管城侯法官

❶ 古代掌握法的法官都是貴族嗎

不完全是，秦朝以前，採用「世卿世祿」制度，後來逐步引入軍功爵制。西周時，天子分封天下。管理天下由天子、諸侯、卿、士。依照血緣世襲。到了東周，有「客卿」、「食客」等。
到了漢朝。提拔民間人才。當時採用的是察舉制與徵辟制，前者是由各級地方推薦德才兼備的人才。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。
魏文帝時，陳群創立九品中正，由特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。晉、六朝時沿用此制。九品中正是察舉的改良，主要分別是將察舉，由地方官改由任命的官員負責。但是，魏晉時代，世族勢力強大，常影響中正官考核人才，後來甚至所憑准則僅限於門第出身。於是造成「上品無寒門、下品無士族」的現象。不但堵塞了從民間取材，還讓世族得以把持朝廷取材。
之後就出現了，俄國古代最出名的科舉制度，科舉萌發於南北朝時期，隋朝沿用，到了唐朝才真正成型，科舉考試不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦，這一點是科舉制最主要的特點，也是與察舉制最根本的區別科舉制改善了之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關系和世族的壟斷；「朝為田舍郎，暮登天子堂」，但後期從內容到形式嚴重束縛了應考者，使許多人不講求實際學問，束縛思想。科舉制從隋朝（一說唐朝）開始實行，直至清光緒卅一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止，前後經歷一千三百餘年，成為世界延續時間最長的選拔人才的辦法。中國古代規模最大的科舉考場為江南貢院，佔地超過30餘萬平方米。另闢有的中國科舉博物館是中國唯一反映中國科舉考試制度為內容的專業性博物館，也是中國科舉制度中心、中國科舉文化中心和中國科舉文物收藏中心。

❷ 電影《黑金》裡面的侯部長所指的老闆是誰他本人又是哪個部的部長

電影《黑金》裡面的侯部長所指的老闆是當時的總統，侯部長是哪個部門的電影里並沒回有說明，答所以說未知。

《黑金》劇情簡介：

調查局機動組組長方國輝為人精明干練，嫉惡如仇，與手下華恕堂、梅美麗、倪建國組成了一個調查小組，正對周朝先經營之電玩場進行監拍得經營地下賭場之證據而告上法院。不料被周收買之法官宣判無罪，電視台女記者凌飛主動為方國輝打氣。

正當獲得周犯罪證據之際，調查局突將方國輝放長假，並下令停止周案的調查。原來負責與黑金掛勾的侯部長從中施壓擺平了方國輝，周在記者會上公開宣布退黨，跟代表黨競選的黑幫大哥丁宗樹對著干。方在凌飛的激勵與法務部馮部長的直接支持下重回崗位。

