蘆葦法官

① 歷史成語大全

《半途而廢》
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【半路上就停了下來﹔比喻做事沒有恆心，有始無終。】
從前，有個讀書人叫羊子，離家去遠方拜師求學，可是過了一年就回來了。他的妻子正在織布，見丈夫回來，便問﹕」你完成學業了嗎﹖」羊子回答說﹕」沒有。我非常想念你，所以回來看看。」
妻子一聽，很生氣，就拿了一把剪刀對羊子說﹕」你看，這用繭做成的絲線，由織布機一絲一線地編織起來，日積月累才能織出成匹的絹布。現在我如果把它剪斷，豈不是前功盡棄，白費了時日﹗你出外求學也是這樣，知識要日積月累，假如學到半途而停止，不是和剪斷絲線一樣嗎﹖」羊子聽了妻子的話很感動，於是重新出外求學，一去七年，直到完成學業才回來。
出自《列子》
問題﹕為了追求學問而同家人分居七年﹐你認為這樣作值得嗎﹖理智嗎﹖
《杯弓蛇影》
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【把牆上的弓在酒杯里的影子當做一條蛇。比喻由疑心引起恐懼。例：他上過這次當以後，就杯弓蛇影，對誰都不相信了。】
從前有一個叫樂廣的人。有一次，他請一位好朋友來家中喝酒。可是這位朋友酒喝得很少，好像有什麼心事，不一會，便告別回家了。
這個朋友回家以後，就生病了。看了醫生，吃了葯，都沒有用。樂廣聽到這個消息，就去看望這個朋友，問他怎麼會生病的。朋友吞吞吐吐地說﹕」那天在你家喝酒的時候，我彷佛看見酒杯里有一條小蛇在動，我喝了那杯酒，心裡非常害怕回到家裡就得病了。
樂廣聽了，感到很奇怪。他回到家中，檢查了原來喝酒的地方，發現牆上掛著一把弓，那弓的影子落在杯子里，看上去就像一條小蛇。於是他又把那位朋友請來，當場作了試驗給他看，那位朋友恍然大悟，病也就痊癒。
問題﹕這個朋友的病﹐按照現代的醫學理論﹐算什麼病﹖
《鞭長莫及》
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【鞭子再長，也打不到（馬肚子上）﹔比喻力量所不能做到的事。例﹕他雖然很替自己的朋友擔心﹐可是相隔萬里﹐實在是鞭長莫及﹐幫不上忙。】
公元前594年，楚國攻打宋國。宋文公派大夫樂嬰去晉國求援。晉景公召集大臣商議，准備出兵援救，大夫伯宗勸阻說﹕」我們不能出兵。古話說﹕雖鞭之長，不及馬腹，我們哪裡管得著楚國的事呢﹖不如暫不出兵，且等楚國國勢衰退以後再說吧。」
晉景公聽了伯宗的話，就另外派了一位大夫到宋國去安慰一番，並沒有援助宋國。
出自《左傳》
問題﹕設想一下鞭子為什麼打不到馬肚子﹖
《賓至如歸》
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【客人像回到自己的家一樣﹔形容客人受到很好的招待。例﹕這個賓館的服務質量很好﹐旅客們都感到賓至如歸﹐非常贊賞。】
春秋時，鄭國子產奉鄭簡公之命，出訪晉國。晉平公擺出大國架子，沒有迎接他。子產就命令隨行人員把晉國的賓館圍牆拆掉，把車馬開進去。晉國大夫士文伯責備子產說﹕」我國為保證諸侯來賓的安全，所以修了賓館，築了高牆。現在你們把牆拆了，來賓的安全由誰負責﹖」子產回答說﹕」我們鄭國小，所以要按時前來進貢。這次貴國國君沒有空閑接見我們。我們帶來的禮物既不敢冒昧獻上，又不敢讓這些禮物日曬夜露。我聽說從前晉文公做盟主時，接待諸侯來賓並不這樣。那時賓館寬敞漂亮，諸侯來了，像到家裡一樣。而今，你們的離宮寬廣，賓館卻像奴隸住的小屋，門口窄小，連車子都進不去﹔客人來了不知什麼時候才能被接見。這不是有意叫我們為難嗎﹗」
士文伯回去向晉平公報告。晉平公自知理虧，便向子產認錯道歉，並立刻下令興工，重修賓館。
問題﹕戰國時期的外交活動有什麼特點﹖
《病入膏肓》
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【心與膏肓(gao1huang1,膈膜)之間的病﹔比喻事態嚴重，無法挽救。例﹕這個國家的政治腐敗已經到了病入膏肓的程度。】
春秋時，晉公患重病，派人到秦國請醫生。秦桓公派了一位名叫緩的名醫去診治。在緩還未到之前，晉景公做了個夢，夢見兩個小孩在談話。一個說﹕「來人是個醫術高明的醫生，恐怕要傷害我們，我們該逃往哪裡﹖「另一個回答說﹕」我們躲在膏肓的下面，看他能把我們怎樣﹖」緩到了之後，給晉公作了檢查，然後搖搖頭說﹕」你的病已發展到膏肓的下面了，用火炙的辦法不行，用針剌也剌不到患處，服湯葯力達不到，實在是無法醫治了。」晉景公嘆了口氣，說﹕」緩是一位名不虛傳的醫生。」於是賞給了緩一筆厚禮，送他回國。不久，晉景公果然病逝。
問題﹕這篇故事中提到了那些中醫的醫療手段﹖
《伯樂識馬》
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【伯樂能夠識別馬。比喻善於識別和發現真正的人才。例：這個公司的主管善於使用人才，大家都稱贊他伯樂識馬。】
伯樂是傳說中的相馬(horse-judging)專家。有一次，他在路上看到一匹老馬拖著沉重的車子，在彎曲的山路上艱難地走著。它的尾巴下垂著，蹄子磨破了，滿身都是汗水，樣子十分可憐。伯樂卻一眼就認出這是一匹千里馬。他替這匹馬沒有受到很好的待遇而感到難過，就撲到馬身上傷心地哭了，又脫下自己的衣服，蓋在老馬身上。老馬也低下頭來，靠在伯樂身上，仰起頭大聲叫喚，它知道自己遇到了了解自己的人。
問題﹕你認為人和動物之間能交流感情嗎﹖
《不恥下問》
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【不以向學問或地位比自己低的人請教為可恥﹔形容謙虛好學。例﹕一個人只要不恥下問﹐就能從別人那裡學到很多東西。】
春秋時，衛國大夫孔圉（yu3）死了，被大家稱為「文」，孔子的學生子夏問孔子道﹕」孔圉天資聰明而又勤奮好學，他不認為向地位比自己低﹑學問比自己差的人請教，是件羞恥的事，所以他死後給他這個稱號。」
出自《論語》
問題﹕你還知道那些關於孔子的故事﹖
《出爾反爾》
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【你怎樣對待人家，人家也怎樣對待你﹔現在用來比喻言行前後矛盾，反復無常。例﹕一個出爾反爾的人得不到別人的信任。】
戰國時，鄒國同魯國打仗，鄒國打敗了。鄒穆公對孟子說﹕」這次戰斗，我的官吏死了三十人，而百姓卻沒有一個去援救的，這些百姓實在可恨極了。殺了他們吧，殺不了那麼多﹔不殺吧，他們又是那樣可惡。你看，該怎麼辦才好呢﹖」
孟子回答說﹕」在飢荒的歲月里，你的百姓有的餓死了，有的逃荒在外，可是在你的谷倉里堆滿了糧食，庫房裡堆滿了財物。你的官吏也不來報告，這是官吏們不關心人民疾苦的表現。曾子曾經說過﹕『當心啊﹗當心啊﹗你怎樣對待人家，人家也怎樣對待你。』你們平時不管百姓死活，遇到機會，他們自然要報復。您不要責怪他們吧﹗如果做國君的愛護百姓，百姓就會愛護他，並且願意為他出力，甚至犧牲生命。」
出自《孟子》
問題﹕」爾」在」出爾反爾」中是什麼意思﹖
《出奇制勝》
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【想出奇計以取得勝利﹔比喻用別人意想不到的方法制服了對手。例﹕波斯灣戰爭中美國軍隊出奇制勝﹐很快取得了勝利。】
戰國時，燕國國君昭王派大將樂毅率兵攻打齊國。樂毅足智多謀，很快就打下了齊國的七十多個城。只有即墨城和呂城未被攻下。即墨城居民推選一個叫田單的人擔任守城指揮。這時燕昭王已去世，他的兒子惠王繼承了王位。田單想，燕軍強大，光憑勇敢是難以取勝的。於是他就派人到燕國，散布樂毅看不起惠王的流言。惠王得知後，非常生氣，撤換了樂毅。田單利用這一時機，襲擊燕軍。他徵集了一千多頭牛，在它們的背上披上畫有龍紋的紅綢，在牛的角上綁上鋒利的尖刀，在牛的尾巴上紮上用油浸泡過的蘆葦。一天夜間，田單挑選了五千名精壯的士兵，他們跟在牛的後面，點起火來。這群牛帶著烈焰，向燕軍兵營狂奔而去。燕軍兵營頓時起火。燕軍驚恐萬狀，四處潰逃，齊軍大勝，收復失去的土地。
西漢司馬遷在他撰寫的《史記》中，認為田單的這次勝利，是軍事上出奇制勝的典範。
出自《史記》
問題﹕說一個你知道的出奇制勝的故事。
《唇亡齒寒》
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【嘴唇沒了，牙齒就會感到寒冷﹔比喻利害關系十分密切。例﹕這兩個盟國互相依靠﹐有著唇亡齒寒的利害關系。】
晉國舉兵攻打號國，但晉軍要開往號國必須通過虞國的國境。於是，晉國的國君獻公用美玉和駿馬，做為禮物，送給虞國，要求借路。
虞王身邊的一位臣子宮子奇勸虞王說﹕」不要答應他們﹗虞國和號國好像嘴唇和牙齒一樣，互相關聯著。嘴唇沒有了，牙齒豈能自保﹖如果借路去攻打號國，號國滅亡了，我們虞國也會跟著被滅掉。」
虞王不聽，接受了晉國的禮物，同意晉軍通過。晉軍攻取了號國之後﹐回國的路上又把虞國也順便滅掉了。虞公被俘，美玉和駿馬，仍然回到了晉獻公的手裡。
出自《左傳》
問題﹕晉國的消滅虞國﹐是不是正義的﹖
《從容不迫》
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【形容不慌不忙，非常鎮靜。例﹕他的演說從容不迫﹐有聲有色﹐非常能吸引人。】
戰國時，哲學家莊子，有一次和他的好友惠子在濠水橋上觀魚。莊子說﹕」看魚在水裡從容不迫地游盪，這是魚的快樂啊﹗」惠子問﹕」你不是魚，怎麼知道魚的快樂﹖」莊子反問道﹕」你又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢﹖「惠子說﹕」我不是你，固然不知道你想的，但你總不是魚，不可能知道魚的快樂卻是無疑的。」最後，莊子解釋說﹕」你問我怎麼知道魚的快樂，可見你已經知道我是曉得魚的快樂的。至於我為什麼知道，那是因為我到了濠水橋上，看見魚在水中悠遊，所以覺得魚很快樂。」
出自《莊子》
問題﹕你覺得他們兩個誰更有道理﹖莊子還是惠子﹖
《大材小用》
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【大的材料用在小處﹔比喻使用不適當，造成浪費。例﹕他是一個驕傲的人﹐老是覺得自己是大材小用了。】
南宋傑出的詞人辛棄疾（1140－1207），一生堅決主張抗金，多次向朝廷建議出兵北伐收復被金國佔領的土地。由於受到主和派大臣的排擠，他的主張始終未被採納。1201年，當辛棄疾在紹興任職時，宋朝皇帝下令召見他。他的朋友，另一位愛國詩人陸游（1125－1210）認為這是辛棄疾向皇帝當面陳述主張的好機會，於是寫了一首詩贈給他，詩中有」大材小用古所嘆」的句子﹐意思是大的人才用在小地方﹐從來都是可悲的事情。陸游惋惜辛棄疾雖有卓越的政治才能，但無法施展。
問題﹕知道了大材小用的意思﹐請猜一猜小材大用的意思。
《大公無私》
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【只考慮公家的利益而沒有自私的打算。例：這個人非常大公無私，所以很受到大家的歡迎。】
春秋時期，晉國的國王晉平公問祁黃羊﹕」南陽縣現在正需要一個縣長，你看派誰去當比較合適﹖」祁黃羊說﹕」解狐很合適。他一定能夠作個好縣長。」晉平公知道解狐是祁黃羊的仇人，感到很奇怪，就問﹕」解狐不是你的仇人嗎﹖你為什麼推薦他呢﹖」祁黃羊說﹕」您只問我誰能夠勝任，並沒有問誰是我的仇人呀﹗」於是平公就派解狐去南陽當縣長了。解狐果然成了一個出色的縣長。
過了一些日子，晉平公又問祁黃羊說﹕」現在朝廷里缺少一個法官，你看誰適合擔任這個職位﹖」祁黃羊說﹕」祁午很適合這個職務。」平公又奇怪起來，問﹕」祁午不是你的兒子嗎﹖」祁黃羊回答說﹕」您只問我誰適合，並沒有問誰是我的兒子呀﹗所以我推薦了他。」平公就派了祁午去做法官。祁午果然也成了一個很出色的法官。
孔子聽到了這兩件事情，十分欣賞，說﹕」祁黃羊推薦人，完全拿品德和才能做標准，不因為是自己的仇人，就不推薦，也不因為是自己的兒子，怕別人議論就不推薦。像祁黃羊這樣的人，才是真正的大公無私啊﹗」
問題和練習﹕一個人對自己的朋友和敵人﹐哪一個更容易了解﹖
《膽大如斗》
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【膽像斗一樣大﹔比喻做事大膽。例﹕這人很大膽﹐但是不夠細心。】
三國時期，蜀國的姜維膽量很大，也有才幹，得到軍師諸葛亮的器重，委任他為征西將軍，並且竭力培植他。諸葛亮死後，蜀國的兵馬就由他統率，任蜀國的大將軍。他繼承諸葛亮的遺志，多次領兵攻打魏國，都沒有取勝。後來魏國征伐蜀國，蜀國寡不敵眾，遭到慘敗，後主劉禪投降。
不久，魏國的鍾會陰謀叛變魏王，姜維認為時機已到，便假意與鍾會勾結，企圖趁機恢復蜀國。不料事機敗露，姜維被魏兵所殺。魏兵剖開他的肚子，發現姜維的膽像斗一般大。
出自《三國志》
問題和練習﹕根據大膽如斗這個成語﹐可以知道中國古代人把膽看成什麼樣的器官﹖猜一猜「膽量﹑膽小﹑膽子」的意思。從字典里找一找和」膽」的這個意思有關的﹐包含」膽」字的其它表達。
《道聽途說》
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【在路上聽來的話﹔一般泛指相信沒有根據的傳聞。例﹕某些報紙喜歡刊登一些道聽途說的新聞來吸引讀者。】
從前，有叫艾子和毛空的兩個人。有一次，毛空告訴艾子說﹕」有一隻鴨子一次生了一百個蛋。」艾子不信，毛空說﹕」可能是兩只鴨子生的。」艾子還是不信，毛空又說﹕」大概是三隻鴨子生的。」就這樣，最後一直增加到十隻鴨子，艾子還是不信。
過了一會兒，毛空又告訴艾子說﹕」上個月天上掉下一塊肉，長三十丈，寬二十丈。」艾子不信，毛空說﹕」是二十丈長。」艾子還是不信，毛空又說﹕」是十丈長。」
最後艾子問毛空﹕」你剛才說的鴨子是誰家的﹖肉掉到什麼地方﹖」毛空回答說﹕」我都是在路上聽別人這么講的。」艾子轉身對著在一起的學生說﹕」你們可不能像他這樣道聽途說啊﹗」
出自《艾子外語》
問題和練習﹕毛空為什麼不斷增加鴨子的數量﹖
《得過且過》
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【只要勉強過得下去，就過一天算一天﹔比喻做事敷衍塞責﹐沒有長遠的計劃。例﹕他在學習上得過且過﹐只要及格就滿意了。】
傳說，五台山上有一種鳥叫寒號鳥，有四隻腳，兩扇肉翅。每當盛夏季節，它的身上長滿了五彩燦爛的羽毛，因此自鳴得意地叫﹕」鳳凰不如我，鳳凰不如我﹗」等到深秋，它的羽毛全脫落了，像剛出殼的幼鳥一樣，在寒風中瑟索發抖。它無可奈何地叫道﹕」得過且過，得過且過﹗」天氣轉暖，寒號鳥又繼續跳著叫著，忘卻了冬天的威脅。
問題和練習﹕鳳凰是怎樣的一種鳥﹖
《得隴望蜀》
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【得到了隴這個地方，就想再得到蜀這個地方。形容貪得無厭。例﹕現代人太強調對物質的追求﹐得隴望蜀﹐永遠沒有滿足的一天。】
東漢初年，劉秀派兵攻打隴地（今天甘肅省東部）和蜀地（今天四川省中西部），他給部下的信中說道」這兩個地區得到了，我們就可以控制整個西部地區。所以我們不應該得到隴地就知足，要進一步考慮收取蜀地。」
出自《三國志》
問題和練習﹕」得隴望蜀」是表示有雄心還是貪心﹖
《得意揚揚》
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【高興自滿的樣子。例﹕他最近幾天得意揚揚﹐大概是買股票發了財。】
春秋時，晏子做齊國宰相的時候，有一天，坐著馬車出門去。馬車正好從馬夫的家門前經過。馬夫的妻子從門縫里看見她的丈夫，很得意地坐在車子的大傘下，揮著鞭子。
馬夫回到家裡，他的妻子就要和他離婚。馬夫摸不著頭腦，就問﹕」你到底為什麼要跟我離婚呢﹖」她說﹕」晏子做了齊國的宰相，在各國都有名望。今天我看見他，低頭坐在車上，他的態度是那麼地謙虛。但是你呢，你只是他的馬夫，就這么得意揚揚，神氣活現，自以為了不起，所以我不願再跟你一同生活了。」
從此之後，馬夫就改變了態度，變得很謙虛。晏子看見他的態度和以前大不相同，就問他是什麼緣故。他把事情的經過告訴了晏子，晏子覺得他能夠這樣快地改變態度，是很好的，後來就推薦他做了官吏。
出自《晏子春秋》
問題和練習﹕晏子為什麼提拔自己的馬夫去做官﹖
《點石成金》
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【把石頭點化成黃金﹔比喻將一般的東西變化成珍貴的東西。例﹕垃圾經過適當處理﹐也可以點石成金﹐製造出許多有用的東西。】
晉代，有個叫許遜的人，曾當過旌陽縣令，時常裝鬼弄神，施符作法，如同仙人一般，老百姓稱他為」許真君」。
有一次，他看到百姓繳不上租稅，就動了惻隱之心，用法術把石頭點化成金子，替百姓上繳了拖欠的租稅。
出自《神仙傳》
問題和練習﹕希臘神話中有沒有點石成金的故事﹖
《東山再起》
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【從東山再出來，比喻隱居後再出來任職或失敗後卷土重來。例﹕在政治上﹐東山再起的事情是很多的。】
東晉時，有個名叫謝安的人，年輕時就很有才氣，名聲很大。朝廷屢次召他做官，他都回絕了。他隱居在會稽的東山，經常與王義之等人遊山玩水，寫詩做文。
後來，征西大將軍桓溫請謝安作司馬，他不得已才答應出山任職，此時，他已經四十多歲了。在謝安出征的時候，朝中文武百官都來送行，有人同他開玩笑說﹕」你過去高卧東山，多次違背朝廷旨意，不肯出來做官，想不到，今天到底出來了。」謝安聽了，很不好意思。
問題和練習﹕謝安在東山幹些什麼事情﹖
《對牛彈琴》
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【對著牛演奏琴曲﹔比喻對蠢人講高深的道理，也用來譏笑人講話不看對像。例﹕現代科學證實﹐對牛彈琴可以提高牛奶的產量。】
從前，有個音樂家，叫公明儀，有一天他正在彈琴，看見旁邊有頭牛在吃草。他想，我來彈幾支曲子讓它聽聽吧。他先彈了一支高深的樂曲。可是那牛毫不理會，仍然自顧吃草。公明儀想，牛怎能欣賞這種高深的樂曲呢？於是，他又重新彈了一支曲子。這支曲子彈得一會兒像蚊子叫，一會兒像牛犢叫。這頭牛才搖起尾巴，豎起耳朵，留心地聽起來。
出自《弘明集》
問題和練習﹕」對牛彈琴」的用法在古代和現代有什麼不同﹖
《多多益善》
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【越多越好。例﹕維生素C也不是多多益善﹐吃得太多也有副作用。】
韓信是漢高祖劉邦手下的一員大將，可是劉邦對他並不信任，韓信對劉邦也頗為不滿。後來，劉邦借口韓信陰謀造反，把他軟禁了起來。
有一次，劉邦和韓信談論各個將領的才能，劉邦問﹕」像我這樣的人，能夠帶多少兵﹖」韓信回答說﹕」您不過能帶領十萬兵罷了。」劉邦又問﹕」那麼你又能帶多少兵呢﹖」韓信說﹕」我么，越多越好。」劉邦哈哈大笑，說﹕」既然你帶兵越多越好，那為什麼被我軟禁了呢﹖」韓信說﹕」您雖然不能帶兵，但善於駕權將領，這就是我被您軟禁的道理﹗」
出自《史記》
問題和練習﹕用」越…越…」造句。
《返老還童》
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【由老年返回到童年，形容由衰老恢復青春。例﹕據說這種葯能夠返老還童﹐所以銷路好極了。】
西漢時，淮南王劉安一心求仙學道，尋找長生不老術。一天，有八個白發老人求見，說有」卻老之術」，願意當面奉獻。侍衛通報後，劉安說﹕」他們自己都已老成這個樣子，哪來什麼卻老之術，分明是欺騙，不見﹗」八個老者聽說後，把自己變為八個小娃娃，笑道﹕」淮南王嫌我們年老，這樣總可以了吧﹗」
問題和練習﹕說一說你聽說過的能夠使人返老還童的現代醫學發明。
《刮目相看》
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【擦亮眼睛去看﹔比喻用新的眼光看待一個人，改變舊的看法。例﹕戰爭徹底改變了他對人生的看法﹐我們對他必須刮目相看了。】
三國時，吳國著名大將呂蒙，幼年時家境貧困，沒有讀過書。吳國國君孫權曾勸呂蒙要好好學習。可是呂蒙說﹕」軍隊里事情太多，沒有時間讀書。」孫權說﹕」過去許多著名的軍事家，都是在戎馬忙亂之中刻苦讀書的，你也可以堅持自學啊。」
呂蒙從此發憤讀書，進步很快。都督魯肅，平素對呂蒙有些輕視，後來，經人勸說後，才勉強去拜訪呂蒙。呂蒙熱情招待他，並問魯肅此次去新駐地對防守有何打算﹖魯肅滿不在乎。隨口答應道﹕」尚未考慮，到時候看著辦吧。」呂蒙批評了魯肅對待職務不嚴肅的態度，同時獻計五條，當場提筆寫出。魯肅頓時改變態度，撫摸著他的背，親切地說﹕」我一直認為你能武不能文，現在學識如此淵博，你已經不是以前的阿蒙了﹗」呂蒙笑道﹕」人們三天不見，便要用新的眼光看待他，何況隔了這么久呢﹗」
出自《三國志》
問題和練習﹕呂蒙年輕時為什麼沒有能夠讀書﹖

