徒刑法制史

㈠ 为什么叫有期徒刑而不是有期刑

因为，根据复中国古代法制史制可以知道，有奴隶制五刑和封建制五刑。唐律中的五刑制度是隋《开皇律》中首次确立的，包括笞、杖、徒、流、死五种基本的法定刑罚。
（1）笞刑，即用法定规格的荆条责打犯人的臀或腿，自十至五十分为五等，每等加十，是五刑中最轻的一等，用于惩罚轻微或过失的犯罪行为。
（2）杖刑，即用法定规格的“常行杖”击打犯人的臀、腿或背，自五十至一百分为五等，每等加十，稍重于笞刑。
（3）徒刑，即在一定时期内剥夺犯人的人身自由并强迫其戴着钳或枷服劳役，自一年至三年分为五等，每等加半年，是一种兼具羞辱性和奴役性的惩罚劳动。
（4）流刑，即将犯人遣送到指定的边远地区，强制其戴枷服劳役一年，且不准擅自迁回原籍的一种刑罚，自二千里至三千里分为三等，每等加五百里，是仅次于死刑的一种较重的刑罚。妇女犯流罪的在原地服劳役三年。
（5）死刑，即剥夺犯人生命的刑罚，是五刑中最重的一种，分为斩、绞两等，绞因得以保全遗体而稍轻于斩。
因为古代的“徒”刑，所以我国目前的有期徒刑，由此而来。

㈡ 中国法制史主要讲得内容有哪些

通过一个学期的系统学习，对中国法制史有了一个新的全面认识。
中国法制史是法学科学的基础学科之一，它的研究对象就是中国法律制度的历史。具体的说就是研究我国有史以来的各个历史时期啊法律制度的本质、内容、体系、原则、特点和社会活动中的作用及其产生、发展、演变过程和基本规律。
我国作为世界四大文明古国之一，拥有非常灿烂的历史文化。因此，历代的统治者所制定的法律，完善法制，目的是为了治国安邦的需要，长期以来积累了大量的极其丰富的经验和教训。历史就像一面镜子，我们应当从中审视自己，找出不足，对前人给我们留下的宝贵的法制文化遗产进行科学的总结去其糟粕，取其精华，为建设社会主义民主与法制提供重要的历史借鉴。
在本学期的学习中，我们主要是从纵横两个方面来深入学习的。纵向方面，自原始社会默契，开始有了法律萌芽，到进入阶级社会出现国家以后，包括各个历史时期不同类型法律制度。法作为统治阶级的意志是与国家同时出现的。法学界普遍认为我国应当是在夏朝出现了军队、警察、监狱和法庭。所以说，最初掌握政权的统治阶级或集团出于同志的需要，便把本阶级的意志上升为法律，制定各种法规，通过国家政权强制和要求人们遵守，维护统治秩序，调整人们之间和人们与国家政权之间的各种社会关系。在横向的方面主要是学习了每个历史时期国家政权的法律制度，着重以刑事立法、民事立法、婚姻家庭立法、司法制度为主要学习对象。
作为全国法学学科本科生十四门必修课之一，中国法制史的地位十分重要。学习中国法制史的意义主要表现在以下几个方面：一、有利于吸收和借鉴中国历代法律中的一切有益的精华，进一步完善我国法制。二、有利于提高对社会主义法制优越性的认识，增强自觉遵守法纪的观念。三、有利于了解部门法学的渊源，为学好部门法学打下历史知识的基础。
中国法制史是一门边缘科学，它是法学的一个分支，同时又是历史学中的一门专史。在学习的方法上，归纳为以下几点：一、掌握中国法制史发展的历史阶段性。二、掌握法律制度本身的连续性和因革关系。三、在我国几千面的历史进程中，法律制度本身也有阶段性的发展变化。
结合自身的学习过程，我主要是将中国法制史当做一本普通的历史书来读，首先让自己保持浓厚的兴趣，对一些未知或者知而不详的问题先列下来，然后带着问题去读，从教材中找出自己满意的结论。这样既学到了知识，又怎强了动手能力和独立思考问题的能力。还得到了成就感和满足感。避免单纯学习法律条文和历史事件的单调、枯燥、乏味。

㈢ 中国法制史的主要内容

第一讲 中国历代立法制度

一、中国法制的起源

二、中国法制的类型中国法制史的发展，经历了奴隶制时期，封建制时期，半殖民地半封建时期和社会主义时期。每一时期，出现代表不同阶级利益的不同类型的法制。

三、中国历代法制的思想法制思想指导了某一个时代的法制，也就指导了某一个时代的立法和司法，所以应对其有一个清楚的认识。

（一）夏、商、西周的法制思想如果用一句话来概括，就是天命神权的思想。夏朝，“奉天罚罪”，商朝，除此还有“君权神授”，在西周，出现新的天命观，就是“敬天保民，明德慎罚”，同时还加上了宗法思想“亲亲、尊尊”。

（二）春秋春秋时期是过渡时期，这时期的法制思想特点用夫子的话来讲，就是“礼崩乐坏”，从礼制思想向法制思想过渡。

（三）战国及其战国以后的秦朝这个时期的法制思想主要是法家的法治思想，代表人物有商鞅，韩非等人，主要观点为“重刑轻罪”，“刑无等级”，“事断于法”，等等。这一时期，列国争雄，由于法家思想是积极进取的思想，讲耕战，依法治国，刑无等级，所以被采用。

（四）西汉及以后（重点）

1．西汉初期不再采用法家的法制思想，改用黄老思想（黄帝，老聃），也就是道家思想，其核心是清静无为。这时期的法制思想为“轻徭薄赋，约法省刑，安定百姓，与民休息”。因为用法家思想取天下，是可以的，而无法用以守天下。而且，经过秦末战乱，土地荒芜，百姓不堪重负，所以要用黄老思想安定百姓，巩固统治。这一时期，经历了高祖，文帝，惠帝，景帝几代帝王。

2．西汉中期汉武帝当政的时候，汉武帝希望建立大一统的局面，需要大一统的思想。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，这时的儒家思想不同于孔孟之儒。按照宋朝的儒生的观点，称此为杂儒。这时的儒家思想，融合了儒家的德、礼、教和法家的政、刑、罚等思想，还搀杂了阴阳家等其他的思想。所以这时的法制思想可以概括为“德主刑辅，礼法并用”。这一思想对以后的中国古代社会乃至近代社会影响深远。

四、中国历史上的各类法律形式（主要介绍1840年以前的法律形式）

（一）习惯法

（二）刑、辟、法、律、条画、条例（可以归到法一类）

夏、商、周三代用“刑”，有时用“辟”，还有时“刑辟”连用；春秋时期用“法”；战国商鞅时，改“法”为“律”，对后世影响深远；元朝称为“条画”；明清时期把单行的法称为“条例”。

（三）誓、诰、命、遗训、令、制、诏、敕、条格、谕（属于令的一类）

（四）课、科、格（指具体的法律形式）

如牛羊课，讲如何养牛羊的具体规定。秦有课，汉有科条，南北朝时期有麟趾格。

（五）程、式战国时秦国和秦朝时开始有，如《工人程》、《封诊式》，也是官府的具体法规。

（六）典、会典、则例（属于行政法一类）

（七）故事、廷行事、比、例、断例、判例（指的是各个时期对判例的不同称谓）

西周称故事，秦称廷行事，汉朝称比或决事比，例是泛称，宋朝称为断例，近代称判例。

（八）法律解释秦有法律答问；汉朝的大杜律，小杜律，郑氏章句；晋朝的张杜律；唐朝称为律疏。这个作为知识，一般掌握。

掌握几个朝代的主要法律形式，如汉朝的律、令、科、比；唐朝的律、令、格、式；宋朝的敕、令、格、式。

五、中国历史上的立法机关

（一）古代法自君出

（二）近代南京临时政府的参议院

第二讲 中国历代主要法律

一、奴隶制社会的主要法律夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑；吕命穆王，训夏赎刑，作吕刑。此外，注意郑国铸刑书；竹刑。

