社会与法百莲
㈠ 抑郁症导致记忆力和注意力变差，还能恢复吗
不知你多大年纪了，如果年纪不大，还年轻的话，是可以恢复过来的。
抑郁症先有记忆力下降等情况，你的情况应该首先控制你的抑郁症，只有抑郁症好转记忆力才能逐渐好一些的。
指导意见：
这个不是永久性的损害，不是不可恢复。不过这个首先要改善抑郁症的情况，只有抑郁症好转，对记忆力的恢复才能好一些的。这个是可以注意恢复的，但是比较慢，这个要对自己有信心，如果没有恢复的信心就真的不能恢复了。
对于抑郁症患者而言，最常见的症状包括情绪低落；兴趣丧失和快感消失；今天没有以前充沛并且容易感觉到疲惫；容易感到自卑，自我评价较为消极；食欲不振导致体重骤然下降；常感到失眠或者睡眠时间增加；思维缓慢并且注意力难以集中；
我们人的身心是一体的，就像大自然一样在于随时变化。而疾病的发生，正是身体对刺激或伤害而产生的变化，这是身体的智慧，只是人类对于生存的原始恐惧，害怕这种变化。
我们做着许多伤害自己身体的事情，却要求身体的功能反应依然正常，一旦身体出现了不正常的反应，就急于去抑制。
所以说疾病的症状都是有意义的，而我们总是习惯性忽略那正身体启动的自我保护信号。面对我们精密智慧完整的身体，因心灵的伤害留下的烙印，同样会体现在我们的身体。因此，治病先治心，这是不变的真理。
这种在精神因素作用下突然发生的类似痴呆的状态，表现为“健忘”（有时确实是一种记忆力的丧失）、缺少常识、言语和举止与实际年龄不符。
还有的是，不能对周遭情况正确感知，有点类似于老年痴呆的症状，人在哪里，时间是几点，人物关系不能清晰判断和区分。
所以，抑郁症科学治疗的过程非常重要，如果不能去除这种痴呆或者傻的状况，说治愈患者让其重返社会，也不科学。
㈡ 在佛教里所提到的（法身）（化身）和（报身）是什么
法身、报身、化身为佛的三种身。
1、法身
第一法身。身是积聚义。凡夫众生，是积聚业报以为身，随业受报，感召四大色身。佛是业尽识空，只有一个清净之身，妙色之体。法身是理积聚，就是积聚真如妙理为身。真如是圆满清净，遍一切处，法身是心包太虚，量周沙界。印度语毗卢遮那，意译为遍一切处，清净法身，犹如虚空一样的，圆满周遍，十方世界。
2、报身
第二是报身佛，报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。
3、化身
第三化身佛。化身佛是功德积聚，积聚无量无边的殊胜功德以为身。佛是“三祇修福慧，百劫种相好”能以妙观察智，观机施教，随类现身，普度众生。
(2)社会与法百莲扩展阅读
困果关系：
了解了自己的法、报、化三身后，我们可以再进一步地认识佛的三身：清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。
法身空寂，本自清净，周遍含融，能生万法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所现。经云：“心、佛、众生三无差别。”众生心即佛心，但因无明障蔽，所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性，漏尽无明，所谓“无明分分破，法身分分见”，最后必能契悟清净法身佛的境地。
报身是因智慧心起观照作用而感得的果报，行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。
众生无量，佛也无量；世界无量，佛土亦是无量。佛应机缘，化现在百千万亿世界中化导众生，不同世界的化佛，各有其名号，如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛，此一化现的佛身就称为化身佛。
㈢ 社会与法夜杀下集视频
轻做事要太冲别走违犯罪道路
㈣ 《社会与法普法栏目剧》都有什么内容
我经常看这个节目（捂脸),觉得比好多电视连续剧看起有意思。而且故事情节能吸引观众。
再云洁被抓后，一直变着法拖延，逃跑，结果都被他发现了。后来云洁跑走了，还是被抓了回来，那个男人一直说云洁骗了他，割了她的脉。后来警察找到了他的处所。最后，男人被击毙，云洁被解救。原来，那个男的心理变态，认为世界上的每个人都有罪，他此前还亲手杀了他父母。不管故事是否真实此剧给我留下了深刻的印象真是人心难测。
㈤ 一切与白事有关的风俗
丧事 sāng shì
指人死后殓葬、哀悼等事情。
新中国成立前，丧事烦琐，讲究封建礼仪，主要过程为：
送终 长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。
更衣 死者在弥留之际，脱下旧衣，更换寿衣，用白线扎腿，根数与卒年龄相等。
报丧 人死后立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。
烧倒头车 人死后，全家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设香案，摆供品，孝女烧纸七刀半（1刀纸100张），在门外烧纸车、纸马，谓之“烧倒头车”。
