法官的價值取向

1. 優勢證據規則的價值取向

1、優勢證據的要求是訴訟公正的保障。法官依據證據認定的事實狀態只是一種形式真實狀態、而符合案情客觀狀態才是實質真實的狀態。長期以來，我國訴訟法學界把「實質真實」作為民事訴訟的追求目標，認為只有這樣認定事實，裁判結果才是公正的。而與客觀事實不一致則是「裁判不公」，而「一次不公正的裁判造成的危害不亞於十次犯罪」，就要追究法官的「違法審判」責任。故筆者所講述的就是一例。對法官的要求勝過對愛因斯坦的要求。法官也希望「形式真實」與「實質真實」之間沒有誤差，但這種願望往往是辦不到的。由於法官最終確認的事實是從法理或事實邏輯出發作出的推斷，並不以當事人感知的實際過程為准，因此證據所具有優勢的強弱直接關繫到再現待證事實狀態與這一事實原始狀態相符的程度。法官只能根據證據所反映的事物發展的高度蓋然性作出肯定或否定的判斷。這時的形式真實與實質真實可能不一致甚至相反，但這個前提下依據優勢證據規則認定待證事實正是訴訟公正的真正表現。如果一味追求「客觀真實」，法官就必須拋開當事人所舉證證據，依職權深入調查、取證，對待證事實先入為主，執有偏見，反而使訴訟過程和結果有失公正。 2、優勢證據規則是追求訴訟效益的必須結果當事人將通過訴訟對糾紛的解決視為交易關系的一種延續，其目的是借法律手段使自己的合法權益盡快挽回，如果訴訟中不講效益，當事人之間的權利義務關系不能及時回復正常，背離了訴訟目的。在長期的計劃經濟模式下，法院將國家對經濟控制的作用延伸到民商訴訟，過分的注重民事案件的社會公眾性效益，盲目追求過高的證明要求，使得案件事實人為復雜而難以確認，導致案件審理周期過長，訴訟效率低下。大量地浪費訴訟資源。確立了優勢證據規則後，一旦證據具備袋子優勢便可及時結束活動，以提高效率，形成多辦案、快辦案、辦好案的良好機制。

