经济法工人与农场主

A. 关于农场主，，高分求助

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B. 求一部外国电影名

《麦田里的守望者》

C. 外国的农民都被称之为农场主，很有钱的，为什么中国的农场主却这么穷呢

外国那是靠着工业革命时代类似于“圈羊运动”把多余的农民劳动力都赶到城里干工业活去了。 西方的农场都是大规模产业化经营，农场主是农场所有者，每年都要去雇佣工人来进行劳作。而且尤其是美国，肥沃的土地及其广阔，使得劳动生产所得利润更丰厚。西方大部分人都聚集于工业地带和城市群地区，农业区的人很少。

D. 西方经济学案例分析

工人的劳动已经是沉没成本了。收了麦子，农场主相当于白忙活一场，工人也会得到1.5万元的工资。不收麦子，农场主，将会亏损2万元。在这场博弈中，收麦子是双方的最优选择。只要是≤2万元的工资都可以向农场主索要，要知道，不收麦子的话，他会赔掉2万元的。仅代表个人意见。

E. 农场主和他的牛是否有法律关系

肯定有法律关系了
因为农场主养了这些牛
所以这些牛属于
农场主的私有物品
在法律上是受保护的
不容别人侵犯的

F. 美国农场主拥有的是土地还是租赁使用权

美国的土地是私有制,这一点和解放前及古代的中国类似,当然,有面积限制.国情条件也不太一样,一般来说,由于美国从事农业的人口不及劳动力的百分之三,加上美国的人均土地本来就比较多,从事农业的美国农户,一户拥有的耕地面积可以高达200公顷(约3000亩左右)因此,尽管美国的粮食价格并不比中国高很多,但由于美国农户人人都相当于"地主"所以城乡差距和普通的美国工薪阶层相比相差要比中国小些.
资本主义的农业私有制和传统的中国封建地主与农民相比有所差别,通常存在三个阶层:1:土地所有者(也就是农场的农户)2:农业资本家,它们向土地所有者(农户)交地租3:农业资本家雇佣农业工人进行劳动.土地所有者和农业资本家都是食利阶层,而农业工人是劳动阶层,当然由于社会环境不同,美国的农业工人和农场主之间没有封建社会或旧中国那种人身依附关系,也没有自然经济带来的高迁徙成本造成的人身依附,它们和城市的工薪阶层一样,属于自由劳动者.而且在种植选择上实行分区和集约经营,比如说:相当一片地区,乃至一个州以一种农作物为主,这样也便于机械化农具的工作

G. 经济危机，农场主烧粮食作物，工人却等待救济，为什么农场主烧粮食，就算给了工人也好啊....

1，烧掉后农场工人有工作，工人会看见别人没工作而非常珍惜眼前的工作，
2，保持粮食在国际上的价格，因为你不烧掉就得销售出去，可是别人没钱，你就得降价，所以为了保持粮食的价值，没有农场主会降价。

H. 请教一个圣经里面记载的故事农场主给早上来干活给一枚硬币中午来也给

1. 因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，
2. 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。
3. 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，
4. 就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。
5. 约在午正和申初又出去，也是这样行。
6. 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？
7. 他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。
8. 到了晚上，园主对管事的说：叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。
9. 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。
10. 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。
11. 他们得了，就埋怨家主说：
12. 我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？
13. 家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？
14. 拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。
15. 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？
16. 这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷在此有：因为被召的人多，选上的人少。）

葡萄园主人的比喻，主要是带出公平回报的问题。早上就开始工作的工人，经过全日的努力辛劳，竟然与那在傍晚才进葡萄园，工作不够一小时的工人得到相同的回报，很明显是不公平的。

从最后进葡萄园的工人的角度，这不公平是恩典。这在他们与园主的对话之中表现出来，这对话使读者正视这些工人的需要。表面上，他们是整天在闲站，没有工作，没有努力。但他们的回答，却显出他们的无奈。他们不是懒惰，而是没有人给他们工作。他们整天站在市上，是希望得到工作，赚取一天生活所需的一钱银子。

耶稣基督讲这个比喻，不是要对当时的经济和社会问题作出评论，而是响应上文之中所指出的，人得救不是靠自己努力，而是靠神的恩典。在这样的前题之下，人的努力好像变成没有作用。在这段经文的结论，耶稣将他对门徒的挑战更直接地带出来，要他们思想他们对神恩典的响应：「因为我作好人、你就红了眼么?」

在当时的历史背景之中，这个先后的挑战基本上是指犹太人与外邦人。犹太人认为自己是天国的当然继承者，甚至有人以为自己是唯一继承者。若有其他人想要得到天国的福气，就必须先归化犹太教，接受割礼，借着遵守律法以表明自己像犹太人一样盼望那将要来到的天国。但耶稣基督的福音，却是让每一个人，不论他本来的种族，都可以因信而与天国有份。因此这个清早进葡萄园的工人所代表的犹太人，会对这些整天闲站，只是在最后一刻才进来的工人所代表的外邦人得到同等待遇，感到不公平，甚至是如这葡萄园主人所说，是红了眼。

耶稣基督讲这个比喻，不是单针对当时的犹太人，也是对所有的信徒作出提醒。葡萄园主人的行动，代表着神的心意，也暗示了他对教会的期望。他要我们看见，这些仍然站在教会外面的人，不一定是因为他们不愿意接受福音，而可能是一直都没有人给他们机会。在这比喻的故事之中，在市上闲站的，与没有机会受雇的，表现是同样的，他们的结果都是在那里闲站。同样，未曾有机会听闻福音，与那心硬拒绝福音的人，都是在教会之外。我们要按着天父的心肠，让他们可以有机会接受福音。

思想：我们是否会因为自己信主的日子多了，以致对新信的人缺乏忍耐，甚至对新的一代信徒有轻视的态度？每一代都必须慢慢变成在后的，不是主动地建立新的一代，就是自然地被淘汰。我们如何使在后的可以走前，自己成为新一代背后的支持者呢？
摘自尔道自建

I. 租地农场和农业工人之间的关系是什么

租地农场主和农业工人之间的关系是：单纯的货币关系和契约关系。
马克思说：“租地农场主成了这种农业工人的实际支配者，成了他们的剩余劳动的实际剥削者，而土地所有者现在只和这种资本主义租地农场主发生直接关系，而且是单纯的货币关系和契约关系”（《马克思恩格斯全集》第25卷，第 901页）。
租地农场主是自己只有部分土地或没有土地，主要靠租入农场、雇用农业工人进行耕作，并按照契约规定向土地所有者交纳地租的农业资本家。
租地农场主交纳给土地所有者的地租，是农业工人所创造的剩余价值的一部分。因此，租地农场主与土地所有者一起瓜分剩余价值，共同剥削雇佣工人。

J. 农业雇佣工、农民、工人、农民工、农场主的区别

嗯呢

记得采纳啊