二、封建社会的主要法律

（一）战国时期——《法经》掌握其作者、篇目、意义，它是中国历史上第一部最系统的封建法典。

（二）秦朝——《睡虎地秦墓竹简》

（三）汉朝——约法三章的原始意义；九章律；其余作一般性了解。

（四）三国、两晋、南北朝主要是分裂割据的时期，但法制建树较大1．魏律注意改具律为刑名2．晋律又称泰始律，分刑名为刑名和法例两篇。

3．南朝法律沿用晋律

4．北朝律

5．麟趾格改科为格

6．大统式提高式的地位

7．北齐律定律12篇，影响深远；合刑名、法例为名例律；规定重罪十条；规范刑罚。

注意从战国法经的具法；战国秦以及秦汉的具律；到曹魏时改为刑名；到晋律中分为刑名和法例两篇；北齐律又合为名例律的发展过程。

8．北周律建树不大（五）隋

1．开皇律定十恶；定五刑（笞、杖、徒、流、死）

2．大业律（六）唐（七）五代（略）

（八）宋掌握宋刑统，是中国历史上第一部刊版印刷的法典；编敕；编例（九）元

1．《至元新格》元朝第一部法律2．《风宪宏纲》有关纲纪、吏治3．《大元通制》元朝比较完备的法律4．《元典章》地方官府所汇的法律5．《至正条格》最后一部（十）明1．《大明律》改篇目为7篇，被后世沿用。

2．明大诰重典治民，重典治吏的体现3．大明会典（十一）清1．《大清律例》共7篇，436条2．《大清会典》三、半殖民地半封建社会（一）太平天国1．《天朝田亩制度》体现平等、平均的思想。

2．《太平刑律》主要规定太平天国所定的一些罪名和一些刑罚。

3．《资政新篇》超前的成分很大，在当时的历史条件下，尤其是战乱的环境下，无法实现。

（二）清末（1840——1912年）

1．宪法性法律钦定宪法大纲；十九信条

2．刑法大清现行刑律的特点：根据大清律例删改而成；对民事条款予以分出，不再科刑；解除同姓相婚的禁令。它是过渡性的刑律。

大清新刑律是新型刑律。分总则和分则两编；规定了新式的刑法原则；规定新刑罚，区分主刑，从刑；规定了一些新罪名。这些内容要重点掌握。

3．民律草案共五编，1911年完成，未及公布实行。

4．商律（略）

5．《各级审判厅试办章程》

6．《法院编制法》规定各级审判厅的设置，实行四级三审制。

（三）南京临时政府

1．宪法性法律临时政府组织大纲。

中华民国临时约法：

（1）重点掌握：背景，公布时间，五点内容，三个特点，意义；

（2）不要认为是孙中山亲自制定的第一部正式宪法——孙中山没有亲自制定；也不是第一部正式宪法（尽管革命派说相当于宪法，但毕竟不是宪法）。

2．其他法令：保护人权，保护私产，废除陋习，保护华侨，废除刑讯逼供，废除体罚，反对株连等。（大体上看一下）

（四）北洋政府（1912-1928）

1．宪法性法律中华民国宪法草案（天坛宪草）

中华民国约法（袁记约法）

中华民国宪法（贿选宪法）（1923年10月10号）：它是中国近代第一部正式宪法——虽然在程序上是贿赂的结果，但在形式上和名称上，并非一无是处。

2．刑事法律暂行新刑律：基础是《大清新刑律》，其刑法原则，刑罚制度都一样，仅仅把一些帝制下的用语，改成民国下的用语。

（五）国民政府1．宪法性法律中华民国训政时期约法：党治下的产物，其基本精神是维护国民党的一党专政。

中华民国宪法草案（五五宪草）：虽于1936年5月5号公布了，但没有实施，理由是日本侵华使得没有条件实施。

中华民国宪法：了解基本内容及条文。

2．民法五编。注意与清朝的五编（总则，债权，物权，亲属，继承）不一样，而是总则，债，物权，亲属，继承。采取国家本位主义和民商合一制，大量抄袭外国的。

3．刑法1928年和1935年两部。新的内容主要是规定了保安处分。

4．民事诉讼法注意其当事人进行主义。

5．刑事诉讼法注意自由心证原则。

其他如行政法和法院组织法，一般性了解。

（六）人民民主政权

1．工农民主政权时期中华苏维埃宪法大纲：共产党领导中国人民制定的第一部宪法性法律文件，其特点是由劳动人民当家作主；规定的政治制度是工农兵代表大会制。

中华苏维埃共和国土地法：主要掌握它反映了一些左倾的影响，即地主不分田，富农分坏田。

2．抗日民主政权时期陕甘宁边区施政纲领为代表规定的参议会制。

3．人民民主政权时期陕甘宁边区宪法原则：最大的建树是规定了人民代表会议制度，奠定了以后共和国政治制度的基础。

第三讲 中国历代刑事法制一、罪名

1．昏、墨、贼、杀（夏）

2．寇攘奸宄（西周）

3．五过之疵：审判官在五等过失免人之罪时所出现的五种弊病：惟官（旧僚属）

惟反（恩人）

惟内（亲属）

惟货（行贿）

惟来（故交），从而把不该开脱的人开脱了，这要以开脱之罪治之。（西周）

4．漏泄省中语：泄密（汉）

5．重罪十条（北齐）

6．十恶（隋开皇律）

二、刑罚旧五刑；新五刑（笞、杖、徒、流、死）；清末过渡刑罚（现行刑律规定的：罚金、徒、 流、遣、死）；近代刑罚（主刑：死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役、罚金；从刑）

三、刑法原则

1．区分过失和故意：惟眚和非眚（眚即过失）（西周）

2．区分偶犯和惯犯：惟终和非终（西周）

3．区分主犯和从犯：造意和非造意（汉）

4．罪疑惟轻（吕刑）

5．株连：缘坐（株连亲属）；连坐（株连非亲属）

6．赎：也可以认为是刑罚，区别罚金

7．宽严适中

8．诉讼时效和法律时效

9．因时因地制宜：“刑罚世轻世重”（因时）；“三国三典”（因地）：刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典。

10．老幼残疾犯罪减免刑罚

11．据实定罪和论心（动机）定罪：汉武帝独尊儒术后至唐朝之前的春秋决狱，特别强调当事人的动机。

12．考虑犯罪的情节和认罪的态度

13．类推：吕刑中的“上下比罪”，一直沿用到新刑法的颁布前。

14．正当防卫原则：最早可以推到西周

15．诬告反坐：最早起码可追溯到战国的秦国

16．更犯（累犯）加重

17．数罪并罚

18．自首减刑或免刑

19．上请（请）：某些人的犯罪和某些情况下的犯罪必须报请皇帝裁决的原则，起源于西汉汉高祖刘邦，一直到清朝。

20．议（八议）：周礼中有“八辟”，三国《曹魏律》始入律；八种贵族官僚犯罪可免死，一般犯罪可减等；亲故贤能功勤贵宾。重点

21．亲亲得相首匿（汉）和同居有罪相为隐（唐朝及以后）：后者的范围更大，甚至包括部曲和奴婢。其共同的理论源头：孔子的父子相隐的思想。反映了中国古代法律重视伦理的特点

22．五服治罪：晋律首先将服制作为定罪量刑的规定。

23．区分公罪和私罪（唐律）：前者是官吏因公事而犯，可以从轻处罚，保障官吏积极履行公务；后者是官吏因私事或因假公济私而犯，要从严惩处，打击官吏徇私枉法和贪赃枉法。

24．官当：用官品抵销刑罚。最早由南朝的陈律规定下来，在后来唐律和宋律中也有反映，但在明清律中就没有了。因为当徒刑的比较多，故又称“以官当徒”，但不仅仅是这样。

25．外国人在中国犯罪的处理原则：唐律：诸化外人同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。（表现了既尊重外国习俗和法律的友好态度，又坚决维护主权的精神。原因在于唐的强大。）明朝：化外人犯罪以律拟断。清末：《中英五口通商章程》首先攫取领事裁判权；大清新刑律第八条承认了领事裁判权；1943年才真正废除。

26．同罪异罚：在我国存在了很久，从奴隶社会到半殖民地半封建社会，甚至民主政权时期，都有此类规定。

27．罪刑法定：最先由大清新刑律规定

第四讲中国历代民事法制

一、所有权制度（主要是土地所有权问题）

（一）奴隶制时期土地王有制，土地不可以买卖。

（二）封建制时期私田可以买卖，国家保有一部分官田。

（三）半殖民地半封建时期在民法的物权编里具体规定。

二、契约

（一）奴隶制时期西周时期买卖契约：质，剂；借贷契约：傅别

（二）封建社会（略）

（三）半殖民地半封建社会（略）

三、婚姻制度历史上变化不大掌握内容：六礼的内容和影响。在这部分，教材上的第七到第十二部分属于误印，应删去。同姓不婚的内容和目的。目的:生育健康的后代；附远，扩大本家族的势力；厚别，严格区别同宗，防止紊乱纲常。这一规定影响深远，到大清现行刑律才开禁。七去和三不去的具体内容。