② "真水無香"是什麼意思

真水無香，是《微微一笑很傾城》中的游戲角色。

在電視劇版本中，真水無香和蘆葦微微相識於一笑奈何之前，是游戲中並肩作戰的俠侶。 不過這段關系對於微微而言僅僅止於網友，因此在真水無香提出見面時微微拒絕了，而且拒絕的時候剛碰到現實中的寢室跳閘，於是在真水無香的視角中，微微就成了不敢奔現還嚇到掉線的「醜女」了。

而在電影版本中，真水無香成為碧海潮聲閣的幫主，由於蘆葦微微「搶親」、再加上跟「大神」一笑奈何結怨，決戰三大回合均慘敗，可謂輸得體無完膚，甚至誤以為蘆葦微微在所有人去打boss的時候故意不參與，置大家於危險中不顧，差點與微微引起正面沖突，最終直接導致蘆葦微微退出碧海潮聲閣。

(2)蘆葦法官擴展閱讀：

2016年8月15日，由林玉芬執導，改編自顧漫同名小說的浪漫愛情電視劇《微微一笑很傾城》在上海舉辦了名為「跨元愛情」的發布會，楊洋、鄭爽、張赫等一眾主演悉數亮相。

電視劇中，張赫飾演的「真水無香」是女主角「蘆葦微微」(鄭爽飾)的「前夫」，他以貌取人，與蘆葦微微「離婚」後來又娶了有江湖第一美女之稱的「小雨妖妖」，並與其發展到現實中。

後在玩家聚會上見到微微，被微微真人明艷動人的形象所打動，後得知微微為慶大計算機系系花後更是對微微心動不已，看過原著小說的書迷們都對該角色印象深刻。在發布會現場，張赫更是自曝理想型女生的類型，張赫說，顏值雖然是其中一個部分，但是更看重女生是否善良、單純，並特別強調希望女生不是圈內人。