送纸 孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕至五道庙祭祀神鬼，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸”，亦称“报庙”。
吊纸（即吊唁）人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属，吊纸者多为女性。由死者儿媳行礼、陪祭。
磕孝头 亲友灵前吊丧，孝子磕孝头。意为老人死亡，晚辈有罪，以磕头来向亲友谢罪。
批榜 死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。父亡，殃榜上书“故先考享年月日，寿终正寝”；母亡殃榜上书“故先妣，享年月日，寿终正寝”。
入敛 人死后第二天中午或晚上进行大敛入棺，谓之入敛，又叫成敛。成敛前铺棺，然后，死者由孝子包头，仰面朝天，放入棺材，周围塞棉花、草纸、死者衣袖放入2个面饼、1支九连环，谓之“打狗棒”。盖棺前，死者家属用棉球蘸香油，擦死者口、鼻、耳、眼，然后，由继承人“下扎”将棺盖钉死。全家痛哭，邻里、亲友持纸帛、果品前往吊唁。
送行 入敛后，孝子拉着扫帚，拿托命纸及死者先前旧衣，端着灵牌，前往五道庙迎接亡魂。吹鼓手奏哀乐，所有吊丧者均绕庙3周，呼死者上车，后将命纸、旧衣放入纸车中焚烧，孝子大哭，亲友北面行礼，孝子答礼，谓之“送行”，俗称“接丧”。
出殡 又曰发送，指埋葬死者的礼仪。出殡前，亲友在灵前行礼祭奠，棺木抬出堂院，停放门口外。吹鼓手奏着哀乐，长子或其他继承人在棺前摔碎孝盆，扛起幡杆，长媳抱罐，其它子女及亲友紧随其后，走向墓地。灵柩有8人抬、16人抬、32人抬、64人抬。男人走到前面，妇女坐车在后，死者女婿沿路撒纸钱。有身孕的妇女不能到墓地。用彩纸糊成的飞禽、走兽、摇钱树、阴阳宅、童男、童女等须成双成对，由男孩送到墓地，用以陪葬。送葬路上，抬棺者放棺休息时，儿子跪在灵前，哭声不断，直到重新抬起为止。到蓦地后，先焚烧随葬品，后落棺入穴，长子埋第一铣土，其它人则埋土成坟，招魂幡插上坟头，入土为安。下葬时，儿媳们均抢墓前一把土，俗称“抢财土”，相传谁先到家谁先发财。
复山 出殡后第三天，要到坟上祭扫。届时用小猪、鸡、豆腐等供奉，烧化香亭、纸马，谓之“复山”。丧事到此便告结束。以后每年清明全家备祭口到墓前祭扫。
祭日 死人埋葬第3天，亲人到坟前祭祀，用秫秸7根，横三竖四插在坟上，明曰“为死者插房子”。坟头重新填土，谓之“圆坟”。每7天一祭，直到“七七”。“五.七”时祭奠规模较大，家中儿女均到，坟前烧纸祭奠。死者死去100天，谓之“百日”，儿女均到。死后一、二、三周年，均举行仪式，儿女亲友持纸帛、供品到坟前祭奠；设酒席款待亲友，谓之“做周年”。
孝服 死者的嫡系子孙，批麻戴孝（县内满族，不批麻戴孝）；旁系子孙，戴孝不批麻。死者有曾孙时，谓之“白喜”。曾孙戴孝，鞋帽上有红布条。持供品吊唁，近亲给孝袍、孝帽各1件；远亲给孝带1条，男人系在腰间，女人系在头上。死者儿女穿孝3年，父母双亡，其鞋为全白；只亡1人，其鞋面大部分蒙白布。守孝期间，儿女不给长辈拜年，不办喜事。
棺木 棺木的大小、厚薄不等。富户所有棺木多以松、柏木为料，穷户所有棺木多以柳、杨、杂木为料，棺木前刻有“寿”字。贫苦人家也有苇席埋葬者。富户人家年过六七十岁就准备棺木，穷人家或暴病而死的，在人死后才开始做棺木，叫“赶热活”。
新中国成立后，各级政府提出移风易俗，丧事简办。1960年，全县各公社建公墓，迁旧坟于公墓，薄棺埋葬。1969年1月开始火化，1975年全县基本实现火葬化。近年来土葬和丧事大办之风又有抬头。
㈥ 华北电力大学（河北）校园内有哪些地标性建筑
一、跳伞塔
跳伞塔建于五十年代，是解放初期大搞国防体育的产物。塔为钢筋混凝土结构的，呈圆柱形，高70多米，塔上部有四个悬臂跳台，是新中国早期的，也是当时保定的最高建筑。
华电校区内的跳伞塔，是一位钢筋水泥浇筑的“巨人”。这个跳伞塔为我军的建设立下了汗马功劳，一批又一批的有为青年在它的怀抱里成长为训练有素的空降兵。在发展国防体育运动方面，保定跳伞塔更是功勋卓著，保定大中专学校的不少学生成了跳伞俱乐部的成员，常来这里在教练的辅导下练习跳伞。
二、一校的音乐喷泉
晚上的音乐喷泉真的很好看，它根据美学设计并且经常会产生3维的效果。音乐喷泉随着音乐变换，为夜间华电增添一份美轮美奂的视觉和听觉的盛宴。
三、二校十舍
也就是宿舍楼，被誉为“公主楼”，以为它有很好的地理位置，旁边就是水房，离澡堂也是最近的，还有食堂，近邻宝都是很近，没错，它就是建筑楼里的C位。十舍楼下更是情侣聚集的地方。还有一到夏天，楼下各种花都开了，很美，所以称为公主楼也是应该的。
四、磁力线
磁力线是华电五十周年校友捐赠的一座雕塑，在一校区二校区都有，二校区一进大门正对着的就是磁力线，磁力线代表着华电的特色——电力。华电以电力专业为特色，在早期国家发展电力行业时，华电培养了很多人才，磁力线象征着华电的电力专业在全国举足轻重。
五、教十楼
教十A座是计算机系的系楼，里面有计算机系的党委，团委办公室等等行政部门。B座用作平时上课的教室。同时教十也是考试最多的一栋楼，大部分考试都用教十的教室做考场，然后就有了那句玩笑话——“华电教十楼，一跃解千愁”，但是华电学子从不认输，考试挂科其实并不高。