四、家庭制度：父权制、夫权制五、继承制度：嫡长子继承制度（始于西周成王后），与古代一夫一妻多妾制的婚姻家庭制度有关。

第五讲 中国历代司法制度

一、司法机关

（一）奴隶制社会传说的成分较重。西周的内容较肯定，西周的大司寇，小司寇，士师。

（二）封建制社会战国时期：秦的廷尉；齐的大理；楚国的廷理。

秦朝至南北朝的北齐前：基本上是廷尉。

北齐改为大理寺。在隋、唐、宋时期，主要是三法司，大理寺负责审判，刑部负责复核，御史台负责监察。元朝较特殊。在明清时期，大理寺负责复核，刑部负责审判，都察院负责监察。

（三）半殖民地半封建时期主要类型：清末，中央刑部改为法部，负责司法行政；大理寺改为大理院，负责审判。地方省设高等审判厅，府设地方审判厅，县设初级审判厅。审级制度为四级三审。与此相对应，设立了四级检察机关，分别是总检察厅，高等检察厅，地方检察厅，初级检察厅。北洋政府普通法院的设置与清末相同，北洋政府实行审检合一制，在各级审判厅设立各级检察厅。在中华民国的南京国民政府时期，审判机关中央设最高法院，省设高等法院，县市设地方法院，实行三级三审制。人民民主政权时期设置较复杂。

注意隋唐和明清三法司的区别；廷尉到大理寺的变化；清末，北洋政府，南京国民政府审判机关和检察机关的变化。

第六讲中国历代司法制度

一、司法机关

二、诉讼制度

（一）奴隶制社会重点掌握五听

（二）封建制社会重点掌握：秦的公室告和非公室告。汉朝的秋冬行刑，春秋决狱。登闻鼓制度确立于西晋。北魏开始实行死刑奏报制度。明清时期的三司会审，九卿圆审，热审，秋审，朝审及厂卫制度。

（三）半殖民地半封建制度重点掌握领事裁判权、会审公廨。

此外掌握马锡五审判方式。
中国古代主要立法思想概述
一、夏商时期

1、“天讨”、“天罚”的神权政治法律观

二、西周时期

1、“以德配天”说。(皇天无亲，惟德是辅)
2、“明得慎罚”的法律主张。

三、秦朝
1、法自君出，君主独断。
2、以法为本，严刑峻罚。
3、统一法律法令，注重法律宣传。

三、汉朝

1、“与民休息”、“宽省刑罚”的指导思想。
2、“礼法并用”、“德主刑辅”的指导思想。

四、隋初的立法思想

1、 以德为主，德刑并用的正统法律思想。（以轻代重，化死为生。）
2、 严格执行法律，依法办事，不徇私情，也是隋初君臣的法律思想之一。

五、唐朝
1、“德本刑用”的指导思想
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”
2、立法要求宽简、稳定、划一的思想。
3、严格守法与执法的思想。