③ 紀伯倫的詩

先知
作者：紀伯倫

船的來臨
被選和被愛的艾勒--穆斯塔法，當代的曙光，已在奧法利斯城等候了十二年，期待著他的航船前來迎他返回自己出生的島嶼。
時值第十二載，"頤露"月的第七日，他登上沒有城牆阻隔的山崗，眺望大海；他看到他的航船正從霧靄中駛來。
他的心胸豁然開朗，他的喜悅越過海面，流溢遠方。他輕閉雙眸，在靈魂的靜默中祈禱。
當他步下山崗時，卻有一陣悲哀襲來。他心中默想：
我怎能毫無愁緒、平靜地告別？不，我無法離開這座城市而不負任何精神創傷。
在這城垣中，我度過了多少漫長的痛苦日子，又經歷了多少漫長的孤寂夜晚；誰能夠毫無眷戀地離開他的痛苦和孤寂？
我曾將那麼多心靈碎片撒落於這大街小巷，我曾有那麼多希望之子赤裸地穿行於這丘陵山崗，我不能沒有負荷、沒有痛苦地棄之而去。
今天，我不是脫去一件罩衣，而是用自己的手撕裂一層肌膚。
我留在身後的不是一種思緒。而是一顆因飢渴而甜蜜的心。
但我卻無法再滯留。
那召喚一切的大海在召喚我，我必須登舟了。
因為盡管時光在夜晚燃燒，但留下卻意味著凍結，被禁煙於鑄模。
多麼希望將這里的一切帶到身邊，但我怎麼能夠？
聲音無法帶走賦予它翅翼的唇舌，它只能獨自尋找天空。
蒼鷹不攜巢禾，才能獨自飛越太陽。
他行至山腳，再次面向大海，看到他的航船已駛近港灣，船頭是來自故鄉的水手。
於是他的靈魂向他們發出呼喚，說道：
我古老母親的子孫，你們這弄潮的健兒，
多少次你們沉浮於我的夢境。如今你們駛入我的清醒，也就是我更深的夢境。
我已整裝待發，我的希望與揚起的帆一起等待著風起。
只想再呼吸一口這寧靜的氣息，再回首投下深情的一瞥。
然後我就會加入到你們的中間，宛如水手在水手中間。
而你，浩渺的大海，不眠的母親，
江河溪流推一的安寧與自由，
等這溪流再繞過一道彎，林中空地再傳來一陣溫偏低語，
我就會投入你的慈懷，猶如無窮之水滴融入無窮之大海。
行走間，他遠遠地看到男人們和婦女們離開了農田與果園，紛紛湧向城門。
他聽到他們呼喚著自己的名字，在田野奔走相告航船到達的消息。
他問自己：
莫非分別的一刻也是相聚的時分？
難道我的夜晚實際是我的黎明？
我能為那些放下耕田犁體、停下釀酒轉輪的人們奉獻什麼？
是以心靈為樹，採摘累累果實與他們分享？
還是將渴望化作湧泉，傾滿他們的杯盞？
是作一架強者之手可以彈撥的豎琴，還是一管他們呼吸可以穿
過我身軀的長笛？
我是個尋求寂寞的人，我在寂寞中究竟覓得了什麼寶藏，使我得以自信地施與？
如果今天是收獲的日子，那麼我是在哪個被遺忘的季節和哪片土地上播撒的種子？
如果此刻的確是我舉起明燈的時候，那燈中燃燒的並不是我點燃的焰火。
我舉起的燈空虛而晦暗，
夜的守護者將為它添上油，點起火。
他用語言傾訴了這些，但還有許多未說出的話藏在心間。因為他自己也無法表達自己更深的秘密。
他回到城中，人們紛紛迎上來。他們異口同聲地呼喚著他。
城中的老者趨前說道：
請不要就這樣離開我們。
你一直是我們黃昏中的正午，你的青春引導我們的夢幻進入夢幻。
你並不是我們中間的陌生者，也不是過客，你是我們的兒子，我們誠摯愛戴的人。
不要讓我們的眼睛因渴望見到你的面容而酸楚。
男女祭司對他說道：
請不要現在就讓海浪將我們分開，讓你在我們中間度過的歲月成為回憶。
你似精魂在我們之中行走，你的身影是映在我們臉上的光輝。
我們一直如此熱愛著你。但我們的愛曾悄然無語，被面紗遮掩。
如今她大聲呼喚你，坦然無飾地面對你。
愛直到分別的時刻，才知道自己的深度。
其他人也走上前挽留他。但他沒有作答。他低首不語，身邊的人看到眼淚墜落到他的胸前。
他與大家一起走向聖殿前的廣場。
一位名叫艾爾梅特拉的女子迎出聖殿。她是一位女預言家。
他用無比溫柔的目光看著她，因為正是她在他到達這座城市的第一天就追隨他，篤信他。
她向他致賀，說道：
上帝的先知，為了尋求終極，你很久以來一直計算著你的航船的行程，
如今船隻已到，你必須離去了。
你是如此深切地嚮往著你記憶的土地和你更大希冀之所；我們的愛不會羈絆你，我們的需要也不能滯留你。
不過，請你在離去之前對我們談談，為我們言說真理。
我們將把它傳給我們的子孫，他們再傳給他們的後代，使它永不湮滅。
你在孤獨中審視過我們的白晝，在清醒中傾聽過我們夢中的哭泣與歡笑。
因此現在請向我們披露我們自己，告訴我們你所知道的生與死之間的一切。
他回答道：
奧法利斯城的民眾啊，除了此刻激盪於你們靈魂中的事物外，我還能說些什麼呢！
愛
於是艾爾梅特拉說，請給我們談談愛吧。
他抬頭望著眾人，人群一片寂靜。他用洪亮的聲音說道：
當愛揮手召喚你們時，跟隨著他，
盡管他的道路艱難而險峻。
當他展翼擁抱你們時，依順著他，
盡管他羽翼中的利刃會傷害你們。
當他對你們說話時，要相信他，
盡管他的聲音會擊碎你的夢，像狂風盡掃園中的花。
愛雖可為你們加冕，也能將你們釘上十字架。他雖可助你們成長，也能將你們削砍剪刈。
他會攀至你們的高處，輕撫你們在陽光下顫動的最柔嫩的枝條，
他也會降至你們的根柢，動搖你們緊緊依附著大地的根須。
愛把你們像麥捆般聚攏在身邊。
他將你們脫粒，使你們赤裸。
他將你們篩選，使你們擺脫麩糠。
他碾磨你們，直至你們清白。
他揉捏你們，直至你們柔順。
爾後，他把你們交與聖火，讓你們成為上帝聖宴上的聖餅。
這一切都是愛為你們所做，使你們或許能從中領悟自己心中的秘密，從而成為生命之心的一小部分。
但是如果你們出於畏懼只去尋求愛的和美與愛的歡樂，
那你們最好掩起自己的赤裸，離開愛的打穀場，
踏入那沒有季節的世界，在那裡，你會開懷，但不是盡情歡笑；你會哭泣，但不是盡拋淚水。
愛除了自身別無所予，除了自身別無所取。
愛不佔有，也不被佔有；
因為愛有了自己就足夠了。
當你愛了，你不應稅'上帝在我心中"，而應說"我在上帝心中"。
別以為你可以指引愛的方向，因為愛，如果他認為你配，將指引你的方向。
愛別無他求，只求成全自己。
但如果你愛了，又必定有所渴求，那就讓這些成為你的所求吧：
融化為一道奔流的溪水，在夜晚吟唱自己的清曲。
體會太多溫柔帶來的痛苦。
被自己對愛的體會所傷害。
心甘情願地淌血。
清晨，帶著一顆生翼的心醒來，感謝又一個充滿愛的日子；
午休，沉思愛的心醉神怡；
黃昏，帶著感激歸家；
睡前，為你心中的摯愛祈禱，唇間吟誦著贊美詩。
婚姻
艾爾梅特拉又開口問道：婚姻又是怎樣的呢，大師？
他回答道：
你們一同降生，你們將永遠相依。
當死神的白色羽翼驅散你們的日子，你們也應在一起。
的確，你們始終相守，即使在上帝的記憶中。
但在聚守中你們要保留空間，
讓空中的風在你們之間飛舞。
彼此相愛，但不要讓愛成為束縛；
讓愛成為奔流於你們靈魂海岸間的大海。
盛滿彼此的杯盞，但不要只從一隻杯盞中取飲。
彼此互贈麵包，但不要只向一塊麵包取食。
一起歡歌曼舞，但要保持各自的獨立。
魯特琴的琴弦也彼此分開，即使它們為同一首樂曲震顫。
奉獻你們的心，但不要讓對方保管。
因為只有生命之手才能接納你們的心。
站立在一起，但不要靠得太近；
因為殿宇的支柱總是彼此分立的，
橡樹和松柏也不在彼此的陰影下生長。
孩子
一位懷抱嬰兒的婦女說，請給我們講講孩子。
他說道：
你們的孩子並不是你們的孩子。
他們是生命對自身的渴求的兒女。
他們借你們而來，卻不是因你們而來。
盡管他們在你們身邊，卻並不屬於你們。
你們可以把你們的愛給予他們，卻不能給予思想，
因為他們有自己的思想。
你們可以建造房舍蔭庇他們的身體，但不是他們的心靈，
因為他們的心靈棲息於明日之屋，即使在夢中，你們也無緣造訪。
你們可努力仿效他們，卻不可企圖讓他們像你。
因為生命不會倒行，也不會滯留於往昔。
你們是弓，你們的孩子是被射出的生命的箭矢。
那射者瞄準無限之旅上的目標，用力將你彎曲，以使他的箭迅捷遠飛。
讓你欣然在射者的手中彎曲吧；
因為他既愛飛馳的箭，也愛穩健的弓。
施與
一位富人接下來說，請為我們講施與。
他答道：
當你們拿出自己的財產時，你們的施與微不足道。
你們奉獻自己時，才是真正的施與。
因為你們的財產不就是一些你們擔心明天可能需要才佔有、才保護的東西嗎？
而明天，明天又能給那謹小慎微追隨朝聖者，而又把骨頭埋藏在荒沙里的狗帶來什麼？
除了需要本身，你們還需要什麼呢？
當井水滿溢，你對乾渴的恐懼豈不就是一種無法解脫的乾渴？
有些人只捐棄自己財產中的一點一些，----他們是為得到認可而施與，而他們隱藏的慾望使他們的饋贈不成為美。
也有一些人，他們擁有甚少，卻全部付出。
他們相信生命和生命的贈禮，他們的儲櫃從不空虛。
有些人快樂地施與，這快樂就是他們的回報。
有些人痛苦地施與，這痛苦就是他們的洗禮。
還有一些人，給予時並不覺得痛苦，也不是為了尋求快樂，或布善施德；
他們施與，就像山谷那邊的桃金娘散發芳香。
上帝通過這些人之手施教，透過他們的雙眸向大地微笑。
被祈求時施與固然很好，但更高的境界是通過體察，在別人開口前相贈。
對於慷慨的人，能找到樂於接受饋贈的人較之施與本身是更深的快樂。
你有什麼不能舍棄的呢？
總有一天，你所有的一切都將留與他人；
所以現在就饋贈吧，把奉獻的時機留給你自己，而不是你的繼承人。
你們常說："我會解囊，但只為值得的人。"
你們果園中的樹木不會這樣說，你們草地上的羊群也不會這樣說。
因為奉獻，它們才會生存，而拒絕只會帶來滅亡。
一個配得到自己白晝與黑夜的人，無疑配從你們這里獲得其他一切。
一個配從生命之海中取飲的人，也配從你們的小溪里汲滿水杯。
什麼樣的美德能超過接受的勇氣、信任、甚至慈悲？
你是誰，值得人們撕開胸膛、摘下自尊的面紗，讓你看到他們赤裸的價值和他們無愧的尊嚴？
先審視一下自己是否配作一個饋贈者，一件施與的工具。
因為一切都是生命對生命的饋贈----而你，將自己視為施主的你，不過是一個見證。
至於你們這些受惠者----你們的確都是受惠者一毋須背負感恩戴德的重擔，以免給自己以至施與者套上枷鎖。
不如與施與者憑借饋贈，如同憑借一對翅膀，一起飛翔，
因為耿耿於欠負，就是懷疑那以樂善好施的大地為母，以上帝為父的施與者的慷慨了。
飲食
然後一位老人，客棧的店主說道，請給我們談談飲食。
他說道：
我固然希望你們能靠大地的芬芳生存，如空氣中的植物靠陽光延續生命。
但既然你們不得不殺生為食，從初生羔犢口中搶奪它們母親的乳汁以解乾渴，那就讓這成為一種崇拜方式吧。
在你們的案俎上立起一座祭壇，讓森林和平原的純真為人類的更加純真，在這祭壇上奉獻犧牲。
當你們宰殺一隻畜禽，你們應在心中對它說：
"現在屠宰你的力量也將屠宰我，我同樣也會被吞食。
"因為把你送到我手中的那一規律也將把我送到更強者的手中。
"你的血和我的血都不過是滋養天國之樹的汁液。"
當你們用牙齒咀嚼一隻蘋果，你們應在心中對它說：
"你的種子將在我的體內生存，
"你明日的花蕾將在我心中開放，
"你的芬芳融入我的氣息，
"你我將帶著喜悅共度每一個季節。"
秋日裡，當你們採集園中葡萄釀制醇酒，請在你們的心中說：
"我也是一座葡萄園，我的果實也將被採摘釀制，
"我亦將如新酒，注入永恆的容器。"
冬季，當你們斟飲美酒，請在心中為每一杯酒歌上一曲；
讓歌聲憶起秋日，葡萄園，和美酒的釀制。
勞作
一位農夫說，請為我們談談勞作。
他答道：
你們勞作，故能與大地和大地的精神同步。
你們慵懶，就會變為季節的生客，落伍於生命的行列；那行列正帶著庄嚴豪邁和驕傲的順從向永恆前進。
勞作時你們便是一管笛，時間的低語通過你的心化作音樂。