2. 法律文化的價值層面

（一）從法律集團本位（義務本位）到個人本位（權利本位）
中國古代社會從本位的角度來說是「集團本位（家族本位）」時代，這種本位在古代中國有著深厚的基礎，它極可能會對個人的權利進行干預和干涉，甚至淹沒個人權利。因而，從一定意義上說，集團本位主義的實質就是義務本位和權力本位，與法律屬性的公的性質密切相關。這種義務本位的擴展，最大的後果就是對個人權利的無視甚至毫無顧及地侵犯，進而不利人們對權利的進取，於社會與個人等都是不利的。
中國現代社會開始重視個人權利，並正向權利本位擴展，無論是從主體抽象人格及財產權的絕對保護，還是對個人隱私權和精神利益在制度上的確認，在立法和司法實踐上得到充分體現。這種本位觀念的提出和推廣，對人們積極地創造財富起著不可估量的作用，其本身就是對人的尊重，體現了一種人文主義關懷。例如，中國目前的立法基本上是權利性的立法，確認和保護各種權利及各種權利的行使，最為注目的是物權法的起草與制定，這本身就是確認權利歸屬，以及對權利，特別是對私權利的保護，從而鼓勵了人們對財富的進取心，促進了社會的健康發展。司法上，越來越多的訴訟案件是一些民事類的案件，要求對權利的確認和保護的占絕大多數。總之，權利本位呈現出「權利化」傾向，並且日益強烈。德國學者耶林曾說過，為權利而斗爭這句話深深地印證了權利本位的合理性。
（二）從法律的倫理化到理性化
中國傳統法律文化的倫理化，並非指中國傳統法律的全部內容是倫理性規范，或者說所有的倫理規范都是法，而只是表明，儒家倫理支配和規范著法的發展，成為立法與司法的指導思想，法的具體內容滲透了儒家倫理精神。（13）這種倫理化的產生不是偶然的，而有一定的原因，主要表現為：⒈占統治地位的自然經濟結構是其產生的經濟原因；⒉宗法制度具有深厚的土壤和悠久的歷史；⒊儒家思想為其提供了牢固的理論基礎；⒋封建統治者對家長權、父權、族權特殊作用的經驗總結。（14）同時，這種倫理化的思想在司法領域表現為司法人情化，它主要表現為：⒈司法審判案件時按「君臣之義，親子之親」的道德原則去衡量而不是首先查清事實，分清是非；⒉司法判決不是首先尋找法律依據，而是考慮是否符合人情化的道德；⒊司法者經常受當事人的情感、生活狀況等因素的影響。
中國目前正處在倫理化向理性化的轉型的過程中，依法治國，建設社會主義法治國家的目標提出以後，人們處理各種事務基本上根據法律的規定。倫理化的道德雖然不能完全被消除，但至少可以在一定的程度上得以減少。中國制定法律的本身就是對倫理化道德的否定，使中國社會中法治因素與理性化的因子增多，全社會呈現出一種理性化的良好態勢。這反映到人們的思維中則是更多的理性，而非非理性和倫理化的道德。需要說明的是這里並不說道德並沒有任何作用，只是中國目前的法律正在呈現出理性化的趨勢。
（三）從法的精神的人治化到法治化
法的精神是指構成法的各種關系的綜合與抽象，也就是法的質的規定性，這種規定性直接決定於法的意志，意志具有專制性，也具有民主性；前者表現為人治，後者表現為法治〔15〕。人治在本質上來說所體現的是擁有極權的個人或極少數人的意志蘊含這種意志的法既是極權的一部分，又是維護極權的工具，從政治上構成了一種專制的模式。〔16〕這主要表現為：⒈人治在政治上的表現的不是民主和憲政，而是專制；⒉人治並不是沒有法律，法律只不過是實行專制的工具而已，是通過法律進行專制的統治；⒊人治通過法律來對社會進行控制，但法律並不是社會的權力基礎，是國家機器的工具，表現為權大於法；⒋古代中國社會的人治表現出高度化的極權。
中國向法治化的轉型也是很明顯的，特別是改革開放以來，這種趨勢得到了較大的發展。依法治國，建設社會主義法治國家，後來被載入中國的憲法，這種法治觀念與方法被提高到了憲法層面，同時也在其他的一些法律中得到了具體的體現。司法實踐中，法官的基本觀念也正在向著這一方面發展，他們運用法治的思維對案件進行審理，所得出的判決結論必然是法治化的結論。中國現在的法治既包括硬體性質的法治，也包括軟體性質的法治，前者是依據法治的精神而被奉為的法制原則以及由這些原則所決定形成為制度的法律內容及表現方法；後者是法治精神，即對法律至上、權利平等觀念的認可和應用。中國目前的法治正在重視這兩方面的內容，但更重要的是對法治精神的培養與塑造。
（四）從法律價值由「無訟」到正義
古代中國人「無訟」，「賤訟」，並不是真正地對訴訟本身的鄙視，而是害怕訴訟，厭惡訴訟，其原因為：⒈不體面的訴訟有辱人格的訴訟程序；⒉官司（不管輸贏）會導致「結仇怨」，「乖名分」等不良後果；⒊訴訟中易受訟師撮弄敲詐，不得不低聲下氣屈己求人。〔17〕概言之，古代中國人是以自己的利害為出發點，而不是對訴訟本身的道德或者價值評價為出發點而去無訟。〔18〕從宏觀層面看，「無訟」的原因有：⒈地理環境的封閉性與農耕文明；⒉小農經濟和重農抑商的經濟因素；⒊宗法文化與宗族組織制度；⒋思想文化淵源是中國文明的法自然；⒌無訟的社會根源是家國一體的政治體制；⒍政治根源是和諧與穩定。
目前，中國的法律價值取向正在向正義與公平的方向發展。例如，中國現在的立法需要遵循法定的立法程序，這種程序並不是可有可無的，而是保證立法正義的必然性的措施，只有通過這種立法程序制定出來的法律才是正義與公平的法律。因此，從價值層面來說，立法的過程就是對立法正義的永恆追求的過程。司法實踐中，具有正義觀念的法官越來越多，其法律思維也具有正義的因素，特別法官對個案的審理與判決的本身，就是一個對正義與公平的追求的過程，是在動態的過程中實現法律的個別正義，通過正義化的程序審理案件所得到的結果也應該具有正義性，法官對每個案件的正義的不斷的實現，在整個社會的范圍來看，最終也可以達到全社會一般正義的實現。總而言之，通過法律來實現正義是我們的一般經驗，對法律的制定和對法律的運用其實就是不斷地實現一般正義與個別正義，在共同的協調中實現最大優化的正義與公平。這種公平與正義的觀念與精神在現在的中國正在廣泛地傳播，逐漸滲透到廣大民眾的日常思維中。

