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❶ 我在的公司有三大股東，三股東意見分岐，有茅盾。

道教是中國主要宗教之一。因以「道」為最高信仰，認為「道」是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創立的「五斗米道」為道教的定型化之始。南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱「太上老君」。以《道德經》（即《老子》）、《正一經》和《太平洞經》為主要經典。奉玉皇上帝為最高的神。要人脫離現實，煉丹成仙。
所謂道教，是以中國古來的薩滿教的咒術信仰（鬼道）為基礎，在其上重迭地、復合地吸收了儒家的神道和祭祀的儀禮與思想，吸收了老莊道家的"玄"和"真"的形而上學，並吸收了佛教的業報輪迥和解脫，乃至濟度眾生的教理、儀禮等，在隋唐時代大體上完成了作為宗教教團的組織、儀禮和神學體系，以同"道之不滅"合為一體作為最高理想的中國民族（漢民族）的土生土長的，傳統的宗教。
道教內部門派眾多，因分派示准不同而名稱各異。
據學理分有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。按地區分有龍門派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。
而今許多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、台灣的民間道教派別。
綜觀道教發展的歷史可以分為四個階段:南北朝時期,道教得到帝王貴族統治者的支持,躋身社會上層,這是它的第一個發展時期,唐朝皇族與老子攀親,自稱李耳之後裔,政治上給予扶持,大力推行道教,這是第二個發展時期.北宋真宗開始,用道教麻痹人民陶醉自己,藉以掩蓋北方強鄰壓境造成的恥辱,這是道教發展的第三個時期.明代中期,帝王迷信道教,妄圖成仙,道教受到重視,並干預政治,參加政府內部的權力爭奪,這是道教發展的第四個時期.
本文章僅以最簡易的行文方式,總結論述道教的發展史上最重要的最基礎的理論與相關知識,使那些對於道教陌生的朋友有一個最直接的了解,對於復雜的學術性理論與論述,本文沒有太多的講解,如果您對於道教有深刻的興趣,不妨多多查找各方面道教資料充實自己的知識.
道教與其它的宗教一樣,是一種社會歷史現象,有其發生,發展的過程.早期教派並非經由同一途徑,在同一地區和同一時期形成的,並且在很長時間內沒有一個統一的穩定的教團組織,因而中國道教史的上限極不易認定.在早期存在有符錄派與丹鼎派,但其誕生過程相當復雜.丹鼎派注重清修煉養,又有內丹與外丹之分,其前身就是神仙方術和養生氣功學,它是由戰國時期發展而來的.東漢後期出現的<<太平經>>與<<周易參同契>>開始形成早期道教理論,卻無相應的道教組織.魏晉時期的內丹經<<黃庭經>>和外丹經<<抱朴子.內篇>>盡管社會影響較大,其社會組織力量依然弱小.<<老子>>與<<莊子>>也成為道教產生的另一個重要源頭.由此可見,中國道教產生的過程是多源的,多渠道的和逐漸靠攏而成的.各教派之間互有影響,但基本上又是獨立發展,時間上前後相錯,並無統一的具體創教時間可言.教名與教徒也沒有統一的稱呼,道教一詞道見於<<老子想而注>>.依此可見道教的產生可以由<<太平經>><<周易參同契>><<老子想而注>>三書看成道教活動和道教實體出現的標志.
早期道教的主要來源與產生的社會背景如下:
第一來源於古代宗教和民間巫術,
第二來源於戰國至秦漢的神仙傳說與方士方術.
第三來源於先秦老莊哲學和秦漢道家學說.
第四來源於儒學與陰陽五行思想.
第五來源於古代醫學與體育衛生知識.
道教的歷史淵源誕生於漢末,它是漢代社會的產物,是漢代思想文化的組成部分,有著深刻的社會原因.在漢武帝時期直接推動了丹鼎派的形成.另外佛教的傳入與興盛對道教的產生有刺激和推動作用.
<<太平經>>是流傳至今的最早的道教經典.它的主要思想就是:1.神秘的氣化學說,2.三名同心的調和論.即主張君,臣,民直協調共處.3.陰陽五行的災異說.4.天人相通的神仙系統.<<太平經>>的神仙系統一為神人,二為真人,三為仙人,四為道人,五為聖人,六為賢人.它具有兩個神學系統:即天地陰陽系統.與神仙系統.這兩者是平行關系,神人主天,真人主地,仙人主風雨,道人主教化吉凶,聖人主治百姓,賢人輔助聖人.
<<周易參同契>>是道教丹鼎派最早理論著作.其中心思想是運用提示的陰陽之道,參合黃老自然之理,講述爐火煉丹之事,基本上是一部外丹經.其文字古奧難懂,其真義令人不易捉摸.
<<老子想而注>>是進一步了解五斗米道教義和理論的重要資料.五斗米道與太平道最大不同之處就是它非但沒有遭到太平道那樣的悲劇,反而在演變為天師道以後,成為道教的正宗.
魏晉天師道在北方的傳播與曹操對民間道教的鎮壓與五斗米道北遷有極大關系.曹操對於信奉太平道的黃巾軍採用武力鎮壓與招降並舉.後又因太平道領導張魯投降,五斗米道的上層人物遷入北方居住,漢中的大批信奉五斗米道的民眾也隨之遷入北方,促成了五斗米道由巴蜀向北方傳播.隨著魏晉統治者對民間宗教活動有極大的戒心以及對宗教活動的禁止,五斗米道在道教律令上以及規章制度上極不完善,組織渙散,號令不一,其發展處於停滯.但是在其巴蜀地區及江南地區部分民間道教組織卻在形成發展傳播之中.如陳瑞領導的巴蜀天師道團,江東的於君道,帛家道,李家道等.另外魏晉之際一些神仙方士的活動這些都促成了道教的傳播與分化過程.
葛洪,字稚川,號抱朴子.生於晉武帝太康四年283年.三十五歲時完成<<抱朴子>>內篇及外篇兩部文章.內篇論述神仙葯方,鬼怪變化,養生延年的仙道學說,外篇論述人間得失,世事經國治世儒術等.其師承關系為:左慈-葛玄-鄭隱-葛洪.其主要觀點就是神仙是存在的,凡人可以通過學仙修道成為神仙而長生不死.強調人人後天學仙修道的主觀動努力即立志,明師,勤求.
葛洪在<<抱朴子.內篇>>中指出行氣在在生氣之時,即從半夜以至日中的六個時辰.一天中的另六個時辰是死氣之時,在死氣之時行氣無益.練習時要循序漸進,開始時以鼻吸氣,以口微吐,做到吸多吐少,還要吸吐無聲達到自己的耳朵聽不見,鴻毛放在鼻口之上而不動,要盡量延長吸氣後到開始吐氣的時間.初學的人心中暗數到一百二十,再微微吐出,漸漸練習到能數一千或更長.最後達到能不以鼻口噓收,如在胞胎之中,就算掌握了胎息之法.
另記述守玄一之法可以分形,即分身術.一人可以分身出現數十個本身形象.這種分形之道又叫鏡道.分形術可以通神,自見其身中三魂七魄,還可接見天靈地祗,驅役山河之神.
另外葛江師授奇寶即:<<三皇內文>>為符道之書之首,它與<<五嶽真形圖>>是最重要的符咒之書.三皇內文可以禁辟惡鬼,疫氣,虎狼山精,五毒百邪等.可以召見司命司危五嶽之君.<<五嶽真形圖>>是一種作為符咒使用的平面山嶽示意圖.後來變成純粹的符咒.