你們中誰願做一根蘆葦，當萬物齊聲合唱時，惟獨自己沉寂無聲？
總有人對你們說：工作是一種詛咒，勞動是一種不幸。
但我要對你們說：當你們工作時，你們便實現了大地一部分最悠遠的夢想，在夢想成形之初，這部分便已分派給你，
你們辛勤勞動，便是真正熱愛生命，
在勞動中熱愛生命，便是通曉了生命最深的秘密。
然而，如果你們在痛苦中把降生稱作折磨，把維持肉體生存當成寫在額頭的詛咒，那麼我要回答，只有你們額頭上的汗水，才能洗去那些字跡。
也總有人對你們說生活是黑暗的，你們疲憊時重復疲憊者的語
而我說生活的確是黑暗的，除非有了渴望，
所有渴望都是盲目的，除非有了知識，
一切知識都是徒然的，除非有了工作，
所有工作都是空虛的，除非有了愛；
當你們帶著愛工作時，你們就與自己、與他人、與上帝會為一體。
什麼是帶著愛工作？
是用你心中的絲線織布縫衣，彷彿你的至愛將穿上這衣服。
是帶著熱情建房築屋，彷彿你的至愛將居住其中。
是帶著深情播種，帶著喜悅收獲，彷彿你的至愛將品嘗果實。
是將你靈魂的氣息注入你的所有製品。
是意識到所有受福的逝者都在身邊注視著你。
我常聽你們夢中吃語般地說："雕刻大理石，在石中找到自己靈魂形象的人，比耕田的農夫高貴。
"捕捉彩虹，用虹霞在一方織物上繪出人的形象的人比製鞋的人高明。"
但是我要說，----不是在睡夢中，而是在正午格外清醒中說：風對高大橡樹說話時的聲音，並不比它對纖細草葉說話時更甜蜜，
一個人若能把風聲變為歌聲，又能用自己的愛使之變得更加甜美，他才是偉大的。
勞動就是有形可見的愛。
假如你們無法帶著愛勞動而只覺厭煩，那麼你們不如放棄勞作，坐在殿宇的門前，等待以勞動為樂的人給你們施捨。
假如你們毫無熱情地焙制麵包，那麼你們烤出的麵包將會變苦，只能使人半飽。
假如你們勉為其難地壓榨葡萄，那麼你們的忿懣就在葡萄酒中滴入了毒液。假如你們縱能如天使般歌唱卻並不愛歌唱，那麼你們就堵塞了人們聆聽日夜之聲的耳朵。
歡樂與憂愁
一位女子說，請給我們講講歡樂和憂愁。
他答道：
揭開面具，你們的歡樂就是你們的憂愁。
從你淚水注滿的同一眼井中，你的歡樂泉涌。
能不如此嗎？
哀愁刻劃在你們身上的傷痕愈深，你們就能容納愈多的歡樂。
難道不是曾經鍛煉於陶工爐火中的杯盞，如今斟滿你們的葡萄
美酒？
難道不是曾經被利刃樓空的樹木，如今成為撫慰你們心靈的魯
特琴？
當你們欣喜時，深究自己的心靈，你們會發現如今帶給你們歡樂
的，正是當初帶給你們憂愁的。
當你們悲哀時，再審視自己的心靈，你們會發現如今帶給你們憂
愁的，正是當初帶給你們歡樂的。
你們當中一些人說："歡樂甚於憂愁。"而另一些人說："否，憂愁
甚於歡樂。"
但我對你們說，它們是不可分的。
它們一同降臨，當其中一個獨自與你同席時，要記住另一個正在
你的床上安眠。
的確，你們像搖擺於憂愁與歡樂之間的～架天平。
只有當你們完全虛空時，你們才會靜止，平衡。
當寶藏守護者用你稱量他的金銀時，必然需要你的歡樂和憂愁升降起伏。
居室
一位泥瓦匠走上前說道：請給我們談談居室。
他答道：
在你們建房於城牆內之前，先用你們的想像在曠野建一所涼亭。
正如你們在暮色降臨時有家可歸，你們心中遙遠而孤單的漂泊者也應如此。
你們的房屋是你們更大的軀殼。
它在陽光下生長，在夜的寂靜中安眠，而那睡眠並非天夢。難道你們的居室無夢？它們不也想遠離城市，前往林中或山上？
我願將你們的房舍收聚於手中，然後似播種般將它們撒向森林和草原。
我願山谷成為你們的街道，綠徑是你們的小巷，如是你們可以穿過葡萄園彼此造訪，衣裳留著泥土的芳香。
然而這卻暫難實現。
出於恐懼，你們的祖先將你們聚得過近。這恐懼還會持續一些時日，你們的城牆在一段時間內也會繼續把你們的家庭和你們的土地隔開。
告訴我，奧法利斯城的人們，你們房屋中有些什麼？你們用緊閉的門守護什麼呢？
你們可有安寧，那顯示你們力量的平靜的沖動？
你們可有回憶，那連接心靈峰巒的隱約閃現的橋梁？
你們可有美，那將心靈從木石之所引向聖山的向導？
告訴我，你們的居室可擁有這些？
莫非其中只有安逸和追求安逸的慾望----這鬼祟之物入室做客，卻變為主人，進而成為一家之長？
可嘆啊，它竟又化作馴師，以誘餌和皮鞭使你們更大的願望變作玩偶。
盡管它的手如絲，但它的心如鐵。
它誘你們人睡，只為站在你們睡榻邊嘲弄你們肉體的尊嚴。
它嘲笑你們健全的意識，把它們像脆弱的器皿般置於薊絨下。
的確，貪圖安逸的慾望扼殺了靈魂的情感，而它還在葬禮上例嘴嬉笑。
但你們，宇宙之子，靜中之動，你們不應被捕陷，不應被馴服。
你們的居室不應是錨，而應是桅。
它不應是遮掩傷口的閃亮的薄膜，而應是保護眼睛的眼瞼。
你們不應為穿過房門而收斂翅膀，不應為防止撞到天花板而俯身低頭，也不應因擔心牆壁開裂坍塌而屏住呼吸。
你們不應居住在死者為生者建造的墳墓中。
縱然你們的宅邸金碧輝煌，它們也無法隱藏你們的秘密，掩蓋你們的願望。
因為你們內在的無窮性居住在天宮里，它以晨霧為門，以夜的歌聲和寂靜為窗。
衣服
一位織工說，請給我們談談衣服。
他答道：
你們的衣服遮掩了你們許多的美，卻不能遮蓋住丑。
盡管你們借衣服尋求隱私的自由，但你們找到的卻是羈絆和束
縛。
但願你們用自己的肌膚而不是衣服去迎接陽光和清風，
因為陽光中有生命的氣息，而風中有生命之手。
你們中一些人說："是北風織造了我們所穿的衣服。"
我說，是的，的確是北風，
但它以羞怯為織機，以纖弱的肌腱為紗線。
它一旦完成工作，便會在林中大笑。
不要忘記，羞怯原是抵擋不潔目光的盾牌。
若無邪狎，那羞怯除了是精神上的束縛和污垢外還能是什麼？
也不要忘記，大地樂於感覺體赤裸的雙腳，風兒渴望與你的頭發嬉戲。
買賣
一位商賈說，請給我們談談買賣。
他回答說：
大地為你們果實累累，如果你們不懂，就不要捧滿雙手。
你們應當在交換大地的饋贈中體會富裕與滿足。
但此種交換若非在愛心的仁善公平中進行，便會導致一些人貪得無厭，另一些人飢腸轆轆。
在市場上，你們這些在海上、田間和果園里辛勤勞作的人們，與織工、陶工和採集香料的人們相遇……
那就請求大地的主宰精神來到你們之中，為你們聖化度量衡器和計價法則。
勿讓空手而來的人加入你們的交易，他們會以空言換取你們的勞動。
你們當對這些人說：
"與我們一同去耕田，或與我們的兄弟一同去海上撒網；
因為土地和海洋對你們就像對我們一樣慷慨。"
如果歌者、舞者和吹笛者也來到市場，----請同樣買下他們的禮物。
因為他們也採集了果實和乳香，而他們所帶來的，盡管由夢幻織造，也是你們靈魂的衣食。
當你們離開集市時，審視一下是否有人空手而歸。
因為大地的主宰精神不會安眠於風中，直到你們中最低微之人的需求也得到滿足。
罪與罰
城中的一位法官趨前言道，請給我們講講罪與罰。
他回答說：
當你們的靈魂隨風飄盪時，
你們孤獨而無心地錨待了別人，從而也錯待了自己。
由於所犯下的過錯，你們必須去叩擊那受福者的門，且會在片刻恭候中受到冷落。
你們的神性自我像大海；
永遠不會被玷污。
又像天空，它僅僅舉拓展翼者。
你們的神性自我甚至像太陽；
它不諸熟鼠輩的路徑，也不尋跡蟲蛇的洞穴。
然而你們的身上並非只有神性存在。
你們身上大部分屬於人性，但也有許多不屬人性，
而是一個未成形的侏儒，夢游於霧中，尋找著自己的覺醒。
我現在的話都是為你們身上的人性而說。
因為只有它，而不是你們的神性或霧中的侏儒，才能了解罪與
罰。
我常聽你們指斥某人犯了錯誤，彷彿他不是你們中的一員，倒是
你們中的一個陌生者，你們世界的一個闖入者。
但我要說，即使是聖人大德，也不可能高過你們每個人內中的至尊，
同樣，即使是惡人弱小，也不可能低於你們內中的至卑。
就像一片孤葉，不會未經整個大樹的默許就枯黃，
作惡者胡作非為的背後並非沒有你們大家隱匿的允諾。
你們如同隊列向你們的神性前進，
你們是道路，也是行路者。
當你們中的一個人跌倒，他是為後面的人失足，使他們小心避開絆腳的石頭。
噢，他也是為了前面的人失足，因為他們步履雖然輕捷堅定，然而卻沒有挪開絆腳石。
還有，這話盡管讓你們心情沉重：
被殺者對其被殺並非全無責任，
被劫者對其被劫並非無可責難。
行善守法者在惡人惡行中並非純潔無邪。
在作惡多端者犯下的罪行中，雙手無染者也未必清白。
的確，被判有罪者往往是罹難者的受害人，
更常見的是被判刑的人為未獲罪名和免於責罰的人承擔重負。
你們不能把公正與不公。善良與邪惡分開；
因為它們並立於陽光下，就像黑線與白線被編織在一起。
當黑線斷開，織工就應審視整塊織物，他也應檢查機杼。
如果你們把一位不忠的妻子送上法庭，請你們也用天平稱量她丈夫的心，用同樣的標准去衡量他的靈魂。
讓鞭笞犯罪者的人也審視那受害者的靈魂。
如果你們以公正的名義施行懲罰，加斧於罪惡之樹，請你們也觀察一下那樹的根莖；
實際上，你們將發現善根與惡根、不育的根與豐產的根彼此交織在大地沉默的心中。
而你們這些力圖主持公平的法官，
對於那軀體忠實而精神上是一個竊賊的人將如何判處？
對於那傷害他人肢體但實際自己在精神上受害的人，又將給予何種懲罰？
你們如何起訴一個有欺詐或壓迫行為，但又是受到侵害和虐待的人呢？
你們又如何懲罰那些沉痛悔恨，所受折磨已超過所犯過錯的人？
難道悔恨不正是你們所侍奉的法律實施的公正？
你們無法將悔恨加於無事者身上，也無法使罪人免受悔恨的折磨。
它不邀自來，在午夜發出呼喚，人們會醒來，審視自己。
至於你們這些力圖了解公正的人，如果你們不在至徹的光明中審視一切行為，又怎能了解公正呢？
只在那時你們才能明白，那升起的與沉落的不過是立於其侏儒黑夜與神性白晝之晨昏衰微中的同一個人。
而殿宇的隅石並不高於那最底層的基石。
法律
然後，一位律師說，但我們的法律是怎樣的呢，大師？
他答道：
你們樂於立法，
但更樂於破壞它們。
如同海邊玩耍的孩子，孜孜不倦地搭建沙塔，再笑著將它們破壞。
不過當你們搭建沙塔時，大海又將更多的沙子帶到海灘，
而你們摧毀沙塔時，大海又與你們同笑。
的確，大海總是同天真無知的人一起嬉戲。
但對那些生活不是海洋，人為的法律並非沙塔的人又如何呢？
對於那些以生活為岩石，以法律為刻刀，以自身為原型，在石上雕鑿的人又如何呢？
對嫉恨舞者的殘疾呢？
對喜歡挽軛，視林中康鹿為迷途流浪者的公牛呢？
對無法蛻皮而稱他人的赤裸為不知羞恥的老蛇呢？
對那些早早來到婚宴，飽足疲倦後宣稱一切宴會都是對法律的褻瀆，所有赴宴者都是犯法者的人呢？
對於這等人，除了說他們站在太陽下卻背對太陽外，我還能說他們些什麼呢？
他們只看到自己的影子，這影子就是他們的法律。
對他們來說，太陽除了投影者外還是什麼呢？
莫非承認法律只是屈背俯首者追隨自己的投在地上的影子？
假如你們面向太陽行進，投射在大地上的陰影怎能將你們羈絆？
如果你們御風而行，什麼樣的風向標能為你們指示方向？
如果你們不在他人串門前打碎枷鎖，人為的法律怎能將你們束縛？
如果你們跳舞而不碰撞任何人的鐵鏈，有什麼法律會令你們害怕呢？
如果你們扯下衣衫，卻不丟棄在任何人的路上，誰又會把你們帶上法庭呢？
奧法利斯城的人們啊，你們可以掩住鼓聲，鬆弛琴弦，但誰又能夠下令禁止雲雀歌唱？
自由
一位演說家說，請給我們講講自由。
他答道：
在城門邊，在爐
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中國第一紀伯倫網
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④ 蒹葭這兩個字念什麼什麼意思

