滕興善法官

① 歷史上的秉公執法的人物與這些人物的事件

獨到計策——趙廣漢
寬大教化——黃 霸
斷案如神——狄仁傑
專職法官——徐有功
剛毅清正——寇 准
法醫鼻祖——宋 慈
為民伸冤——況 鍾
剛直不阿——海 瑞
正直敢言——袁可立
廉吏第一——於成龍

Top1 獨到計策——趙廣漢
【人物簡介】
趙廣漢，字子都，西漢涿郡蠡吾縣（今河北博野縣）人，一代名臣．執法不避權貴，生活的年代大致在漢昭帝後期及漢宣帝前期（公元前73年前後）。《漢書》說：「廣漢為人強力，天性慧於孝職。」他為官廉潔清明，威制豪強權貴，嫉惡如仇，以強有力的手腕治理地方治安，處置豪門權貴，深受百姓愛戴，同時，善於思考，非常講究策略和方法，他的一些辦案和懲惡計策獨到而有效，深得百姓贊頌。趙廣漢身為京兆尹，清正廉明，威制豪強，由此得罪了皇親貴戚。後來，趙廣漢又因辦案得罪了當朝丞相和司直，他們羅織罪名，誣陷趙廣漢，最終使得趙廣漢慘遭腰斬。臨刑時，長安的無數百姓和官員，自發聚集在皇家宮殿前，齊齊跪下，他們有的神情肅穆，有的低泣，有的則大哭，前來送別廣漢，出現了萬人集結為之送行的動人場面。其最終遭朝廷腰斬處死的結局，更為其不平凡的經歷增添了一層迷離的色彩。
趙廣漢年輕時做過郡吏、州從事，以廉潔和禮賢下士出名，先被推舉為秀才，擔任管理物價的平準令，後又被察廉為陽翟縣令，因政績突出，遷為京輔都尉，不久擢升為守京兆尹(代理京兆尹)，之後調任為潁川都的郡守，約兩年後調回長安任守京兆尹、京兆尹，直至被朝廷腰斬。
在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權，精明強干，剛到任的幾個月時間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二是加強地方管理，轉變當地的不良風氣。其威名由此流傳，《漢書》本傳中就把擅長處理政務說成是他的天性。
趙廣漢在擔任京兆尹時，表現出高度的責任心，處理各項公務，往往通宵達旦。並且善於思考，講究辦事效率。在其治理期間，京兆地區政治清明，官屬和百姓無不交口稱贊。趙廣漢為官廉潔清明，威制豪強，深得百姓贊頌。《資治通鑒》所記「京兆政清，吏民稱不容口」，是對趙廣漢最好的評價。
【斷案經歷】
宣帝登基的第一年(公元前73年)，趙廣漢被調往潁川郡擔任太守。潁水郡治所大致在今河南省范圍，因境內有潁水而得名，陽翟為郡治所，趙廣漢曾做過陽翟的縣令，對那裡的情況較熟悉。潁川存在著嚴重的問題，需要一位政績優良、作風凌厲的官員前去治理整頓，趙廣漢無疑是一位合適的人選。
誅殺首惡，峻邢立威。初到潁川任上，便著手調查研究，發現不少豪強貴族勢力交結龐大，官員與地方富豪結為朋黨，社會烏煙瘴氣。惡名昭著的原氏、褚氏兩大家族，更是結為姻親，胡作非為。趙廣漢經過明察暗訪，搞清了本郡豪門大族的基本情況，果斷採取「擒賊先擒王」的方法，把原氏、褚氏兩大家族中作惡的頭領抓了起來，在公布了他們行盜全賊、為害一方的罪狀後，立即斬首。趙廣漢誅殺首惡，一時威震全郡。趙廣漢手下的官員杜建，資格老，根基深，為人一向霸道。他參加昭帝陵墓的預建工作，指使門客從中非法牟取暴利。趙廣漢根據舉報掌握了這些事實，他先是警告杜建懸崖勒馬，但杜建當面唯唯諾諾，背後不思悔。趙廣漢見規勸無效，便將杜建逮捕歸案。這下為杜建說情的人便紛至沓來，其中有宮廷太監，有豪紳官員。趙廣漢知道處置杜建會有很大的阻力，但為了維護國家法紀，他毫不留情。趙廣漢通過內線掌握了杜家人劫獄的密謀，先派出手下官吏去警告主謀者：「如果你們真的想這樣干，將依法把你們滅門!」然後，趙廣漢在證據確鑿的情況下，果斷將杜建斬首棄市。此招震懾力不言而喻，百姓交口稱贊。