3. 法院核心價值觀

核心價值觀是最高院提出來的「公正、廉潔、為民」。

4. 司法公正的司法公正的定位和取向

1）司抄法公正是指司法權運作過程中各種因素達到的理想狀態，是現代社會政治民主、進步的重要標志，也是現代國家經濟發展和社會穩定的重要保證。它是法律的自身要求，也是依法治國的要求，其基本內涵是要在司法活動的過程和結果中體現公平、平等、正當、正義的精神。其主體是以法官為主的司法人員。司法公正的對象包括各類案件的當事人及其他訴訟參與人。司法公正包括實體公正和程序公正，前者是司法公正的根本目標，後者是司法公正的重要保障。整體公正與個體公正的關系反映了司法公正的價值定位和取向。

2）司法公正既要求法院的審判過程堅持正當平等的原則，也要求法院的審判結果體現公平正義的精神。前者可以稱為程序公正，後者可以稱為實體公正。它們共同構成了司法公正的基本內容。

5. 現在的法官怎樣，容易被收買嗎，

總體來說，法治是進步的，法官的素質越來越高了，但是林子大了，哪個行業都有敗類，能不能遇到公正廉潔的要看運氣了，祝你好運！

6. 簡易程序的價值取向

我國關於簡易程序的立法和司法改革方案中，效率是唯一受到明確關注的價值，以審理期內限劃分簡易訴訟適用范圍容成為基層法院普遍的慣例，簡易程序常常成為規避審理期限的一種途徑。這種狀況的形成與我國特例獨行地將獨任制與普通程序截然分開的做法有直接關系（德國、義大利和日本基層法院普遍均適用獨任制，但只有其中的小額金錢訴訟才適用簡易程序，其餘案件適用獨任制普通程序；德、意在90年代改革之後中級法院的部分一審案件也可適用獨任制普通程序），將獨任制與簡易程序相互對應，普通民事程序不能適用獨任制，增加了司法資源與程序保障之間的緊張關系。一方面，當司法實踐無法調集足夠的法官組成合議庭時，擴大簡易程序的適用范圍就成為唯一出路；另一方面，程序保障的需求又在不斷挑戰著簡易程序的適用范圍，因為如果獨任法官的權力不受其他法官的監督，又沒有來自普通程序規范和當事人主義訴訟模式的嚴格限制，那麼，大量案件的程序正當性就會處於一種空前的危境。

7. 如何成為一名優秀的法官

一、首先要做一名堂堂正正的人
作為一名法官，要守得住那一份清貧與寂寞，要日三省乎己，要時刻注意自己的一言一行、一舉一動，要心胸寬廣、一身正氣，要能吃虧、肯吃虧，要重名節、輕利慾，要心隨朗月高、志與秋霜潔。只有這樣的人，才能在紛繁復雜的世界中抵抗住各種誘惑，堅持心中的公平與正義，擔當得起社會賦予法官的重要職責。

