婚姻法花园

1. 武汉市武昌南湖花园能办离婚手续吗

与其维持一份痛苦的婚姻，不如早日分开。另找幸福的港湾。 在我国，离婚的方式有两种，一种是登记离婚，另一种是诉讼离婚。 一、依照我国《婚姻法》第31条的规定，男女双方自愿离婚并且对子女的抚养及对财产的分割问题作出的适当的处理的，可以...

2. 新的婚姻法幸福了谁

首付款是银行划账还是现金支付？若现金支付，收据上写的是谁的名字，若是女方的名字，离婚分割财产对男方不利。男孩娶了不该娶的女人，还是要为自己的行为承担责任，付出代价。

3. 什么是婚姻和爱情

《神圣婚姻正教》 作者：曹菁 两个标准 我发现一个现象，世界上有两类标准，一类是普通标准，一类是绝对标准。 普通标准简单地说，比如某个人会说：“他们都这样做，所以我也这样做”或“他这样做，所以我也这样做”。 绝对标准是是什么呢？比如：孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，比如：佛教的大慈大悲，比如：对于国家的信仰等。 绝对标准一般都是以最高标准为标准。 在许多问题上普通标准会与绝对标准会产生矛盾。 比如在忠于国家的问题上，假设我们国家的某一支部队与敌国打仗，后来这支部队全部逃跑了，我们抓了一个逃兵，问他为什么逃跑，他找了各种理由，最后说：他们都逃了，所以我也逃了。逃兵所说的就是普通标准，但是按照绝对标准来讲，他们都逃了，你也不应该逃跑。 在孝道的问题上，比如我们在社会上会看到一种现象，比如在某个家庭，子女已经长大，父母在两个兄弟中因为某些原因特别关爱老大，弟弟就会说：你们看别人家的家长都非常公平，你们对老大特别关爱，我不孝敬你们了。这就是普通标准。但是按照绝对标准来讲，不管父母关爱谁，这是父母的自由，小辈不能管长辈的事，对于长辈的孝应该是一点都不能改变的。 普通标准常常是不稳定的，各说各的。或者说普通标准等于没有标准。而且普通标准常常会违背信仰的初衷。会违背一些道理的根本。 绝对标准一般都是以最高标准为标准，绝对标准一般基于真理而存在。大多数人是无法真正做到绝对标准，但是绝对标准不会因为人们做不到而改变。绝对标准是一个终极的目标，人们应该永远尽力地向着绝对标准而前进，做不到应该忏悔。 对于社会来讲，绝对标准是应该存在，但是有些不能用强制力强迫每个人都一定做到，如果强迫的话，可能会出现社会问题。 婚姻是什么和婚姻的标准都属于绝对标准的范畴。现在社会上的人都是用普通标准在解释婚姻，所以解释婚姻如同盲人摸象。 一般道德和道德信仰区别 道德信仰是道德的最高形式，简单说一般道德就是，我对你好，你也对我好，我不用太多时间就能感受到我道德付出的回报。但是道德信仰是，我对一个人或一些事物好，我不能马上感受到我的道德付出的回报，或我这一辈子都不能感受到我道德付出的回报，甚至于我还会因此我的道德付出而遭收到苦难。但是我还是要这样做下去。 道德信仰在古代与宗教信仰有非常密切的关系，比如上帝要我这样做，佛祖要我这样做，真主要我这样做等。不过在除去神的情况下，人也会有道德信仰的标准，比如儒家的孔孟之道等。 《神圣婚姻正教》产生的意义 众所周知中国实行的是一夫一妻制的婚姻制度，这个婚姻制度在中华民国的时候就有了，到1950年中华人民共和国正式颁布了《婚姻法》。不过这个从西方传入制度仅是传入了形式，却没有一夫一妻制婚姻的信仰标准和理论体系。一个没有信仰的婚姻从法律层面来看仅是一个可以随时解除的契约。 但是回眸历史，不关是中国的古代一夫一妻多妾制还是西方的基督教婚姻都是有信仰的理论体系。比如：西方基督教认为婚姻是上帝设立的，婚姻一旦产生就永远不能分离，第二次婚姻被基督教认为是奸淫罪。显然基督教婚姻的信仰是建立在对上帝信仰的基础上面。 而中国古代的婚姻是依附在“忠”和“孝”的信仰上面，比如中国婚姻有男尊女卑的思想，男人不仅可以有一个老婆还可以有许多妾事。女人要绝对忠诚于男人。在中国古代结婚的主要目的之一就是为家族传宗接代，而且父母有权利要求儿子休掉儿媳。 从上面看到中国婚姻信仰和西方婚姻信仰都是依附在其它的信仰之上。古代婚姻为什么不是具有独立信仰呢？ 因为古人非常讲究信仰的执行力，古人发现如果一个人的信仰有许多的话，执行力就会产生了问题。古人说：忠孝不能两全就是这个道理，古人认为忠和孝都会产生执行力上的矛盾。 