六、宋代

1、 重惩“贼盗”的法制指导思想。主张采用重法，使用酷刑严厉镇压“贼盗”犯罪。“太祖、太宗颇用重典，以绳奸慝”。
2、 强干弱枝，集权中央。

七、元代

1、 参照唐宋之制，附会汉法。
2、 沿用本民族习惯法。

八、明代

1、 朱元璋重典治乱的思想。
2、 “重典治吏”与“重典治民”的思想。
3、 礼法并用的指导思想。

九、清代
1、清初“详译明律，参与国制”的立法思想。
2、“参汉酎金”的立法思想。

㈣ 法制史上“作刑”是什么刑罚

秦律刑罚的一种，即是后世的徒刑，是在一定时期内对罪犯加以监禁并强制作无偿劳役。

㈤ 中国法制史，一般要考些什么啊，完全不会复习

中国法制史
一、夏商法制
（一）夏
1、夏代法律内容：统称为禹刑，泛指夏代所有的法律。
2、奴隶制五刑制度：是通行于中国古代奴隶社会的一种刑罚体系，即墨、劓、刖、宫、大辟五种。其中，前四种为肉刑，即身体刑，大辟为死刑，即生命刑。这种刑罚体系野蛮而又残酷，一直到南北朝时方为封建制五刑所取代。
3、司法制度：
（1）夏代中央最高司法官称为“大理”，地方法官称“士”，基层则称“蒙士”。他们分掌夏代中央、地方乃至基层的司法审判工作。
（2）夏代监狱称之为“圜土”，中央监狱称为“夏台”。
4、夏代的法律规范：昏、墨、贼、杀。（也许有案例）
（二）商
1、“商有乱政，而作汤刑”：《汤刑》是商代奴隶制法的泛称。《汤刑》是商代的立法思想。
2、商代婚姻继承制度：
（1）明确确定一夫一妻制；
（2）继承制度：商时为“兄终弟及，父死子继”的继承制度，且“弟及为主，子继为辅”，亦即兄殛弟继，无弟子继，弟死兄子继。直至商王武丁时始立太子制，即商代末年确立嫡长子继承制。
3、司法机构：
（1）商代中央最高审判机关为“司寇”，位列六卿；下设正、史等审判官，地方与基层司法审判官则称“士”与“蒙士”。
（2）商代监狱承夏制仍称为“圜土”，另设有专门关押要犯之狱，称为“囹圄”。
二、西周法制
1、法律思想：承夏商“天讨”、“天罚”神权法思想，提出“以德配天”、“明德慎刑”的政治法律主张。在法律形式上主张“礼”、“刑”并用，在这里，德等同于礼。并同时体现民之所欲，天必从之的思想，这是“民本”思想的雏形。其礼的核心是尊尊、亲亲。
2、宗法制度：是中国古代社会中存在的一种以血缘关系为纽带的家庭组织与国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。宗法制度是西周时期基本政治制度。
3、法律形式：
（1）周公制礼——尊尊、亲亲。西周时期的“礼”是法律规范的重要组成部分，具有国家强制性。
（2）“吕刑”、“九刑”
4、刑罚：仍以墨、劓、刖、宫、大辟五刑为主，并形成以“圜土之制”、“嘉石之制”为名的徒刑拘役等刑罚，以及赎刑、流刑等制，作为五刑的补充，这是封建制刑罚的萌芽。
5、刑法原则
（1）三赦之法：老幼犯罪减免刑罚；
（2）三宥之法：区分故意与过失、惯犯与偶犯；
6、刑事正策——“刑罚世轻世重”
《尚书•吕刑》：“轻重诸罚有权。刑罚世轻世重”。“权”是权衡、度量。主张“刑罚世轻世重”就是说要根据时势的变化，根据国家的具体政治情况、社会环境等因素来决定用刑的宽与严、轻与重。其标准是：刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典”。典是指刑法、刑罚。
7、债与契约
（1）质剂：使用于买卖关系中的契约；
（2）傅别：使用于借贷关系中的契约形式。
8、婚姻制度：
（1）婚姻原则：
A、一夫一妻多妾制；B、同姓不婚；C、父母之命，媒妁之言。
此三者为西周时期婚姻成立的三项实质要件。
（2）形式要件：
六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。前四项为订婚礼后两项为成婚礼
（3）解除婚姻——片面离婚权，维护父权、夫权。
七出：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、盗窃。
三不去：有所娶而无所归；与更三年丧；前贫贱后富贵。
9、继承制度：宗祧继承，亦即身份地位的继承，财产继承是附属于宗祧继承的。此时，嫡长子继承制正式确立，即“立嫡以长不以贤”。嫡长子继承制是西周宗法制度的一个重要支柱。
10、司法制度：
（1）司法官员：中央称大司寇，下设小司寇、士师等司法属吏；
（2）诉讼制度：民事为讼，刑事为诉。
（3）审理方式——五听：审判案件时判断当事人陈述真伪的五种观察方式。包括辞听、色听、气听、耳听、目听。
（4）读鞫、乞鞫制度：西周审理刑事、民事案件时，将判决内容作成判决书，由审判官当众宣读，称为“读鞫”；宣读后，若当事人认为判决不对或有冤情，可要求重审，称为“乞鞫”。
（5）司法官的法律责任——“五过”制度
《尚书•吕刑》中记载了关于司法官法律责任的“五过”制度：“五罚不服，止于五过，五过之疵，惟官，惟反，惟内，惟货、惟来。”
惟官指秉承上司旨意，官官相护；惟反指利用职权私报仇嫌；惟内指内亲用事，为亲徇私；惟货指贪赃受财，敲诈勒索；惟来指接受请托，枉法徇私。凡司法官员有五过之一，即要受法律惩处，惩罚原则是“其罚惟均”，即以所涉之案应处的刑罚罚之——反坐之法。
（6）西周监狱称为“圜土”，又称“囹圄”。
三、春秋战国法制
1、郑国子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”，这是中国历史上第一次正式公布的成文法；邓析作“竹刑”为私人著作，后为国家认可，成为正式的法律。开始由奴隶制时的秘密法向封建制成文法转变。
2、立法：
魏文侯时，李悝制定《法经》六篇。《法经》是我国封建社会最早的一部粗具体系的法典，是第一部比较系统的成文法典。分为《盗》《贼》《网》《捕》《杂律》《具律》（总则性篇章）。
3、秦国法制——商鞅沿用《法经》并改法为律。第一次出现“律”
四、秦代法制
（一）法律形式
1、律：朝廷就某一专门事类正式颁布的法律。自商鞅改法为律后，律便成了秦代的主要法律形式。
2、法律答问：朝廷和地方主管法律的官员对律令所做的权威性解释，与法律条文一样具有普遍的约束力。其采用的格式是问答形式。
3、廷行事：即判案成例。（秦代的判例法）
（二）刑罚
秦时分为八大类：笞刑、徒刑、流放刑、肉刑、死刑、羞辱刑、经济刑、株连刑。前五类相当于现代的主刑，后三类相当于现代的附加刑。
1、城旦舂——徒刑。
2、具五刑：即“当夷三族者，皆先黥、劓、斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨于市。其诽谤詈诅者，又先断舌，故谓之具五刑。这是磔刑的发展，后世凌迟刑的萌芽。至宋神宗时为法定死刑。
3、羞辱刑：髡、耐、完作为徒刑的附加刑。髡指剃光犯人的头发、胡须。耐/完一刑二称，仅剔胡须和鬓毛。
4、经济刑——秦代的经济处罚刑主要是“赀”
赀：秦代用经济制裁惩治官吏的一般失职和民人的一般违法行为的独立刑种。包括三种：A
赀甲、赀盾：纯罚金性质。B赀戍：发边地为戍卒。C赀徭：罚服劳役。
5、定罪量刑原则：
（1）规定刑事责任年龄。秦时以身高为标准；
（2）确认主观意识状态，区分故意与过失；
（3）自首减免刑罚，消除犯罪后果减免刑罚；自首又叫自出
（4）诬告反坐。
6、机构设置
（1）官职：中央——三公九卿。三公为丞相、太尉、御史大夫；九卿为奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府。廷尉（掌司法）中央最高司法机构。
地方——郡县制。
（2）司法机关：中央——丞相、御史大夫、廷尉。地方——郡县两级。司法机关与行政机关合二为一，行政机构兼有司法职能。
7、诉讼制度
（1）自诉案件：公室告——刑事；非公室告——民事。凡属非公室告，官府不予受理
（2）审讯记录：秦代司法机构的审讯记录和在此基础上整理出来的案情报告。在《封诊式》中称为“爰书”。爰书——秦代司法记录
五、汉代法制
上古三代——神权法思想；春秋战国、秦——法家思想；汉——儒家思想。
（一）法制指导思想：汉初奉行道家的“无为而治”，汉武帝后以儒家思想为主，并辅之以法家思想。其中心是“德主刑辅”。
（二）汉代立法——汉律六十章（名词解释）
1、《九章律》：是秦《法经》六篇的基础上增加了《户律》《兴律》《厩律》三章，合为九章。+《傍章》18+《越宫律》27+《朝律》6=汉律六十篇。汉律六十篇汉代法律的核心
2、法律形式：律、令、科、比
决事比：可以用来比照断案的典刑判例。汉代广泛采用判例断案。属于判例法
（三）刑法原则
1、刑事责任年龄
2、亲亲得相首匿：指在直系三代血亲之间和夫妻之间，除谋反、大逆外，均可相互隐匿犯罪行为，而且减免刑罚。是一种容隐制度，适用于以卑匿尊，体现伦理性。体现儒家法家思想，具有法律与伦理相合的特点（可能有案例）
3、先自告除其罪——自首免罪。
4、贵族官员有罪先请——贵族官僚特权。
（四）刑罚制度/民事法制
1、文景时期刑罚制度改革
五刑中肉刑的四种仅余宫刑和斩右趾，其他则更为笞刑。
2、买卖契约——汉时称买卖契约为“券书”
其格式：买卖日期、标的物、价钱、双方姓名、见证人
3、继承法
（1）身份继承：两汉王位继承仍为嫡长继承制，而且强调父死子继。“父子相传，汉之约也”。
（2）财产继承——诸子均分。
（3）汉代已有遗嘱继承。书面遗嘱称为“遗令”或“先令书”。汉平帝元始五年《先令券书》是一份完整的汉代遗嘱实物资料。汉代也出现了收养制度。
（五）司法机关、诉讼审判制度
1、中央：廷尉——最高司法机关。
2、汉代对死刑的执行，实行“秋冬行刑”制度，可溯源于东汉章帝。除谋反大逆等“决不待时”者外，一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行。
3、春秋决狱：指在审判案件时，如法律无明文规定，则以儒家经义作为定罪量刑的依据。首倡者为董仲舒，《春秋繁露•精华》。要旨：须据案情事实，追究行为人的动机——论心定罪。这是汉代一项司法审判原则，是当时司法原则发展和审判上的一种积极补充。考察人的主观动机，有利于强调主客观结合。
4．审理和判决：读鞫和乞鞫。复审后便进行判决，然后向被告人宣读判词（判决书）叫“读鞫”；假如被告人称冤，允许本人或其亲属请求复审，即所谓“乞鞫”。
六、三国两晋法制
（一）三国时曹魏《新律》／《魏律》
1、体例——对汉旧律进行改革
（1）增加篇目，共十八篇；
（2）体例调整。《新律》将原汉《九章律》第六篇《具律》类近于现代刑法总则），改名为《刑名》，列于律首，突出其总则作用。
2、内容：确立维护贵族官员的特权制度“八议”；魏《新律》还规定了官当制度，还实行了九品中正制与任官考绩制度，这是后来实行“九品中正制”的萌芽。
八议，是官僚贵族特权法，中国古代贵族官僚的司法特权，最早见于《新律》。
八议：指对八种权贵人物，在他们犯罪后在审判上给予特殊照顾。“大者必议，小者必赦”，官府不得专断。有亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾。
（二）西晋《晋律》/《泰始律》/张杜律（张斐、杜预）
1、体例。由张斐、杜预作注成律疏并行，具有法律效力。
（1）严格区别律令界限；
（2）体例合理。分魏律《刑名》为《刑名》和《法例》两篇，又增设几篇，共二十篇。
2、内容——服制定罪