一名合格的法官，還必須是一個具有團隊意識的人。通過老師的講解、參與班級體活動、觀看模擬法庭以及參與拓展訓練，我深刻認識到團隊協作的重要性。一個案件的處理，單憑自己的努力是遠遠不夠的，要有團隊協作意識，積極與其他法官和同事相互配合開展工作，這樣才能幹好自己的本職工作，也有利於本單位工作的開展。

二、認真踐行政法核心價值觀

人的價值觀指導著人的具體行為，要成為一名合格的法官，就必須踐行「忠誠、為民、公正、廉潔」這一科學的政法核心價值觀。

忠誠，就是要忠於國家，忠於人民、忠於法律，這是政法幹警的政治本色。只有常念忠誠，把忠誠銘記於心，才能感受到黨和國家所賦予的重大使命，才能感受到人民的信任與期盼，才能牢記自己的責任與使命，才能努力地為人民服務，才能做到寧死不背理、寧貧不喪志。要做到忠誠，，就要認真學習黨和國家的大政方針，不斷提高自身的政治覺悟；就要積極關注民生，了解人民的需求；要認真學習法律知識，理解法律的精神，懂得如何適用。做為一名合格的法官，就要在思想上牢固樹立忠誠的意識，以指導自己的行為。

為民，就是始終把人民放在心中最高位置，這是政法幹警的宗旨理念。群眾利益無小事，

作為人民的法官，時時刻刻都要為民著想。為民，關鍵在做。當群眾對某個法律問題不理解時，我們能夠耐心講解，這是為民；當群眾路途遙遠，不方便到法庭參與訴訟時，我們主動到田間地頭開庭，方便群眾，這是為民；當人們情緒激動、心情低落時，我們主動遞去一杯溫暖的茶水以安撫其情緒，這是為民；當雙方當事人爭執不下時，我們能夠不厭其煩地予以調解，這是為民……要做到司法為民，就要學會換位思考，就要把每一位當事人當做自己的父母兄弟姐妹來對待。
公正，就是要公正執法，維護社會公平正義，這是政法幹警的神聖職責。一名合格的法官要將公正司法作為最基本的職責進行遵守。要堅持秉公斷案、不徇私情；要以平等的態度對待各方當事人；要嚴把證據關，不偏聽偏信；要堅持程序公正與實體公正並重；要在案件的裁判結果上追求法律效果與社會效果的統一。只有公正執法，法官才能托得起手中的天平，稱得上是合格的法官。

廉潔，就是要清正廉明、無私奉獻，這是政法幹警的基本操守。公生明、廉生威，只有廉潔才有威望。一名法官只有贏得群眾的信任，在群眾中擁有較高的威望，其對案件的處理結果才會得到群眾的認可。清正廉潔是對一個法官最起碼的要求，如果連這點都做不到，又何談成為一名合格的法官。

三、不斷提高理論素養，提升工作能力

當前，社會經濟在快速地發展，新的法律問題不斷涌現，新的法律規則陸續實施，這都要求我們法官要天天學習，不斷更新自己的知識體系，從而有能力解決好新時代的新問題。一方面，要努力學習法律專業知識，提高自己的專業素養，另一方面，還要不斷學習其他專業的知識，比如醫學、會計等學科的知識，使自己在面對一些較為專業、較為復雜的問題時能夠從容應對。再者，讀萬卷書，行萬里路，要知行合一，用理論指導司法實踐，是司法活動更加合理，同時在實踐中感悟知識的力量，升華對知識的理解，加強對學習的興趣。法官肩負著重大的社會責任，應好學、善學，活到老、學到老，要充分利用一切可以利用的時間來學習，充分把握好每一次培訓的機會來認真學習。

四、向優秀的人物學習，發揚敬業奉獻的精神

榜樣的力量是無窮的，我們的法官隊伍中也不斷地涌現出優秀人物，如宋魚水、詹紅荔、陳燕萍等。我們應認真學習他們的優秀事跡，探尋一名優秀是怎樣要求自己的，是如何工作的，進而以優秀法官的標准來要求自己，時刻向成為他們那樣的法官而努力。法官的工作通常繁重且復雜，所以在工作中必須有耐心，有敬業精神，要愛崗敬業、樂於奉獻。