蒹葭（jiān jiā）：蘆荻，蘆葦。蒹，沒有長穗的蘆葦。葭，初生的蘆葦

⑤ 以毒攻毒的思維

據（資治通鑒）記載：唐朝武則天時代的周興、來俊臣是出名的酷吏。周興犯了事，武後令來俊臣審訊。來深知周興為人狡詐，恐難招供，於是故意請教周：「罪犯若不招供，當用何法？」周說：「這事容易，取大瓮，四周用火烤，讓罪犯坐進去，沒有不招的。」來俊臣當即命人備瓮設炭火，然後對周興說：「有人告下你了，招是不招，請君人瓮！」周興嚇得面如土色，只好認罪。這則歷史故事，留下了「以其人之道還治其人之身」的典故，也給發明創造以啟發：「以毒攻毒」，也是解決問題的一種方法。
以毒攻毒，在醫學上早有應用。明代陶宗儀在《輟耕錄》中說：「骨咄犀，蛇角也，其性至毒，而能解毒，蓋以毒攻毒也。」以毒攻毒是我國中醫的傳統療法，它是用有毒的葯來醫治某些「惡毒」的病。如用蛇毒配製的葯劑治療毒蛇咬傷、鎮痛、醫治麻風病、關節炎和癲癇症等；用蠍毒治療神經系統和心、腦血管系統疾病等。現代用癌症患者自身的癌細胞來治療癌症，也已不是什麼神話。
以毒攻毒，從基本原理上講是一種相生相剋現象。這種對立統一規律無處不在。因此，當我們運用以毒攻毒一招時，就應當從醫學領域跳出來，站在更廣泛的天地里去思考「相生相剋法」的應用，以獲取更多的「以其人之道還治其人之身」式的發明創造成果。
例如，人們利用紅螞蟻圍殲蔗螟，以蟲治蟲，便是農業領域內的一項發明。
原來，在甘蔗林里，活動著許多踐踏甘蔗的「土匪」——蔗螟。這種害蟲長得、柔軟，有一對鋒利的牙齒。當甘蔗長到快有一人高的時候，它們就爬到甘蔗節上咬開一個洞，鑽進甘蔗莖里肆意糟蹋，使好好的甘蔗枯心、腐爛，被風一吹，大片大片地折斷。
對蔗螟的危害，人們想了許多方法來對付。如噴葯，人捉，都無濟於事。
然而，小小的紅螞蟻卻能對付凶惡的蔗螟。一發現害蟲，紅螞蟻就會毫不猶豫地沖上去，把蔗螟咬死。即使蔗螟已經鑽進甘蔗莖里，紅螞蟻也會跟蹤追擊，把蔗螟咬死，拖出洞外，運回「家」中食用。
以蟲治蟲，這無疑是一個好辦法。
但是，人們發現英勇的紅螞蟻只喜歡在水溝池塘邊的甘蔗地里生活、戰斗。在其他甘蔗園里，卻看不到紅螞蟻的身影，蔗螟仍可以「逍遙法外」。
如何使每塊甘蔗園都布下紅螞蟻的「戰場」，對蔗螟展開全面殲滅戰呢？
蔗農們在生產實踐中，想出了一個調遣「紅蟻兵」的好辦法。
每年四五月間，最怕遭水災的紅螞蟻知道南方的雨季開始了，不得不離開自己的家園，從低溫的地方向高處轉移。蔗農們就趁這個機會把一隻只細管子插在紅螞蟻轉移的路上。管子是蘆葦制的，上下兩節，節中有一個小孔。逃難中的紅螞蟻一旦發現這個理想的「避難所」，就成結隊地鑽進管子里，還用泥土封住上面的空洞。
幾天以後，蔗農們看到管子上有用泥封口的就攏起來，收集到一塊。
在乾旱的季節，紅螞蟻是不想無緣無故轉移的。這怎麼辦呢？蔗農們就用「人工降雨」的辦法，逼迫它們遷徙。
他們先把一隻只細管子插在螞蟻窩的附近，傍晚時候，在螞蟻窩附近的另一方向澆水。紅螞蟻本來忙了一天，准備安心睡覺了，完全沒有料到會大難臨頭。它們不得不匆忙地遷移。在逃難的路上，一發現附近的細管子，就爭先恐後地鑽進去。
就這樣，蔗農們每次能收集到幾百隻、幾千隻管子，然後，把一隻只裝著紅螞蟻的管子插遍甘蔗園。紅螞蟻在一個新的地方定居下來，生活、繁殖，在甘蔗莖上緊張地爬上爬下，對蔗螟展開了一場全面的殲滅戰。
隨著現代工業、交通運輸業的迅速發展，噪音早已成為危害人類健康的公害：它損傷人的聽覺器官，造成「積累性」的心臟病、心血管疾病，使人心跳過速、心律不齊、頭痛、頭暈、耳鳴、記憶力衰退、全身無力等。以來，人們防治噪音的方法有二：一是禁止使用發聲器，如城主要街道禁鳴汽車喇叭；二是裝隔音罩、消音器等。顯然，前者使用范圍有限，因為它無法使所有發音設備都默不作聲，後者有結構大成本高之憂慮。有沒有新的降噪辦法呢？有人提出了「以噪降噪」的發明新設想，並研製出一種技術裝置，能發出與設備噪音強度相當、波長相等、峰谷相容但方向相反的「特製噪音」，從而勢均力敵，相互「中和」抵消，使噪音污染的環境變得寂靜。
世界上的事物無不具有兩重性，許多「同根生」的事物在一定的條件下也會「相生相剋」。正是這種客觀規律，才使得人們能夠實現以毒攻毒、以蟲治蟲、以噪降噪式的發明創造。
運用以毒攻毒法，首先要發現「毒物」、『「毒事」，然後逆反思維，想想看能否用同樣毒的事物去治之。在實施以毒攻毒的過程中，關鍵是要對根治的對象進行「毒情」，找出其危害性的根本原因和基本屬性，然後抓住要害提出「相生相剋」的技術方案。至於能否讓「罪臣」低頭認罪，那得靠科學實驗這個「法官」來行事了。
假如某飛機場鳥害為患，為了確保飛行安全，能否「以鳥治鳥」呢？