發明了中國最早的舉報箱。據《後漢書》記載：「又教吏為缿筒，及得投書……吏民相告訐，漢得以為耳目。」。為了有效地抑強懲惡，為民除害，趙廣漢受「存錢罐」的啟發，他令手下人製成瓦質的「缿筒」，獎賞告密。「缿」筒，類似古代儲錢或接受告密信件的器具，形狀如瓶，有小孔，口很小，投放簡牘，可入而不可出，謂之「受吏民投書」，這種「缿筒」，可以說是中國最早的舉報箱。有了這種舉報箱，官吏、民眾相互揭發，趙廣漢擴大了視聽，社會上各種消息都能很快地傳到他的耳朵里，根據得到的線索，組織力量及時查處，極大地穩定了社會治安。
巧用「離間」法，瓦解強豪。潁川的豪強既與官府勾結，又互相連姻，結成幫派。趙廣漢巧用離間之法，分化瓦解豪強權貴，收到了良好的效果。如《後漢書》中所說：「厲使其中可用者受記，出有案問，既得罪名，行法罰之，廣漢故漏泄其語，令相怨咎。」趙廣漢獎勵一些可利用之人，讓他們接受自己的指令舉告不法，在收到告發信以後，一經核實，便依法治罪。趙廣漢還故意泄漏一些揭發材料，同時故意隱去揭發者的姓名，一旦有人投書揭發，就削去揭發者的名字，而假裝成某一豪強大族子弟所寫，讓大族間互相猜疑埋怨，相互告發，以引發他們的內訌。自此後，豪強內部果然出現了分裂，這樣，一個個地擊破，從而使奸黨散落，風俗大改。由於趙廣漢實施了各種強有力的監管措施，一些不法分子也因此再不敢頂風作案，因為一旦作案，趙廣漢也很快就能把他們抓獲。
公元前72年，宣帝重新任命趙廣漢為守京兆尹，一年後，轉為正式京兆尹。趙廣漢聲名在外，這次復任京兆尹，京城百姓很是高興。趙廣漢精力充沛，辦事認真，接見百姓廢寢忘食。趙廣漢治理京兆六年，執法如山，連皇親國戚對他也有所畏懼，不敢造次，因而轄區內豪強斂跡，治安狀況良好，政清民和，百姓安居樂業，各得其所。官員及百姓皆稱他「發奸摘伏如神」「以為自漢興,治京兆者莫能及」。
運用「鉤距」法推問破案。他善於運用「鉤距法」尋找線索、靈通信息。據《漢書·趙廣漢傳》記載》：「﹝廣漢﹞尤善為鉤距，以得事情。鉤距者，設欲知馬賈，則先問狗，已問羊，又問牛，然後及馬，參伍其賈，以類相准，則知馬之貴賤不失實矣。」，所謂「鉤距」就是旁敲側擊，輾轉推問，被問的人都稀里糊塗的了，趙廣漢卻腦子轉得飛快，馬上就判斷出打聽出來的結果是不是合理准確。運用這種方法，使趙廣漢對不軌之人的來歷、根基、巢穴都清楚了解，對官吏收取、貪污的不義之財的來歷和數量，都細致掌握。別人都想學他這一招，但沒有一個人能學得像他那樣精通。
趙廣漢最讓人吃驚的是他的信息非比尋常地靈敏。經常能把藏匿的壞人壞事揭露出來，就連一些隱藏得很深的情況也能了解得非常清楚，上上下下對此都非常佩服。
【斷案故事】
運用「鉤距」法推問，蛛絲馬跡破綁架案
有一次京城發生了一起綁架案：有兩個劫賊了解到宮中侍衛蘇回很有錢，便在半路將他劫持，接著向他的家人敲詐勒索。
接到報案，趙廣漢從蛛絲馬跡中尋找線索，最後找到了劫賊的住處，馬上帶著官兵趕去。他想到硬沖進去抓人可能使人質受傷，為了穩住罪犯，趙廣漢自己在庭院站下，叫長安丞龔奢敲門通告。龔奢敲門後對裡面的劫賊說：「裡面的人聽著，京兆尹趙君要我傳話，勸你們千萬不要殺害人質。他是皇帝的侍衛，殺了他，你們也完了。如果你們現在自首，將得到良好的待遇，萬一有幸碰到大赦的機會，說不定還可以獲得寬大！」兩個劫賊素聞趙廣漢威名，想想也沒其他出路，知道無法逃脫，被迫放了人質，開門叩頭請罪。趙廣漢也有禮貌地說：「幸好你們讓人質活了下來。」他們被關進監獄後，趙廣漢實現諾言，叫看守好好對待他們，並送酒肉給他們吃。
