牌匾豎法院

⑴ 公司牌匾上的字橫著寫和豎著寫有什麼講究嗎

講究有些
和放的位置有關
(橫寫橫放\豎寫豎放)比如放在一些門廳堂正中心的都是橫的
只有放在門廳堂兩側或一側的才是豎寫的

⑵ 關於牌匾的學問！！！

牌匾是中國獨有的一種文化符號。是融漢語言、漢字書法、中國傳統建築、雕刻，繪畫於一體，集思想性、藝術性於一身的綜合藝術作品。

牌匾不僅是指示標志，而且是文化的標志，甚至是文化身份的標志。它廣泛應用於宮殿、牌坊、寺廟、商號、民宅等建築的顯赫位置，向人們傳達皇權、文化、人物、信仰、商業等信息。

傳統的牌匾從材質上劃分，主要有木質、石材和金屬三種，但以木質居多，石材和金屬的較為少見。為牌匾題字的，主要是當時的顯貴、名流和書法家。 牌匾漆地以黑色居多，也有紫、紅、藍、綠、棕等顏色。文字最常見的是真金字匾,所謂真金字匾,即在字上敷貼金箔。

(2)牌匾豎法院擴展閱讀：

牌匾的作用：

牌匾主要多用於商業領域，是我國一種獨特的傳播商業信息的廣告形式,它通過巧取文學作品、憑借商聯文采、援引成語典故、附麗神話傳說、名人題字，利用趨吉心理、採摘宗教詞語、表達報恩情感、顯示店家誠信等方式。負載著厚重的民族商業思想,折射出傳統的文化色彩。

隨著社會和經濟的發展.探討牌匾的傳統文化,批判繼承民族廣告文化遺產,不但有助於中國商業文化寶藏的挖掘整理和牌匾廣告歷史的研究,而且對於現代廣告的發展和創新也有著十分重要的借鑒、啟迪和促進作用。

⑶ 砸了法院的牌匾該如何處理

《治安管理處罰法》第二十三條有下列行為之一的，處警告或者二百元以專下罰款；情節較重的屬，處五日以上十日以下拘留，可以並處五百元以下罰款：

（一）擾亂機關、團體、企業、事業單位秩序，致使工作、生產、營業、醫療、教學、科研不能正常進行，尚未造成嚴重損失的；------。
《刑法》
第二百九十條【聚眾擾亂社會秩序罪；聚眾沖擊國家機關罪】聚眾擾亂社會秩序，情節嚴重，致使工作、生產、營業和教學、科研無法進行，造成嚴重損失的，對首要分子，處三年以上七年以下有期徒刑；對其他積極參加的，處三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝奪政治權利。
聚眾沖擊國家機關，致使國家機關工作無法進行，造成嚴重損失的，對首要分子，處五年以上十年以下有期徒刑；對其他積極參加的，處五年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝奪政治權利。
你對照一下，這就要看情節，特別是看「後果」。詳情不知難以判斷。

⑷ 店鋪牌匾是橫著的好，還是豎著的好我想用豎體的……

那就做一個這《┐》樣的把店門半包圍起來，有豎有橫！o(∩_∩)o...

⑸ 請問牌匾的落款格式如何請高人指點...

常用匾額題寫落款人的稱呼一般和書畫差不多，都是留個常用字型大小（名號都可以）書寫版時間在匾上出現的權話一般也是出現在兩邊的小字里。

如果有特殊的情形，作者感覺有較大時段或特定身份方面的性質的（感覺注記在兩旁的小字里不足以讓人重視），落款具體一些也沒有什麼不妥。

在傳統建築的裝飾行為中，匾額是不可或缺的素材。文詞適中，懸掛得當的匾額足以表現書寫者的才華與文采，並且透過視覺與意念的傳達，塑造空間的風格。

匾額通常擺設在門楣、壽梁和枋樑上，它的形式通常以橫長形和豎長形居多。

匾額上除了上述的主文之外，左右的小字大多撰寫捐贈人及頭銜，和落款的年代，有時候正上方還會有皇帝的玉璽，許多寺廟就是藉著匾額上的資料，而確定它的創建年代。

一般情況下，匾額的寫作文字很少，也無復雜的結構款式，主要是講求適情應境，文辭精粹。題書時要求高水平的書法藝術，上款下款的書寫位置得當，字的大小適當

⑹ 歸元寺的牌匾是豎的

歸元寺有著獨特的豎牌匾

「上有寶光（成都），下有西園（蘇回州），北有碧雲（北京答），中有歸元（武漢）。這個歸元，指的就是位於武漢漢陽翠微峰下的歸元禪寺。

《楞嚴經》言：「歸元無二路，方便有多門。」歸元寺寺名即來源於此。我的理解是：九九歸一，做好事不拘於形式，但總的來說，都是做好事。

歸元寺給人的一個突出印象是它的建築風格與其他寺院不相同。首先是寺門牌匾，其它寺院都是橫匾，而這里卻是豎匾。不過，古時只有皇帝御賜玉璽的建築才能使用直書，由此可見，歸元寺曾得到皇帝的首肯與寵愛。

⑺ 歸元寺 的匾額為什麼可以豎著

歸元寺這座數百年歷史的古剎，蘊含著豐富的傳統文化和佛教文化。寺內所懸匾額與楹聯，具有文化價值和傳奇色彩。

意義非同一般的匾額，是豎立在歸元寺三門之上的直匾「歸元禪寺」。據歸元寺有關史料記載，清道光皇帝欣聞白光、主峰二和尚為創建歸元寺付出了艱辛努力，其道行不凡，對此深表嘉許之意，於是追賜玉璽一方，用陰文篆刻「敕賜歸元禪寺曹洞正宗三十一世白光主峰禪師之印」22個字。當時按欽定，由於歸元寺有皇帝親賜之玉璽，於是寺名可以直書，與全國各地許多寺廟之名均以橫書相比，歸元禪寺之直匾自顯與眾不同之風格，彰顯其特殊的地位和資格。