葛洪的<<抱朴子.內篇>>的問世,,在某種意義上說,是他站在上層道教的立場對早期道教所做的歷史總結.充實了道教理論,他對後世的道教影響很大.成熟了丹鼎派,也標志了早期道教的終結.
在道教史上,東晉南北朝是一段重要的轉折時期,在這個時期,道教由於門閥族階級的改造,經歷了一番重大的變革,從早期原始幼稚的五斗米道發展演變為完備成熟的宗教,從主要傳播於民間的道團上升為官方承認的正統宗教,當時中國的南方,是道教發生變革的主要地區.
東晉以來,佛道二教興盛,需要有大批的新的經典傳播其教義.佛教的經典可以向印度求取,而道教只能改造前代的書籍以及供鑒佛教的經文了.東晉以後新的出的道經以<<三皇經>>,<<靈寶經>>,<<上清經>>這三組道經最為重要.即三洞真經.
<三皇經>>在唐代受到官方禁止,現已失傳.在<<道藏>>傷字型大小<<洞神八帝妙精經>>中保留了不少三皇經的道法,其中共有最上乘的九十二枚符咒,這些符文代表某些天神地祗,仙官天將,五嶽四瀆之君,魂魄邪精的隱諱姓字.修道者得之如按法書吞服或佩帶,便可以召神靈役鬼怪.可謂學習道法符咒的最直接有效的方法.
<<五嶽真形圖>>是一類似印章的圖版道士佩之,百神群靈奉親迎.<<靈寶經>>也是由葛氏家族傳播的一組道經.其中<<靈寶五符序>>三卷收錄於<<道藏>>水字型大小.內容為養生求仙之書.上卷為存思服氣之術,中卷為服食草木葯方,下羊為佩帶或吞服之符錄以及成仙之法.
總而言之,以五行思想為基礎的來構造道教修煉方術,是上述東晉靈寶諸經共同的特點.因而形成了靈寶派,注重齋戒科教,勸善度人,是靈寶派的兩個顯著特點.這一派的形成與南朝了陸靜修,宋文明等道士有密切關系.
<上清經>>是東晉中期以後出現的一組重要的道教經典.上清經的問世及傳布,在道教內部開創了一個新的派別-茅山上清派,陶弘景成為南朝上清派的代表人物.在現存<<上清經>>中,諸如金丹服食,導引行氣,佩符投簡,遁甲隱景,踏罡布斗,高奔日月,餐吸雲霞,歌誦禮贊,召神伏魔,禁制虎狼等等道術應有盡有,而尤生守一之功法.<<大洞真經三十九章>><<雌一玉檢五老寶經>><<太上素靈洞玄大有妙經>>被稱為道者三奇.其內容為心中存想神至面前的存思之術最有特點即存神煉形之術.當今搞符咒術的必須學會存想之術.說明人體中有五神,肝藏魂,肺藏魄,心藏神,脾藏志,腎藏精,五藏盡傷則五神離去.,現<<正統道藏>>洞真部所收錄的<<大洞玉經>>為南宋茅山傳本.
陸靜修生於公元406年,為晉安帝二年.他是南宋前期著名的道士.為了適應當時門閥士族階級的需要,對江南天師道組織進行整頓並與神仙道教融合,成為南朝道教的一代宗師.也成為奉持三洞經典為特徵的新道教的大師.建立完善了道教齋醮儀式.他首先創立了在道教史上有深遠影響的道教典籍的分類方法.即將道書分為三洞(洞真,洞玄,洞神),四輔(太玄,太平,太清,正一)七大部類.三洞四輔不僅是一種道書分類法,同時也包含著區分道經品級高低和排列道士階級次序的意思.如修太清法僅能成仙,修靈寶者可以成真,修上清者可以成聖.
陶弘景生於公元456年.歷經南朝的宋,齊,梁三個朝代.在當時稱其為山中宰相,道門學者.南朝時期的達官顯貴紛紛拜於其門下,足見當時之顯赫地位.陶弘景在實際研究操作中嚴謹地將養生術,煉丹術,醫葯學用之於實踐,為道教上清派的最後形成奠定了基礎.他將茅山(今江蘇南部原句曲山)建成道教上清派的基地與中心.所以上清派在後來也被稱作茅山宗.奉魏夫人或楊曦為第一代宗師,以<<上清大洞真經>>為本門正傳,供奉元始天尊為最高神,同時也研習靈寶,三皇及天師道經及法錄.茅山派的形成標志著自葛洪以來江南士族道教徒以神仙道教改造舊天師道團,創立官方化的正統道教的完成.陶弘景還完善創立了道教的神仙體系,為神仙排定座次.形成三位一估的三清尊神神說.即玉清元始天尊說上清經;上清靈寶天尊說靈寶經;太清道德尊說三皇經.在這一時期內道教又引進了地獄的概念.北方癸地有羅酆山,有六座鬼神宮府.陶弘景將錯綜復雜的神仙系統統一歸納,集成一本<<真靈位業圖>>.將道教出現的近七百名神靈的名諱稱 以圖譜的形式一一列出.其目的在於使修道者明白:超現實的仙真鬼神世界裡也有明確的等級秩序.
在這一時期,道教與佛教與儒教三教鼎立,為了擴大各自的社會影響,爭奪作為正宗思想文化的地位,儒,道與佛教之間的矛盾斗爭愈來激化,三方展開的唇槍舌戰與辯論.盡管這樣,但三方又總是能夠彼此調和的原因在於三者都可以為封建士大夫所接受,能夠被士大夫們兼容並舉.
綜上所述,東晉南北朝的道教變革,從葛洪到陶弘景,基本上告一段落.道教經過這一時期的改造,已經有了較為完備的教義理論和經典文獻,建立完善了自身的科戒儀式和相對統一的教會組織,豐富發展了修煉方術,形成了獨特的神仙信仰體系,並擴大了在統治階級和普通民眾中的影響,完成了從民間宗教向官方正統宗教的演變過程.在西晉以後,在少數民族統治的十六國北朝境內,也出現了道教改造舊天師道的事件,形成了寇謙之新天師道和樓觀道派.
在北方十六國像張忠,王嘉以清虛守志,修道養生為宗旨,隱居山林,招合徒眾的鬆散道教集團很多.這對於寇謙之(公元365-448年)改革天師道的影響很大.他以著作<<老君音誦誡經>>(現僅存一卷收錄於道藏力字型大小)宣布革除舊五斗米道的一些落後的道法.他以儒家禮法來清整道教組織.反對濫傳房中術及反對亂傳服食仙方,而特別強調要以齋功為養生求仙之本.其後他又著有<<錄圖真經>>,這部書不僅是一部改革道教的經典也是一部圖讖式的神書.在完成了道教改革之後,寇謙之已經准備下山投奔封建統治者,實現佐國扶命,為帝王師的願望,以使道教成為官方的正統宗教.由於天師道經過其變革後,適合了鮮卑統治者與漢族門閥地主的需要,加之寇謙之善於鑽營與地位顯赫的貴族崔浩得到寵信,終於得到了官方的正式承認和支持.在北魏大興起來.