依服制定罪是《晋律》首创，亦称五服制罪或准五服以治罪。是指亲属间的犯罪，依据五等丧服所规定的亲等来定罪量刑。包括亲属相犯，亲属相盗，亲属相奸。属于伦理法范畴。
（三）《北齐律》——水平最高
1、体例。进一步改革体例，省并篇目，定为十二篇，将《刑名》《法例》合二为一，称《名例》，冠于律首，增强法典结构上的科学性。
2、内容：重罪十条。为加强镇压危害封建统治和违反伦理纲常的行为，将“重罪十条”正式入律，始于北齐。实即后世法典中之“十恶”，即将直接危害国家根本利益的最严重的十种犯罪置于律首，反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱，犯此十条，不在八议论赎之限。《北齐律》所定“重罪十条”，是南北朝时立法程度最高的法典，从更广泛的意义上予以概括，包括了封建宗法制度的各个方面。
（四）法律解释
秦《法律答问》——汉《汉律章句》——晋《泰始律》——《唐律疏议》
（五）诉讼制度
1、直诉：即不依诉讼等级，直接诉于皇帝或钦差大臣，是诉讼中的特别上诉程序。其作为制度形成于西晋。
2、死刑复核制度形成于北魏，即将死刑决定权收归中央。一方面是慎刑，一方面也是控制。
七、隋唐法制
（一）隋朝《开皇律》
1、体例：采用北齐十二篇结构，定名例律第一，其下为卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱各篇。与北齐不同的是，改北齐《禁卫律》为《卫禁》；《户》改为《户婚》；《捕断》分为《捕亡》和《断狱》把北齐《斗律》、〈〈毁损律〉〉的篇名删除，内容为它律所吸收。自战国、秦汉，经三国两晋南北朝，至隋修《开皇律》，封建刑律的十二篇体制最终确定。
2、刑罚。（内容特点）
（1）正式确定以笞、杖、徒、流代替以往野蛮的肉刑制度，成为封建制五刑。隋代五刑的出现标志封建刑罚制度趋于成熟。
（2）正式以法律形式确定“十恶”之罪。
（3）形成“议、请、减、赎、当”的法律特权。
3、意义：《开》是隋初统治集团总结以往立法经验而制定的一部具的代表性的封建成文法典，承袭北齐律“法令明审，科条简要“的传统，并加以调整、修定。在中国封建法律史上起到承前启后的重要作用。律法逐步法典化。
（二）唐代法制
Ⅰ《唐律疏议》共四次修定。从律文上奠定唐律基础的是《贞观律》。
1、《贞观律》的重大变革。共十二篇，五百条。
（1）创设加役流刑，作为减死之罚；
（2）改革“兄弟分居，连坐俱死”之法；
（3）以大法形式明确了比附类推所应遵循的法律原则。
2、《永徽律疏》即《唐律疏议》，是我国历史上迄今保存下来的最完整、最具有社会影响的封建法典。
3、《开元律》
4、《唐六典》（玄宗时修订）
（1）共三十卷按照封建行政官僚体制编排，定以“周礼六官”为编修体例，规定了行政立法“以官统典”的指导原则。
（2）实现了刑律与礼制的分离，使封建行政法最终成为独立的法律部门。
（3）其是我国现存的一部最古老、也是第一部系统的行政法典，传至后世称为《大唐六典》。自此产生了封建刑律与行政法典既相互分立又相互为用的两大法典体系。
Ⅱ法律形式
1、唐之刑书有四，曰：律、令、格、式
律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违止邪，式以轨物程式。唐代式称为“永式”，是带有行政法规性质的经常适用的法律规范。
唐后期：典、敕、例。
2、唐宣宗时编《大中刑律统类》，以律为统，同类法条附于其后。
Ⅲ行政机构
三省六部制——尚书省——吏、户、礼、兵、刑、工
—中书省
—门下省
御史台——监察机构
Ⅳ体例。
《唐律疏议》共十二篇，将《名例》置于律文之首，起到总则性作用，包括刑罚制度与刑罚方式等内容。
1、封建制五刑：笞、杖、徒、流、死。
笞——轻微犯罪惩戒；杖——身体刑；徒——自由刑与奴役刑结合；流——减死之罚；死——绞、斩。
2、十恶
Ⅴ内容
1、 十恶
唐律“十恶”是危及封建皇权和封建国家的十种重罪的总称，即自汉制《九章律》便有了某些罪名；北齐、北周则汇总为“重罪十条”；隋制《开皇律》时，完备了“十恶”之目，从而奠定了唐律“十恶”的基础，并沿用至清末。其内容为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。其中把降合并于叛；增加了不睦；在反、大逆叛增加了谋。具体内容大体可分为三类：
A、 威胁损害皇权、危及封建国家的政治性犯罪：谋反、谋大逆、谋叛、大不敬等；
B、 威胁封建秩序：不道；
C、 破坏封建伦常关系：恶逆、不孝、不睦、不义、内乱等。
2、 特权法
（1）八议：唐代承袭曹魏以来的“八议”之制，对八类特权人物犯罪作了减免处罚的规定。议亲，皇帝亲戚；议故，皇帝故旧；贤，品行达到封建道德最高水准的人；能，有大才干的人；功，功勋卓著者；贵，封建大贵族大官僚；勤，勤于封建国家服务的人；宾，前朝皇室后代被尊为国宾者。按照唐律规定，上述八类人犯罪，如是死罪，官吏必先奏明皇帝，并“议其所犯”，交皇帝裁处，按照通例，一般死罪可以降为流罪，流罪以下自然减刑一等，但犯有“十恶”罪的，不包括在此范围。
（2）请，减，赎，官当，免官。
Ⅵ刑法适用原则
1、 累犯加重原则；
2、 老、少、废、疾犯罪减免处罚原则；（注意案例分析）
3、 自首原则。唐律完善了自首的规定。首先，严格区分自新的界限。唐代以犯罪未被举发而能到官府交待罪行的，叫做自首。其次，唐律规定不是所有犯罪都可以享受自首的待遇。第三，唐律规定自首者虽然可发免罪，但“正赃犹征如法”，即赃物必须按法律规定如数偿还，以防止自首者非法获财。第四，对自首不彻底行为作了严格规定。
区分自首与自新。
自首：犯罪未被举发而至官府交待罪行者，原其罪，即免于追究刑事责任。
自新：犯罪被揭发，或被官府查知逃亡后，再投案者，减轻刑事处罚。
4、 数罪并罚原则——吸收原则。
5、 类推原则：诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻；其应入罪者，则举轻以明重。
6、 化外人犯罪原则：将属人主义与属地主义相结合。（赎人原则）
Ⅶ唐代离婚制 唐离婚形式（制度）：义绝、和离
义绝：指夫或妻杀伤对方直系尊亲或旁系尊亲的行为。在法律上强制离婚。
和离：夫妻实无感情，在法律上强制离婚。
Ⅷ司法制度
1、唐代中央司法机构：三法司：大理寺、刑部、御史台
三司推事制/三司使鞫审：唐代中央或地方如发生特别重大的案件，则由大理寺卿、刑部侍郎、御史中丞在京组成临时最高法庭加以审理。至后世，此制逐渐变为“三法司”联合审判制。明清时称为“三司会审”。
2、唐代严格规定了法官责任。
（1）出、入人罪。凡故意出入人罪的，“全出全入”，“以全罪论”；故意从轻入重的，或从重入轻的，以所增减的刑罚论罪；因过失而出入人罪的，“失于入者，各减三等，失于出者，各减五等。
（2）换鞫。《大唐六典》第一次以法典典形式肯定了法官的回避制度。
3、死刑复核程序。改在京死刑三复奏为五复奏。
八、宋代法制
《宋刑统》是综合性法典，第一部刻板发行的法典。是宋代系统制订的基本的刑事法典。
九、明代法制
（一）体例
1、《大明律》
（1）篇目条文，共七篇。《名例律》作为统帅以下六律的总纲，吏、户、礼、兵、刑、工。洪武三十年律的刊布，标志明代基本法典的最后定型。《大明律》的产生，不仅标志明代立法成就，而且影响了清代立法的格局。
（2）《明大诰》是朱元璋亲自编纂的一部特别刑法（刑事特别法），重典治吏，具有残酷性。
十、清代法制——清末、半殖半封
（一）预备立宪的主要活动：
1、《钦定宪法大纲》（仿日本的实君制君主立宪制）
1908年，光绪三十四年，颁布《钦》，成为中国法制史上首部具有近代宪法意义的法律文件。是中国首部宪法性文件，用资级宪法形式为君主专制制度披上合法外衣，使清末立宪成为中华法系解体的开端。君权宪法化。采用实君共和的君主立宪制。
2、《十九信条》1911年
（1）虚君共和的责任内阁制；
（2）形式上限制皇权，扩大国会权力；
（3）属临时宪法，具有宪法性质。
3、设立“谘议局”和“资政院”
（二）行律的修订：
1、《大清现行刑律》
（1）性质：过渡性法典。
（2）体例内容：
①改律名为《刑律》；
②改原体例，更为自名例至河防三十门，新旧体例折衷所致；
③改革刑罚，废酷刑，以罚金、徒、流、遣、死五刑取代封建制五刑；
④废除过时法条，增加新罪名。
2、《大清新刑律》由沈家本、冈田朝太郎编，但未能施行。
（1）结构：
①仿资产阶级刑法体例；
A将非科刑定罪内容删除，成为中国历史上第一部近代化的专门刑法典；
B确定新的刑法体系，定近代刑法总则与分则体例；
②采取资产阶级国家刑罚体系，近代五刑。主刑为死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役、罚金；将身体刑排除在刑罚体系之外。
（2）内容
①吸收资产阶级刑法制度——罪刑法定；
②对封建刑法制度大量删削，等级特权法等，确定了平等地位；
③这是中国历史上首部仿效资产阶级刑法原则、体例制定的法典，影响着我国半殖半封的刑事立法。
（三）名词解释：礼法之争：在清末变法修律过程中，以张之洞、劳乃宣为代表的“礼教派”与修定法律大臣沈家本为代表的修定而产生的理论争执。
（四）民律草案的修订：
《大清民律草案》沈家本、松冈义正
（1）民法前三编以“模范列强”为主，由修定法律馆主持，聘外国人修定，汲取西方近代民法内容；
（2）后两编以“固守国粹”为宗，由清廷礼学馆主持起草，注重吸收中国传统社会历代相沿的礼教民俗，有浓厚的封建色彩。
《大清民律草案》不是成熟的法律草案，但是中国历史上第一部民法典草案，是北京政府民法草案第二次修订时的基础。
（五）司法制度
1、领事裁判权：凡在中国享有领事裁判权的国家，其在中国侨民不受中国法律管辖，不论发生任何违背中国法律的违法犯罪行为，或成为民诉/刑诉当事人时，中国司法机关无权裁判，只能由该国领事等人员或设于中国的司法机构据本国法律裁判。
2、会审制度：1864年，清与英、美、法三国驻上海领事协议在租界内设立会审公廨。
3、司法机构改革 开始追求司法独立
中央
（1）刑部改为法部专任司法行政。
（2）大理事改大理院，作为全国最高审判机关；正式废除三法司制，确立近代中央司法机关制度。
（3）设总检察厅，将总检察厅改设于大理院。作为最高检察机关，独立行使检察权。审检合署——地方检察机构位于同级地方审判机构之内。
地方
（1）省设高等审判厅；府设地方审判厅；州、县设初级审判厅。四级三审制推向全国。
（2）地方各级审判厅内设检察厅。
《大理院审判编制法》引入资产阶级“司法独立”原则，确立四级三审制，审检合署、审判合议制度，是模仿资产阶级国家制定的我国第一个单行法院组织法规。
4、诉讼制度改革
（1）确定司法独立原则；
（2）区别刑事、民事诉讼；
（3）审判权、检察权分立；
（4）承认辩护制度。此后，中国始有律师制度。
十一、民国法制
（一）五权宪法。1906年，孙中山首次提出“五权分立”的共和制度：除立法、司法、行政三权外，还有考选权、纠察权的五权分立的共和政治。
（二）《中华民国临时约法》
1．内容：
（1）确定中华民国的主权内容和性质；
（2）确定中华民国是一个主权独立的多民族国家；
（3）确定民国国家机构采取“三权分立”原则；
（4）确定人民民主权利和义务；
（5）确认保护私有财产的原则；
（6）确定《临时约法》的最高效率和修改程序。

