的突出问题
（一）政治思想淡化。随着社会的变革，时代的发展，青少年一代在反思中探索，在实践中提高，其政治观点日趋稳定和成熟。他们关心国家大事，关注社会热点，把个人的命运和祖国的发展紧紧联系在一起。但是也不能否认，在青少年中的确存在着政治思想淡化的趋势。主要表现在：一是缺乏远大的理想、抱负和志向，对政治活动不感兴趣，缺乏入党、入团的强烈愿望.二是对政治理论学习缺乏热情，感到厌倦、没有动力。有些青少年对有中国特色的社会主义态度不明确，对这一理论的掌握和认识不容乐观。三是对改革的认识不够准确，认为“越改越乱，越改越糟”。对于某些社会问题的存在，尚不能深刻地分析其产生的历史、社会和现实原因，而是盲目地归咎于改革，并且对改革的长期性、复杂性、艰巨性缺乏足够认识，表现出急于求成、急功近利的思想。
（二）人生价值观念偏差。随着改革开放的逐步深入，文化思潮的多样化、互联网的迅速普及，确实为青少年提供了广泛学习的良好条件。但同时，腐朽落后文化和有害信息也乘隙传播，影响、诱惑着青少年。从青少年思想实际看，他们正处于思想道德成长的困惑之中，对于社会上的一些不良现象，还不能达到全面、辩证、深刻的认识和辨别，因此人生观、价值观往往呈现功利化倾向。突出表现为集体意识和法制意识淡漠，崇尚自我、崇尚权势、追求金钱和物质享受已成为相当数量青少年的通病。具体表现在：一是盲目追求自我价值，自我意识呈膨胀趋势。认为“人不为己，天诛地灭”，“有钱就有一切”， 工作的目的是为了实现自我价值，得到社会承认，表现出了强烈的个人主义色彩。二是贪图享乐，崇尚拜金主义。认为努力工作是为了挣很多钱，成为富豪，使自己的生活水平有所提高。把有钱、升官掌权、有宽敞的住房和建立幸福家庭当做人生最大的幸福，暴露出少数青少年人生追求生活目标的世俗化和功利化倾向。
（三）思想道德伦理观念淡薄。总体来看，大多数青少年既批判地继承了传统文化思想，弘扬了中华民族传统美德，同时也具有较强的现代公德意识和社会责任感。但也要看到，一些青年还没有养成良好的社会公德习惯，缺乏思想道德责任感。主要表现在：一是在社会问题上也表现出一定程度的冷漠感。在紧要关头，不敢挺身而出、见义勇为，抱着“与己毫不相干”、“别人不管，我也不管”的消极态度，“旁观看热闹”或“绕道走开”。二是在对待父母方面，不能恪守传统家庭伦理思想道德，热爱、关心、孝敬父母，在生活上帮助父母，在精神方面给父母以慰籍，甚或向父母伸手要钱。三是在人际交往方面，缺乏互相尊重、互相谅解、互相帮助，不能以宽容的态度处理人与人之间的关系。
二、当前青少年思想道德方面存在问题的成因分析
（一）社会环境的负面影响。我国社会主义市场经济的深入发展，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的日益多样化，为青少年的全面发展创造了更加广阔的空间，与社会进步相适应的新思想新观念正在丰富着青少年的精神世界。与此同时，一些领域思想道德失范，诚信缺失、假冒伪劣、欺骗欺诈活动有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黄赌毒等社会丑恶现象沉渣泛起，成为社会公害；一些成年人价值观发生扭曲，拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长，以权谋私等消极腐败现象屡禁不止等等，也给青少年的成长带来不可忽视的负面影响。互联网等新兴媒体的快速发展，给青少年学习和娱乐开辟了新的渠道。与此同时，腐朽落后文化和有害信息也通过网络传播，腐蚀青少年的心灵。在各种消极因素影响下，少数青少年精神空虚、行为失范，有的甚至走上违法犯罪的歧途。这些新情况新问题的出现，使青少年思想道德建设面临一系列新课题。