(2)管城侯法官擴展閱讀：

主要角色：

1、方國輝

調查局干員，調查組某小組組長，司法戰士，對周朝先的案件釘得很緊。周案爆發後多年競選市長。

2、周朝先

台灣松林幫幫主，中央立法委員，個人財富超過30億，致力團結全台13大幫派，2百萬黑社會會員，組織新政府（影射周人參及羅福助）。

3、侯部長

周朝先的上司，與周朝先狼狽為奸，互相利用，最後為周朝先抓上直升機上弔死。

❸ 當年萬里覓封侯

訴衷情（當年萬里覓封侯）
作者：陸游
當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。
陸游四十八歲，應四川宣撫使王炎之邀，從夔州前往當時西北前線重鎮南鄭軍中任職，度過了八個多月的戎馬生活。那是詩人一生中最值得懷念的一段歲月。他晚年被彈劾罷官後，退隱山陰故居，還常常在風雪之夜，孤燈之下，回首往事，夢游梁州，寫下了一系列愛國詩詞。這是其中的一篇。
此闋蒼涼悲壯，通過今昔對比，抒發壯志未酬，歲月虛度，英雄無用武之地的悲憤不平之情。上片敘事，下片抒情，生動地反映了一位愛國志士的坎坷經歷和不幸遭遇。
開篇兩句，懷著自豪的心情回憶從戎南鄭的生活。起處用「當年」二字領起，化實為虛，點出所敘系指往事。「覓封侯」，謂尋找殺敵立功以取封侯的機會。「匹馬」既是紀實，也刻劃出作者從軍時的勃勃英姿。「戍梁州」，具體指出駐守的地方。南鄭屬古梁州，故曰。那是乾道八年（1172）的春天，陸游接到王炎的邀請書後，便匹馬單身離開夔州，風塵僕僕地奔赴前線，去任「四川宣撫使司干辦公事兼檢法官」。當時他十分興奮，希望能在萬里邊防線上找到殺敵報國的機會。來到南鄭之後，他身披鐵甲，跨上戰馬，腰懸利劍，手挽長槍，冒著酷暑嚴寒，踏著崎嶇坎坷的山路，賓士於岐渭蜀隴之間，調查地形，了解敵情，積極為北伐進行准備。他曾向王炎陳進取之策，對收復失地、統一祖國充滿了勝利的信心。詩人回憶這段生活，是為了與後文對照，揭示英雄末路的悲哀。
「關河」兩句一轉，回筆描寫現實。殺敵報國的理想破滅了，如今只有在夢中才能重返前線。可是夢醒之後，一切都消失了，那雄偉險峻的關山江河又在什麼地方呢？只有當年從軍時穿過的那件「舊貂裘」，積滿灰塵，還掛在牆上，作為「匹馬戍梁州」的紀念。陸游對這件「舊貂裘」十分珍視，因為他曾穿著它在前線沖鋒陷陣：「貂裘半脫馬如龍，舉鞭指麾氣吐虹。」（《醉歌》）還穿著它在荒灘上親手剌死過一隻猛虎：「百騎河灘獵盛秋，至今血濺短貂裘」。（《醉歌》）所以當他離開南鄭後，一直把它藏在身邊，保存至今。「舊貂裘」是本篇中唯一展現在作者眼前的物象，雖然詞中只用一句輕輕帶過，但卻是理解此詞的關鍵。原來詩人是睹物傷情，因見貂裘而引起對往事的回憶和感慨。也可以說，「舊貂裘」是這首詞靈感的觸媒。
換頭三句，緊承上片結拍，寫夢醒後的悲涼心情。「胡未滅」，謂入侵中原的金人尚未被消滅，半壁河山還在敵寇的鐵蹄蹂躪之下；「鬢先秋」，慨嘆自己發如秋霜，年邁體衰，不能重返前線；「淚空流」，是說壯志成空，憂國憂民的眼淚等於白流。這里連用「未」、「先」、「空」三個虛詞，表達作者對現實的幻滅感，一唱一嘆，感人至深。
最後三句，通過自身的遭遇反映現實和理想的矛盾，抒發對南宋統治集團誤國誤民政策的無比憤慨。誰會料到，象我這樣一生志在恢復中原，時刻准備奔赴疆場，為國獻身的人，卻落得如此下場！如今被罷官回鄉，只得披上漁蓑，去作江邊的無名隱士，終老於鏡湖之濱了。這種「心在天山，身老滄洲」的矛盾，不僅體現在陸游身上，南宋許多愛國志士同樣也有切身的體驗。因此陸游所抒發的悲憤之情，具有一定的代表性。梁啟超《讀陸放翁集》（之二）說：「辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩名。誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。」這首詞雖然沒有從正面揭露和譴責南宋投降派，僅就個人的身世經歷和遭遇而言，但通過詩人飽含熱淚的訴說，不難看到投降派迫害愛國志士的罪行，從而激起讀者對他們的憤恨。
本篇語言明白曉暢，用典自然，不著痕跡，感情自胸臆流出，不加雕飾，如嘆如訴，沉鬱蒼涼，有較強的藝術感染力，是陸游愛國詞作的名篇之一。