要成為一名合格的法官，看似簡單，實則不易。修身、養性、學習、實踐，要成為合格的法官，就要不斷地追求與努力。

8. 法官是否有義務去引導社會價值取向

你好，
法官的義務：
1、嚴格遵守憲法和法律；
2、審判案件必須以事實為根據，以法律為准版繩，秉公辦案，權不得徇私枉法；
3、依法保障訴訟參與人的訴訟權利；
4、維護國家利益、公共利益，維護自然人、法人和其他組織的合法權益；
5、清正廉明，忠於職守，遵守紀律，恪守職業道德；
6、保守國家秘密和審判工作秘密；
7、接受法律監督和人民群眾監督。

9. 淺析基層法院如何構建青年幹警司法核心價值觀

一個國家、一個社會，需要所有成員普遍認同的價值觀來維系。同樣，一個職業群體，也需要樹立共同的理想信念和共同的價值追求，才能形成這個職業群體的精神紐帶和精神旗幟。在社會轉型時期，如果一個法官在經濟發展的浪潮中缺乏司法核心價值觀的指引，就會喪失立場，而被各種腐朽消極思想侵蝕而背離了作為一個人民法官的神聖職責。作為一個新時代的青年法官，作為人民法官這一司法群體中代表未來與希望的特殊組成部分，承載著推進人民司法事業的歷史重擔。而司法核心價值觀是推動人民司法事業不斷前進的強大精神動力。因此，青年法官不但要有著淵博的法律知識，更要構建起「公正、廉潔、為民」的司法核心價值觀。本文結合筆者所在的建平縣人民法院隊伍建設的實踐，對基層法院如何構建青年幹警司法核心價值觀進行探討。 一、建平縣人民法院青年幹警隊伍建設現狀分析 「人少案多」、「辦案能力不足」的現狀已成為制約基層法院發展的瓶頸，給基層法院的審判執行工作造成了嚴重的影響。 （一）法官隊伍青黃不接，缺乏一線辦案法官。由於受地理條件和地域限制，基層法院隊伍建設容易出現視野狹窄、固步自封、干勁不足等突出問題。特別是青年幹警，他們大部分是80後的年輕幹警，大多缺乏堅定的理想信念，容易把到法院工作只看做養家糊口、謀生的一種方式，沒有強烈的事業心，缺乏腳踏實地、苦幹實干，為法治事業奮斗終生的堅定信念。此外，青年幹警大多是獨生子女，難免會出現有過於追求自我，缺乏大局意識，工作上被動應付，缺乏主動性和創造性，干工作講條件、擺困難的多，充分發揮主觀能動性苦幹實干巧乾的少的情況。 （二）人員流動大、缺乏有效的人才培養機制。現在的就業壓力很大，有些年輕幹警知道一開始報考經濟較發達地區的公務員難度較大，可能幾年都考不上。為了降低對自己的風險，他們先報考較基層法院，然後把該院作為自己通往更好法院的跳板。 「水往低處流，人往高處走」，年輕人嚮往更好的工作和生活環境是人之常情，可以理解。人員的交流頻繁從另一個角度來說不僅有助於人員經驗交流，而且可以鼓勵青年幹警積極向上，努力提升自己的執法水平。不可否認，為上一級機關培養輸送人才也是基層法院必須承擔的責任。現階段，基層法院必須面對的問題是：如何面對如此大規模的人員流動現象，如何在培養優秀人才的同時，吸引高素質人才到基層工作、紮根基層。 二、構建青年幹警司法核心價值觀的意義 青年法官，作為人民法官這一司法職業群體中代表未來與希望的特殊組成部分，承載著推進人民司法事業的歷史重擔，故青年幹警必須構建起「公正、廉潔、為民」的核心司法價值觀，並以此為思想基礎和精神動力，才能實現個人價值與社會價值的統一。