北魏初期,佛教與道教同時發展壯大,但由於北魏太武帝即位之初,聽信寇謙之與崔浩之言,又加之隨著北魏統一戰爭的進展,新征服的關中都是佛教興盛之地,僧侶地主交通官府,妨礙國家政令統一,甚至有參與叛亂可能,這些都促成了太武帝決心鎮壓佛教勢力的原因.公元444年正月,太武帝詔令滅佛,殺盡佛門弟子.同年九月發生了誅殺高僧玄高事件.後由於崔浩失政被誅殺,寇謙之死去,至公元548年,北魏分裂後,道教與佛教在論較中失敗,北齊政權誅滅道教,提倡佛教,從此新天師道團消亡了,於隋唐時期流行的道教宗派,主要是南方的上清派及北朝後期興起於關中的樓觀道了.
樓觀道以陝西終南山下的樓觀為中心,傳播於關中地區.在北魏孝文帝時起以梁諶,王嘉,王道義,陳寶熾,李順興等為代表正式形成樓觀派.此派受到南方上清派的影響頗深.在其興盛發展過程中,陳寶熾,韋節,王延,嚴達等著名道士起了重要作用.在唐朝時期,樓觀道成為與上清派同樣的待遇的御用道教流派.,具有融合南北方特點的道教.,在學術上形成了注重實用而不尚義理辨析的特點.樓觀派雖然受到南方上清派的影響較深,但在神話老子方面卻繼承了北方天師道的傳統.在佛教,儒教,道教三者的關繫上,辯論空前激烈.雖然經歷了道教被廢除,但是道教在這一時期基本上奠定了成為封建上層建築與思想文化的重要組成部分.
隋唐時期,尤其是唐代,是我國道教全面發展的繁榮時期之一.因隋文帝幼時由尼姑養大,自稱我興由佛法.對佛教非常重視.規定三教的次序是佛為先,道為次,儒教為末.在唐皇近三百年的統治中,道教始終得到扶植和崇奉,居三教之首.唐末的呂洞賓,鍾離權成為後來內丹派的祖師爺.
第六章隋唐道教重玄哲學與政治
魏晉以來不大受道教重視的老莊著作,列入道藏太玄部首經,成為唐代流傳最廣,影響最大的道經.道教在唐代建立起了相當系統化的道教哲學體系.重玄之道即為:故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其微.此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門.人法地,地法天,天法道,道法自然.所謂道性是指眾生稟賦於道或道同一的不變之性.眾生即是道,道中有眾生,一切有形,皆含道性.
在唐代崇奉道教,即有政治上的利用,也有帝王個人的信仰,但仍舊以政治利用為主.
其一是利用道教神靈來製造皇權神授論,以達到神化皇權和帝王的目的.
其二是利用道教的一些法術來佐國濟民,其實質是利用宗教來達到安定社會的目的.
其三是利用道教勸善懲惡來維護三綱五常的封建道德.
其四是利用道教來抑制或反對佛教,巫教等教派的流傳和發展.
其五是利用道教清靜無為的思想作為治國之略和養生之道.
其六是利用道教神仙方術以求長生成仙.
自南北朝以來,魏武帝崇道抑佛,梁武帝尊佛崇道,周武帝毀佛抑道,隋文帝先佛後道,唐初是崇道抑佛.武則天是先佛後道,唐玄宗崇道抑佛這些當時的大事主要是出於政治上的考慮,和當時的政治斗爭有密切的關系.唐玄宗是我國歷史上有名的崇奉道教的皇帝.在他近半個世紀的統治中,自始至終的崇奉道教,從而把道教推向全面發展的繁榮時期.
唐代前期,道教在理論建樹的總體與精深方面,有不足之處,常處於佛教下風.此時,道教中的博學之士以中華文化中的道家老莊之學為本位,吸取佛字中的義理精華,加以融會貫通,對自然宇宙,社會人生等方面的哲理問題提出了諸多新解釋與新觀念,形成新的道教義理之學.成玄英的道教重玄思想即其代表.探討成玄英的重玄學說主要有以下三方面的內容:一是師承於江東重玄諸家而加以深化完善的玄與又玄說,二是獨得於魏晉郭象之玄學思想而加以改造提出的道教自身的自然獨化說,三是深化道教哲學理論的道性與真性說.
成玄英的重玄思想其核心即是關於玄與又玄的學說.其內容為:道本無名無形,不可言說,然而無名為天地之始,有名為萬物之母,無之與有,雖然名稱不同,但同為大道所出.故道的這種深奧玄遠的狀態稱作玄.如果能夠悟解道的這種深奧玄義,也就打開了認識天下萬物的心智的關鍵.成玄英的真性說實際表明了這樣一條邏輯思信維路向:即道之本性是自然清靜的,修道眾生也同萬物一樣,稟賦道性而自然化生,因此眾生之本性也應是清靜無為的,然而眾生賦性成形以後,由於外物的誘惑和干擾,則漸漸耽於物慾.心識迷亂,喪失本性.解救的唯一辦法就是靜心修道,摒棄物象之干擾,體悟萬法雖動不動,而歸根復命,靜於真性,以達長生久視之道.
李榮是繼成玄英之後又一個在重玄思想領域內有獨到學術研究和貢獻的道士.他著有<<老子注>>現已失傳.他認為至真之道是虛極之理,無聲無色,無形無名,即不能用語言表達也不能和心靈來認識.然而它卻能包容一切事物,彌羅整個宇宙.既然世俗的正面認識方式不足以表達真道的存在,那末只能從反面的否定方式來以體認.真道作為實體,不生不滅,從時間上講是不常不怕斷,從空間上講是無象無形,從運動變化來說不盛不衰,無所相待,絕對長存.從哲學的角度來看,實體,時空與運動變化是事物得以存在的基本條件,而道排除了所有這些條件,沒有任何東西可與它相對,因此,這樣的真道其性質是一種無條件的絕對的精神實體.李榮將道解為虛極之理是他在道教義理方面的一個重要貢獻.
司馬承禎(公元647-735)號白雲子,他的道教哲學思想可歸納為:1.道本元氣論.就是道是宇宙萬物的本源.2.注重生命科學與養身健體修煉.他又將道教的心法修煉分成敬信,繼緣,收心,簡事,真觀,泰定,得道七個步驟來完成.
道教派別多種,每派中法師品位都有高低之分.所以傳授的經文也不同.一般地講教外人士多稱在俗弟子,尊奉正一教後可成為清信弟子,清真弟子,正式入道可稱為正一道士,由正一道士再晉升洞神派三皇弟子,無上洞神法師;然後再成為高玄派高玄弟子太上高玄法師;再遷為界玄派升玄內教弟子,升玄法師;再上一級成為洞玄法師,洞真法師,三洞法師,大洞法師.只有得到洞真法師尊號後,不管原屬於何派,均可再受大戒,登上道教的最高一級法師的職位.
籙通常是指記錄有關天官功曹,十方神仙名屬,召役神吏,施行法術的牒文.它是道教教法中的重要部分,所以,道教中又稱為法籙,法籙文牒中一般必有相關的符圖,道教經典中有時又統稱符籙.道教法師們認為籙文是由道氣演衍的文字,是太上老君的靈文,九天眾聖的法言.因此,符圖的繪制採用象徵雲霞煙霧的篆體,文中排列眾多天仙地祗名號,要求受籙道士熟讀背誦,成為做法事的憑仗. 籙文實際上開創於張道陵.隋唐以來,道士推崇符咒術,他們堅信奉受太上所傳的法籙,背誦籙文中的天官功曹姓名,自然界的一切均受治於我,天神保我,吏兵護我,凶邪不敢侵,疾病不能擾,在道門內將符員視為瑰寶.並制定了嚴格的授受規則,程序.唐代三洞法籙分屬於洞神,洞玄,洞真,三洞之間有高低之分但沒有門戶隔閡.