所以在古代总是一个信仰独大，而其它信仰都被弱化或依附在一个主要信仰上。在西方就是上帝的信仰非常强大，其它信仰包括国家信仰婚姻信仰等都依附在这个信仰上。而在古代中国是“忠”和“孝”的信仰非常强大，并且“忠”还会高于“孝”。 有人问我为什么中国古代女人要绝对忠诚于男人，而男人却不需要忠诚于女人？我说因为古人认为男人还需要绝对忠诚于国家和皇帝，也就是准备着随时要为国家和皇帝而牺牲的。所以怕男人忠于太多信仰而影响了执行力。男人需要绝对忠诚于国家，而女人要绝对忠诚于男人，这就中国古人的想法。 我认为在某种意义上不同类型的信仰之间是无法比较的，是相互矛盾的，而且是正常现象。比如“忠”与“孝”的信仰之间就有无法比较性也有相互矛盾性。然而现代社会改变了许多，社会变得更有宽容性，一个人可以有几种不同信仰共存。 中国一夫一妻制的婚姻目前并不依附在上帝的信仰上，也不依附在忠孝的信仰上。但是当我们问中国婚姻有没有信仰标准和理论体系的时候，答案是没有，或者是这个问题很模糊，每个人都有不同的想法。 问题就在这里，如果中国婚姻的信仰是一个模糊的东西，那么按照人性趋利避害的原则，每个人都会按照符合自己想法和角度去理解婚姻。各说各的，最后人们都不太信了，婚姻的神圣性也会渐失光芒。 一夫一妻制婚姻其实已经具有了产生独立信仰的基本条件，至少我们要为一部分会认同和接受《神圣婚姻正教》的人们找到婚姻的信仰标准和理论体系。还要补充一点，《神圣婚姻正教》是从道理上和信仰的原理上推导出来的，也就是说我是真理的发现者，不是真理的创造者。 婚姻以信仰所主导 第一个问题，婚姻是以信仰所主导的还是以欲望满足所主导的？ 假设是以欲望满足所主导的话，那么一个人在条件允许的情况下可以有许多的选择。也就是说无非因为条件还不成熟。 有人会说婚姻就是感情。但是培养感情并非是一件很难的事情，科学家说一见钟情只需要8秒钟。 如果婚姻是以信仰所主导的，那么这个信仰的意义是什么呢？ 解释这个问题之前，我需要先说一下信仰的原理，比如说“孝”是从哪里来的。据说很早很早以前人们是没有孝这个观念的，如果人老了，他的子女会把老人丢到山上去，让他自生自灭。有一次一个男人把他的父亲用扁担挑到山上去丢掉，回来下山的时候觉得扁担没有用了准备扔了，这时他的儿子说：爸爸不要扔，我今后还有用。男人问：你有什么用啊？这个孩子说：今后你老了我还要把你放到山上去呢。这个男人非常惊诧，他发现有一天他自己也会这样，然后他赶紧回到山上把老人接回家好好赡养。从此以后孝道就产生。（人类学家证明，古人类生产力极不发达，确实有遗弃老人这样的陋习） 也许所有的道德信仰都源自同情心，当一个人想到自己也会这样的时候，就觉得大家都不要这样，保持特定的关系直到永远。其实婚姻的信仰就是这样，当两个人相互产生好感后，他们希望他们保持这样的关系直到永远，不论所有的苦难和诱惑。 第一与唯一理念 理论上人只可能产生一次神圣婚姻，不可能产生第二次婚姻，如果第二次婚姻成立的话，那么第三次第四次婚姻也可能会产生，无非是条件还没有成熟。 而且第二次婚姻是对第一次婚姻的亵渎，违背了婚姻产生最根本的意义。 如果第二次婚姻能够产生的话，婚姻将变得不重要了，信仰将失去价值，这就好像钞票一样还能印许多。 以前人们只强调“唯一”，但其实人可以有许多次唯一，只要换一换就可以，这是一个漏洞，所以我强调第一与唯一的理念。 绝对忠诚的理念 为什么要有绝对忠诚？ 想一想，不管是“忠”“孝”还是“婚姻”，人基本上都是受到苦难和诱惑的时候才会背叛，不可能是在幸福的时候来背叛。所以在幸福的时候是体现不出对信仰的忠诚。 比如，爱国人人都会说，高官俸禄人人都抢着要，但是当这个国家需要人去抛头颅，洒热血的时候，没有几个人是愿意去的。 比如孝道，从没有看到小孩子会遗弃父母，只会看到当父母年老后被子女遗弃的。 婚姻也是这样，都是在受到苦难和诱惑的时候才会背叛。 当一个国家在最需要他们的时候，他们来背叛你，这就好像被人家背后捅了一刀一样。 而且他们都会说许多看上去非常合理的理由，比如说让一个人去上战场，他有可能会说：我很怕死，我希望和我的家人在一起生活下去。如果人人都这样说的话，岂不是没有人会为国家去牺牲，这个国家不是要亡国了吗？ 所以，没有任何理由，这个理念同样适用于婚姻。 