题例：
1．刑罚衍变（P49）
主刑：奴隶制五刑——墨、劓、刖、宫、大辟；
封建制五刑——笞、杖、徒、流、死；
清末《现刑律》——罚金、徒、流、遣、死；
《新刑律》——罚金、拘役、有期、无期、死。
附加刑：周——圜土之制、嘉石之制、赎刑、流刑；
秦——笞、徒、流放、肉、死、羞辱、经济、株连；
汉——废肉刑代以笞刑；斩右趾刑改为弃市，以轻改重；后肉刑四种又改为宫刑和斩右趾刑两种。
明——五刑、充军刑、枷号刑、廷杖制度。
2．贵族官僚特权法——同罪异罚
（1）周：刑不上大夫。贵族官僚触犯普通罪名时，是否予以处罚，给予何种处罚，非严格依法，而是由上层贵族或周王据不同情况作出判断。
（2）汉：贵族官员有罪先请。西汉时，公侯及其嗣子和官吏三百石以上者，在法律上享受有罪先请特权，凡经上请，一般可减刑或免刑。
（3）曹魏《新律》首次提出“八议”制度。八议入律。
（4）《陈律》正式使用“官当”一词，以官抵罪。
（5）唐：八议、请、减、赎、官当、免官。以此将贵族官员的特权法律化，用以维护封建官僚体制，巩固专制统治的基础，并沿用至清末。
（6）清末《大清新刑律》删除等级特权法，确定法律上平等地位。
3．篇章体例的衍变
（1）战国《法经》六篇，设《具律》为总则性篇章；
（2）秦改法为律，作六法；
（3）汉律六十章。《九章律》在秦《法经》六篇的基础上增加《户》、《兴》、《厩》合为九章。
（4）三国两晋
魏《新律》增至十八篇，改《具律》为《刑名》，列于律首，突出其总则作用。
《晋律》增至二十篇。分《刑名》为《刑名》和《法例》两篇。
《北齐律》省并为十二篇。将《刑名》和《法例》两篇合为《名例》，冠于律首，增强法典结构上的科学性。
（5）隋《开皇律》十二篇结构。改《禁卫》为《卫禁》；《户律》为《户婚》；《捕断》改为《捕亡》和《断狱》。封建刑律十二篇体例最终确立，沿用至明朝。
（6）明《大明律》共七篇。《名例》作为统帅以下六律的总纲，吏、户、礼、兵、刑、工。标志明代基本法典最后定型，影响清代立法格局。
（7）清
《大清现行刑律》改律名为《刑律》，自名例分为30门（过渡性法典）；
《大清新刑律》
4、法律儒家化。
（1）夏——有不孝罪；
（2）周——礼—尊尊亲亲；老幼减免刑罚；
罪名：不孝不友，犯王命，放弑其君，杀越人于贷。
（3）汉——以儒家思想为主，并辅以法家思想。中心为德主刑辅。
罪名：亲亲得相首匿——具有伦理性。
（4）南北朝——重罪十条，始于北齐，为后世所承袭。
罪名：服制定罪《晋律》首创；留养制度。中国古代法律家族化、制度化的具体体现。
（5）隋——“十恶罪”
（6）唐——十恶重惩。老少废疾犯罪减免刑罚；
（7）清末删除以家天下和宗法制为据的十恶、存留养亲等封建法律内容。