具體而言，青年幹警構建司法核心價值觀具有以下幾個方面的意義。 （一）青年幹警只有常懷公正之心才能扎實工作，實現職業理想。身為青年幹警，應該對公正常懷敬畏之心。《辭源》對於公正的解釋是：「不偏私，正直」。法院幹警應對公正懷有敬畏之心，將公正作為心中的天平。因懷有敬畏之心，故不敢有絲毫褻瀆。青年幹警才能在矛盾糾紛的最後一道防線決承擔起維護社會穩定、實現社會公平正義中承擔著重要的責任與使命。每一個公正的審判帶來的都應是民之所歡，社會之所定。「徒法不足以自行」，青年幹警由始至終地堅守公正，才能使法院的公信力和司法權威不斷強化。 （二）青年幹警只有始終對人民常懷感恩之心才能積極履行職責、堅定工作信念。「民為邦本，本固邦寧」。自古以來，帝王將相們從來都不敢忽視民眾的力量。民是萬物之本，是社會最基本的組成，浩浩人流構成了現代社會之基石。任何經濟的發展和政策的推行，都離不開人民的支撐。民之貢獻。為民，便也成為了作為實現民之主張並代表司法追求的人民法官的核心價值理念。為民是法院幹警工作的出發點。青年幹警只有深懷「為民之心」才能在工作中實現定紛止爭，實現的社會和諧。 （三）青年幹警只有對廉潔常懷律己之心才能勇往直前，在利益面前不迷失自己。「公生明，廉生威」。廉潔是一種品行，是一種操守，廉潔應為每位幹警的堅守和底線。廉即不貪，不接受任何賄賂；潔即潔身自好，不受社會各種金錢或關系等因素困擾，堅持內心的正直。當今社會經濟發展迅速，物質生活也隨之豐富起來。作為人民法院未來希望的青年幹警，更要以耐得住寂寞、守得住清貧、禁得住誘惑為信念支撐。這樣才能擯棄私心雜念，堅守職業道德，方能真正廉潔為公；才能迎難而上，不在利益面前迷失自己。 三、基層法院構建青年幹警司法核心價值觀的途徑 既然選擇了法院幹警這個光榮的職業，就註定要執著堅守。將公正的陽光灑遍人間，將廉潔的底線時刻謹守，將為民的熱心蓬勃跳動，讓法徽熠熠閃耀於心中，以自己的行動實踐「人民法官為人民」的神聖職責。筆者所在建平縣法院近年來堅持用核心司法價值管武裝幹警，進一步加強職業道德教育，把公正廉潔作為青年幹警的基本政治標准和職業道德底線，對如何構建青年幹警司法核心價值觀進行了積極的探索： （一）加強學習，深入開展理想信念教育。密切聯系法官隊伍建設的思想實際，通過開展集中學習交流研討、演講、徵文等活動，深入開展司法核心價值觀教育，豐富教育內容，增強教育的針對性和有效性，確保司法核心價值觀入腦入心，從而讓幹警自覺地把思想認識統一到司法核心價值觀的各項要求上來，統一到審判執行等各項工作當中去。重點應從以下四個方面著手：一是深化思想政治建設。通過舉辦講座、演講比賽，撰寫心得體會、文學作品等形式，深入開展理想信念教育，著力解決一些年輕幹警信仰缺失，個人主義嚴重、自由散漫、工作漂浮、責任心不強、沒有大局意識等問題；二是學習和樹立典型，發揮標桿作用。組織幹警學習先進、樹立身邊的典型，營造奮發向上、創先爭優的良好氛圍。不僅樹立了黨員不怕艱難、愛國奉獻的精神，而且極大激勵了青年幹警的愛國熱情；三是進一步加強黨性教育，提倡黨員幹警爭當推動三項重點工作的表率，將黨的先進性貫穿於執法辦案和司法為民的各項工作中；四是加強廉政教育，築牢幹警拒腐防變的思想防線，確保公正廉潔執法。 （二）因地制宜，建章立制。基層法院應結合實際，認真制定符合司法核心價值觀要求、有利於促進司法核心價值觀養成的規章制度、行為准則和職業規范，把司法核心價值觀的要求細化到法院工作的每個方面，落實到審判工作的各個環節，使廣大幹警明確應該追求什麼、摒棄什麼、提倡什麼、反對什麼，切實增強培育司法核心價值觀的針對性和實效性。當前，特別是要注意完善體現公正廉潔為民司法要求的考核評價機制，遵循司法規律，堅持因地制宜，注意統籌兼顧，努力形成外部強制與內在引導相結合、激勵為主與處罰為輔相結合的考評機制，真正使符合司法核心價值觀的行為得到弘揚，違背司法核心價值觀的行為得到糾正，在廣大幹警中形成正確的工作導向，從而使司法核心價值觀真正被廣大幹警所接受，並固化為規范的司法行為。 （三）積極面對人員流動問題，加強青年幹警教育和管理。基層法院不能片面強調人員頻繁流動的負面效果，而應該從自身尋找吸引人才的辦法。從基層法院自身來說，只有通過幫傳帶方式培養年輕幹警盡快成長，為他們提供一個公平、公正的工作環境，給他們創造一個能夠充分施展個人才能、實現其人生價值和社會價值的舞台。讓他們認識到在基層法院照樣可以有用武之地，可以有所作為，讓他們要看到前途、看到希望。另外要從生活、學習、工作及個人成長等方面切實關心年輕幹警，讓他們消除後顧之憂，安心在基層法院工作、成長、進步。 （四）崗位練兵，提高幹警執法能力。懲善揚惡、定分止爭過程中處理實際問題的能力，是每一位青年幹警必須具備手段和技巧。術業有專攻、素質有優劣、水平有高低，為提高司法能力，一是積極支持幹警參加上級組織的各類業務培訓。二是進行崗位練兵，提升法官特別是年輕法官做好審判、執行工作、化解矛盾的能力。可採取業務競賽、庭審觀摩評析、優秀案件講評活動、推行法官下訪、回訪活動等方式深入推進。筆者所在法院定期開展開展書記員比武活動就是要促進書記員隊伍優質高效履行職責，更好服務於審判執行工作。三是推行幹部交流輪崗制度。上下級法院間要有合理流動、部門間要定期輪崗，對幹警進行多崗鍛煉，增強綜合能力。 （五）提升法院文化，樹立青年幹警司法核心價值觀。一要大力建設學習型法院，建立學習激勵機制，加強圖書室建設，經常開展讀書徵文、演講比賽、召開座談會讓幹警互相交流讀書感、心得體會等，鼓勵幹警多讀書、讀好書，營造崇尚學習、終身學習的良好氛圍；二要豐富文化建設載體。定期開展主題演講比賽、登山比賽等，不僅可以展現法院青年幹警的朝氣蓬勃，進一步激發了青年幹警積極進取、向優秀法官學習的熱情，而且可以進一步增強全院幹警發揚法官為人民的使命感和責任感，促進法院精神文明建設；三要主動承擔社會責任，向社會傳播法院文化。積極組織各種普法、講座等活動，展示法院文化內涵，樹立法院為民形象。 除了基層法院要積極探索青年幹警培養的途徑，青年幹警自身也要在提升執法能力的同時，不斷自我培養公正、為民、廉潔的司法核心價值觀。總之，加快青年幹警司法核心價值觀的構建，不僅是自身工作的需要，也是推動基層法院健康、有序、可持續發展的必然需求。 第1頁 共1頁