規格極高且具有相當紀念意義的匾額，當數民國初年黎元洪總統所書贈的三幅，它們分別是「歸元古剎」、「勝大宏闊」和「三乘廣運」。黎元洪總統為什麼要親書匾額送給歸元禪寺，這里就不得不提歸元禪寺在辛亥革命中所作的貢獻。著名的陽夏保衛戰中，黃興總司令率革命軍在漢陽與清軍激戰，指揮部設在昭宗祠(今漢陽翠微路中學)，而糧站就設在緊鄰昭宗祠的歸元寺內。歸元寺因此也就成了清軍的攻擊目標，寺內的一些殿堂樓閣屢遭清軍炮火轟擊，損失慘重。當革命軍決定從漢陽撤退時，決定焚燒留在寺內的糧食等軍需物資，這必會對寺廟帶來更大損失，但時任方丈的雲岩法師和僧眾毅然同意革命軍之舉。革命軍對寺內僧眾表示，他日革命成功，一定要重修寺廟，以答謝寺內眾僧。1912年中華民國成立後不久，時任副總統的黎元洪十分關注歸元寺殿堂樓閣的重建，他不僅帶頭為歸元寺捐錢千緡，而且還授意將當時用作鋪設電線桿的木料也撥了一部分給歸元寺作修葺之用。民國四年(1915)11月，黎元洪副總統親書「歸元古剎」和「勝大宏闊」，其精製橫匾分別懸掛在韋馱殿正門上方和大雄寶殿正梁之上。

民國九年(1920)至十一年(1922)，由方丈心凈主持修建新藏經閣，落成之日，已是中華民國總統的黎元洪又題「三乘廣運」，由歸元寺制匾，懸掛於新藏經閣正門上，這幅匾額由於「文革」動亂，今已不存。20世紀90年代末，歸元寺內諸殿堂大修，一原掛在大雄寶殿正樑上的「勝大宏闊」匾現掛在重新修建的藏經閣正門之上。

歸元寺的匾額不少均出自前不久圓寂的昌明方丈之手，昌明法師所撰匾額，極富禪意，讓人回味無窮。如歸元寺大三門後上方的一副匾額為「應如是觀」，昌明方丈的理解是，到歸元寺的人很多，可以這樣看歸元寺，也可以那樣看歸元寺，見仁見智，隨心所欲。

進歸元寺內三門前行不遠，一圓形拱門門楣上為昌明法殿正門前的一副楹聯為「曹洞東傳歸元得路，鳳山西出勒馬回頭」，是昌學湯教授用篆體所書，殿內立柱上為昌明方丈行書。此聯開宗明義說明歸元寺為禪宗佛寺，寺內比丘為禪宗之一派曹洞宗正傳之弟子。

藏經閣也是歸元寺的主體建築之一。藏經閣大門兩側的楹聯是「見了便做做了便放下了了有何不了，慧生於覺覺生於自在生生還是無生」。在樓閣大廳前的立柱上有楹聯為「世外人法無定法然後知非法法也，天下事了猶未了何妨以不了了之」。

在廳內供奉玉佛的兩側是昌明法師書寫的楹聯「觀如來是空是色，願大眾即心即佛」。這三幅懸於藏經閣的楹聯都與佛教教義有關，非精通佛學之人恐怕還不易領會其深奧之玄機。

歸元寺內的客堂是接待雲游僧人、居士和其他客人之地，原老客堂內曾掛一副楹聯為「有僧皆佛印，無客不東坡」，佛印是宋朝的大法師，常與蘇東坡一起品茶論詩，談經說道。此聯意在表明歸元寺廣結佛緣，喜迎眾嘉賓。現在新客堂大門兩側是昌明法師撰聯並書寫的「白毫增光人增壽入斯妙境得其利矣，祖庭重建客重來獲個歇處不亦樂乎」，這副迎客聯寫得熱情洋溢，讓人倍感溫馨。客堂正中掛的是著名書法家黃亮先生76歲時書寫的楹聯「佛容為弟子，天許作閑人」，其書法藝術讓人怡情悅性。客堂左側牆上懸掛楹聯為「悟到禪機皆是法，傳乘佛義即為宗」，右側牆上所懸聯為黎凌雲先生撰、楊振興先生書寫的「翠微藏古寺，佛殿繞清音」。

歸元寺方丈室大廳的正面牆上赫然醒目掛著一副楹聯「重登獅子座，再現法王身」，這是佛門弟子為慶賀昌明法師於1979年11月8日榮任歸元寺第48任方丈撰寫的一副楹聯。在大廳立柱上，有昌明方丈最愛書寫的一副楹聯「清泰極樂勸大家眾善奉行，泥犁最苦教弟子諸惡莫作」，他曾多次書寫此聯饋贈客人。

⑻ 機關單位牌匾用什麼材料就是豎條狀的白底黑色或紅色字的那個牌子，用什麼材料製作啊

亞克力的或者不銹鋼

⑼ 直匾、橫匾和豎匾都是什麼樣的匾，匾額是指匾的什麼地方，是最上面嗎

前面的橫匾和豎匾應該是說的匾的安置形式吧...（不是很確定）
直匾確實不清楚...

匾額，
在以前，匾和額是不同的，橫的叫匾，豎的叫額。
現在的匾額泛指匾..

參考網址;http://ke.1688.com/doc/view-d3216927.html

⑽ 牌匾尺寸一般多大，一般匾的尺寸，豎匾尺寸

想做一個大的牌匾，送給法院。如果一米寬2米長如何？