❹ 山東民國歷代法官

本人來自山東的西藏--菏澤（菏澤在山東的西南角，菏澤是山東最窮的，當然這是指現在的菏澤，在古代，特別是宋金之前，菏澤境內四澤八水，通濟天下，禹貢所列九大名澤居其四），觀山東名人有感，特作打油詩一首。
鳳鳴海岱間，黃河入齊魯。
文武皆雙聖，百代有宗師。
墨子仗劍行，莊周逍遙游。
鄒衍話陰陽，百家齊爭鳴。
忠義無雙地，仁孝千古芳。
朝朝起義兵，蚩尤戰炎黃。
皇龍不入魯，齊人枉斷腸。
詩書代代傳，只為謀將相。

山東省，又稱齊魯大地、孔孟之鄉，稷下故里。
齊魯大地文脈蔚然，人才輩出，上至東夷時期下至現代，文化就一直沒處於下位。 「泰山在這里崛起，黃河在這里入海，孔子在這里誕生」的表述，概括了齊魯文化的歷史地位和重要的貢獻。在「一山一水一聖人」的脊脈下，繁花似錦，且是中國歷史上第一個諸子百家時代里表現最優異並首先崛起的文化中心。
山東是孔子、孟子的家鄉，素有「禮儀之幫」的美譽。周代齊、魯兩國均在山東省，齊魯又成為山東省的代稱。宋代蘇軾詩雲：「我生本西南，為學慕齊魯」。齊魯學風為士夫文人所景仰，從中可見一斑。故有人稱，山東文化是中國文化之源，山東是中國的一個縮影；並且在隨後（指秦漢以後）的歷朝歷代中表現雖有些起伏，但總體上可稱上佳。宋之前，其綜合表現僅次於河南；北宋中後期之後，河南迅速地失去其作為文化中心的地位而風光不再，山東人文狀況卻較之其隋唐五代時期的相對低迷而有著顯著的改觀，並在北方諸省中，表現一直最出色、最穩定。禮儀在山東遠比其他地方嚴謹，「禮、義、廉、恥、孝」、宗族觀念到現在還是很強，所以山東人重承諾知禮儀，性格相當內斂。
尚武重文、文武兼備，是齊魯文化最突出的特色。

一般來說，齊魯文化有五個傳統：
一）名為齊學實為魯學的儒家文化，代表人物是孔孟。「公羊」博士董仲舒的學術思想即出自於齊學，始於齊人公羊高的《春秋》，至漢代有「公羊傳」。儒家文化的兩面性，在她的發源地得到了充分的體現。忠君與造反，山東人都可以做到極致，一切皆取決於君的好壞與否。
二）真實齊學的管子流派，主張「通貨積財，富國強兵」，漢代黃老之說的倡導者深受其影響，黃老出於齊法家，是剛猛無極的學說。法家按地域來說分為齊法家和三晉法家。三晉法家主要秦帝國所用，以商鞅為代表；齊法家主要是齊國和西漢帝國前期所用，代表人物是管仲。《管子》一書相傳為管仲所著,但實際上,非一人之筆,也非一時之書,它是先秦管仲學派的著作匯編,但盡管如此此本書依舊可以體現管仲的主要思想,管仲是法家的先驅,也是齊法家的代表人物。可惜自漢武帝以後就受到壓制。
三）兵家軍事學的傳統。齊魯兵學甲冠天下。「吳孫子」與「齊孫子」兵法均在漢墓中有所出土，齊魯地區研習兵法都代不乏人。古代十大兵書包括《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《司馬法》、《紀效新書》、《練兵實紀》、《尉繚子》、《太白陰經》、《虎矜經》等十大兵書，其中的前七部都出自山東。《武經七書》中的《孫子》《吳子》《六韜》《司馬法》的作者皆出自齊魯。宋朝將《六韜》、《司馬法》、《孫子》、《吳子》、《尉繚子》、《黃石公三略》、《李衛公問對》七部兵書定為當時武職人員學習的重要兵學寶典。《武經七書》中，除《尉繚子》、《李衛公問對》外，其餘5部書皆出自齊魯。
四）山東歷史上就有尚武傳統，一向民風彪悍，名將名帥輩出。山東的戰事頻繁，使山東人養成了尚武的風氣，無論春秋戰國、楚漢爭霸、三國爭雄，還是兩晉的七國之亂、南北朝並立，以後的宋元明清，山東都發生了大大小小的戰役。歷史上著名的軍事家、優秀將領輩出其中。古代軍事理論的創始人孫武、後來的孫臏、三國時的諸葛亮、兩晉時的王導、王敦、隋唐之際的李績、秦瓊、明代的戚繼光等，是其中的佼佼者。就連南宋著名的文學家辛棄疾年輕時也是「醉里挑燈試劍，夢回吹角連營，沙場秋點兵」。中國三大古典演義小說《封神榜》、《三國演義》、《隋唐演義》的主人公或傑出代表姜子牙、諸葛亮、秦瓊、程咬金無一不是山東人，四大名著之一的《水滸傳》則幾乎全是講述的山東人的故事。歷朝歷代山東既不乏文臣，更不缺武將。而且歷朝歷代造反派也不少。山東揭竿造反的人多，改朝換代的人少，但治國良人卻不少。
五）通行於燕齊海隅，喜訪仙事鬼的方術之學。蓬萊神話傳說，齊地八神之說，巫蠱文化之說，泰山主鬼之說，泰山封禪之說，鄒衍的陰陽五行學說，徐福的出海求仙之說，全真七子全都是山東人，可見山東的方術神仙學的盛行。