在古代，忠诚就是绝对的忠诚，因为一般的忠诚可能没有任何价值。 怎么样让一个人容易做到绝对忠诚。 我认为单纯的人更加容易产生信仰更加容易做到绝对忠诚。人之初，性本善，所以人第一次信仰是在人最单纯的时候产生的，所以有价值。而且单纯人最好有一个单纯的环境。 孟姜女的故事，一个男人爬墙爬到孟姜女的花园里来，只是看到了她的手臂，孟姜女就决定嫁给了他。后来这个男人去修长城死了，孟姜女悲痛欲绝也自杀了。 从现代人的眼光看起来，其实孟姜女非常的单纯，为什么？因为古代人非常看重对信仰的忠诚，而且知道要他们忠诚必须要他们单纯，所以许多规矩就产生了，古代对于女子是大门不出二门不入。 永恒的理念 神圣婚姻关系一旦产生是永远不会改变的，这个神圣的关系是超越形式存在的（超有形存在）。因为几乎所有的正统信仰都是用永恒来定义，宗教信仰我就不用多说了。 许多人在结婚的时候，亲朋好友会说：祝你们天长地久。等于在说希望你们天长地久。这种话其实是理念上的错误。 理论上孝也是不会改变的，比如父母抚养子女18年，但子女不能说我也只孝敬你18年，孝在理论上是永远的，假如父母活到200岁，子女活到170岁你也要有孝。几乎所有人都会认为自己和父母的关系是永远不变的，这个不是说建立在血缘上这么简单，而是建立在信仰上的。 其实人与国家的关系也是永远不变的。古代一直歌颂的忠臣，比如伯夷，叔齐饿在首阳山上，商朝已经亡国了，但是他认为自己永远是商朝的臣子，所以不吃周朝的东西，一起饿死在首阳山上。南宋的文天祥更加有名，南宋已经亡国了，元朝人抓住文天祥并许诺他只要投降可以做我们元朝的宰相，文天祥不降，他被元朝人抓起来关了三年。三年后，元朝皇帝亲自接见文天祥，问：先生有何求？文天祥说：只求一死。最后他向南方跪拜后，离开世间。 我们现代人也会说一句话，某某人是千古罪人，比如秦桧是千古罪人，但是大家想想，要成为千古罪人，那么有一个前提就是这个人和这个国家的关系是永远不变的。 中国古代依附于忠孝的婚姻信仰，女人对男人绝对忠诚，比如女人会说我生是曹家的人，死是曹家的鬼。 插一句，依附于忠孝婚姻和我们的神圣婚姻区别在？简单的说前者是忠就是男人忠于皇帝，女人忠于男人，但是男人有条件的话是可以找许多老婆的。但是我们神圣婚姻不一样，理论上只有男女两个人没有第三个人，婚姻的忠和上面的忠的有区别的，前者忠是单向的信仰，神圣婚姻的忠是两个人都忠于他们的信仰，而这个信仰只包括了这两个人，有点像主权的概念。 为什么是永恒的，为什么不是100年，不是20年呢？ 因为，从信仰的角度来说如果你明天背叛和10年后20年后背叛没有什么区别。如果我能够在20年后背叛，为什么不能在明天背叛呢？如果条件成熟的话。 如果你背叛，神圣婚姻关系丝毫不变，但是你应该忏悔。本教义的理念是要维护一个正确的标准 但是许多人不是这样的，他们做不到，他们就会把标准改掉了。他们能做成怎么样，他们就是说应该是怎么样的，最后婚姻的标准就会混乱。 人只要严格按照神圣婚姻的理念办事，那么就永远都不会背叛，理论上人是能够办到的，想想佛教徒没有异性他们都能办到。 超越比较论 与 超越命运论 第一个，不要把你的爱人和其它人去比较，因为永远会有更好的。人可以找许多理由，人的欲望以不同的形式而存在，比如某某人长的漂亮，性感，唱歌好，更体贴人，学问高，伟人，有事业等等，以上其实都属于欲望的范畴。 神圣婚姻的教义之一，可以有欲望但是要放弃一切不应该有的欲望。 第二个，不要用命运来说事，因为这只是借口罢了。一个人背叛就是自己的责任，不要把责任推给月下老人或上帝，不要拿一些不可预测的东西，比如缘分这种东西来说事。几乎正轨的信仰比如国家信仰，基督教信仰都不会说背叛是缘分的事情。比如一个人背叛了中国，投靠了日本，难道说他是与日本有缘分，如果都可以用命运论来说事，岂不是所有的责任都可以被推卸？。记住一个理念“没有任何理由”（No Excuse） 神圣婚姻的产生需要在法定结婚的基础上，男女双方把手放在正版的《神圣婚姻正教》书上宣誓才能产生，每个人永远只有一次机会，否则无效。 神圣婚姻正教是基于信仰层面的，而法定婚姻是基于法律层面的，所以两者不存在矛盾。 神圣婚姻道德信仰标准 1·婚姻是以信仰所主导 2·第一与唯一的理念 3·绝对忠诚的理念 4·永恒的理念 5·超越比较论 6·超越命运论

