道士法官
Ⅰ 道教的法官是做什麼的，得道的能做什麼
天師：指張陵或其嗣號之後裔。但後世也有個別道士稱「天師」，如寇謙之（北魏），隋焦子順，唐胡惠超等。
法師：精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾范的道士，叫法師。精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。
煉師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。
祖師宗師：各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。
真人： 通常尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。
羽客：亦稱「羽士」、「羽人」。以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士，進而專指道士。後世道士多取以自號。
先生：道士的尊稱或謚號、賜號。
居士：信奉道教的俗家信眾。
方丈：對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱「住持」。方丈是受過三壇大戒，接過律師傳「法」，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。
監院：亦稱「當家」、「住持」。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者。當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。
知客：負責接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：「知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務，通達人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精於齋醮科儀，善於踏罡步斗，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。
道人：最初與方士同義，最早出現於《漢書·京房傳》。道教創立後，道人一詞曾專指道士。南北朝時代，則以道人專指沙門，而區別於道士。唐朝以後，又以道人泛指有道術之人，或指道士。
道長：是當今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。
道士也稱道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黃冠等。道士是男女的通稱，女道士也可稱道姑、女道；男道士也稱乾道，相對女道士稱坤道；黃冠專指男性道士時，女道士稱女冠。道士的敬稱道爺是男女通用的，而沒有「道奶奶」。道士相互之間，則稱道長、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以這樣稱呼他們。尊稱學問精深、修煉有成或德高望重的道士可以尊稱為先生、真人，一般是朝廷頒賜。道士們自己按修行也有尊號。
Ⅱ 和尚出家就有法號，道士出家就有道號嗎
入佛門者取法名（法號），入了道觀則成了道士，道士有道號。道號不像取法名那樣嚴格，它不排斥俗名俗號，承認真實姓名的合法地位。
道士可以保留俗名，和道號同時使用，道號相當於外號
如《紅樓夢》中寫到的道士，一種是不稱道號，只寫其姓，如馬道婆、張真人、張法官、王道士等；另一種只稱道號，如大幻仙人、終了真人、文妙真人等。除了人間的僧尼道士以外，《紅樓夢》中還寫了幾位神仙，忽來忽去，神秘莫測。如開卷即出現的空空道人、茫茫大士、渺渺真人、情僧、癩頭和尚、跛足道人、警幻仙姑、夢痴仙姑、鍾情大士、引愁金女、度恨菩薩、木居士……這些人有僧有道，有出家者，有未入寺門者，他們的法名、道號，不過是些空空茫茫，來無形去無蹤。這是作者用的「諧音法」，無須刻意去「鍾情」追尋，倘是不明此理，則落入了「夢痴」之境了。
Ⅲ 道士是出家碼
入佛門者取法名（法號），入了道觀則成了道士，道士有道號。道號不像取法名那樣嚴格，它不排斥俗名俗號，承認真實姓名的合法地位。道士可以保留俗名，和道號同時使用，道號相當於外號如《紅樓夢》中寫到的道士，一種是不稱道號，只寫其姓，如馬道婆、張真人、張法官、王道士等；另一種只稱道號，如大幻仙人、終了真人、文妙真人等。除了人間的僧尼道士以外，《紅樓夢》中還寫了幾位神仙，忽來忽去，神秘莫測。如開卷即出現的空空道人、茫茫大士、渺渺真人、情僧、癩頭和尚、跛足道人、警幻仙姑、夢痴仙姑、鍾情大士、引愁金女、度恨菩薩、木居士……這些人有僧有道，有出家者，有未入寺門者，他們的法名、道號，不過是些空空茫茫，來無形去無蹤。這是作者用的「諧音法」，無須刻意去「鍾情」追尋，倘是不明此理，則落入了「夢痴」之境了。
Ⅳ 湖廣隨來陰師法官，曾法勝吳法旺湖廣。什麼意思
曾法勝，這是道士的法名，曾是姓，法是通用字，勝是名。也有的道士宗派有字輩，中間的字就不是法字了，而是對應的字輩。
Ⅳ 做法事，請和尚的人多，還是請道士的人多