（二）思想道德教育空泛化。在青少年思想道德教育方面存在主体、内容、形式分离的弊端，主要体现在:一是思想道德教育的内容脱离青少年的实际，如目前思想道德标准的高深理论远离了青少年的实际上生活，抽象的内容影响了青少年的理解，单一的标准影响青少年多样化的发展，思想道德教育与青少年人格和心理塑造处在分离状态。二是思想道德教育的过程脱离青少年的主体，包括传统教育的方向、内容、目标主要不是从青少年出发，而是把青少年作为被塑造的客体，与青少年主体的核心价值相背离，不能适应社会的变迁。三是思想道德教育的形式脱离社会及青少年的现实。目前教育机构主要是灌输形式进行思想道德教育，忽视德育过程中青少年之间、师生之间的互动，在社会层面的思想道德教育过程中存在着青少年参与率低，甚至不参与的现象。四是思想道德教育结果知行分离。目前思想道德价值标准存在虚化的现象，青少年的思想道德行为已完全社会化，青少年在思想道德能力上面临多种挑战，在思想道德认知上都知道怎么做，但思想道德行为却做不到。
（三）家庭、学校、社会对青少年思想道德教育脱节。学校的教育环境存在着严重的“重智轻德”的倾向。在学校内部，以升学为中心，以应试为目的的应试教育大行其道。社会对学校的评价主要看“升学率”的高低，看学生的考试成绩。在这样的社会氛围中，作为社会中的学校，无论是普通教师还是校长在社会压力和功利主义的影响下，不得不为学校的“声誉”和单纯的“成绩”而放弃思想教育的功能。很多家庭也都在奉行以提高应试能力为主的智力教育，许多家长把孩子是否学习好作为衡量是否好孩子的唯一标准，把辅导、辅助孩子学习作为家庭教育的重点，忽视了对孩子思想道德健康的教育。许多家长只顾赚钱，忽视对孩子的教育特别是思想道德教育，完全把孩子推给学校。全社会关心和支持青少年思想道德建设的强大社会合力尚未形成。没有真正形成“党委统一领导、党政群齐抓共管、文明委组织协调、有关部门各负其责、全社会积极参与的领导机制和工作机制”。学校教育、家庭教育和社会教育相互配合，相互促进的青少年思想道德教育体系也尚未建立健全。结果是，“学校教一套，家长讲一套，在社会上看到的又是一套”，青少年思想道德教育口径相互矛盾，让青少年无所适从。
三、加强青少年思想道德教育的对策思考
（一）充分发挥家庭教育的基础性作用。家庭是构成社会的细胞。父母是孩子的第一任老师，他们的言传身教无时不刻不在影响着如白纸般单纯的孩子。据研究显示，一个人一生中的许多习惯，都是在三岁以前养成的，俗话说的“三岁看老”一点都不为过。孩子在入学接受国家义务教育之前，就已经养成了许多人生的习惯，在这一过程当中，他们接触得最多的是父母，父母的一言一行都是他们模仿的对象。在入学之后成年之前，树立自身正确的人生观、世界观、价值观的阶段，相处得最为紧密的也是父母，父母的言行对孩子起着潜移默化的影响。父母应加强学习，提高认识，提高素质，要求孩子做到的，自己首先要做到做好。如果我们要求孩子做到而父母自己做不到，就很难指望我们的孩子能够形成诚信的美德和坚持诚信的作风，也很难让其养成自觉遵循思想道德规范的行为习惯。促进青少年思想道德成长和思想进步最可靠的外部力量，是父母及成年人的言行举止，特别是父母的思想道德表率作用以及富有思想道德感染力的家庭影响。如果每一个家庭都能肩负起促进青少年健康成长的责任，每一位父母都能自尊、自爱、自律，努力成为青少年的思想道德榜样，青少年思想道德建设的社会环境就能得到有效改善。“养不教，父之过”、“染于苍则苍，染于黄则黄”这些古训就要求家长应当承担起这“启蒙导师”的责任。
（二）充分发挥学校教育的主渠道作用。学校是除了家庭之外，孩子接触得最多的环境。学校对培养青少年的思想道德素质，有着不可替代的重要作用。因此，学校要把思想道德教育工作摆在素质教育的首要位置，贯穿于教育教学的各个环节。要注意“三突出”：一是在原有教育内容的基础上突出时代感。青少年的思想道德教育要随着时代的发展变化，及时充实适应青少年发展需求的新内容，重视个性和谐发展和完美人格教育，增强独立自主意识和健康人格意识；重视适应未来社会思想道德素质和能力的教育，增强竞争意识和创造意识，提高思想道德的智力水平。二是在丰富多样的教育内容中，突出解决理想信念问题。理想信念给人以崇高的精神力量，使人充满美好的憧憬，面对艰难而依然奋进不止，乐于奉献，乐于牺牲。