4. 有关婚姻继承法的案例分析，求答案

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案例分析

一、年逾70岁的张某，一纸诉状将自己的四个有赡养能力的子女告上法院，请求法官判决两个儿子和两个女儿承担自己的赡养费。经查：张某生育了两个女儿和一个儿子（即大儿子）。小女儿在其3岁时，被张某和前妻共同送给邻居王某夫妇收养；小儿子是张某与李某再婚时，李某带来的孩子（当时3岁），随母亲李某与张某共同生活在一起。

法庭审理时，大儿子拿出5年前自己与张某达成的协议：自己放弃继承张某的房屋，同时，不承担赡养张某的义务。因此，大儿子表示不愿意赡养父亲。小儿子认为自己是继子，与张某没有血缘关系，况且自己的生母早已去世，自己没有义务赡养继父。大女儿认为：自己已出嫁外村，也没有义务赡养父亲。小女儿更认为自己没有义务赡养生父张某。

问：针对四个子女的辩解，如果你是本案法官，如何判决？理由及依据是什么？

二、原告：孙某，男，55岁，原住台湾省高雄市。现住广东佛山市。

被告：金某，女，31岁，广东佛山市个体户，现住佛山市某区。

原告孙某于1998年1月，从台湾回到广东探亲，3月15日在佛山经人介绍认识了被告金某，双方于3月31日登记结婚（双方均系再婚）。原告于登记结婚当天从银行取出自己的1.1万元美金交给被告，表示让她去购置一套住房用于新婚居住。不久，金某购得“富达花园”内一套两居室住房，房屋价值98098元。1998年9月，发放的产权证登记在孙某名下。另外，原告送给被告金项链一条，金耳环一副，金戒指3枚。婚后双方还共同购置了25寸彩电一台，组合柜一套。婚后夫妻感情尚好。在孙某生病期间，金某陪孙某去医院看病，照料孙某。孙某于同年5月底返回台湾。1998年11月中旬，孙某从台湾来佛山。几年共同生活期间，孙某发现金某由于做生意，常早出晚归，对自己冷淡，后发现金某已另有新欢，且与第三者多次通奸。2001年5月，金某与第三者通奸导致怀孕，且自行到医院做了人工流产。孙某得知，遂于2001年6月向佛山市某区法院起诉离婚，并且私下换了防盗门，不允许金某回家，要求金某对其进行精神损害赔偿,并且主张将两居室商品房、全部金首饰判归自己所有。

被告金某不同意离婚，认为原告起诉离婚，没有理由，自己在原告生病期间，曾对原告尽过做妻子的义务。而且表示，如果法院判决离婚，我主张“富达花园”商品房一套是孙某赠送给我的结婚纪念品，应当归我所有；金首饰是孙某婚前送给我的见面礼，也应当归我所有。同时，认为是由于孙某婚后劝自己辞去国家机关的工作，使自己没有住房，也没有固定的经济来源，要求孙某对我进行经济补偿。

经法院查明，登记结婚后，孙某的确出资1.1万美金购买商品房，购房的目的用于婚后共同居住。于1998年6月，孙某劝金某辞去正式工作去做生意，8月中旬金某辞职去商场租柜台做成衣买卖。1999年12月，商场收回出租的铺面，金某失去了生活来源，住房也有困难，现住在其兄家中。有证据证明金某确有通奸行为。金首饰是孙某于婚前赠送给金某的。

问：

1、 法院是否应当受理孙某提出的离婚诉讼请求？

2、 如果法院立案，是否应准予双方离婚？

3、 两居室的商品房应属于什么性质的财产？如果你是法官，对房屋将如何判决？

4、 金首饰应判归哪一方所有？

5、 被告是否应承担对原告的精神损害赔偿责任？

6.原告是否应支付被告的生活帮助费用？

三、王天宁（男）与孔筱菊（女）婚后育有五个孩子，1998年房改时，他们以1万元买下所居住的H市G区两居室房子。2001年1月孔筱菊去世。大儿子王学军不幸身患重病，于2001年4月病故。2001年5月，王天宁与江莎相识，同年10月登记结婚。居住于王天宁在H市G区的房子内。

对于父亲王天宁再婚之事，子女们非常不满。2001年底，王天宁的二儿子和女儿们以“王学军的12岁儿子没有父亲无人照顾、上学近”等理由将其送至祖父王天宁处生活。2002年春节，儿女们与父亲王天宁的矛盾激化。儿女们扬言要继承母亲的房产，双方时有口角。2002年5月，已经患癌症的王天宁，将王学军的儿子送至其外祖父母处，瞒着儿女与江莎卖了H市G区的房子（12万元），并另买J区住房居住（10万元）。2002年8月，4个儿女找到了父亲与继母的新住所。2002年9月，儿女们诉至法院要求继承母亲的遗产。

庭审中有以下的问题需要解决：

1、儿女们提出母亲的遗产就是房产，继承意味着可以进来居住。你认为上述说法是否正确？

2、母亲去世儿女是否可以马上要求继承？对分割遗产的时间有没有限制？

3、现在原房子已经被卖，如何确定母亲的遗产？

4、双方都认可王天宁除了J区房产外，没有其他财产的事实，儿女们如何得到遗产？

四、韩某无子女，但有相当丰厚的家业。1982年韩某收养了一个儿子，取名韩冬。1993年2月，韩冬到外地谋生，并成家立业，没有再返乡念头，也无接韩某同住之志，于是韩某在日觉体衰多病之时多次函请韩冬归家探父，但韩冬音信不回。韩某感到这养子难以依靠，与其指望他养老送终，还不如和邻人签个遗赠扶养协议有保证。1994年3月，在村委会有关领导的见证下，韩某与村民李大勇签定了合法有效的遗赠扶养协议，协议规定，李大勇负责韩某的生养死葬，在其离世后，其全部财产归李大勇所有。l995年7月，韩某病危，觉得自己那么岁财产都归了李大勇有点太亏，忽然想起昔日知己牛传山现在生活潦倒，极需帮助，临死之前，倒不如给他留些财产。韩某使自书遗嘱一份，将其所有财产的一半赠给牛传山。同年8月1日，韩某谢世，李大勇依约处理了韩某的丧事。时过半月，牛传山手持遗嘱找到李大勇，要求接受遗赠，此时，韩冬也闻讯火速赶来要求继承遗产。

问：该案应如何处理?