學術界稱唐代為道教外丹的黃金時期,其原因是多方面的.唐代封建統治者尊崇道教,很多帝王迷信道教的服餌仙術,這極大的信推動了道教外丹的發展,但更主要的原因在於道教外丹術的歷史發展本身.因為在某些重大原則問題上的分岐,特別是以什麼葯物作為還丹原料這一問題上主張不同,形成了不同的丹道流派,最重視煉制和服餌黃金,丹砂的金砂派;主張以鉛汞為至寶大葯的鉛汞派;以及硫汞轉煉合成的硫汞派.很多煉丹實踐成果在古代化學史上具有重要意義.其中以神符白雪丹,黃帝九鼎丹,老君還丹最為著名.
修道成仙是道教修煉的根本目的.也是道教宗教觀念的核心.道教神仙思想的變遷同樣反映著中國封建社會的歷史演變.唐代安史之亂至北宋初年,是中國歷史上一段動亂時期,造成了道教內容的改變和道士成份的改變.此時奉道求神仙的人大致有這樣幾類:一是隱於山中,不求聞達,如唐初的潘師正.二是精究方術,全性保真,或煉丹合葯.如劉商(為中山靖王之後).三是身情異術,逃於形骸,和光混俗,隱於市井的.如孫登.唐未五代的社會動亂,給修道之人的隊伍中又增添了兩類人:其中一類是仕途無望,歸隱山林,到道教中找寄託.有的是辭官不做,逃於世外,這類人有羅隱之,鄭雲叟等.另外一類人專修道教之方術之人,以求在亂世中或生存自保,或救助貧弱.詳情查看<<太平廣記>><<江淮異人錄>>等.唐末五代所出現的這兩類追求道教的人物,而又對後來影響最大的一個代表就是被傳為神仙的呂洞賓.唐末五代以後人們對道教的追求則較多的帶有實用目的,內儒外道的道士無形中使道教滲入了更多的儒家思想.這種結果造成的影響,為南宋道教全真派的形成准備了條件.其神仙思想就是:神仙可成的思想發生動搖.第二是神仙的出世與神仙的救世變成神仙不高高在開界,神仙可下世救民於苦難.這也影響到了道教金丹思想向內丹思想轉化的過程.在全真教里神仙已不再是遠離世外超出凡間的了,而是可以變化升舉,長生永駐的幻人物了.神仙的神奇色彩少了,人性的色彩多了.
三教合一是唐宋時代宗教思想發展的總趨勢.這種思想也同樣表現在宋代形成的呂洞賓信仰中.由於呂洞賓信仰在宋代的廣泛影響,宋代形成的全真教南北宗都把其信仰吸收到自己的教派來.全真教南宗創始人張伯端,北宗創始人王重陽,建立起他們與呂洞賓的師承關系來.內丹術全讓全真派佔去,正一派只餘下傳統的鬼神崇拜與符咒之方術了.這一時期也出現的八仙的傳說.
道教神仙思想的演變,事實上是一種自我更新.宋代全真教的出現正是這一更新的結果,全真教能建立道教叢林,使道教開始有了統一教團組織和明確的傳法世系,元代以後道教基本被劃為正一與全真兩大派.從此也就結束了前代道教散亂蕪雜的存在方式.
宋遼金元時期，四百餘年間，道教進入了一個發展變革的新階段。這一時期，各種社會矛盾相當尖銳，民族矛盾尤為突出。道教的興盛，發達，與貫穿這一時代的民族矛盾關系至深。
繼唐以後，宋代是中國道教的又一個繁榮時期。宋代又是中國歷史上外患內憂的時期，農民起義高達113次之多，在這種社會背景下，宋代道教不僅沒有爆發過宗教性的社會騷亂，而且穩步走向繁榮，這與宋代皇帝對道教的態度和宋政府道教管理有密切的關系。此外這一時期新的神被大量引進。媽祖由福州走向海外，文昌帝君等，新的教派林立，如茅山，合皂山，大虎山的三山符錄，是宋朝規定授錄地點，成為符錄派三大宗派。總體來說，宋朝各代對道教是信而不疑的，這對道教的發展起到了積極的推動作用。在中央集權的政府內設立中央道錄院，地方道正司，加強對道教的管理，設立宮觀內部管理的一系列規章制度，加強了對宮觀設立的審批與限制。設置了道冠職官制度。宋代是道冠職官體制最復雜，最完整的時期。規定入道的要求：第一是符合年齡，第二是家長同意，第三是不違法背俗，第四是必須禮師。又規定了道教的等級即紫衣師號等級制度。規定真人只用於封神，金門羽客，高士是指志行高尚之士，煉師是指一般道士。師號是政府代表皇帝賜給僧道的稱號，它具有賜的政治特徵，道號是為學道或好道之人的別稱，自行隨意而取的稱號。綜上所知，宋王朝採取是既利用又限制的政策，限制宮觀數量，防止社會直接生產者減少。構成了中國封建社會道教管理制度的基本框架。
外丹經過了數百年的實驗，至唐末，終於使人們認識了外丹成仙說的荒唐，在此條件下，內丹成仙說乘時而起，以一套具有玄深哲理依據的內容成為了道教煉養術中的顯學，並形成了以修煉內丹為主的教派－主要流傳於南宋的金丹派及興起於金朝的全真道。
內丹的傳承第一代為鍾離權，如＜＜混元仙派圖＞＞，以下第四代是兩宋內丹方面最重要的人物系出於劉海蟾門下：李練，張仲范，藍元道（養素先生），馬自然，張伯端，張繼先，王庭揚，劉列，陳仲虛，小鄭真人，麻衣道者，陳摶等。其中陳摶為五代末北宋初道士，通三教之學，多所師法。張伯端為金丹派南宗之祖。代表作為＜＜悟真篇＞＞，張伯端，石泰，薛道光，陳楠，白玉蟾被後人尊稱為南宗五祖，一述張伯端一系，主張一已清修。內丹的盛行，使傳統的丹鼎道教改變了其貴族專利品的性質，成為社會各階層人士要吧普遍接受的東西，從而產生了內丹派前所未有的群眾性教團南宗，全真道，這是丹鼎道教的一大改革，也是宋元道教改革的一個重要方面。
概觀張伯端內丹學，大略以禪道結合，先命後性為特徵，主張從傳統內丹修命之門入手，修命時強調須用先天精氣為葯物，煉精氣須用元神所主生真意為主人，也就是由道入禪。
希望採納

❷ 找一部電視劇

你所描述的劇情出自魔幻電視劇(魔幻手機)！講述的是手機機器人傻妞陸小千孫悟空豬八戒最終打敗牛魔王並制止他破壞地球的故事！

❸ 曹雪岩最後為什麼走向覆滅

