原始社会是否存在尼范铸造法

Ⅰ 泥范铸造法是什么

“泥范铸造法”的具体步骤是：制模——翻外范——制内范——合范——浇铸。

1、在近代砂型铸造之前的三千多年时间里，泥范铸造一直是最主要的铸造方法之一。

2、制模：用泥土按照器物原型雕刻成泥模。

3、翻外范：将调合均匀的泥土拍打成平泥片，按在泥模的外面，用力拍压，使泥模上的纹饰反印在泥片上。等泥片半干后，按照器物的耳、足、鋬、底、边、角或器物的对称点，用刀划成若干块范，然后将相邻的两泥范做好相拼接的三角形榫卯，而后晾干，或用微火烘烤，修整剔补范内面的花纹，这就成了铸造所用的外范。

4、制内范：将制外范使用过的泥模，趁湿刮去一薄层，再用火烤干，制成内范。刮去的厚度就是所铸铜器的厚度。

5、合范：将内范倒置于底座上，再将外范块置于内范周围。外范合拢后，上面有封闭的范盖，范盖上至少留下一个浇注孔。

6、浇铸：将融化的青铜溶液沿浇注孔注入，等铜液冷却后，打碎外范，掏出内范，将所铸的铜器取出，经过打磨修整，一件精美的青铜器就制作完成了。

7、我国在商代早期就有了泥范铸造，商代中期达到鼎盛时期。用这种方法，古代工匠们创造出了象司母戊鼎、四羊方尊这样的旷世珍品。

Ⅱ 只要有人类社会就有法的存在,原始社会没有法.原始社会又是人类社会.

“只要有人类社会就有法的存在”这句话里，“法”是一个宏观概念，应该是泛指各种约定俗成的通则。原始社会没有冠以“法”之名的条例存在，但却有一些被每一个群落成员所认可的通则存在。
比如说，食物的分配方式、生产生活的分工以及原始社会后期出现的家庭概念、氏族通婚制度等等，都属于宏观的“法”的概念。
所以说，楼主说的这句话，从宏观角度上并不矛盾。

Ⅲ 原始社会也有原始社会的法律制度吗

原始社会是人类历史发展的早期阶段。在这个时期，没有国家，也没有版法律。
首先，原始权社会的生产力水平难以为法律的存在提供经济基础。
法律属于上层建筑，决定于社会经济基础。因此，考察法的起源，不能脱离社会生产方式，当然也就不能脱离生产力的发展水平。生产力的要素包括劳动者、生产工具和劳动对象，生产力水平的高低集中反映在生产工具上。原始社会的生产力水平低下，主要就是因为那时的生产工具极其简陋。

Ⅳ 泥范铸造法的具体步骤

“泥范铸造法”的具体步骤是：制模——翻外范——制内范——合范——浇铸。

Ⅳ 原始社会是否存在法为什么法的产生又是什么样的

原始社来会并不存在真正意义上的法源,只有一些处于种族繁衍、生存目的而设置的约定俗成的制度.
法是阶级社会的产物.当原始社会末期,一部分氏族成员通过对生产资料的占有而转变为氏族贵族,为确保本阶级的利益,将原始制度加以改进,形成了最早的法——这标志着国家的诞生,人类社会也由此进入了奴隶社会.

Ⅵ 原始社会是否有法律

补充回答：

怎么理解这个问题呢？从学术的角度，不能人云亦云，要有怀疑一切的态度，才能有学术进步。但是，从学习的角度，首先要从标准的答案开始学习。

怀疑的产生是可以不需要任何学术基础的，但是，理性的怀疑必须要有坚实的学术基础，我国的哲学是马克思主义哲学，所以，我国的所有法学遇到法理问题必须从马哲开始、马哲结束，但是，从世界范围来说，真正的学术是没有固定的标准的。

等到你已经有学术基础的时候，再去理性的怀疑标准答案，这时才是最好的学习方式，而不是靠自己的直觉。

你可以保留自己的观点，先用标准答案来解决学习问题。因为，理性的怀疑是必须产生于理性的学术基础。

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原始社会不存在法律，只存在习惯。

法律是随着国家的诞生而诞生的，所以，法理书上第一章一般都会说明法与国家同时产生。

原始社会不存在所谓国家，规范人们行为的是习惯。

所有法学院的法理教科书的第一章都有国家与法同时产生的论述。

但是，在学术界是有不同的声音的。比如：霍贝尔《原始人的法》

参考资料：评霍贝尔《原始人的法》
http://fxy.tjnu.e.cn/view.asp?id=1260&boardid=77

“原始社会有没有法律？”一百多年来，围绕着这一问题，法学家们争论不休。西格尔在《法律探索》中说：“人们（原始人群）生活在‘习惯的无意识控制之下’，没有法庭和法律。”霍贝尔则认为“原始社会存在法律”，在《原始人的法》一书中从法律人类学角度重新界定了法律的内涵。