因此，要从培养民族精神入手，把中华民族的发展史和优秀文化传统作为活教材，让青少年耳际始终回荡历史洪流中从未停息过的图强振兴的呼唤，从培养爱国情感入手，树立远大志向，因势利导，进一步坚定对马克思主义的信仰，对有中国特色社会主义道路的信念，对改革开放和现代化建设的信心，对党和政府的信任，从而激起有远大理想的行为。三是在选择具体教育内容中，突出年龄特点和教育层次。青少年思想道德的形成和发展，受其生理和心理发展水平的制约，首先必须了解青少年身心发展规律，在最适宜的时期，把最需要和最可能接受的东西教给他们。比如，我们可以按照童年期（10岁以前）、少年期（11-15）、青年前期（16-18岁）这一心理年龄阶段的划分方法，确定内容，实施教育。童年阶段要重点培养青少年的团队意识和健康人格，关心他人，热爱集体，与人合作，和谐交往的技能。少年期要重点加强青春期教育和思想道德规范教育，培养自信、自尊、自爱的良好品质，增强辨别是非的能力，做人做事遵循思想道德原则。青年前期应当以生涯教育和社会责任为重点，加强人生观、世界观和价值观教育。另外，在理想信念教育上，也要讲求层次，正如小平同志指出，“我们在鼓励每个人勤奋努力的同时，不能不承认各个人在成长过程中所表现出来的才能和品德的差异，并且按照这个差异给以区别对待，尽可能使每个人按不同的条件向社会主义和共产主义的总目标前进。”教育内容分层次，有利于不同思想层次的青少年都在原来的基础上得到提高，增强教育的有效性。
（三）充分发挥社会教育的导向性作用。一是要加强宣传引导，营造良好的思想道德教育氛围。要充分发挥大众传媒和各级各类青少年活动阵地的作用，宣传科学理论，传播先进文化，塑造美好心灵，弘扬社会正气，倡导科学规律，坚持不懈地宣传正确的思想道德取向，把建设有中国特色社会主义的思想观念和思想道德要求，不断灌输到青少年的头脑中，使他们明辨是非、美丑、善恶，努力追求高尚的思想道德情操。要加强对社会普遍关注的思想道德热点问题的引导，特别要注意加强对社会上出现的负面现象的引导，旗帜鲜明地反对与时代的要求、与公民思想道德建设需要相违背的倾向。二是要营造良好的社会环境。重视互联网在青少年思想道德教育中的作用，加强网上的正面宣传和管理的力度，防止有害信息的传播，同时要充分运用网络资源开展思想道德教育。要不断推出适应青少年特点的优秀精神食粮，加强对青少年审美观念和审美情趣的引导，在潜移默化之中开展青少年思想道德教育。要依托各级各类青少年活动阵地、青少年教育基地等，对青少年开展生动形象的传统美德、革命思想道德和时代精神教育。要抓住重要节日、纪念日的契机，通过开展形式多样的主题教育活动，让青少年在参与活动中陶冶高尚的思想道德情操。要为青少年树立可亲、可敬、可信、可学的思想道德楷模，让广大青少年学有榜样，赶有目标，从先进典型的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞，汲取力量。
加强青少年思想道德教育是一项社会系统工程，是一项长期而艰巨的任务。社会各界、学校、家庭要一道齐心协力抓好这项重要工作，建立和发展与社会主义市场经济相适应的社会主义思想道德体系，全面提高青少年思想道德素质，引领广大青少年为实现中华民族的伟大复兴而不懈奋斗。（作者：天河区交通管理总站 冯洁华）
㈦ 作为一名当代青年学生，你认为应具备怎样的文明素养，应该树立怎样的道德观和价值观
有爱国精神！
不说脏话，不打人！
㈧ 如何加强青年的人生观,价值观,道德观的教育和正确引导.
首先，要贴近青年人，了解青年人的思想、思维模式、思维习惯
其次，要明确什么是青年正确的三观
再次，要采取活泼形式与青年人探讨什么是三观
最后，通过潜移默化的非教育是的引导，形成青年人正确的三观。
㈨ 我们应当怎样严格自律,做一个有道德的青少年
第一适应转变，认清使命。引导正确的人生价值观。
第二树立崇高的理想。形成正确的人生价值观。
第三加强素质修养，提高道德水平。
学校整这个bt的问答卷，说是明早应付教育局的领导。。。。。唉。。。。