湖廣勇（1823至1885），徽州績溪人，在杭州做生意，陌生人杭州，幼名順官，字雪岩，著名徽商。早期坐落在杭州，銀行，後進入浙江屏幕省長，清軍晶元出貨量的房價槍支，左宗棠創辦於1866年，以協助福州，左宗棠被調到陝甘總督，主持采購交通局局長，為左外部借款支付的薪酬和階兵種，依託湖南的電源，在各省設立阜康銀號20餘項，並經營中國傳統醫學，絲茶業務，操縱江浙商業資金高達20002000。勇幼時家貧，幫助牛為生，不再經人推薦到杭州的錢在四個徒弟的名字命名，有四個主要的賞識，晉升為運行街。咸豐十年（1860年），由於四個主要非臨終前，銀行授予它，是從開放的阜康錢庄之間的官場中人，杭州成為一個大的商業機會。咸豐十一年（1861年）11月，太平軍攻打杭州，上海光Maximilliam，寧波購運武器，事實上，到清代的大米援助。左宗棠浙江巡撫，任命勞倫斯光，總管，主持過全省土地稅，支付，富康銀行利潤豐厚的。北京的國內和國外的嘉賓都是阜康庫，存儲，而計算。他還協助左宗棠開辦企業，主持局的采購和運輸，還負責福建船購買外國機器，葯房清晰的手，胳膊和雇幾個外國技術人員，獲得了很多的回扣。他還操縱江浙業務，專門從事絲綢，茶葉出口，操縱市場，壟斷金融。同治十一年（1872年），比20面料和從北到南的阜康銀行分行。首都20萬英畝的農田。由於輔助左活躍，已授出的候選人，江西路，多虧了黃馬褂，是一個典型的官員和商人。同治13年，建立了剩餘胡雪記國葯堂，光緒（1876年）建成膠水廠購買了10畝以上的土地，在杭州涌金門。胡剩餘堂雪記葯號，基於熟葯房重金聘請浙江醫生收集古方，總結經驗，匹配的顆粒和膏丹，膠露油酒400多配方，精製葯品，易攜帶和服用。當時，戰爭頻繁，瘟疫流行，「胡提供瘟丹」朱葛杭軍散「，」八個紅色銀色子彈「和其他流行的葯物。此後，湖廣永親書」戒欺「匾額，戒律工人「醫葯關系的生活，尤其是千萬不能被人欺負，」采購服務真正的修復系統正常工作。「他們直接使用葯材的原產地購買和自己的鹿園的地方。和「真正的固定價格剩餘教會胡慶的跡象是目前國葯號，較大的整體籌備中國葯品專利，著名的中國和外國，已經起到了催化的作用在中國醫葯行業的發展。光緒（1882），光勇上海絲綢廠，消耗20萬兩白銀，一天下來生絲的價格，主要是由於中國商人各自為戰，根據他的觀察，胡錦濤高調坐莊的價格控制權由外國人開設歷史的百年老企業，首家中外大商戰開始，胡貴收集了數百萬潭國內線，佔得先機。華陽雙方的耐力極限，判刑，誰看到的結果知道「天文館」突然大變。歐洲義大利生絲突然收獲再就是中法戰爭爆發，快速變化的市場，在金融危機的突然爆發。事情已經如此，胡錦濤不再回天之力次年，在夏季和強迫銷售，損耗10萬家庭擁有半流，播風。圍繞官僚，更不用說競爭存款上升敲詐。11月，圍繞公司倒閉，主要財產出售，佟毅，胡剩餘宣布關門倒閉。然後，慈禧太後下令解僱的檢查，嚴格追治罪光Maximilliam遣散妾和僕人，小妾和僕人寧也不願離開胡，他的棺材被安葬在杭州鸕鶿嶺下堆西郊的岩石1921年成立紗布交易所，它可以被認為是一堆無人盯防的墳墓，胡錦濤30年後期告慰。評價浩浩盪盪代胡昊，最後身無分文。他曾經有萬貫家財和浮華的生活，沒有給留下基金會和嚮往。摸他仔細記錄胡慶剩餘教會，依然採用「戒欺」和「真正的固定價格優左宗棠傳統矗立在杭州河坊街人文宇，帝王要保存此國葯國庫，幫助胡接管胡慶剩餘教會。善良的人們仍然記得他的名字胡錦濤和因胡慶剩餘的教堂和嘴唇胡錦濤的名字。清末民初，胡南，北盛魁。我個人認為，胡錦濤應該是中國商人的偶像。毫無疑問，他是一個官商，而令人欽佩的是他黑白通吃。當時中國政府的力量是無窮的，偉大的特權，因此，企業需要做的，必須要找到後盾。胡的人格魅力是驚人的，雖然他的妻子，他有這么多，但他的家庭關系處理得非常好，而且在不同時期和妻子都起到了非常重要的作用，在沒有合同的前提下，信貸，幫助他的妻子（一個相對穩定的婚姻合同）更是如虎添翼！大盛魁被關閉在中國的邊境貿易，走私利潤肯定是很多錢，所以應該說在當今開放的環境，有沒有參考價值。總之，我覺得國外的環境和在中國經商或學習中國文化，官僚作風，關系，信用制度是中國特有的，胡雪岩作為中國商人的偶像當之無愧相去甚遠！ ！胡的經驗是充滿了傳奇色彩：他從一個小男孩的銀行開始，世界精英VIP，滿意的小米，用於救助的樂趣法院的有效性工人;洋務運動，他聘請洋匠，引設備，頗有功績，左宗堂口探險，他籌糧武裝立下汗馬功勞，被國外的模特。幾經折騰，他成為偉大的紅頂商人銀行鄉親。他打造金融網路為基礎，以銀行，典當行開葯店，絲棧，既外國人做生意的外國人打商戰。胡生活，功過混合，只分析他的人性。胡錦濤的成功，一個很重要的原因是他的良好的就業多久，但並不完美。他說，最大的本事之一，是用人單位的能力。清顧嗣協有詩雲：馬歷險，犁田牛比。堅車輛運載的有效載荷，渡河不如舟。舍長取短，智力煮一餐計劃。原材料貴適用，慎勿越來越苛刻。傳記童年家境貧寒。為了養家糊口，作為長子，他建議由親屬，到銀行學徒，從掃地，倒尿壺迷彩源於師超過3年後，由於勤奮，務實成為官方銀行鄉親。這是在此期間，胡錦濤依靠逆境熟悉王嶺的幫助，一躍成為富含杭州。王嶺，余薛瑄，福建後宮。王朝，王玲已經捐了浙江鹽運，但沒有錢去北京。後胡慧眼識珠，認定其非凡的未來，資助王五百兩銀子暴風雨時代急速北京混合辦公。在天津，朋友或老侍郎桂清，建議由總督浙江教派，王玲會見時辦公廳糧食站。王嶺的財富沒有忘記胡知遇之恩，所以胡資金從開放銀行，阜康「。然後，與持續飆升王玲，胡業務增長和增長，除銀行外，還可以從眾多的商店。胡胡慶余堂的王庚申，變成胡雪岩大發展的起點。的變化，胡庚申恐慌，釣魚與軍方秘密搭上了大量的招募資金存放在銀行胡後來被委以「做糧食武裝」王靈，「整體管理的凹槽運」和其他的責任，幾乎掌握了浙江一半以上的戰時金融未來的發展奠定了良好的基礎，胡錦濤之所以迅速崛起另一個人，除了受益於王玲，也發揮了重要的作用，這個人是左宗棠在1862年，由於王玲城市損失上吊自殺保薦人由曾國藩，左宗棠繼任州長一職。浙江左宗棠所部在安徽「中午，由於近5個月的項目，餓，許多戰歿者。此番兵浙江，飼草料短缺的問題依然困擾著左，他心疼極了。急於找到新的靠山胡牢牢把握這個機會：在戰爭環境中，他及時的幫助，以及完成在三天之內籌齊十萬石糧食幾乎是不可能完成的任務，一般祖的前面一個展示自己的才華已經被贊賞由左及委以重任。曹將軍贏得了信任，胡也經常寧波，上海和其他外國人的官方供應商之間的身份聚集的通商口岸。