山東就是一迷你版的「中國」，地理位置重要，溝通南北、抵禦日美、西部支邊、四季分明、物產豐富，人才汲汲。
山東這個地方，自古以來就比較繁榮，歷史文化的厚重不遜於河南，陝西這些地方。在山東說不定某個不起眼的小山村就曾經是個諸侯國的國都。
山東有五千年的文明史，山東文化就象黃河一樣源遠流長。回望歷史，讓我們去領略一下伴隨著厚重的山東文化一路走來的文化名人們的風采。
不過山東自古以來不出大商家，實在令人費解！也是個不掙的事實，可凈出些政治家，思想家，軍事家，文化家，藝術家，從春秋首霸齊恆公到文聖孔子，亞聖孟子，武聖孫子，智聖諸葛，書聖王懿之。詞人李清照，辛棄疾，醫聖扁鵲，到秦漢的蒙恬，田橫，東方朔，從三過兩晉南北朝的孔融，到隋唐的英雄好漢秦瓊，程咬金，黃巢，從宋金元的梁山108條好漢，到明清的戚繼光，蒲松齡，在到現在的張萬年，遲浩田。
自古至今，在國家危難時刻，總有山東人挺而出現，幾乎每個歷史朝代都有。這在中國任何一個省中，都是無法有的現象。
美國有位官員曾說過，山東人才是真正的中國人！！
所以有人說山東省位於中國的心口位置，代表著中國人的良心！

山東一是英雄無數，二是所有英雄竟然找不出一個和美女有瓜葛的，這個是比較有特點的。所謂英雄難過美人關似乎對山東英雄是例外。
現在，在國家領導層里，在各個省級單位的四大領導班子里，山東籍貫的領導最多。其次是靠上海發家的浙江人最多。而山東籍里以膠東最多，這個主要是當年驍勇善戰的膠東子弟兵的原因，在這個關系網里，膠東人發跡了。我個人估計，未來的中國政壇里，如果真有天實行民主大選了，山東人應該出領導，而且能出不少，多數是保守黨的領導；而社會黨的領導是湖南能出很多。這個是由於多數山東人保守，多數湖南人喜歡煽動煽情而又熱衷政治的原因。所以說，當年台灣的王永慶因反台獨說過，無論山東人還是湖南人，都是中國人。其實就是因為山東和湖南人都性格鮮明的原因。

山東出不了皇帝， 「江南的才子，山東的相，陝西的黃土埋皇上」，山東歷史以來就沒有出過正兒八經的皇上，這是山東人最大的心結之一；
山東也不適合當起義的首選之地，歷史上以山東為根據地起家成功的也就一個曹操，可惜最終沒有統一全國；
山東少詩人領袖、陰謀家、大商人、美酒、雄兵（好像只有 春秋戰國的齊技擊、本朝部分精兵、曹操的青州兵、岳家軍的部分精兵、齊王韓信擊敗項羽的齊軍、唐右威衛將軍孫仁師在朝鮮破倭兵的7000齊兵）；
山東多聖人、將相、好漢、響馬、孝子（24孝的故事中有10個發生在山東）。