㈥ 中国法制史的法制史汉

“汉承秦制”，秦汉的政治与法律制度都处于封建国家早期发展阶段。汉朝在继承秦朝政治法律制度基础之上又有所发展。尤其是立法指导思想与秦有很大不同。
1、汉初黄老思想的流行
2、汉武帝时期的法制指导思想转型
3、封建正统法律思想的确立
刘邦与民“约法三章”发生在西汉王朝建立之前，但从此事的意义及其与汉代法制的关系来看，却可视作西汉立法的开端。
公元前208年，各支反秦义军的首领相约：“先入定关中者王之。”不久以后，刘邦统率大军攻占咸阳，推翻了秦王朝的统治。为了在未来的斗争中取得主动，刘邦旋即还军霸上，同时鉴于“父老苦秦苛法久矣”。为了顺应民心，除秦苛政，遂“反秦之敝”，“约法三章”：“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。”这项在楚汉大战将临，胜负难卜的情况下采取的权宜措施，收到了笼络民心，争取支持的效果，一时“秦人大喜，争持牛羊酒食现飨军士”，它对刘邦集团安定关中、打败项羽、一统天下起了重要作用。 主要有律、令、科、比四种。
2、汉律六十篇
《九章律》九篇，是汉朝一部重要的法典，为汉律之核心，以《法经》为基础，吸收可秦律中合乎当时统治需要的部分加以编纂而成；
《傍律》十八篇，是叔孙通参照先秦和秦代的礼仪而制定的维护皇帝尊严和权威的礼制；
《越宫律》二十七篇，是有关宫廷警卫的法律；
《朝律》六篇，是有关朝贺制度的法律。
四、三种制度1、上请制度
上请制度就是在贵族官僚犯罪后，一般司法官员无权审判，必须奏请皇帝裁断，皇帝可以根据犯罪者的具体情况——如与皇室的关系亲疏、现任官职的大小以及功劳大小等，来决定如何减免其刑罚。它源于礼之等级名分，是“尊尊”、“贵贵”原则的体现。
2、恤刑制度
恤刑是指对老人、小孩、妇女、残疾人等有特殊情况的人，在定罪处刑时给与特别宽宥的做法。
3、亲亲相得首匿
指亲属之间可以相互首谋隐匿犯罪行为，不予告发或作证。
这一原则首先限定在一家之内，即祖孙三代，夫妻之间；
其次是卑幼首匿尊长一概不论，尊长首匿卑幼犯罪者，一般犯罪可不负刑事责任，死刑案件则上请廷尉，由其决定是否追究首匿者罪责。
这个刑法原则一直延续到清代，并时有发展。
五、汉文帝、汉景帝刑制改革1、汉文帝刑制改革的主要内容
用徒刑、笞刑和死刑代替黥、劓和斩左右趾三种肉刑。
黥刑改为髡钳城旦舂，即五年劳役；
劓刑改为笞三百；
斩左趾改为笞五百；
斩右趾改为弃市（死刑）
2、汉景帝刑制改革的主要内容
斩左趾的笞五百减为笞三百，后来有减为笞二百；
劓刑笞三百减为笞二百，后来又减为笞一百；
颁布《箠令》，对执行笞刑的刑具和执行方法做了具体规定；
对劳役刑作了改革，即决定将终身服役的劳役刑制度改为有期限的劳役刑制度。
3、刑制改革的意义
肉刑制度本事奴隶制的刑罚，在汉初之所以采用，是奴隶制残余在刑罚制度上的反映。文景二帝废除肉刑，顺应了历史潮流，有利于保护社会生产力。
改革后的汉朝刑罚，除死刑外，主要是劳役刑和笞刑，这为封建制五刑的形成奠定了基础。文景二帝改革刑制是由奴隶制五刑向封建制五刑过渡的重要标志。
六、推恩令、左官律、酌金律为了维护以皇权为核心的中央集权制度，汉武帝在景帝平定吴楚七国之乱的基础上，继续制定和颁布了一系列削弱和打击地方诸侯割据势力的法律。
1、推恩令
将先君分封老侯王的恩典，推及他们的子孙，即原来只能有嫡长子继承的封地，允许由诸侯王的众子弟分享。
2、左官律
左官是指在诸侯王手下当官。
汉朝尚右，如果舍天子而仕于诸侯，则同降秩、降级，故称左官。
左官为外附之臣，受到各种限制。目的是使诸侯不得私自任命官吏，别人亦不得擅自仕于诸侯。它对削弱诸侯国势力，剪除诸侯王的羽翼，起了重要作用。
3、酌金律
酌是一种醇酒。金是帝王酌祭宗庙时诸侯所献的贡金。皇帝召集诸侯祭祀时，大祀日饮酌酒，诸侯现金助祭。凡诸侯在酌祭宗庙时所献贡金的斤两、成色不合标准，就要受到处罚。
七、“读鞫”、“乞鞫”1、读鞫（jū）
案件调查结束之后，审判官要对审理得出的违法犯罪过程与事实加以简明的归纳总结，并将其内容向被告宣读，称为“读鞫”。
2、乞鞫
又叫复审。读鞫之后，如果被告对宣读的内容没有异议，就将于判决后穿上赭衣，并将罪状或书其背，或张贴于都市，“使四方明知为恶之罚”。如果被告或其家属不服，可以要求重审，称为“乞鞫”。
汉代被判两年徒刑以上的，被告本人及其家属都可以请求复审。
八、录囚录囚是封建时代皇帝或上级司法机关通过对罪囚的复核审录，监督和检查下级司法机关的决狱情况，平反冤狱及督办久系未决案件的一项制度。
录囚制度对平反冤狱、改善狱政和统一法律的适用起了一定的作用，也是古代实行审判监督的一个途径，因而被后世所沿用。直到明清，才由秋审、朝审等制度所取代。
九、“《春秋》决狱”与秋冬行刑1、春秋决狱
缘起
春秋决狱，又称“引经决狱”、“经义断狱”。它是西汉武帝时期董仲舒等人提倡的一种断狱方式，就是以儒家思想为断狱指导思想，要求司法官吏在审理案件过程中，用儒家经典、特别是《春秋》一书的“微言大义”作为分析案情、认定犯罪的根据，并按经义的精神解释和施用法律。
原则：原心定罪。
依据《春秋》的精神审理案件，应当以犯罪事实为根据，考察行为人的动机。如果某人动机不纯正，即使尚未作为或犯罪未遂，也要予以处罚；对共同犯罪的首犯更要从重处罚；如果行为人的目的、动机纯正，即便已违法犯罪，也可以“赦而不诛”或减轻刑罚。
董仲舒提倡春秋决狱有两点可以肯定：
一是他倡导的“原心定罪”，在很大程度上时想矫正汉武帝时期酷吏横行、“务求深文”的现象；
二是在定罪量刑时，强调分析行为人的主观动机有其合理的因素。
从史料上看，董仲舒用《春秋》来判案一般都是由重改轻的。
影响
由于儒家经典并非法律，不具有法律条文的规范性和确定性，其简约的文字和深奥的含义常使人作出不同的解释，而且司法官也不可能完全通晓儒家经典。在审案中一味注重行为人的主管动机，就必然给不法之吏舞文弄法、上下其手提供条件，造成司法的随意性，导致“同罪而论异”的发展后果。
春秋决狱除了对律学的推动、对审案原则的修正外，更主要的是它促进了法律儒家化的进程。以儒学为核心的封建正统法律思想，通过春秋决狱等途径不断影响法律实践，进一步确立了儒家思想在法制中的地位。这一引礼为律的过程，从汉代一直延续到魏晋南北朝。到了隋唐，法律儒家化的任务已经完成，礼法合一的法典正式形成，春秋决狱也完成了历史使命，退出了法制舞台。
2、秋冬行刑
秋冬行刑，是指中国古代将死刑的执行安排在秋冬两季进行的制度。
这一做法起源于先秦。当时人们已经认识到，对罪犯执行“天罚”必须合乎天意，讲究时令。
理论基础
阴阳五行家的德刑时令说。董仲舒将阴阳五行说进一步神化，认为天为本，人生于天，天人感应，二者之间有着必然联系，人们的任何行为都要符合天意。法制也是如此，刑杀应在秋冬进行，如若违背了这一规律，就会触怒天神而遭惩罚。
除了受这种理论的影响外，也与考虑不误农时有关。因为秋冬一般为农闲季节，此时断狱行刑，不致耽误农业生产，对巩固统治秩序有利。