基金經理「糧食運輸，幫助軍事用品我還牢牢地掌握與外國人交往的機會，勾結外國軍官，約千餘人，所有與他們的槍和大炮裝備」;常捷軍為左宗棠訓練。 「軍隊聯合進攻與清代寧波，奉代，紹興，胡錦濤是個商人，商人自然的利益放在第一位。左宗棠在他任職期間，胡錦濤管理救濟局要求事務，他成立了湯廚房，慈善，義墊，修復著名的寺院和廟宇，接近鹼性幾十萬尖銳的骨頭身體恢復牛車，這是因為戰爭而終止，方便群眾「的官員和士紳大捐贈」因此，事務處理戰後的金融危機，胡錦濤成為的信譽也大大提高。這樣一來，額外的現金也不言而喻。由於清軍入侵浙江，大小將領，無論大小的財物全胡銀行胡作為資本，在直轄市設立了事務所，利潤豐厚，和家人從事交易活動，一直十幾萬元的短短幾年。發起清末民初著名的洋務運動由曾國藩，左宗棠，李三人，這三人與太平天國的戰爭中，認識到西方先進的軍事技術，迫切要求向西方學習，自強禦侮的重要性，但由於自己的特殊身份，不便與外國人打交道。左宗棠聯系極為密切，朱彤華陽事務胡錦濤在洋務運動中找到了用武之地，他協助左宗棠創辦了福州，甘肅省紡織局，幫助左宗棠引進機器，西部新機挖溪徑不誇張地說。 ，胡有一個偉大的交易信用左宗棠老年齡的成功。胡剩餘的教堂在1880年，首都發展2,802,000銀擁抱的百年老店北京觀塘仁湯北方和南方，「北觀塘仁湯南慶平衡堂「之說。胡，胡剩餘教堂的創始人，也是因為他們在該領域的幫助，有勇氣來探索，銀行起源，是不熟悉的醫葯中國醫葯史上寫下了令人眼花繚亂的總和，胡錦濤的聲譽是不是要時間的淡化，這是善有善報！現在胡慶休息教會欠懸壺濟世胡錦濤還借用外國模特左宗棠遠征的創始人，左宗棠成功收復新疆結束阿古柏在新疆超過十幾年的殘暴統治立下了汗馬功勞，他的生命書寫輝煌的一筆。在1866年，左宗棠調任福建，浙江，陝西和甘肅總督總督，被勒令退場的遠征。是所謂「兵馬，糧草先行：軍事資助的探險隊由各省，聯合動員，但很少，經常被拖欠。為了解決資金問題，左宗棠曾上書，段楊曦緊急。當然，具體的處理由外國貨幣事務，這個責任落在胡錦濤的肩膀上。任何副主席胡錦濤朋友在上海匯豐銀行谷迎春安排後打算從渣打銀行貸款。胡最初的面試中，銀行經理，他們的利息，貸款期限的問題上無法達成一致，不歡而散。根據胡錦濤聲稱中國區總經理後，通過渣打銀行在中國的精心策劃的來收拾手和腳，雙方將很快達成一致意見的利息，期限，付款方式的細節。胡錦濤提出，為遠征的第一筆貸款。此後，為了協助左宗棠遠征，胡六點借用外國人，累汁金額1870萬兩白銀，至少有一半的利息總額，可以說是非常驚人的高利貸。不過，這種情況，借款人的舉動是值得的。當然，李的本質是商人，胡不能煉制，他用於支付利息和應艾利息貸款真正吃「回扣」之間的差異。但是，在一般情況下，在遠征部隊缺乏糧食中午困難的時候，有關各方，推委，胡出面和工作肩負的重要任務，提高國外機型，協助左裙遠征保持新疆，或顯示出了他的愛國主義。雖然我們往往是「叛徒」和「商業」宇在一起，甚至更多的「無奸供應商，」一說，但生意場上的性情中人胡錦濤被視為一個考慮的事實。名人堂，他沒有忘記他的財富 - 杭州，杭州人已經做了很多欠。他打開錢塘江義渡。聯系方便的「八府」和「豪斯醫生」，並設置船舶，等待渡輪乘客的方便，並因此贏得了「胡泰山聲譽，他也非常熱衷於慈善事業，慈善事業，多次向直隸，陝西，河南，西征軍的葯材運到山西，洪水和乾旱等領域的救災捐贈。1878年，除了胡捐贈，他捐贈的各種救災資金估計已達到20萬兩白銀。更多鮮為人知的是的楊乃武與小白菜案震驚朝野政黨，他用他的聲譽活動京官，贊助資金的情況下最終趙學禮了很多，藉此這種情況下，他的公義的聲音好聽的名字更受歡迎。此外，他還兩次去日本，昂貴的中國文物在日本購回的損失。從在可見他行俠仗義的慷慨的心和愛國主義的一切動作。正如古語有雲：「福兮禍由V。在商場多年，胡錦濤乘坐的官方背景，一步一步走向頂部，風光無限，但其最終的失敗，它也引起了官場背景的攤到和官場傾軋。胡是個商人，但他的財富以及峰值和政治家庇護有著密不可分的關系。胡錦濤牢牢把握一個良好的遮蔭樹「的精髓，他第一次用的王凌和銀行，尤其是左宗棠創辦人現在胡慶休息教會後盾遠征借用外國的模式，以恢復終止戰鬥牛汽車為人民，為國家做出了貢獻，因此一步一步向著峰會。作為一個商人，他被御賜一品頂戴，賞黃馬褂，這在中國歷史上是罕見的，但就是這樣一個已經富人和名人，誰已經成功，但在幾天之內崩潰，他的職業生涯將告一段落。表面上胡雪岩生意失敗是由於他好大喜功，急於擴大，決策失誤，所以，銀行由於缺乏流動性運行，導致在生絲店，公有制經濟典當，胡慶剩餘教會的運作，已經關閉了，但導致胡生意失敗的原因深入的政治敵人的打擊。胡聰明一世官方數字非常接近，但大多數都是不流利的官方理由，剛愎自用，不知道如何工作，交流，成為了左宗棠李鴻章政治斗爭的「犧牲品」，李鴻章排左起第一排胡，上下留下來胡策略的受害者，這是令人痛心的成為哀嘆胡破產後，此前其錢的美國國妾誰娶胡賈，一個過去幾日爭著與胡錦濤的臉咖喱青睞，溫暖將失去，紛紛要求給自己帶來的錢離開，留胡旁邊，只有羅四太太的陪同下，依靠他的妻子羅四胡剩餘教會微薄的收入，胡凄涼度過晚年，清光緒10年（公元1885年通過），黯然離開。胡錦濤的生活，非常戲劇性。在短短的幾十年中，他搖身一變鄉親紅頂商人成為了清政府和公眾中已知的一個銀行，他的「仁」和「義」兩宇為核心業務，足智多謀，並伺機從未使其蓬勃發展，豐富，但不忘記，深諳金錢的真正價值，大行義舉，贏得了聲譽在同一時間，滿意的精神，商業忘記的痴迷，以幫助維護領土完整的的祖國西;救恩和加強該國的洋務運動，他也貢獻自己的一源的實力，卓越的功勛，當然，他也沒有得到擺脫一個老生常談的利益商人，和他的生活中最好的豪華，但畢竟，沒有人是完美的，根本的，胡偉大的商人，也有很多人今天學到一些東西。

❹ 極品教師的作品目錄