⑥ 英語單詞的快速記法

一、概論
記憶是一種心理過程，是從"識記"到"回憶"的過程。而英語單詞的記憶又不同於其它知識系統的記憶。受漢語學習習慣的影響，加之忽視規律，缺乏意志力等因素困擾，使廣大學習者很難走出"死記硬背"的誤區。我們在改進記憶方法之前，一定要使注意力集中，目標明確並激發記憶的興趣，為征服英語詞彙記憶做好准備。

二、ACTION原則
ACTION原則是根據記憶心理學相關知識並結合英語單詞記憶自身特點而總結出來的。
A即Association (聯想)的縮略，意指我們在記憶英語單詞時不要孤立的記憶，要發揮思維潛能，一並記憶與之相關的詞彙，。"聯想"輻射的范圍很廣，可以是由部分聯想到整體，以及其它事物，也可以是由某一特徵聯想到一類事物，還可以是讀音、詞形、詞義方面的擴充聯想等等。例如：記憶單詞mare（母馬、母驢），從讀音角度出發，我們可以聯想到同音詞mayor（市長），從詞意角度出發，我們可以聯想到donkey（驢），mule（騾子）等詞，從詞形角度出發，我們可以聯想到一連串詞彙：bare （赤裸的）care（關心）、 dare（敢）、fare（費用）、hare（野兔）、flare（閃耀）、glare(強光)、 pare（修剪）、rare（稀有的）、share（分享）、spare（空閑的）、prepare（准備）、square（廣場）、stare（凝視）、 tare（ 雜草）、ware（物品）等。聯想原則是擴充詞彙，達到"一箭多雕"記憶效果的關鍵所在。
C即Contrast（對比）的縮略，意指通過對比，注意細微差別，進而加深印象，方便記憶。

例如：
Ambitious雄心勃勃的-ambiguous含糊不清的；
pleasant 令人愉快的-pheasant野雞，雉雞
today今天- toady奉承
fable寓言童話-feeble虛弱的
study學習-sturdy結實的，茁壯的
anecdote軼事-antidote解葯

對比原則從差別入手記憶單詞，可視為便捷記憶的紐帶。

T即Text surroundings （語境）的縮略。一個單詞脫離了實際使用的語境，想記牢會用是難以做到的。將詞彙置身於語境之中，通過反復閱讀，提高認知能力，最後可以達到記憶的目的。語境記憶是國內外語言教學專家和心理學家較為推崇的詞彙記憶策略。

I即Inction（歸納）的縮略，歸納法是通過個體，探索並發現一般規律的方法，引入到英語詞彙記憶中來，意指通過個別單詞發現規律，然後進一步探索、總結起來，統一記憶。例如：有一些詞，加詞尾"-er"後的意思有了變化，有的已經沒有"……的人或物"這個意思。

Show（表現） -- shower（陣雨，淋浴）
Count（計算） -- counter（櫃台，計數器）
Draw（畫） -- drawer（抽屜）
Bow（鞠躬） -- bower（樹蔭，涼亭）
sew （縫制） -- sewer（陰溝，下水道）
jump（跳） -- jumper（無袖連衣裙）
flow（流動） -- flower（花）

含以上特點的詞彙還有很多，有待於進一步探索，進行歸納記憶。又如：並非所有表身份的詞都要加"-er"或"-or"等後綴，有些詞本身就表示某一身份，職位等：

judge--法官，裁判員 cook--廚師
有此類規律的詞彙也需歸納，然後匯總記憶。
由此可見，歸納原則是探索規律，以此來記憶詞彙的金鑰匙。

O即Observation（觀察）的縮略，觀察是有所發現的前提，要求我們在記憶英語詞彙時從詞形入手，利用拆分，合並等手段解密內在聯系，加以記憶。例如：
Dustpan（簸箕）= st（灰塵）+pan（平底鍋）
Peacock（孔雀）= pea（蜿豆）+cock（公雞）
Adolescence（青少年）=a（一個）+dole（救濟）+scene（景色）
Harass（騷擾）= hag（女巫）+grass（草）將"g"；略去。

另一種意義的觀察是多注意與英語相關的事物，如：商品外包裝上的英語，廣告牌上的英語，衣物、飾品上的英語等，勤於積累、回顧，自然可以輕松記憶。觀察原則是化繁為簡，創新記憶的法寶。
N即Note-making（作筆記）的縮略。作筆記是一種積累知識的手段。記憶英語單詞，更需要靠作筆記來整理要點，抒寫心得等。

例如：
對同音詞的總結：peak（山峰）， peek（偷看）， pique（憤怒） 統讀[pi:k]
rain（雨），rein（韁繩），reign（統治） 統讀[rein]
對形近詞的總結：petal（花瓣），petrel（海燕），petrol（汽油），patrol（巡邏）；
stimulate（刺激），simulate（模擬），accumulate（積累），emulate（競爭）。
作筆記是對記憶技巧和記憶實例的總結，必將有助於向更深層次發掘記憶方法之精髓。
ACTION原則的良好應用，將使你在記憶英語詞彙過程中少走彎路，尋到樂趣，舉一反三，從而快捷攻破單詞堡壘。
三、記憶方法舉例

英語單詞記憶方法眾多，最重要的是要遵循原則，找到適合自己的方法。

1、詞根詞綴記憶法
顧名思義，通過記住詞根詞綴，並據此推測含此類詞根詞綴的新詞的意思，加以強化記憶。
詞根有兩種，一種是可以引申出許多同根詞的詞根，同時它也是一個獨立的單詞，例如ease作為獨立單詞，它又是easy，easily，easiness的詞根。
另一種是不能獨立使用的詞根，但它有一個基本意義，在不同的單詞中意思大致相同。如：單詞mirror（鏡子）與 mirage（海市蜃樓），這里的"mir"這個詞根相當於"marvellous" "surprising"，是"奇異的，驚奇的"的意思。

所以：mirror[mir驚奇，-or表示物；令人驚奇之物，最初人們對鏡子能映出自己的身影感到驚奇。]
mirage[mir驚奇，-age名詞詞尾；令人驚奇的景色。]
通過"詞根"這個媒介使單詞個體間有了一定關系，便於記憶。
詞綴包括前綴和後綴，"詞綴"記憶法主要用於記憶"派生詞"，即"在某一詞根前面或後面加上某個詞綴來產生的新詞。"

例如：postscript這個詞，"post-"為前綴，"……之後"之意，而"script"是"文字材料"之意。文字材料之後，不就是"補充文字（附件）"嗎？
又如，"booklet"這個詞，"-let"是後綴，為"小"的意思，很顯然，"booklet"就是"小冊子"的意思。
通過詞根、詞綴記憶法記憶單詞，分析得出單詞由來，不失為一種樂趣，至於常見的詞根、詞綴，此不贅述，教師在教學過程中應給予補充。

2、音形義記憶法
音形義記憶法，主要是從單詞的讀音、詞形、詞義入手，遵循聯想、對比、歸納等原則進行的匯總記憶法。
①音近詞與形近詞
音近詞指讀音相近的詞彙，如often與orphan，形近詞指詞形相近的詞，職eject、deject、reject等。
②同形異義詞與同音異義詞
同形異義詞指拼寫相同而詞義不同的詞，如bat（球拍）與bat（蝙蝠）詞形相同，詞義不同。又如：lead[li:d]（領導）和lead[led]（鉛）詞形相同，詞義不同，發音也不同。
同音異義詞指發音相同，而詞義不同的詞，如bear（熊）與bear（忍受）拼寫相同，發音相同，詞義不同，又如meat（肉）與meet（相會）拼寫不同，發音相同，詞義不同。
③同義詞與反義詞
同義詞指詞義相同或相近的詞，如glad（高興的）與pleased（喜悅的）
反義詞指詞義相反或相對的詞，如raw（生的）與ripe（熟的）
④迴文詞、混成詞與變形詞
迴文詞是正讀反讀均可的詞，迴文詞有兩種，一種是反讀的詞與原詞相同，如level，deed，civic，madam等，另一種是逆反的詞與原詞不同，生成新詞，如but（但是）-tub（桶），bin（垃圾桶）-nib（鋼筆尖），time（時間）-emit（散發），meet（相見）-teem（充滿），deer（親愛的）-reed（蘆葦）等。
混成詞又稱拼綴詞，由兩個詞合並構成的詞，如smoke（煙）+fog（霧）=smog（煙霧），
communications（通信）+satellite（衛星）=comsat（通訊衛星）
medical（醫療的）+care（照管）=medicare （醫療保健），work（工作）+welfare（福利）=workfare（工作福利）等
變形詞指變動詞或短語的字母順序而成新的詞或短語，如：eat（吃）-tea（茶），part（部分）-trap（陷井），dirty room（臟屋子）-dormitory（宿舍），woman Hitler（女希特勒）-mother-in-law（岳母或婆婆），cart-horse（拖貨車的馬）-orchestra（管弦樂隊）等。
⑤擬聲詞與音譯詞
擬聲詞是模擬物體、人和動物發出的聲音的詞，例如，bomb（炸彈；轟炸）[擬炸彈爆炸聲]，crack（發出爆裂聲）[擬爆裂聲]，grumble（咕噥，抱怨）[擬咕噥聲，嘟囔聲]，mutter（輕聲低語，吞吞吐吐的說）[擬低語聲]，roar（吼叫，咆哮）之所以 野獸吼聲]，owl（貓頭鷹）[擬貓頭鷹叫聲]等。
音譯詞是根據譯音轉變而成的詞，大多數是詞彙發展演變和翻譯過程中造的詞，它有英文音譯成中文，中文譯成英文，讀音偶合三種情況。
例：英文譯成中文：humor（幽默），coffee（咖啡），tank（坦克），sofa（沙發）
中文譯成英文：fee（費），kowtow（叩頭，磕頭），litchi（荔枝），typhoon（台風）
中英文讀音偶合：scan（細看）， tow（拖），loot（擄掠），bandage（綳帶）
根據讀音、詞形、詞義的關系而生成的詞有多種類型，這里不一一枚舉。要求教師在授課過程中引導學生觀察、對比，培養興趣，從讀音、詞形、詞義入手，歸納，總結分塊記憶詞彙。