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当然，我国的教科书和通说都不承认原始社会存在法律。

根据马克思哲学对法的定义：法是由国家制定、认可并依靠国家强制力保证实施的，以权利和义务为调整机制，以人的行为及行为关系为调整对象，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级的意志，以确认、保护和发展统治阶级或人民所期望的社会关系和价值目标为目的的行为规范体系。

如果国家还没有产生，法是怎么可能由国家制定认可并依靠国家强制力保证实施的？

我国是马克思哲学统治的共产主义国家，显然，标准答案不可能超越马哲。

Ⅶ 原始社会有法吗

没有 只有习惯来 用习惯来约束一、自原始社会的习惯与法所反映的社会关系不同
二、原始社会的习惯与法所反映的意志不同
三、原始社会的习惯与法所形成的方式不同
四、原始社会习惯与法所保证实施的力量不同
五、原始社会的习惯与法所生效的范围不同

Ⅷ 为什么原始社会没有法律

早期法律人类学家认为的“原始社会只有习惯，没有法律”的观点是错误的。

原始社会(约前170万年--公元前21世纪)是人类从猿类分化出来之后所建立的第一个共同体，也就是人类历史的第一阶段。

马林诺夫斯基被誉为现代法律人类学的第一人，原因不外乎有二：

一是其大胆地将田野调查法和功能主义方法引入法律人类学之中，极大地丰富了这门新兴学科的研究方法，也为后世的法律人类学家提供了至关重要的研究思路，更为该学科的长足发展奠定了良好的基础。

二是通过对原始部落的实地考察，并运用功能主义分析方法，提出了原始社会不仅存在习俗，而且存在法律，驳斥了早期法律人类学家认为的“原始社会只有习惯.

没有法律”的错误观点，建立了原始社会的“非国家法律观”，为后来霍贝尔等学者对原始社会法律的深入研究打下了扎实的根基。

(8)原始社会是否存在尼范铸造法扩展阅读：

原始法阶段，R.庞德划分法律发展的一个阶段，该阶段的法律尚未从一般社会控制中分化出来或仅仅稍有分化。这种法律的目的是为了保持和平，防止无限制的血亲复仇.

所使用的手段是和解。具体包括自我矫正和私战的调整，满足被害人一方的报复要求，提供纯机械的审理形式。

这阶段法律的特征是：

（1）被害人得以补偿的标准不是对他的损害，而是因损害引起的复仇愿望；

（2）审讯方式不是理性的，而是机械的；

（3）法律的范围狭小，既无原则也无一般观念；

（4）法律主体通常是血亲集团而非个人。

古希腊法律、古罗马的《十二铜表法》、日耳曼法、盎格鲁一撤克逊法和古巴比伦的《汉穆拉比法典》等，都是这一阶段的法律。

这一阶段法律在法律思想史中的主要贡献是对社会进行和平调整的观念。庞德关于原始法的论述有一定的客观事实根据，但对原始社会的习惯与早期奴隶制法有所混淆。

Ⅸ 原始社会没有法律，这句话对吗

不对。
早期法律人类学家认为的“原始社会只有习惯，没有法律”的观点是错误的。
原始社会(约前170万年--公元前21世纪)是人类从猿类分化出来之后所建立的第一个共同体，也就是人类历史的第一阶段。

马林诺夫斯基被誉为现代法律人类学的第一人，原因不外乎有二：一是其大胆地将田野调查法和功能主义方法引入法律人类学之中，极大地丰富了这门新兴学科的研究方法，也为后世的法律人类学家提供了至关重要的研究思路，更为该学科的长足发展奠定了良好的基础；二是通过对原始部落的实地考察，并运用功能主义分析方法，提出了原始社会不仅存在习俗，而且存在法律（包括刑法和民法），驳斥了早期法律人类学家认为的“原始社会只有习惯，没有法律”的错误观点，建立了原始社会的“非国家法律观”，为后来霍贝尔等学者对原始社会法律的深入研究打下了扎实的根基。