若以古今名人數量而論，當以地處中原的河南為最，遠邁諸省；而山東仍然被很多中國人和大多數的外國人認為是中國第一文化大省，我認為其理由如錢穆所指出的那樣：「中國各地區的文化興衰，時時在轉動，比較最能長期穩定的，應該首推山東省。若把代表中國正統文化精神的，譬如西方的希臘，則在中國首先應推山東人。自古迄今，山東人比較最有做中國標准人的資格。他們最強韌、最活躍；大聖人、大文學家、大軍事家、大政治家，各種偉大典型的人物都有。既能平均發展，還能長時期維持不墜。」
中國200年文明看上海，500年文明看北京，2000年文明看陝西，3000年文明看山西，4000年文明看河南，5000年文明就要看山東而已！

地域自豪感強烈
山東是儒家創始人孔子和孟子的故鄉，山東人常以「與聖人同鄉」為榮，酷愛自己的家鄉。中國有兩個地方的人愛誇自己的家鄉：一是山西人，愛唱《人說山西好風光》；一是山東人，愛唱《誰不說俺家鄉好》。
弊端
其民受益於其地，也受制於此。譬如多數山東人鄉土觀念凝重、官本位意識濃厚、盲目服從上級，商業意識滯後、思想相對保守，固守其方言令外人感覺土氣，豪爽過激令人感到不夠禮貌等。
山東近現代次要地位的最大悲劇就是自主意識不強，老是跟在其它地域人的屁股後面跑，不能與時俱進！（這個問題貌似自北宋以後就存在）
好像自三國以來，山東人大多呈現的情況是：在內而弱，在外而強，豈不怪哉？！！！
山東的GDP雖然很高，但水分太大，山東整體還是「國富民窮」，消費上跟廣東、江蘇不能比。

這里給出的山東人的選擇的標準是：
一）出生地是山東，故2歲就隨母嫁到鄒平的范仲淹、祖上都是濟南人的王莽、父母都是山東人的丁肇中、祖籍山東的檀道濟、顏真卿、劉穆之、封地在蘭陵的蘭陵王、祖籍齊國的荊軻等不能入選，就算是山東文化的代表人物也不入選，如武松、管仲、荀子、韓復榘、鄭板橋、王景等，但出生於山東的曹植、冉閔、文成公主入選。
二）有想當的名氣或者是代表性人物，比如說漢哀帝，實在是人渣一個，但他是山東唯一的一個正統的皇帝，故入選。
三）可能在當時名氣大，但知名度實在太低的人不如選。實在是人太多了，據專家統計，一部《二十四史》，涉及到的山東人有2000名之多。
四）如果是以群體出現的只選擇代表人物：如孔門七十二賢，大多是山東人，故只選幾人；另如稷下學宮、秦漢游俠、隋唐好漢、梁山好漢、24孝子（山東10個）、鐵道游擊隊、地雷戰等。
五）爭議實在太大的不如選：如劉秀、董永。他們出生地的距離相距太遠，無法判斷。上古時期的人物不在此例，但也是認可度大的入選。
六）此人當時屬於山東，但後來劃出去的不算，如馬本齋、馬永貞、范築先等（雖然在有的電視劇上稱他們為山東人，實際上現在他們已是河北人）。
七）保證女性的上榜率
八）保證各行業的覆蓋率
九）因歷代山東多農民起義，故起義領袖盡量包括。