身邊很多人說佛道本一家，還說全真就是儒釋道三教合一，還有不少信士甚至可悲的道門弟子主張佛道同修，實際上，我全真一脈自重陽祖師建立全真一脈之時並未說過三教合一的話，如果有，為何典籍中沒有記載呢？全真的法師稱作高功，同正一的法官、法師，全真授予甚至稱為撥職即正一派的受籙。之後才可以從事科儀。這些都是一樣的，在我個人看，全真和正一都是中國道教的重要組成，不能說全真內丹術高於正一，也不能說正一的符籙術高於全真，實際上全真很多法術是學自正一，內丹術也是在正一的基礎上發展而來。而符籙之術全真龍門一脈也並非不會，家師統計過，目前存世的全真所用符咒多達3000餘種，甚至全真也有自己的雷法，稱之為混元雷法。所以在我看，道教就是道教，道門弟子就是道門弟子，為何信佛教呢？不說別的，罪很大的，有經文為證
"諸法官，不得參禪念佛，流入邪教。必失其真，忘真必死，死入地獄。再生人世，破形傷體，斷足失明，行丐念佛，永失中國福德男子之身。
諸法官奏名天府，名籍仙階，不得誦念佛書魔教及宣虛偽不祥之文。禮釋敬僧，祀神禱鬼，扇惑良民，令國中四民失業，迷惑邪風，犯者天帝牒下，所司去職落名，死入酆都，墮為猖鬼，永失人身。"以上出自《北陰酆都太玄制魔黑律靈書》
那麼道教與佛教到底誰高誰底呢？
可以這么說，佛教最高的神級就是佛，但是我道經記載，所謂佛乃是仙品中真人一級，上面還有聖人和天尊兩個級別呢。呵呵，而多數人提倡佛道同修不過是為了個功德，那我們看看到底哪個功德大呢？
首先我們先要明白一個問題，就是佛教和道教誰是師誰是徒，這一點《老子化胡經》已經明確記載了，不多說，如果大家看過皇經，也就是《高上玉皇本行集經》更是明顯的可以知道，玉皇寶誥中有一句話：「諸佛之師」！那麼供養師父功德大還是供養弟子功德大就不用我多說了吧？
呵呵，如果有的道友還有疑問，覺得我這是牽強附會信口胡說，那麼可以看看《靈寶經》這里我找不到原文了，不寫了
關於道教法術和佛教法術的問題我可以說一句
哈爾濱的極樂寺的和尚找過武聖廟的道士看事兒，說鬧鬼
哈爾濱比樂街附近的一個姑子廟也找過當今的黑龍江省道教協會副會長，華山派的陳萬冥前輩禳過災。具體誰高誰底還用我說么
各位道門弟子必須堅定這一點，有人說密宗厲害，實際上密宗多少手印啥的跟到教學的呢？還是師徒，不說也罷
那有朋友問我，你說的這些有證據么，佛教在唐朝李世民的時代就和道教PK過，最後慘敗。具體情況大家可以去查，我就不說了，說了有傷和諧。
清朝雍正爺為啥信奉道教呢？因為和他爭斗的政治集團八王爺就是後來改名叫阿奇那的那哥們兒曾經喇嘛（不知道是蒙古的還是西藏的）作法整過雍正，後來被雍正請的道士用雷劈死了。。。。。。。。。。（這里補充一句啊，別亂請神，據說清朝有個前輩就請出了雷部神將的真身，結果。。。。。。。這是瀆神戲鬼啊，後果被劈死了，我想這個怎麼也說不上羽化）
說到這里佛教的人肯定得說，雍正爺吃你們道士煉的內丹吃死的，呵呵，這個我要說明一下，沒有內丹修煉的人自然受不了內丹的毒性。。。。。。。所以一般人吃跟喝農葯沒區別，另外這個和服用劑量也有關，比如你糖尿病，打一針胰島素，OK血糖正常了，但是你要是打100針呢，（似乎不用10針下去就得GAMEOVER）那麼還要說一個效果的問題，雍正爺是很有才華的，在他的治理下，康熙的弊政一掃而光，在位的時候國庫富有，還解決了貪腐，還收拾了皇子們的黨政，有這智商的人吃了一丸丹葯沒效果還吃么?肯定不吃了，為啥，禍害銀子么。。。。。。。記載上看，雍正爺很簡朴的，吃飯都很省，不像他兒子乾隆那麼敗家。。。。所以肯定是吃了有效果，然後貪多，還沒有內丹修煉，甚至估計沒有一些基本的存想法支撐所以英年早逝。。。
說道皇帝，我說說漢武帝，漢武帝求仙好道請下了西王母，後來所謂的戊日就這么傳下來了，信佛的皇帝大有人在，但是咋沒聽說觀音下來呢？當然和尚們說下來了我也沒法說啥，但是請你們拿出經文作證。還有就是下來後有啥法傳播么？呵呵道教經文記載的，一般信士也好，皇帝也好感動了老君而下凡的事情舉不勝舉。。。。。。。。。
好了，就說這些吧，另外開個小玩笑，所謂和尚念誦阿彌陀佛是為啥，其實很多人不知道，那是方言，不是普通話，普通話硬是音譯的，原意是：「額沒頭發！」
哈哈，總之，奉勸各位道友，做個堂堂正正的道門弟子吧，遠離佛書魔教及宣虛偽不祥之福生無量天尊！
以前整過佛道雙休的，念佛的，拜佛的，皈依之前也就算了，皈依之後還這樣的，自己拜懺吧，三官懺，北斗懺，雷懺，最好來個皇懺保險。昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」
仁宗曰:「既然不分大小，待朕再問國師。」
又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大，道門最小。「
天師聞言答曰:「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，哪裡為大，你又說來。」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，哪裡該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛升成道者你聽：
太上老君跨青牛飛升，
軒轅皇帝跨火龍飛升，
丁寧子跨白鶴飛升，
計然子跨金蟬飛升，
淮南子煉丹葯服食飛升，
列仙子乘伏龍飛升，
金蟬子跨青鸞飛升，
楊武子成龍飛升，
文仲子四十二口飛升，