㈦ 中国法制史五刑

隋、唐时期，商周以来的墨、劓、剕、宫、大辟五刑制度，终于为笞、杖、徒、流、死的五刑制度所代替，直至明、清沿用不改。 先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宫、大辟； 北魏律的五刑是死、流、徒、鞭、杖， 北齐律的五刑是鞭、杖、耐、流、死， 北周律的五刑是死、流、徒、鞭、杖。 自隋律起，才将五刑定为笞、杖、徒、流、死。此后延用至清。 墨 在罪犯面部、耳后、颈项、手臂上刺刻后涂以墨的刑罚，是最轻的刑罚。战国时秦称为黥刑，广泛适用，并与其他刑罚相结合。汉文帝废肉刑时，黥刑被废。魏晋南北朝时期间或使用，到梁武帝天监十四年（515）再度被废。隋唐无此制。五代后晋恢复黥刑，改称刺字，并与流刑结合使用，称为刺配，沿用至清。刺字的对象、部位、形状各代不尽相同。清末法制改革，刺字废。 劓 割掉鼻子的刑罚。重于墨刑，轻于剕刑。起源于夏，周代广泛适用。战国及秦时与其他刑罚结合使用。汉初亦沿用劓刑。汉文帝除肉刑，以笞刑代替劓刑。但直至南北朝时，劓刑尚间或使用。隋以后不见于刑典，只有金国早期对于犯重罪的赎刑者（见赎免），仍要割掉鼻子或耳朵，以别于一般平民。 刖 断足的刑罚。也称剕刑。重于劓刑。春秋战国时普遍施用。齐国因受刖刑者多，曾出现“屦贱踊贵”现象，踊就是刖足者穿的鞋。秦及汉初，罪重者斩右趾，罪轻者斩左趾。汉文帝除肉刑，改刖左趾为笞五百，刖右趾为弃市。至汉景帝时，又下令应弃市的犯人，如愿意刖右趾，可以听许，废除的刖刑又被恢复。自魏晋以后，律典中已无刖刑的规定。但间或亦有实行刖刑者，如唐初一度以断右趾作为减死罪的刑罚。 宫 男子割势、妇人幽闭的刑罚。始于夏代苗族的苍刑，夏族袭用，秦、汉时亦称腐刑、蚕室刑、阴刑。男子割势即割下男子生殖器。女子幽闭，古有两说。一说为禁闭于宫，另一说为用棍棒椎击女性胸腹，使胃肠下垂，压抑子宫堕入膣道，以妨交接。宫刑最初用以惩罚淫罪，后来也适用于谋反、谋逆等罪，并扩大到连坐的犯人子女。秦统一六国后曾大量适用。汉文帝除肉刑而宫刑不废。汉景帝允许以宫刑代替死刑。自汉至南北朝时期，宫刑时存时废，到隋开皇（581～600）初年正式废除 。后来辽穆宗应历十二年（962）又一度恢复，以后各朝律令没有宫刑。 大辟 即死刑。其名称和执行方式各代不尽相同。先秦时有炮烙、剖腹、醢、脯、戮、斩、焚、踣、罄、轘、辜等。战国及秦有凿颠、镬烹、抽胁、车裂、囊扑、枭首、腰斩、弃市等。汉初以腰斩、弃市、枭首为主。北魏有轘、腰斩、殊死（断头）、弃市四等，后改为枭首、斩、绞三等。北齐、北周因袭不改。隋、唐定死刑为斩、绞两等。五代和宋大抵仿效隋律，此外，还有不载于律书的凌迟（即分割犯人的肢体）。辽初还有投悬崖、射鬼箭、五车轘、生瘗（活埋）、炮掷等目。金代有击脑。此外，历代还有法外酷刑，如棒杀、剥皮、醢 笞 用竹板或荆条拷打犯人脊背或臀腿的刑罚。在奴隶社会已广泛使用。秦律有“笞十”、“笞五十”的规定。汉文帝除肉刑时，用笞来代替肉刑。汉景帝时因笞刑过重，减笞500为300，300为200。后又改300为200，200为100。同时定《棰令》，规定以竹代小荆，削平其节；笞臀部，中途不得更换行刑人。魏晋时，妇女受笞刑笞背。南北朝时的杖刑，实际上即隋以后的笞刑，且多作为流刑、徒刑的附加刑，其数在200以下，数量不等。隋改鞭为笞，分为10、20、30、40、50五等，并皆可用铜赎。唐沿隋制，并规定受刑人腿、臀分受，亦允许自愿背、腿分受者。宋沿唐制，亦分笞为五等，但允许以笞折臀杖，笞五十者折臀杖十一。辽无笞刑，但有木剑、大棒击背，类似笞刑。金国旧制，轻罪笞以柳条。元代笞刑分7、17、27、37、47、57六等。明、清笞刑沿袭唐、宋制，分五等，可赎刑。 杖 用大竹板或大荆条拷打犯人脊背臀腿的刑罚。起源甚早，《尚书舜典》就有“鞭作官刑”的记载。汉、魏、晋都设有鞭杖的刑罚。至南北朝梁武帝时把杖刑列入刑书。北魏开始把杖刑与鞭刑、徒刑、流刑、死刑并列，为五刑之一。北齐、北周沿袭魏制，依杖数分等，并均允许以金赎。隋代废鞭刑，代以杖刑；另立笞刑，以代替原来的杖刑。凡所犯重于五十笞者，则入于杖刑。唐代杖刑同隋。唐律规定，杖皆削去节目；决杖者，背、腿、臀分受。宋沿唐制，亦分五等，并将杖刑作为附加刑。辽、金、元也均有杖刑规定。明、清杖刑依唐、宋制，至清末，杖刑废。 徒 即徒刑，并强制服劳役。起源很早。商代就有牢狱“圉”，周代除死刑外，其他处肉刑的罪犯都须服劳役，为当时五刑的附加刑。秦、汉根据劳役的性质、徒刑期限和有无附加刑，分徒刑为若干等级。魏晋以“髡”、“耐”（为徒刑犯人剃发、剃须）作为徒刑的制度，并以此作为徒刑名称。北魏徒刑按劳役年限分为各种等级，因此又称年刑。北齐时由于有附加刑“耐”，也称“耐罪”。当时除“耐”外，还附加鞭、笞，有的还须带刑具“钳”。北周开始正式称“徒刑”，并附加鞭、笞，允许以金赎罪。隋唐徒刑作为五刑之一，亦分五等，刑期为1～3年，每等之间相差半年，且不附加笞、杖，准许以铜赎刑。五代基本沿用唐制，但恢复了加杖制，实际上是一罪两刑。宋代实行折杖制度，即折减笞杖数目，杖后不再服劳役。辽代有终身刑 ，还加杖，并“黥面”。金代徒刑与唐、宋同，唯将五等改为七等。元代徒刑又分为五等，并附杖刑。明、清徒刑基本相同，即分为五等加杖，准许以钱赎。 流 把罪犯押解到边远地方服劳役或戍守，不得离开该地区的刑罚。流刑刑名最早见于《尚书尧典》：“流宥五刑”，作为对墨、劓、剕、宫、大辟五刑宽宥的一种刑罚。流刑的名称，历代不同，有时称放、迁、徙。北魏流刑没有远近差别。北齐正式将流刑列为五刑之一，亦无里程之差。到北周，流刑从流至距皇畿2500～4500里分为五等，也有时间限制，最长为六年。隋代流刑分三等，也称三流。应配者分别居作二年、二年半、三年。应住居作者，三流俱役三年。唐代流刑亦分三等，其里数比隋代流刑各加1000里，其居作期限则缩短为一年。役满编所在为户，谓之“常流”。此外，有役三年者，谓之“加役流”。唐代流刑许以铜赎。宋代流刑所流里程和役年与唐代相同，但附加脊杖。元代没有流刑。明代流刑沿宋制，均附加杖，并可用铜赎。清代流刑与明相同。 死 即死刑。隋、唐定死刑为斩、绞两等。五代和宋基本仿效隋律，但自五代始有为凌迟。辽代将凌迟定为正式刑名，将死刑定凌迟、斩、绞三等。元代同。明、清法定死刑虽仅斩、绞两等，但有法外刑，如棒杀。

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㈧ 法制史当中的“徒刑”是什么邢

我参照的是《明史·刑法志一》，明朝刑罚有五种：
一是笞刑，就是鞭笞，用鞭打
二是仗刑，比如庭仗，用棍子打。
三是徒刑，和现代意思一样，就是监禁。
四是流刑，流放到边远贫瘠之地。
五是死刑，分为绞和斩

㈨ 收集中国法制史上有意思的故事典故。

楼上的“缇萦救父”的确是家喻户晓好典故，再来说一个大家可能不太知道的。

著名典故：“何武断剑”

沛中有一个富豪，正妻及其女儿品德不端，儿子为妾所生，且年幼丧母。富豪临终时恐怕死后子女争夺家产，儿子年幼受到迫害，就立下遗嘱说，所有财产都归女儿，但有一把宝剑，在儿子15岁时交给他。儿子成年后，向姐姐们索要宝剑，但姐姐们不肯给，儿子告至官府。司空何武说：“剑，所以断决也。现年十五，有智力足也。女及婿温饱十五年已幸矣。”也就是说儿子已经十五，具有掌理家族的能力了，而剑又是决断事务的意思，也就是说富豪当时是暗指在儿子十五岁时将家族交与其管理，女儿和女婿们享了十五年温饱已经算幸运了。当时大家都说何武这样“原情度事”十分恰当。

这个典故可以看出汉代已经出现了遗嘱继承，并且嫡子与庶子都有继承权。
同时它也是我国古代“原情”断案，重视维护实质正义的例子。

古文原文可见《太平御览》八百三十六卷

㈩ 中国法制史，历史上什么时候开始区分公罪与私罪

区分和将公罪私罪立法应该是两回事吧，我乱说的。但我觉得私有制确立就有私罪了