五、1995年，王怀安夫妇与邻村的陈礼达夫妇达成书面收养协议，将儿子王小明（4岁）送给陈礼达夫妇收养。王小明被收养后，改名陈小明，受到养父母一家的宠爱，并与生父母时有来往。2003年，陈小明因为逃学，受到养父母责备，他不服气，与养父母争吵起来，陈礼达一气之下打了他一个耳光，陈小明赌气回到生父母家中。陈礼达几次到王家找陈小明，要他回家，陈小明坚决不回家，并提出要断绝与养父母的关系。两个月后，王怀安夫妇提出解除收养关系，遭到陈礼达夫妇反对。经邻居调解，陈礼达夫妇同意解除收养关系，但要求王怀安夫妇补偿他们8年间支付的抚育费共15000元。王怀安夫妇却认为解除收养是因为陈家有虐待陈小明的行为，因而不能付给他们抚育费。双方争持不下，诉至法院。

问：该收养关系能否解除？王怀安夫妇是否应补偿陈礼达夫妇抚育费？（回答问题时请简述理由）

六、胡卫与刘英于1997年结婚，婚后生育一子，现年6岁。胡卫夫妻性格爱好差距较大，加之胡卫在外边做生意，很少顾家，双方经常闹矛盾。胡卫在外面包了“二奶”，并向刘英施加压力，逼其同意离婚。刘英坚决不同意离婚。2004年1月胡卫向人民法院起诉要求与刘英离婚，一审法院判决准予离婚，刘英不服，上诉至二审法院。法院审理期间，刘英提出要求胡卫给予自己离婚损害赔偿。法院最终判决双方离婚，并将儿子判归刘英直接抚养，胡卫可以定期探望儿子。刘英为报复胡卫，拒绝胡卫探望儿子，并几次将儿子转移到朋友家里躲避胡卫探望。胡卫非常气愤。离婚后，刘英又发现，胡卫在离婚前将一部分夫妻共同存款转移到了“二奶”名下，刘英打算向法院起诉，请求再次分割夫妻共同财产。

根据上述案情，回答下列问题并简述理由：（1）如果二审法院维持原判，对刘英要求胡卫给予离婚损害赔偿的请求，法院应当如何处理？（2）刘英拒不履行胡卫探望儿子的判决，胡卫是否可以请求法院强制执行，应当怎样强制执行？（3）刘英是否可以向法院起诉，请求再次分割夫妻共同财产？

七、宁健与李菲系表兄妹，二人从小关系密切。长大后，更是情投意合。他们不顾双方父母的强烈反对，坚决要求结婚。2001年7月，宋健大学毕业后去南方某地工作，同年10月，李菲也去该地。他们向婚姻登记机关隐瞒了真实的亲属关系。领取了结婚证。2002年春节，二人向亲友宣布他们已登记结婚。双方父母认为后果严重，非常着急，遂找律师咨询。律师告诉他们可以依法申请宣告二人的婚姻无效。另外，宋健与李菲结婚后有存款2万元。

根据本案案情回答下列问题，并说明理由。

(1)律师的说法是否正确?双方的父母可否申请宣告婚姻无效?

(2)二万元存款如何分割?

八、小雅(女)的母亲于2001年12月病逝，留有遗产20万元。小雅因与其他继承人存在分歧，故遗产一直未分割。2002年8月小雅与赵伟登记结婚。赵伟在结婚登记前购买背投电视一台夫妻共同使用，2003年6月，小雅取得母亲遗产应继份额8万元。

2003年8月，小雅生育一女儿，赵伟十分不满，夫妻关系开始紧张，经常争吵。同年10月，赵伟与本单位女同事李华同居，夫妻关系进一步恶化，难以共同生活。2004年3月，小雅向法院起诉请离婚。赵伟同意离婚，但在财产分割上发生争执。

根据有关法律、司法解释，回答下列问题并简述理由：

(1)法院应否判决两人离婚?

(2)如果双方离婚，女儿应由何方抚养?

(3)小雅继承的遗产8万元应如何分割?

(4)背投电视应如何分割?

九、崔晓生、刘莲夫妇为个体工商户，经常外出作买卖。1993年3月，崔晓生夫妇到广州进货，一去不回。无奈之下，崔的父母于1997年8月向人民法院申请宣告崔晓生、刘莲死亡。法院于1998年8月宣告二人死亡。崔晓生、刘莲的儿子崔京（7岁）随其祖父母生活。2000年崔京的祖父母年老无力抚养崔京，决定送养崔京。2000年底，崔京的祖父母于王玉山夫妇签订了收养协议，并办理了收养登记。2001年初，崔晓生夫妇突然出现，随后崔晓生以送养人不合格，崔京不符合收养条件为由，请求人民法院确认万玉山夫妇与崔京的收养关系无效。