許旌陽三十二口拔宅飛升，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在哪裡，德利何人，出自何時，然何不言？」
天師又曰:「佛是太上老君四十三化，化一金人，游至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋念佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。皇後娘娘奏曰:「我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭發，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門弟子 ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死台城，有詩為證：梁帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因台城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
麻衣仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草葯。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。有詩為證：五行聚來天地根，包羅萬象及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大弟子設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大弟子玄曜真人化為毗盧佛，
二弟子紫虛真人化為燃燈佛，
三弟子太極真人化為彌勒佛，
四弟子玉鼎真人化為葯師佛，
六弟子玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七弟子寶相真人脫化文殊菩薩，
八弟子慈航真人脫化觀音菩薩，
九弟子普賢真人脫化普賢普薩，
十弟子保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊弟子設立十教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六弟子玄皇真人，脫化凈梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。我
太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆贊道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
Ⅵ 紅樓夢裡面的張道士為什麼叫法官
法官是對做法事的人的尊稱，
多用來指出家人。
紅樓夢裡面稱呼張道士為法官是對他的尊稱。
Ⅶ 道士破戒怎麼辦是不是法籙還要重新受不小心吃了牛，和雁，還有狗，烏魚。
這個要看各門派具體的規則吧，目前正一道只是不讓吃牛肉指的是耕牛，包括道藏中明確說明不準吃耕牛。現在社會中市場或商店基本都是肉牛，吃沒問題！但是你要注意不要誤傷耕牛哦，教你個小技巧肉牛的肉比較嫩，生肉中肥肉的比例比較高。其他三樣你要區分是人工養殖的專門食用的雁、狗、烏魚還是野生的，狗是否是平時的寵物狗。破了戒呢，也不用重授。有些老本上寫了法官破戒相應的懲罰規則，這個事你還是要和你的傳度師父溝通下
Ⅷ 道士法號名字大全
入佛門者取法名（法號），入了道觀則成了道士，道士有道號。道號不像取法名那樣嚴格，它不排斥俗名俗號，承認真實姓名的合法地位。
道士可以保留俗名，和道號同時使用，道號相當於外號
如《紅樓夢》中寫到的道士，一種是不稱道號，只寫其姓，如馬道婆、張真人、張法官、王道士等；另一種只稱道號，如大幻仙人、終了真人、文妙真人等。除了人間的僧尼道士以外，《紅樓夢》中還寫了幾位神仙，忽來忽去，神秘莫測。如開卷即出現的空空道人、茫茫大士、渺渺真人、情僧、癩頭和尚、跛足道人、警幻仙姑、夢痴仙姑、鍾情大士、引愁金女、度恨菩薩、木居士……這些人有僧有道，有出家者，有未入寺門者，他們的法名、道號，不過是些空空茫茫，來無形去無蹤。這是作者用的「諧音法」，無須刻意去「鍾情」追尋，倘是不明此理，則落入了「夢痴」之境了。
Ⅸ 真正的道士是不是會法術
道教也分很多支派的，有些就這是專攻法術的
Ⅹ 求高人解簽！！
解簽前 ，道士會先問你是求什麼 ，因為求不同的東西有不同的解 ，不過大概意思也相同 ，很抱歉 ，這是一支下簽 ，簽文、簽解如下：呂祖靈簽 八八簽．古人伯牙訪友
簽文：悔亡悔亡，空耗兩難，
人在東，西何處遇，莫勞心力待時還。
解曰：伯牙在江上鼓琴，得遇鍾子期知其琴音，故結為兄弟，約期八月十五敘會，
不料子期夭喪，伯牙訪之不遇，在其草前祭奠碎琴，不吉。
卦象：乃壯夫失路，難覓知音，貧女傷春，無處求之象，
婚姻不利，凡事不吉，慎之方可。
又曰：喜樂喜樂，暗中摸索，水月鏡花，空中樓閣，
銜石填海，拋珠彈雀，視而不見，反成耽擱，
遇不遇，逢不逢，月沉海底，人在夢中。 此簽意思是等不到要等的人，遇不上想遇上的人，銜石填海，拋珠彈雀，視而不見，反成耽擱 就是做了一些努力，卻徒勞無功。 我也是依簽照解，不準還望見諒