10. 年輕法官需具備哪些司法職業素養

人民法官所需的職業素養
法官應具有悲天憫人的情懷。所謂法官的「悲天憫人」，是指對國家和社會要有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的情懷，對基層人民群眾要有深切的同情和關懷。時時刻刻對基層群眾抱有同情心，甚至換位思考，把自己處於當事人的位置，才能做到「司法為民」。
法官應具有高尚的人格，堅守職業道德。法官也是人，也有人的弱點，容易受到諸如收入、權力、美色、娛樂、閑暇等的誘惑。但是，法官不是一般的人，而是品格高尚的人。一個能夠拒絕物質誘惑、堅守道德原則的人，才能取信於人，也才能服務於司法。法官應堅持職業道德，做一個勤勉和謹慎的人。
法官應具有良好的文化及人文素養。良好的人文素養，能夠使法官做到尊重和理性。法官具有良好的文化修養，熟知文學、哲學、歷史、經濟等知識，不僅僅給判決文書增加理性思考，也在審判時能夠具有足夠的廣博的知識，從更加寬廣的角度審視糾紛的解決途徑。
法官應具有良好的司法能力。司法能力主要是認定事實、適用法律、庭審駕馭、裁判思維、裁判效率、文書製作等能力。這是一個法官的基本職業技能。在新類型案件越來越多的時代里，司法能力也應當與時俱進。在「調判結合、調解優先」的工作方針下，調解能力也是廣義上的司法能力，不過裁判與調解對法官的要求是不同的，在不分裁判法官和調解法官的情形下，一個優秀法官應同時具備良好的裁判能力和調解能力。

法官應具有良好的司法形象。司法形象是社會公眾對法院的最直觀的認識。司法形象是指法官對當事人的態度、言語、舉止等。法官的態度應當謙和、耐心，言語應當文明，不一味追求法言法語，舉止應當大方得體。司法形象是內心修養的外在體現，是對當事人的尊重和對法律信仰的外在表現。美國司法界將司法裁判中的法官的好脾氣稱之為「司法涵養」，這一術語反映了好脾氣在良好的司法裁判中的重要性。審判可能受種種因素的影響，個人的氣質、情感、經驗等等將會影響審判，因此良好的司法形象不僅僅構建良好的法院公眾形象，也是公平正義的前提性要求。
法官應具有豐富的社會閱歷。「世事洞明皆學問，人情練達亦文章」。豐富的社會閱歷，不僅僅有助於與人處事，更有助於案件的裁判。社會閱歷有助於法官找到解決糾紛的最佳辦法，也能夠形成敏銳的洞察力。對案件的洞察力，可以更加有助於發現案件背後的因素和糾紛形成的根本原因。
法官應具有實現公平正義的理想和勇敢精神，應當是一個孤獨的理想者。法官職位並非是一種謀生的職業，而是堅守公平正義的理想。在紛擾與躁動的社會中，堅守公平正義的理想，註定是孤獨的。一個法官應當具有堅守公平正義的勇氣。法官不畏懼外在的暴力威脅，同時一個具備勇氣的法官，將會嚴格依法辦案，而不會為了迎合輿論而犧牲法律的公平正義。因此，法官的勇氣首先是對待暴力威脅的勇氣，其次是堅持法律信仰的勇氣。
職業素養是指一個人從事某種職業所應具備的素質和修養，是一個人在品德、知識、技能等方面先天的稟賦和後天的學習、實踐綜合作用的結果。法官的職業素養不僅包括他的司法理念、司法形象和司法能力，也包括他的職業操守和敬業精神。
司法形象是指法官的儀表、態度、言行等。這是社會公眾對法院最直觀的認識。在辦案過程中，他總是保持文明、謙和、耐心的態度，給當事人以充分的尊重和理解。
司法能力主要是指裁判能力，包括法律學養、裁判思維、庭審駕馭、文書製作、審判效率等，在「調解優先、調判結合」工作原則下，也包括調解能力。
法官的工作針對的對象是「人」，使用的手段是「法」，在工作中他對自己的要求是十個字：「正人先正己，修業必修身。」他很注重個人修養，堅持堂堂正正做人，淡泊名利，清正廉潔,在內心深處有自己的人格追求。他很愛惜羽毛，堅持無愧於當事人、無愧於親人和朋友、無愧於身上穿著的法服和胸口佩戴的法徽。