上古時期：（山東文化的蓬勃發展時期，鳳文明高度發達，文明發達程度最高,炎黃蚩尤時代東夷文化較中原文化發達。當炎黃聯盟與蚩尤發生戰爭之時，炎黃部族使用石制兵器，而蚩尤使用金屬兵器，故而可以推測黃帝的西戎部族處於石器時代，而蚩尤的東夷部族已經進入青銅時代，因此，我們必須承認，上古時代華夏族的統治部族西戎族落後於東夷族的事實。）
太昊： 上古東夷部族的祖先和首領，山東西南部或西部人，鳳文化的創造者（一般認為鳳文化的發達程度略高於龍文化，但龍鳳經過了幾千年的戰爭，最後敗給了龍文化，伏羲是龍文化的創造者，在先秦可靠的典籍中，言太昊則不言伏羲，言伏羲則不言太昊，太昊與伏羲並無任何瓜葛。）山東被稱為太昊、少昊之地。東夷是上古在中原可堪與華夏抗衡的部族，它與華夏的交往十分頻繁，並創造了燦爛的殷商文化，太昊時代應該在大汶口文化晚期。
少昊： 中國五帝之首， 山東濟寧市曲阜人，華夏部落聯盟的首領，同時也是東夷族的首領，遠古時羲和部落的後裔。中國贏姓及其秦、徐、黃、江、李等數百個姓氏的始祖，少昊時期是鳳文化繁榮鼎盛時期，鳳文化和龍文化是中華華夏文化的兩大支柱，中華民族既是龍的傳人，又是百鳥之王——鳳的傳人。主要活動於今山東菏澤、濟寧一帶，擅於治水、農耕。少昊氏最初立國於今山東日照一帶，後來建都曲阜。
蚩尤： 中華三祖之一， 山東西南部人， 上古十大魔神之首，漢民族三大種族群之一東夷部落的首領，是以山東大汶口、龍山文化為核心的東部地區的先祖，活動在山東西南部。齊地八神中的兵主，因在涿鹿之戰中與黃帝交戰而聞名，他在戰爭中顯示的威力，使其成為戰爭的同義詞，尊之者以之為戰神，斥之者以之為禍首。他也是苗族的遠祖之一，其活動年代大致與華夏族首領炎帝、黃帝同時。死後葬在古代九大名澤之一的大野澤東西兩邊（即今山東菏澤巨野和山東濟寧汶上境內）均有其墓。《史記》記載了這兩處。
舜： 五帝之一， 山東菏澤市鄄城人，一說山東濟南人，東夷之人，生於姚墟，在山東菏澤市鄄城縣境內的雷澤東十三里，（一說生於諸馮，即今山東諸城）都城在蒲阪（今山西永濟）。《太平環宇記》載：「濮州，今治鄄城縣。古昆吾舊壤，顓頊遺墟。」《呂氏春秋》載：「堯葬谷林，舜耕於歷山，陶於河濱，漁於雷澤「。谷林、河濱、雷澤、歷山均在菏澤境內。《左傳》載：茫茫禹跡，畫為九州。夏商時天下分為九州。鄄城屬古兗州之域。
皋陶： 上古四聖之一， 山東濟寧市曲阜人，司法鼻祖，皋陶、堯、舜、禹被後人尊為「上古四聖」。東夷部落的首領，生於曲阜少昊之墟。生活在公元前(大約2280一2170年)原始社會末期和奴隸社會初期，當時在晉南一帶的堯、舜、禹等部落與皋陶在山東的東夷部落聯盟結成強大的聯盟，形成了華夏諸國的核心。是中國歷史上第一個大法官.
伯益: 秦和趙君主先祖, 山東西南部人， 嬴姓，大約出生於公元前21世紀，出生地大約位於今天的山東省的西南部中原地區。傳說，他能領悟飛禽語言，被尊稱為「百蟲將軍」。在他的帶領下，我國早期先民學會了建築房屋，鑿挖水井。