根据案情回答下列问题并说明理由：

（1）崔京是否符合被收养人条件

（2）崔京祖父母是否符合送养人条件

（3）该收养关系是否有效

（4）该收养关系能否解除

十、李树纲以打渔为生，有两层楼房一幢，共12间房。其女李玲出嫁多年，常有来往。长子李全喜，用自己经商收入建房4间，自成家庭；李全喜前妻早丧，遗子李山；后妻任平，生子李林。李山是复员军人，为成立小家庭也用复员费购置新房2间，其妻何慧，生女李洁。李树纲的次子李全兴已病故，妻子王氏带儿子李明星另嫁。李树纲有一友宋建曾帮助过李树纲，李树纲想赠宋建一笔钱，但其未接受。李树纲即写下字据将自己房屋2间待自己死后赠给宋建的儿子宋明。今年初，李树纲、李全喜、李山三人出海打渔，遇台风船毁人亡，但各人死亡时间不能确定。丧事完毕，死者亲属们为房产分割发生纠纷。李玲认为，其兄已死，她是李树纲唯一子女，要求继承李树纲的房屋12间；任平认为李玲是出嫁的女，不能回娘家分房子，她系李树纲的丧偶儿媳，因此房屋应由她和李林继承；另外她还认为李山也系其子，她亦有权继承李山的房产。何慧不同意他们的意见，她及李洁均请求分割遗产，李明星也要求继承。宋明得知受遗赠后3个月来一直未表示态度。但在发生纠纷时也提出分割遗产要求。

问：（1）请指出本案的被继承人和遗产，并说明被继承人死亡的先后顺序及认定理由。

（2）本案当事人李玲、任平、李林、何慧、李洁、李明星、宋明星能否分割遗产，分别说明理由。

十一、被继承人刘惠良于1996年5月病故。其有三子一女，长子刘伯潇、次子刘仲湘、三子刘叔湖、幼女刘季南。刘伯潇在其父病故后因悲痛过度，于同年6月去世，有妻夏桂兰，子刘明川和刘明秀。刘仲湘与前妻有一子刘明月，与赵秀兰有一子刘明山；刘叔湖有妻任好君；刘季南于1994年8月去世，有丈夫马行空、女儿马玉花。

刘惠良于1993年10月立有一份书面遗嘱，言明：刘叔湖一向拒绝赡养自己，不能继承遗产；邻居张阳与自己很有感情，可分得遗产房屋1间，现金1万元；刘季南生活困难，可分得遗产房屋3间，现金3万元；另外，多年好友赵玉山一直在困难时候对自己多有照顾，现其家境不好，可分得遗产3万元。

另查明，刘惠良生前有房屋17间，现金11万；赵玉山于1996年初病故，有妻张桂花、子赵大海。刘惠良在得知赵玉山的死讯时，曾多次对周围的人表示，赵家对我有恩，我遗嘱中为其指定的财产就给赵玉山的妻儿。

问：1、本案当事人中哪些是继承人、受遗赠人？哪些当事人不是继承人？

2、本案各当事人应如何分割遗产？并请简要说明理由。

十二、刘季南与赵玉芬于1968年结婚，生有一子刘裕和一女刘兰兰。1980年5月刘季南因与赵玉芬发生争执而离家出走，一直未有音讯。1988年赵玉芬向当地法院申请宣告刘季南死亡，法院于1988年8月作出刘季南死亡的宣告。赵玉芬及其子女对刘季南的遗产进行了继承。1989年赵玉芬再婚。刘裕和于1987年7月结婚后生有一子刘明江。1989年6月刘裕和外出车祸死亡。1996年12赵玉芬接到某市公安局的通知，告知刘季南于1996年11因心脏病死于该市。经查，刘季南1980年离家出走后，一直给人打工，生活非常困难。1989年开始经商并获得成功，积聚了财产200万元。在经商期间，刘季南与胡柔相识，并于1991年元旦举办了婚礼（未履行结婚登记手续）。1992年4月俩人生有一女刘冬冬。刘季南于1995年亲笔写了一份遗嘱，指明自己的财产在其死后由胡柔、刘冬冬、赵玉芬和刘裕和四人均分。

问：1．刘季南的死亡时间如何确定？为什么？

2．刘季南被宣告死亡后赵玉芬等对刘季南遗产的继承是否有效？为什么？

3．设刘季南1995年（即被宣告死亡后）所立的遗嘱在内容及形式上均不违反法律的强制性规定，该遗嘱是否有效？为什么？

4．刘季南1995年所立的遗嘱应如何执行？

5. 法国结婚流程

法国结婚详细流程：

注册登记

法国人的婚礼仪式通常是先在市政府注册登记结婚，然后再到一个私人场合邀请所有的亲朋好友举行婚礼，如果是信仰天主或者是基督教的新婚夫妇多数会选择在教堂由牧师为他们再主持一次婚礼。法国的婚姻法规定，只有在市政府正式登记注册过的新婚夫妇才有权利受到法律的认可。

很多法国新婚夫妇办婚宴时会先租下一个小花园，或者一家当地出名的餐馆来宴请参加婚礼的亲朋好友，婚宴一般是以自助的形式，这样才能满足到不同人对食物的不同需求，并且嘉宾们可以自由的走动，无拘无束。为了能够预定到一家不错的餐馆，和制定出符合大多数嘉宾胃口的美食，新娘新郎必须要早早的开始寻觅符合自己要求的餐馆，通常需要提前1个月的时间。