第一卷家庭教師 第一章 家庭教師 第二章 女兒難養 第三章 叛逆少女 第四章 離奇身世 第五章 HK2協會 第六章 家教第一天 第七章 校花 第八章 走自己的路 第九章 靈隱寺 第十章 心服口服 第十一章 朋友 第十二章 令人尷尬的視頻 第十三章 愛心基金 第十四章 張家兄弟 第十五章 一句謝謝 第十六章 別以為老娘不敢打你 第十七章 葉懷安的第一堂課 第十八章 震驚 第十九章 尤存曦 第二十章 學校的職責 第二十一章 夏薇 第二十二章 喬裝打扮 第二十三章 日記 第二十四章 開誠布公 第二十五章 我叫林雅雯 第二十六章 秘密 第二十七章 布局 第二十八章 無毒不丈夫 第二十九章 兩小無猜 第三十章 PISA 第三十一章 安史明 第三十二章 未知數 第三十三章 中考來臨 第三十四章 公主駕到 第三十五章 禮物
第二卷番外-暑期大作戰 第三十六章 暑期打工 第三十七章 海邊沙灘
第三卷 極品教師 第三十八章 新學期 第三十九章 學生如妓女 第四十章 考試！ 第四十一章 家長會上 第四十二章 家長會下 第四十三章 選擇的權利 第四十四章 新式教育上 第四十五章 新式教育下 第四十六章 結束 第四十七章 寢室 第四十八章 學生檔案 第四十九章 魏罕 第五十章 聯名抗議 第五十一章 球場鬧事 第五十二章 打劫 第五十三章 楊曦 第五十四章 性感女神 第五十五章 沙詩 第五十六章 葉懷安的第一堂課 第五十七章 飛機杯 第五十八章 不，是你的飛機杯 第五十九章 你火了！ 第六十章 名聲盡毀 第六十一章 飛機哥 第六十二章 薛夢琪 第六十三章 武術高手 第六十四章 沙詩的恐怖歷史 第六十五章 把你的小夥伴借我研... 第六十六章 食堂風波 第六十七章 機智的葉懷安 第六十八章 教師大會 第六十九章 大獲全勝 第七十章 點子 第七十一章 被包養？ 第七十二章 蛇 第七十三章 林雅雯的小心思 第七十四章 老師，這是你的禮物 第七十五章 紅龍回歸 第七十六章 周末 第七十七章 葉懷安的理論 第七十八章 相親 第七十九章 找麻煩 第八十章 勾引我？ 第八十一章 同居的高中生 第八十二章 救人不成反被抓 第八十三章 洪秀琴 第八十四章 爆吧事件 第八十五章 該說的總會說 第八十六章 死而無憾愛麗莎 第八十七章 通報批評 第八十八章 注意衛生 第八十九章 情書 第九十章 十大校花評選 第九十一章 雙殺 第九十二章 馬玉玉 第九十三章 氣球 第九十四章 女漢子，你夠了 第九十五章 找麻煩 第九十六章 八極拳 第九十七章 手下留情 第九十八章 王超 第九十九章 開學典禮 第一百章 心臟病 第一百零一章 百合 第一百零二章 極品教師 第一百零三章 隱藏的黑客 第一百零四章 多大仇？ 第一百零五章 光頭吳克 第一百零六章 賭徒 第一百零七章 大吃驚 第一百零八章 老虎上課 第一百零九章 公開課 第一百一十章 比賽前期 第一百一十一章 露餡 第一百一十二章 極速飛車 第一百一十三章 欺騙 第一百一十四章 暴露 第一百一十五章 葉懷安的網路全... 第一百一十六章 兒時夥伴 第一百一十七章 教訓 第一百一十八章 一巴掌 第一百一十九章 我的錢不見了 第一百二十章 記者出動 第一百二十一章 開誠布公 第一百二十二章 道歉 第一百二十三章 取錢 第一百二十四章 我要取一億 第一百二十五章 玩死銀行 第一百二十六章 前後夾擊 第一百二十七章 葉懷安的別墅 第一百二十八章 女朋友 第一百二十九章 開放實驗班 第一百三十章 超級學生會 第一百三十一章 想當會長么 第一百三十二章 我是同性戀 第一百三十三章 馬玉玉的秘密 第一百三十四章 我是您的守護騎... 第一百三十五章 魔法公主 第一百三十六章 腦腫瘤 第一百三十七章 生命的希望 第一百三十八章 夜王 第一百三十九章 徹查 第一百四十章 打游戲 第一百四十一章 查網吧 第一百四十二章 好學生也有苦惱 第一百四十三章 新學生會 第一百四十四章 指導老師 第一百四十五章 屍體？ 第一百四十六章 副會長 第一百四十七章 拉票 第一百四十八章 威脅 第一百四十九章 計謀 第一百五十章 二女對峙 第一百五十一章 探病 第一百五十二章 COS社團 第一百五十三章 魔法公主社團成... 第一百五十四章 主人！主人！ 第一百五十五章 黑客入侵 第一百五十六章 查水表 第一百五十七章 仇恨 第一百五十八章 成熟美婦 第一百五十九章 不堪回首的往事 第一百六十章 老流氓 第一百六十一章 令人厭惡 第一百六十二章 可恨之人必有可... 第一百六十三章 美女殺人不用刀 第一百六十四章 原味絲襪 第一百六十五章 恨與愛 第一百六十六章 最深處的記憶 第一百六十七章 大煙槍會所 第一百六十八章 求包養 第一百六十九章 新月夫人 第一百七十章 摩托車協會會長 第一百七十一章 挑戰賽 第一百七十二章 給我滾 第一百七十三章 太子威嚴 第一百七十四章 重獲新生 第一百七十五章 第一次學生會會... 第一百七十六章 制定校服 第一百七十七章 節外生枝 第一百七十八章 變態狂魔 第一百七十九章 美人玉足 第一百八十章 小醋壇子 第一百八十一章 情難自禁 第一百八十二章 設計圖 第一百八十三章 遲來的郵件 第一百八十四章 沉重的欠條 第一百八十五章 尤存曦的怒火 第一百八十六章 舞蹈天才 第一百八十七章 比賽PK 第一百八十八章 有溝必火 第一百八十九章 敲定價格 第一百九十章 弘揚民族文化 第一百九十一章 你為何這么吊 第一百九十二章 劉思詩的邀請 第一百九十三章 初戀女友 第一百九十四章 我還是我！ 第一百九十五章 一夜風流 第一百九十六章 態度的轉變 第一百九十七章 太子們的聚會 第一百九十八章 瘋狂的賽車 第一百九十九章 卧底 第兩百章 一聲巨響，閃亮登場 第兩百零一章 海龍王趙思佳 第兩百零二章 日後再說 第兩百零三章 胸大是浮雲 第兩百零四章 生死時速 第兩百零五章 洪秀琴的憤怒 第兩百零六章 愛麗莎的吻 第兩百零七章 無為而治 第兩百零八章 柴刀女 第兩百零九章 ACG展會 第兩百一十章 魯魯修殿下 第兩百一十一章 展會現場 第兩百一十二章 表演 第兩百一十三章 萌沙詩 第兩百一十四章 采訪 第兩百一十五章 楊曦的刀工 第兩百一十六章 安全褲了不起啊... 