3、諧趣記憶法
諧趣記憶法是根據讀音、詞形、詞義的關系，利用詼諧、荒誕的曲解來記憶詞彙。
如：morose（憂傷的，郁悶的）=mo（方言，沒有）+rose（玫瑰），試想，"沒有玫瑰"的情人節怎能不"憂傷郁悶"？
ponderous（笨重的），聽發音，叫做"胖得要死"，想一下，"胖的要死"，能不"笨重"嗎？
又如：記憶engineer，peer，pioneer，profiteer，steer，sneer，volunteer一組詞，我們可以這樣詼諧地理解：
拓荒者（pioneer）蔑視（sneer）權貴（peer）和姦商（profiteer），志願（volunteer）為工程師（engineer）掌舵（steer）。再如記憶Nepal（尼泊爾）這個詞，一個比較浪漫又詼諧的方法是記憶下面這個句子中每個詞的首字母：Never Ever Part As Lovers.（戀人永不分離）

4、感觀記憶法
感觀記憶法是把耳、口、眼、手調動起來，把聽、說、讀、寫統一起來，達到記憶目的的方法，這樣做的好處是溝通大腦皮層各部分之間的聯系，減少遺忘。我們可以進行專一的記憶，也可以注意我們身邊的英語，如電器設備上的英語，產品說明書上的英語，各種警示語、標語等，還可以聆聽外文歌曲，欣賞國外影視……耳濡目染，日積月累，反復回想，自然牢記。
例：許多品牌電池的外包裝上有（battery電池）字樣，許多洗發精瓶外有shampoo（洗發水）字樣，自動取款機上的ATM（Automated Teller Machine自動取款機）字樣，某些葯品包裝盒上的OTC（Over the Counter非處方葯）字樣等。
教師在授課過程中，應適當滲透相關知識，教育學生勤觀察，多積累。

5、分類記憶法
分類記憶法是按主題，所屬范圍等條件對詞彙進行分門別類匯總，然後綜合記憶的方法。我們從醫療，購物外貿等方面歸類，也可以按時間、決心、態度等主題進行匯總，然後根據記憶原則記憶。
例如：按文學形式分類，我們可以歸納許多詞：biography（傳記），essay（雜文），reportage（報告文學），memoirs（回憶錄），travels（游記），prose（散文），fiction（小說總稱）等。
英語單詞記憶方法眾多，除以上列舉之外，還有諺語記憶法，歌訣記憶法，卡片記憶法等等。我們應遵循記憶的原則，把記憶單詞視為一種樂趣。教師在授課過程中要引導學生多想多聯系，並對涉及的某方面知識作必要補充。其實英語單詞記憶學是一門非常有趣、非常吸引人的學問，多積累，多回顧，多探索，把握規律，就一定可以走出"死記硬背"的泥沼。

⑦ 沒有高科技，古代的法官是怎麼樣斷案的

我們經常在電影電視劇中，看到古代的法官公正執法，憑著經驗，大顯神通，有時甚至藉助神明來斷案，讓一件件冤假錯案浮出水面，讓我們看的大呼過癮！其實中國古代斷案也講證據，到了宋代，取證的檢驗和勘驗已經被相當重視，法醫學也開始成形，比較有名的宋慈就是其中的佼佼者，現代刑偵有專門的犯罪心理學，古代的官員們自然沒學過，但古代有古代的辦法，而且運用得相當熟練。

古代人都敬畏鬼神，聰明的法官還藉助鬼神之力進行斷案，某人做生意歸來，想試試自己老婆是否賢惠，就把金銀藏在土地廟的香爐里，裝成窮困潦倒的樣子進了家門。老婆倒真賢惠，對他仍舊很好。夜裡他把實話告訴了老婆，第二天一早去取時，卻發現金銀被偷了，於是告到衙門。惲敷先到他家實地察看，發現隔壁是他叔叔，牆壁很薄能聽到隔房聲音。又打聽得知，他叔叔一向品行不端，於是心裡有了數。第二天開堂審案，全村的人都被帶來聽審，包括這個叔叔。惲敷說，這事土地神最清楚，派人抬來了土地菩薩。惲敷發問，菩薩自然不吱聲。惲敷大怒：「在本老爺面前，你土地神還要包庇奸人嗎！」命令衙吏拿棍子敲菩薩頭。一敲，菩薩耳朵中掉出一張紙，上寫：「偷金子者是某人叔叔。」這叔叔嚇得面如土色，磕頭認罪。原來，惲敷知道他不會輕易認罪，就事先寫好了紙條塞在菩薩耳朵里。

⑧ 人教版九年級下語文練習冊14課《變臉》15課《棗兒》第一單元達標測試卷和第二單元達標測試卷

單元綜合檢測題
一、基礎知識及運用
1、下列加點字注音全對的一組是（ ）
A、漣漪（yī） 惻（cè）隱之心 越俎代庖（páo） 鱗次櫛（jié）比
B、豁（huò）免 無稽（jī）之談 中流砥（di）柱 萬惡不赦（chì）
C、佇（zhù）立 鼾（hān）聲如雷 頂禮膜（mó）拜 崢嶸（rong）歲月
D、陰霾（li） 怡（yí）然自得 睡眼惺忪（sōng） 通宵（xiāo）達旦
2、下列說法正確的一項是（ ）
A、《威尼斯商人》是英國文藝復興時期著名戲劇家莎士比亞的悲劇代表作品之一。
B、《變臉》全劇共六場，該劇以表現我國民間藝術為主題，贊揚了民間藝人的聰明才智。
C、《棗兒》全劇運用了象徵的表現手法。在劇中，「棗兒」是親情的象徵，是故鄉的象徵，也是傳統生活的象徵和精神家園的象徵。
D、電影劇本《音樂之聲》，以音樂為重要表演形式，該劇歌頌了主人公馮特拉普上校的強烈的愛國主義精神。
3. 下列說法不正確的一項是（ ）
A. 戲劇是在舞台上當著觀眾表演故事情節的一種綜合性藝術。
B. 戲劇利用文學、音樂、舞蹈、美術等多種藝術因素，共同塑造舞台藝術形象。
C. 劇本是戲劇演出的基礎，所以，成功的劇本就等於是成功的戲劇。
D. 沒有戲劇文學創造，舞台上其他的一切藝術創造都將失去依據。
4、將下列選項依次填入文章的空缺處，正確的順序是（ ）
在生命的旅程中，能擁有那來自四面八方的各自提醒，該是多麼令人歡欣鼓舞啊。提醒，可以是婉轉的和風細雨，也可以是 ；可以是寥寥的片言只語，也可以是 ；可以是直對相知的友人，也可以朝向 ；可以是面對面的激烈爭辯，也可以只是 。
A、素不相識的陌生人 B、走了火的雷霆霹靂
C、悄無聲息的一個暗示的眼神 D、不停的絮絮叨叨
5、下列各句中加點成語，使用不恰當的一項是（ ）：
全球約有8000萬被囚禁的動物有機械重復活動的習慣，盡管這與動物原
有的行為大相徑庭，但人們還是認為，它有助於動物適應狹窄或枯燥的環境。
B、春秋時期的俞伯牙在停泊的小舟中專心致志的鼓琴，樵夫鍾子期竟會聽得出神入化。
C、7月6日遭暗殺的阿富汗過渡政府副總統兼公共工程部部長阿卜杜拉•卡迪爾是阿富汗舉足輕重的人物，7月8日，阿富汗政府為他舉行了隆重的葬禮。
D、暑假一開始，我們就走訪了四家工廠。當然，這只是管中窺豹，還不能說已經全面掌握了全市各企業推進經濟體制改革、全面迎接WTO挑戰的情況。
6、在橫線處填入語句，順序最恰當的一組是
梁啟超是性格落拓不羈的人________，________；然而________，________。
① 他沒有門戶之見而只以感情為表現歸宿
② 而詞學思想卻似乎傾向於傳統的本色行當一派
③ 其詞作也基本上偏於豪放一路
④ 能夠最大限度地容納和欣賞各種詞的異質之美
A．② ① ④ ③ B．② ③ ①④ C．① ④ ③ ② D．③ ② ① ④
7．請仿照例句的句式和所用修辭，寫出你對「家」的感受。
例句：如果把人生比作一種漂流，那麼家是一隻小小的船，家是溫暖的港灣，家也是永遠的岸。
如果 ，那麼 ，
， 。
8．如果你住的宿舍樓門口總是被自行車堵塞，影響大家的通行。你打算寫一條告示來解決這個問題，最簡單得體的說法是（不超過20個字）