定制婚纱

在法国，一对新婚夫妇需要提前2~3个月的时间开始准备他们的婚礼，最重要的就是新娘要为自己量身定做一件精美无比的婚纱，而制作一件婚纱需要等上最少2个月的时间，新娘们必须提前挑选并预定自己心仪的婚，婚纱的选择是一场婚礼成功与否的关键。以前，新娘的婚纱通常是蓝色或者珍珠灰色，第一次世界大战之后才逐渐采用白色，因为白色是完美无暇的象征。新娘还可以挑选和婚纱匹配的手套和头纱，以前，头纱象征着新娘的贞洁和清白。今天，这个传统渐渐被遗忘，但是仍有不少的新娘仍然会在婚礼上佩戴头纱。久久结婚网，中国结婚第一门户网站

礼物清单

新郎新娘在婚礼前的几个星期，要准备好一个礼物单，在上面写上他们想得到的礼物。被邀请的客人们会按照新郎新娘的想法赠送礼物给他们。通常，两位新人会选好一个商店，然后把礼物单放在商店里，客人们去商店里为新人选礼物的时候，商店的工作人员会告诉他们哪些礼物已经买好了，哪些礼物还没有买。新人们选的礼物并不是随心所欲，而是选些生活必需品，大到家用电器，小到碗筷。

告别单身仪式

结婚之前，男方和女方都会举行一个小仪式，只邀请同性的朋友，以此告别单身生活。这个小仪式被叫做"单身生活的葬礼"。虽然被称做"葬礼"，但丝毫没有悲伤的气氛，恰恰相反，气氛热烈，人人热情高涨。唯一的规则就是——准新娘只能请女性朋友，准新郎只能请男性朋友。

法国结婚详细的婚礼流程表

定制钻戒

在法国，所有的婚戒也是需要提前订制的，大概需要1个月左右的时间，在戒指上会刻上新娘新郎的姓名和结婚的日期来纪念这个美好的时刻。

证婚人

市政府对证婚人的要求：

他们的姓名，年龄，出生日期，职业和地址，以上证件必须是三个月之内的有效文件。

证人的年龄必须超过18岁。

证婚人的数量多为1到2人，丈夫和妻子可以一起做新婚夫妇的证婚人。证婚人的名单必须在结婚仪式的8天前交到市政府。如果新人有没有证人，由市政厅官员填补这个角色。

婚礼当天

结婚当天，新郎会最先出现，身边跟随着带着结婚戒指的伴郎(伴郎通常是新郎的亲戚)。然后伴随着优雅的婚礼进行曲，穿着美丽婚纱的新娘挽着爸爸的手臂姗姗而来，轻轻停在新郎的身边。宗教性的婚礼在婚礼仪式及时间长短上都会有不同。

无论是宗教式的婚礼还是市政婚礼，新郎新娘都要当众宣布"我愿意"这几个字来约定终身。

最后新郎新娘牵手在夹道欢庆的人群中走过时，人们向他们撒着五彩的纸屑来表达对新人的祝福。然后新娘会随意地将手中的花束抛向在场的客人们，接到花束的人被认为是这些朋友里面将最先结婚的人。

在这之后，通常都会拍一张全家福来纪念这一意义非凡的一天。之后会有摄影师为新郎新娘拍照片。新人们都会选择该地区比较有历史的标志性建筑物为背景。

仪式结束，新郎新娘由客人们一路簇拥着，去往举行婚宴的地方。新郎新娘的车行使在车队的最前面，华丽鲜艳的装饰让人第一眼就能将其与其他汽车区分开来，那辆全车甚至连车轮都用花装饰起来的车就是新郎新娘所乘坐的车。久久结婚网,最大的婚礼经验交流平台

跟在后面的车队通常会全程演奏"喇叭协奏曲"(法国人日常开车是极少按喇叭的，在市中心也极少超车。但在婚礼上，参加婚礼的车辆都会不停的一路鸣笛，以示喜庆)。如果您在路上听到此起彼伏的汽车喇叭声，不用问，一定是有婚礼正在进行。并且，在法国没有人会阻挡或耽搁婚礼的车队。这是法国文化中固有的习惯。

婚礼之后

结婚仪式结束了，就开始了酒宴。这个阶段中，被邀请的朋友们与两位新人聚集在一起，大家享用各种酒饮料及清淡的冷盘，与朋友交谈，向两位新人表达自己的祝福。(注意，一般新人及双方家长只会邀请好朋友及亲戚参加晚上的宴席。一些关系普通朋友，会只被邀请参加下午的酒宴，而没有机会参加晚上的宴席。)这个时候，新人会将大部分时间花在没有被邀请参加晚宴的朋友身上，同他们交流。

酒宴的举行地点也是由新人们选择决定的。当然，根据家庭情况的不同，酒宴地点的选择也是大不相同。晚上的酒席气氛是最热烈的。通常都会有朋友或家人为祝福新人而作一段简短的发言。准备发言的人会用一把刀或叉轻轻地敲杯子的边缘以吸引大家的注意。有些发言令人开怀大笑，有些感人至深。当然，两位新人来一段演讲也是很常见的。婚宴上，乐队的演出和一些传统游戏是最引人注目的。

6. 妻子有外遇，没有确凿证据。怎么离婚最好。

原则上孩子不到两周岁要跟母亲生活，但是也有几个例外。另外对于孩子的抚养费问题，你可能要求抚养孩子，女方也可以先不拿抚养费，以后孩子大了，上学了，如果你自己觉得抚养能力不够的话，孩子是可以再跟生母要抚养费的。给你引荐一部法规
最高人民法院关于人民法院审理
离婚案件处理子女抚养问题的若干具体意见