第兩百一十七章 太平爵士 第兩百一十八章 神奇的玉佩 第兩百一十九章 神父 第兩百二十章 離別 第兩百二十一章 我要回老家結婚 第兩百二十二章 武術之鄉 第兩百二十三章 要嫁嫁我！ 第兩百二十四章 比武招親 第兩百二十五章 硬氣功 第兩百二十六章 三秒 第兩百二十七章 截陽掌 第兩百二十八章 我能叫你老公嗎... 第兩百二十九章 第一高手 第兩百三十章 禽獸與禽獸不如 第兩百三十一章 訂婚？ 第兩百三十二章 宴席 第兩百三十三章 全肉宴 第兩百三十四章 我要吃奶 第兩百三十五章 禁忌之戀 第兩百三十六章 泳池派對 第兩百三十七章 長夜漫漫 第兩百三十八章 打麻將的節奏 第兩百三十九章 情熱，爆發！ 第兩百四十章 實驗班的新同學 第兩百四十一章 千金小姐 第兩百四十二章 高分低能 第兩百四十三章 趙思佳的電話 第兩百四十四章 能乾的姐姐 第兩百四十五章 酗酒 第兩百四十六章 夏薇的秘密 第兩百四十七章 日記 第兩百四十八章 紅龍被盜 第兩百四十九章 我不缺錢 第兩百五十章 斷肢 第二百五十一章 磚家叫獸 第兩百五十二章 淘汰 第兩百五十三章 大領導 第兩百五十四章 有一種學會叫堅... 第兩百五十五章 別鬧，我是正經... 第兩百五十六章 可以做羞羞的事... 第兩百五十七章 英雄救美 第兩百五十八章 葉懷安的功夫 第兩百五十九章 披著美艷人皮的... 第兩百六十章 三千面首不敵一人 第兩百六十一章 神秘的黑衣人 第兩百六十二章 小擼怡情大擼傷... 第兩百六十三章 校園社團 第兩百六十四章 我真是一個不道... 第兩百六十五章 愛情動作片 第兩百六十六章 後院失火 第兩百六十七章 電影院里的曖昧 第兩百六十八章 巧遇 第兩百六十九章 胸不平何以平天... 第兩百七十章 不要在意這些細節 第兩百七十一章 訛人 第兩百七十二章 不要用你的道德... 第兩百七十三章 救一人與救整個... 第兩百七十四章 校園城市 第兩百七十五章 金龍勛章 第兩百七十六章 領導視察 第兩百七十七章 亮瞎雙眼的登場 第兩百七十八章 踏古 第兩百七十九章 天才與現實 第兩百八十章 有沒有興趣學踢球... 第兩百八十一章 滿招損，謙受益... 第兩百八十二章 赴宴 第兩百八十三章 白鷺山莊 第兩百八十四章 黃少的享受 第兩百八十五章 極品掛綠 第兩百八十六章 針鋒相對 第兩百八十七章 八千米的高空 第兩百八十八章 男人與女人 第兩百八十九章 亂！ 第兩百九十章 熟人 第兩百九十一章 夏薇的故事 第兩百九十二章 七十斤的愛 第兩百九十三章 初吻 第兩百九十四章 卑鄙手段 第兩百九十五章 粘土炸彈 第兩百九十六章 玄牝之門 第兩百九十七章 系鞋帶 第兩百九十八章 佐佐木大輝 第兩百九十九章 愛麗莎的請求 第三百章 土豪，我們做朋友吧 第三百零一章 德叔 第三百零二章 比賽開始！ 第三百零三章 狙擊手 第三百零四章 失敗？勝利？ 第三百零五章 瘋狗 第三百零六章 我來切 第三百零七章 藝高人膽大 第三百零八章 真正的比賽 第三百零九章 洪隊長的難堪 第三百一十章 痛並快樂著 第三百一十一章 溫情與冰冷 第三百一十二章 熊孩子 第三百一十三章 刑訊 第三百一十四章 極刑 第三百一十五章 自責 第三百一十六章 手術成功的喜悅 第三百一十七章 佔便宜 第三百一十八章 桌子下的戰斗 第三百一十九章 安全保障 第三百二十章 葉懷安的憤怒 第三百二十一章 新式教育的目標 第三百二十二章 失去的表揚 第三百二十三章 贊美與鼓勵 第三百二十四章 才華與努力 第三百二十五章 有種你就不要死 第三百二十六章 兄弟與小三 第三百二十七章 暴露 第三百二十八章 姐姐 第三百二十九章 修成正果 第三百三十章 人家才不舒服呢 第三百三十一章 收養小熊 第三百三十二章 拜金女？ 第三百三十三章 計劃 第三百三十四章 奇葩老師 第三百三十五 俄羅斯方塊 第三百三十六章 舊手機 第三百三十七章 弟弟 第三百三十八章 不要放棄治療 第三百三十九章 足球小子 第三百四十章 當明星 第三百四十一章 薛夢琪的夢想 第三百四十二章 高俊輝被抓 第三百四十三章 孫繼嗣的反擊 第三百四十四章 賠償二十萬？ 第三百四十五章 是我做的 第三百四十六章 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❺ 若大夫許而後論,即劾大夫者,又誰白哉 的漢語意思。

出自《新唐書》— 蕭至忠
意思是：「如果大夫（官職）同意了之後再說那麼要彈版劾大權夫的，又跟誰說呢？」
意思延伸下更明白點就是：「如果彈劾別人要等大夫同意了之後再上奏，那麼要彈劾大夫的人，又要去咨詢誰呢？」
前面背景是 蕭至忠（時為御史）問他的同僚說：彈劾別人要咨詢下大夫（等級算是他的上級）的意見嗎？

❻ 清官能斷家務事的基本資料

總策劃：劉家琛
總監制：黃松有、劉家琛、汪國輝、劉寧
策劃：尹祥君、趙性臣專
監制：紀敏、楊萬明、周德屬偉、馬國強、李欣
出品人：朱彤、王建、劉保軍、楊松、尚鵬、宗樹潔
執行製片人：趙性臣 辜建剛
出品：最高人民法院影視中心、中央電視台文藝節目中心影視部
該劇由北京盛唐時代文化傳播有限公司發行
總策劃：劉家琛
總監制：黃松有 劉家琛 汪國輝 劉寧
策劃：尹祥君 趙性臣
監制：紀敏 楊萬明 馬國強 李欣 周德偉
出品人：朱彤
王建 劉保軍 楊松
尚鵬 宗樹潔
責任編審：安寧
責任製片：林威
法律顧問：田明海 吳曉芳 劉銀春 尚鵬 馮永華
編劇：張光烈
攝影：吳敏
美術：脫繼林
執行製片人：趙性臣 辜建剛
製片主任：李延成 趙性臣
製片人：尹祥君
導演：欒逢勤
執行導演：姚居德
錄音：萬仲平 鄧建如
剪輯：陳兵
前期錄音：劉宗會
錄音助理：王印輝 康衛東
美術助理：岳小鵬
攝影助理：於一
演員統籌：楊曦
場記：陳兵
化妝：思慧
發型：麥克
服裝：王泓
服裝助理：李影
道具：白夢德
道具助理：李續成 張正利
照明：劉玉強 李光樂
照明助理：范際恆 李璐 聶力 辛兆強
劇照：黃新力 陳曉波