9．「風暴使樹木深深紮根」這句話不僅說明了一種自然現象，更蘊藏著一個深刻的道理。請根據下面的要求答題。
(1)請說出這句話中蘊含的道理。

（2）請舉一個現實生活中的實例來證明這個道理。

10、請在「生活」、「幸福」、「愛心」中任選一詞，並以此為中心，擴展成一段文字。要求運用比喻、排比兩種修辭手法。

二、閱讀理解
（一）閱讀《威尼斯商人》節選，完成習題。
鮑西婭 那商人身上的一磅肉是你的；法庭判給你，法律許可你。
夏洛克 公平正直的法官！
鮑西婭 你必須從他的胸前割下這磅肉來；法律許可你，法庭判給你。
夏洛克 博學多才的法官！判得好！來，預備！
鮑西婭 且慢，還有別的話哩。這約上並沒有許你取他的一滴血，只是寫明著「一磅肉」；所以你可以照約拿一磅肉去，可是在割肉的時候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地財產，按照威尼斯的法律，就要全部充公。
葛萊西安諾 啊，公平正直的法官！聽著，猶太人；博學多才的法官！
夏洛克 法律上是這樣說的嗎？
鮑西婭 你自己可以去查查明白。既然你要求公道，我就給你公道，而且比你要求的還要公道。
夏洛克 那麼我願意接受還款；照約上的數目三倍還我，放了那基督徒。
巴薩尼奧 錢在這兒。
鮑西婭 別忙！這猶太人必須得到絕對的公道。別忙！他除了照約處罰以外，不能接受其他的賠償。
葛萊西安諾 啊，猶太人！一個公平正直的法官，一個博學多才的法官！
鮑西婭 所以你准備著動手割肉吧。不準流一滴血，也不準割得超過或是不足一磅的重量；要是你割下來的肉，比一磅略微輕一點或是重一點，即使相差只有一絲一毫，或者僅僅一根汗毛之微，就要把你抵命，你的財產全部充公。
葛萊西安諾 一個再世的但尼爾，一個但尼爾，猶太人！現在你可掉在我的手裡了，你這異教徒！
鮑西婭 那猶太人為什麼還不動手？
夏洛克 把我的本錢還我，放我去吧。
巴薩尼奧 錢我已經預備好在這兒，你拿去吧。
鮑西婭 他已經當庭拒絕過了；我們現在只能給他公道，讓他履行原約。
葛萊西安諾 好一個但尼爾，一個再世的但尼爾！謝謝你，猶太人，你教會我說這句話。
夏洛克 難道我單單拿回我的本錢都不成嗎？
鮑西婭 猶太人，除了冒著你自己生命的危險割下那一磅肉以外，你不能拿一個錢。
夏洛克 好，那麼魔鬼保佑他去享用吧！我不打這場官司了。
鮑西婭 等一等，猶太人，法律上有一點牽涉你。威尼斯的法律規定：凡是一個異幫人企圖用直接或間接手段，謀害任何公民，查明確有實據者，他的財產的半數應當歸受害的一方所有，其餘的半數沒入公庫 ，犯罪者的生命悉聽公爵處置，他人不得過問。你現在剛巧陷入這個法網，因為根據事實的發展，已經足以證明你確有運用直接、間接手段，危害被告生命的企圖，所以你已經遭逢著我剛才所說的那種危險了。快快跪下來，請公爵開恩吧。
葛萊西安諾 求公爵開恩，讓你自己去尋死吧；可是你的財產現在充了公，一根繩子也買不起啦，所以還是讓公家破費把你弔死。
公爵 讓你瞧瞧我們基督徒的精神，你雖然沒有向我開口，我自動饒恕了你的死罪。你的財產一半劃歸安東尼奧，還有一半沒入公庫；要是你能夠誠心悔過，也許還可以減除你一筆較輕的罰款。
鮑西婭 這是說沒入公庫的一部分，不是說劃歸安東尼奧的一部分。
夏洛克 不，把我的生命連著財產一起拿了去吧，我不要你們的寬恕。你們拿掉了支撐房子的柱子，就是拆了我的房子；你們奪去了我的養家活命的根本，就是活活要了我的命。
11、對這個劇本所反映出來的主要矛盾沖突理解正確的一項是（ ）
A「基督徒的精神」與所謂「異教徒」 猶太人的矛盾。
B人道主義與法治觀點的矛盾。
C夏洛克的貪婪、殘忍、兇狠與安東尼奧講俠義的性格沖突。
D夏洛克的貪婪、殘忍、兇狠與鮑西婭的聰明機智的性格沖突。
12、對這個劇本的主題思想，歸納得准確完整的一項是（ ）
A揭露高利貸者的殘暴貪婪。
B揭示夏洛克嗜錢如命的丑惡靈魂，概括了資產者惟利是圖的本質。
C歌頌商業資本家安東尼奧的人道主義精神。
D寄託了莎士比亞人文主義思想，鞭撻了資產階級拜金主義的殘暴和貪婪。
13、揣摩本劇段的戲劇語言，回答下列問題。
（1）鮑西婭的台詞「那商人身上的一磅肉是你的」中的「那商人」是指誰？夏洛克台詞「那麼我願意接受還款；照約上的數目三倍還我，放了那基督徒」中的「那基督徒」是誰？( )
A都是安東尼奧 B都是巴薩尼奧
C前者是安東尼奧 後者是巴薩尼奧 D前者是巴薩尼奧 後者是安東尼奧
（2）鮑西婭的台詞「法庭判給你，法律許可你。」的潛台詞是
（3）本劇情節大開大合，曲折有致。鮑西婭的台詞「且慢，還有別的話哩。」，這句話對劇
情發展的作用是
（4）鮑西婭要夏洛克堅持「履行原約」的原因是
14、夏洛克與葛萊西安諾對鮑西婭的稱贊先後出來，這樣寫有什麼作用？

15、試分析「你們拿掉了支撐房子的柱子，就是拆了我的房子；你們奪去了我的養家活命的
根本，就是活活要了我的命。」一段文字，說說你對它的理解，並說說這段文字表現了人物
怎樣的性格特點。

（二）閱讀下文，完成習題。
心中的蘆葦
張 弛
①在我的記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠離世俗的淡泊中，獨守江 畔一方瘠土，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧靜濃縮成永恆的沉默。
②芊芊蘆葦，在灘塗上紮根，無拘無束；在纖橋旁 A （搖撼 搖動 搖曳），蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化作凝重的黑色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節的山巒，靜候白露降臨，那滿目的蘆花與天上的白雲融為一體，綿延至月光不能觸及的地方，也依舊潔白，充滿蓬勃的張力，然後在冰冷的純潔裡面畫上生命的句號。
③這白發蒼蒼的蘆葦，是樵夫柴擔上悠然飄起的一縷秋光。是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來，從古代，從《詩經》，「蒹葭蒼蒼，白露為霜」遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿盪舟的少年水手，在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國最優美的詩行。
④倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，你也會發現，蒼涼凄美的蘆花那麼輕易就能撥動深藏的滄桑和歷史的痛苦。
⑤易水之濱，悲涼的旋律中，荊軻①告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身後的蘆花，一定在蕭蕭寒風中輕揚，汩羅江邊，披發行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長問。奸臣專權，楚王昏庸，居廟堂，不能為民解難；謫鄉野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結於心，奔涌於胸，使詩人縱身大江，盪起的漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青青的生命的枝葉包裹起千千萬萬人民的崇敬和思念，投入歷史的長河，成為端午節最深沉的紀念。
⑥真正擁有蘆葦，是在大學時代。我喜歡在學校後面的江邊漫步——那裡，茂密的蘆葦像無邊的綢帶，向著遠處緩緩鋪開。流蘇似的蘆葦，像雲，陣陣清香在如紗似霧的月光中B （消失 彌散 彌漫）。牛乳般的暮靄流動如煙，小鳥在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲唱，寧靜，溫和，洋溢的詩情觸手可及。倘是周日，陽光緩緩地流瀉，我用葦葉編一隻小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風而去。更多的時候，我一卷在握，於蘆花下，和屈原同憤，跟太白同醉，與東坡同發少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明的心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷。也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說，往事如煙啊！
⑦人是孱弱②的，就像一根蘆葦，但人又是堅強的，從柔弱中煥發出無窮的韌性，那種連自己都有可能意識不到的堅韌，陪伴著我們一路向前。法國哲學家帕斯卡爾說：「思想形成人的偉大。人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦。」
⑧這根能思想的蘆葦，就是你，就是我……
[註：①荊軻：戰國末刺客。因刺秦王嬴政未遂被殺。②孱（chán）弱：瘦弱，軟弱。]
16．根據文章內容，分別在第②段和第⑥段的括弧內，選擇最恰當的詞填在下面「A」、「B」兩處。
A處（ ） B處（ ）
17．從文中找出與第⑤段內容相照應的兩個句子。
（1）
（2）
18．揣摩下面各句，說說你對句子的理解。
（1）她像自由的精靈，在遠離世俗的淡泊中，獨守江畔一方瘠土，瀟灑倜儻。

（2）人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦。

19．請簡要概括第⑥段的內容。

20．俗話說：「牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺」，而文中作者卻熱情贊美了蘆葦的品性與氣節。作者為什麼要這樣贊美？說說你的理解。

（三）閱讀下文，完成習題。
我尋求挫敗
①我一直在尋求挫敗。
②有人出發去「征山」，我卻從來不是，而且剛好相反，我爬山，是為了被山征服。有人飛舟，是為了「凌駕」水，而我不是，如果我去親近水，我需要的是涓水歸川的感受，是自身的消失，是自我復歸拉於零的一次冒險。
③記得故事中那個叫「獨孤求敗」的第一劍俠嗎？終其一生，他遇不到一個對手，人間再沒有可以挫阻自己高人，天地間再沒有可匹敵的力量，真要令人忽忽如狂啊！
④生來有一塊通靈寶玉的賈寶玉是幸福的，但更大的幸福卻發生在他擲玉的剎那。那時，他初遇黛玉，一見面，彼此驚為舊識，彷彿已相契了萬年。他在驚愕中竟把那塊玉胡亂砸在地上，那種自我的降服和破碎是動人的，是真愛情最醇美的傾注。
⑤文學史上也不乏這樣的例子。陳師曾一遇見黃山谷，就燒掉自己的書稿，虛心去向黃山谷學習。一個人能碰見令自己心折首俯的人，並能一把火燒盡自己的舊作，應該算是和種極幸福的際遇。
⑥《新約》中的先知約翰，一見耶酥，便屈身降志。他對人們說：「我僅僅以水為你們施洗禮，他卻以靈為你們施洗禮，我之於他，只能算是一聲開道的吆喝聲。」《紅拂傳》里的虯髯客一見李靖，便知天下大勢已定，於是飄然遠引。那使無數人為之傾倒的大唐盛世的李靖，我多麼想見他一眼啊！清朝末年的孫中山也有如此風儀，使四方豪傑甘於俯首授命。生的悲劇原不在頭斷血流，而在於沒有大英雄可以為之赴命，沒有大理想供其追求。
⑦我一直在尋求挫敗，人生天地間，還有什麼比失敗更快樂的事？站在千丘萬壑的大峽谷前，感到自己渺小得像螻蟻一樣，還有什麼時候能如此心甘情願地卑微下來，享受大化的赫赫天威？曾記得一個夏夜，卧在海灘上，看到滿天繁星如雨陣如箭簇，一時幾乎驚得昏了過去，感到一種投身在偉大之下的絕望，知道人類永遠不能去逼近那百萬光年之外的光體。不過，這份絕望使我一想起來就覺興奮昂揚。試想，宇宙如果像一個窩囊廢一樣被我們征服了，日子會多麼無趣啊！讀聖賢書，其理亦然。讀一些好書，彷彿看見洞照古今長夜的明燈，聽見聲徹人世的巨鍾，心中自會湧出一份不期然的驚喜，知道我雖遇魯，天下人間能人正多，這一番心悅誠服，使我幾乎要大聲宣告說：「多麼好！人間竟有這樣的人、這樣的書！我連死的時候都可以安心了！因為有這樣優秀的人，有這樣美麗的思想。」此外，在印度見到特瑞沙，在非洲見到史懷哲，或是在美術館看「八大山人」、石濤，在博物院看周鼎宋瓷，都會興起一份「我永世不能追摹到這種境界」的激動。這種激動，這種虔誠的服輸，是多麼難忘的大喜悅啊。
⑧如果問我此生還有什麼未了的心願，那便是不斷遇到更令我心折的人，不斷探得更勾魂攝魄的美景，好讓我能更徹底地敗潰，從心底承認自己的卑微和渺小。
21、③④段列舉的一反一正兩個例子，各說明什麼道理？

22、從第⑥段看，大英雄指＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿三人。
23、第⑦段畫線句子中，「這份絕望」是指什麼？作者為什麼「興奮昂揚」？

24、作者「尋求挫敗」的目的是什麼？請用文中的句子回答。

25、本文標題是「我尋求挫敗」，但③－⑥段列舉了別人的例子，這是否有必要？請說說你的理由。（可以發表不同的見解）

三、作文
不管是生活在喧鬧的都市，還是在寧靜的鄉村，每個人對大自然都會懷有濃濃的依戀之情。某一次走進自然的行動，會給你留下難忘的記憶：也許是觀賞萬頃碧波，也許是留意田間小路，也許是 仰望當空皓月，也許是諦聽枝頭蟬鳴……自然的美妙讓你流連忘返，心醉神迷。
請以「…… 讓我陶醉」為題，寫一篇文章。 要求：（1）根據上述提示，在橫線上填上相應內容，補全題目。 （2）文體不限，不少於600字。 （3） 文中不得出現真實的地名、
校名、人名。 （4） 不要使用試卷中的閱讀材料。