（一九九三年十一月三日）

人民法院审理离婚案件，对子女抚养问题，应当依照《中华人民共和国婚姻法》第二十九条、第三十条及有关法律规定，从有利于子女身心健康，保障子女的合法权益出发，结合父母双方的抚养能力和抚养条件等具体情况妥善解决。根据上述原则，结合审判实践，提出如下具体意见：
1、两周岁以下的子女，一般随母方生活。母方有下列情形之一的，可随父方生活：
（1）患有久治不愈的传染性疾病或其他严重疾病，子女不宜与其共同生活的；
（2）有抚养条件不尽抚养义务，而父方要求子女随其生活的；
（3）因其他原因，子女确无法随母方生活的。
2、父母双方协议两周岁以下子女随父方生活，并对子女健康成长无不利影响的，可予准许。
3、对两周岁以上未成年的子女，父方和母方均要求随其生活，一方有下列情形之一的，可予优先考虑：
（1）已做绝育手术或因其他原因丧失生育能力的；
（2）子女随其生活时间较长，改变生活环境对子女健康成长明显不利的；
（3）无其他子女，而另一方有其他子女的；
（4）子女随其生活，对子女成长有利，而另一方患有久治不愈的传染性疾病或其他严重疾病，或者有其他不利于子女身心健康的情形，不宜与子女共同生活的。
4、父方与母方抚养子女的条件基本相同，双方均要求子女与其共同生活，但子女单独随祖父母或外祖父母共同生活多年，且祖父母或外祖父母要求并且有能力帮助子女照顾孙子女或外孙子女的，可作为子女随父或母生活的优先条件予以考虑。
5、父母双方对十周岁以上的未成年子女随父或随母生活发生争执的，应考虑该子女的意见。
6、在有利于保护子女利益的前提下，父母双方协议轮流抚养子女的，可予准许。
7、子女抚育费的数额，可根据子女的实际需要、父母双方的负担能力和当地的实际生活水平确定。
有固定收入的，抚育费一般可按其月总收入的百分之二十至三十的比例给付。负担两个以上子女抚育费的，比例可适当提高，但一般不得超过月总收入的百分之五十。
无固定收入的，抚育费的数额可依据当年总收入或同行业平均收入，参照上述比例确定。
有特殊情况的，可适当提高或降低上述比例。
8、抚育费应定期给付，有条件的可一次性给付。
9、对一方无经济收入或者下落不明的，可用其财物折抵子女抚育费。
10、父母双方可以协议子女随一方生活并由抚养方负担子女全部抚育费。但经查实，抚养方的抚养能力明显不能保障子女所需费用，影响子女健康成长的，不予准许。
11、抚育费的给付期限，一般至子女十八周岁为止。
十六周岁以上不满十八周岁，以其劳动收入为主要生活来源，并能维持当地一般生活水平的，父母可停止给付抚育费。
12、尚未独立生活的成年子女有下列情形之一，父母又有给付能力的，仍应负担必要的抚育费：
（1）丧失劳动能力或虽未完全丧失劳动能力，但其收入不足以维持生活的；
（2）尚在校就读的；
（3）确无独立生活能力和条件的。
13、生父与继母或生母与继父离婚时，对曾受其抚养教育的继子女，继父或继母不同意继续抚养的，仍应由生父母抚养。
14、《中华人民共和国收养法》施行前，夫或妻一方收养的子女，对方未表示反对，并与该子女形成事实收养关系的，离婚后，应由双方负担子女的抚育费；夫或妻一方收养的子女，对方始终反对的，离婚后，应由收养方抚养该子女。
15、离婚后，一方要求变更子女抚养关系的，或者子女要求增加抚育费的，应另行起诉。
16、一方要求变更子女抚养关系有下列情形之一的，应予支持。
（1）与子女共同生活的一方因患严重疾病或因伤残无力继续抚养子女的；
（2）与子女共同生活的一方不尽抚养义务或有虐待子女行为，或其与子女共同生活对子女身心健康确有不利影响的；
（3）十周岁以上未成年子女，愿随另一方生活，该方又有抚养能力的；
（4）有其他正当理由需要变更的。
17、父母双方协议变更子女抚养关系的，应予准许。
18、子女要求增加抚育费有下列情形之一，父或母有给付能力的，应予支持。
（1）原定抚育费数额不足以维持当地实际生活水平的；
（2）因子女患病、上学，实际需要已超过原定数额的；
（3）有其他正当理由应当增加的。
19、父母不得因子女变更姓氏而拒付子女抚育费。父或母一方擅自将子女姓氏改为继母或继父姓氏而引起纠纷的，应责令恢复原姓氏。
20、在离婚诉讼期间，双方均拒绝抚养子女的，可先行裁定暂由一方抚养。
21、对拒不履行或妨害他人履行生效判决、裁定、调解中有关子女抚养义务的当事人或者其他人，人民法院可依照《中华人民共和国民事诉讼法》第一百零二条的规定采取强制措施。

7. 男人将婚姻比作花园是什么意思

这就说明这个男人是一个非常有爱心的人，它能够将婚姻比作花园用心的经营。那样他才会叫他婚姻。经营的非常好。你能够付出他的爱心才能够做到的。

8. 户口在海淀区花园路,结婚登记在哪里

直接到以下地址办理

根据我国《婚姻法》第四条 内地居民结婚，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记。