夏商西周時期：（山東文化的蓬勃發展時期，東夷文明和華夏文明 激烈碰撞、高度融合；商起自東夷，又融合中原，故自商朝起，中原文化超越東夷文化）
後羿： 夏時東夷有窮氏部落首領、箭神， 山東東部人，後羿代夏，使太康失國。後羿所部的有窮氏當是山東半島的一個部落，我國古代把東方民族稱為東夷。史書記載，弓箭的發明在東夷，後羿射日的傳說就發源於德州，所以德州被譽為太陽城，並被國際上認可。
少康: 夏朝國君， 山東濟寧市任城區人。史有 少康復國。當寒浞攻殺後相之時，其妻後緡東逃至魯西南母家有仍氏之地，生下遺腹子少康。
伊尹： 商元聖， 一說商時有莘國（今山東菏澤市曹縣北）人，一說出生於莘之野（今河南省欒川縣），一說出生於空桑之野（今山東菏澤市東明縣），名伊，一說名摯，夏末商初人。他開始當做飯奴隸，後提為廚師。後湯娶有莘氏之女為妃，伊尹作為陪嫁奴隸到商，後輔佐商湯王建立商朝，被後人尊之為中國歷史上的賢相，奉祀為「商元聖」，是歷史上第一個以負鼎俎調五味而佐天子治理國家的傑出庖人。他創立的「五味調和說」與「火候論」，至今仍是中國烹飪的不變之規。是傑出的思想家、政治家、軍事家，中國歷史上第一個賢能相國、帝王之師、中華廚祖。
盤庚： 商朝第20任君主，山東濟寧市曲阜人，在位期間，他進行了商王朝歷史上一次重要的遷都，將國都從奄（今山東曲阜）遷到殷（今河南安陽西北），史稱「盤庚遷殷」，所以商朝也被稱為殷或殷商。盤庚遷殷後，執行開明的政策，使得社會經濟發展，文化繁榮興盛，人民安居樂業，商王朝出現了中興的局面。
姜子牙：百家宗師， 山東日照市人，政治家、軍事家和謀略家。也稱呂尚，別號飛熊，尊稱太公望，。西周初年，被周文王封為「太師」（武官名），被尊為「師尚父」，輔佐文王，與謀「翦商」。因功封於齊，成為周代齊國的始祖。指揮牧野之戰，著有兵法《六韜》。留下「姜太公釣魚，願者上鉤」等千古美談。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」。

❺ 如何成為軍事法庭的法官

過去解放軍西安政院有法學專業的生長幹部，畢業後直接分配到各軍區（副大區版）以上單位的法院、檢察權院工作。現在好像沒有了。當軍事法院的法官：
1、要有軍籍，是軍隊幹部；
2、是地方大學的法學專業；
3、要通過國家的司法考試；
4、法院缺編時侯才可選調。

❻ 我國最早的法官是誰

皋陶,東夷族首領，偃姓。傳說舜時被任為掌管刑法的官。禹繼位後按禪讓制舉薦皋陶為他的繼承人，「且授政」(即叫他處理政務)，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。

❼ 懟完法官懟天子，禹的王位真的靠嘴皮子「懟」回來的嗎

禹的王位當然不是靠嘴皮子懟回來的，而是靠自己的功績和人品實實在在賺回來的。話說當年的禹因為治水有功而收獲了大批粉絲，在粉絲們的大力支持和領導的賞識之下，禹成功從舜那裡接過天子的接力棒，成為夏朝的開國君主，也是一代明主。所以說，人家禹不是靠耍嘴皮子得到的王位，而是靠自身實打實的努力。

不過不得不說，禹也是個很有很有政治覺悟的人。相傳禹在接到舜遞出的橄欖枝以後，居然把王位還給了舜的兒子，後來在人們的幾番請求之下，才重新回到王位的寶座上，這么看的話，禹這個欲擒故縱的手段玩兒的真是爐火純青。

❽ 民間借貸雙方達成和解後原告不到該法院可以電話通知主審法官撤訴行嗎

民間借貸雙方達成和解後，原告不能電話通知主審法官撤訴。
正確的做法是：版
第一，原告可以寫權好撤訴申請書，郵寄給法院，然後電話通知主審法官，說明情況，法院就會裁定撤訴了。
第二，如果法院已經確定開庭時間，已經將開庭傳票送達給雙方，原告開庭時不去法院，法院可以按原告自動撤訴處理。
《民事訴訟法》第一百四十三條 原告經傳票傳喚，無正當理由拒不到庭的，或者未經法庭許可中途退庭的，可以按撤訴處理;被告反訴的，可以缺席判決。
第一百四十五條 宣判前，原告申請撤訴的，是否准許，由人民法院裁定。人民法院裁定不準許撤訴的，原告經傳票傳喚，無正當理由拒不到庭的，可以缺席判決。