按當時法律，犯這種大罪的人要被處死，行刑時間在冬天。趙廣漢就為他們預先安排好了棺材以及安葬用品，並派人告訴他們安心服刑。兩個劫賊被趙廣漢的舉動所感動，嘆服：「死無所恨!」表示死後決不怨恨。

Top2 寬大教化——黃霸
【人物簡介】
黃霸（公元前51年～公元前130年）西漢宣帝時大臣。字次公，淮陽陽夏（今河南太康）人。生活於漢武帝、漢昭帝和漢宣帝時代。因為通曉文法、明察秋毫、為官清廉、文治有方，性情又溫良懂得謙讓，為政外寬內明，力勸耕桑，推行教化，治為當時第一。少學律令，醉心仕宦，武帝末補侍郎謁者，任河南太守丞。宣帝時，任揚州刺史、穎川太守。後為御史大夫、丞相，封建成侯。
黃霸為人精明聰敏，熟悉文法，性溫良有智謀，善於領導，議處合法，受到吏民的尊敬。武帝末年地方官吏多以嚴酷為能，而黃霸獨以寬和知名。宣帝時任揚州刺史、穎川太守，在任期間，「使郵亭鄉宦皆畜雞豚，以贍鰥寡貧窮者。然後為條教，置父老師帥伍長，班行之於民間，勸以為善防奸之意，及務耕桑，節用殖財，種樹畜養，去食谷馬。米鹽靡密，初若煩碎，然霸精力能推行之。」「霸以外寬內明得吏民心，戶口歲增，治為天下第一」（見《漢書·本傳》）。後為太子太傅，遷御史大夫。宣帝五鳳三年（前55）代丙吉為丞相，封建成侯。黃霸長於治民而不善為朝政，任丞相時多不稱意。宣帝甘露三年（公元前51）卒，謚曰定侯。
後世將他與龔遂作為「循吏」的代表，稱為「龔黃」。「循，順也，上順公法，下順人情也。」
【斷案經歷】
漢武帝後期，為加強中央集權而制定了極其嚴酷的法令,同時建立了察舉制度,並任酷吏,以嚴刑法。昭帝繼位後,朝中嚴格遵循武帝時期的法律制度,以嚴刑峻法來控制各級官員。於是一些世俗官吏為迎合皇上旨意,就以在執法上能盡量採用嚴刑酷法作為一種有才能的表現,以能吹毛求疵作為衡量能力的標准。
反觀黃霸斷案卻崇尚仁政，反對酷刑；對疑案堅持從輕處理；主張對犯罪實行外寬內明，教化為先，把重點放在防患於未然上，所以，黃霸為官，百姓擁護，朝廷滿意，屬下悅服，受人稱頌，並處理了不少疑案，因此官位屢屢上升，從一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。
黃霸為治理天下，多次頒發刑律均告之於民，達到家喻戶曉，使犯罪率大大降低。同時他還制定安民條款，規勸黎民遵章守法，棄惡從善，勤事農桑，節約資財，就連平民的家常瑣事，他也考慮得周到得體。他常派官員微服私訪，並親自以平民身份，深入民間，了解官吏情況，關心百姓疾苦。
在潁川仼職八年期間，政治較為清明，故一時間，潁川出現了「太平盛世」。朝廷下詔贊揚：「黃霸能上達聖意，下順民心，加強教化，孝子，悌弟，貞婦，順孫增多，耕者讓壟，家庭和睦，路不拾遺，夜不閉戶，贍養孤寡，贊助貧困，八年內無重大案犯。」朝廷下詔稱黃霸可作「國家棟梁之材」，然後給他加俸祿，御史大夫。
【斷案故事】
智斷爭兒案
前漢時期，穎川郡有一家富戶，兄弟倆在一起生活，他們的媳婦都懷孕了。兄長的媳婦生了個死胎，但是一直隱瞞著不告訴別人。弟弟的媳婦生了個男孩，兄長媳婦便生了惡念，將孩子強奪過來並聲稱是自己所生。雙方各執一詞，一直論爭了3年都未能斷決。
穎川太守黃霸聽聞此事後，派人把孩子抱到法庭中間，命令她們妯娌倆上去爭奪，表示誰能把孩子搶過去，便將孩子判給誰。兄長媳婦爭奪時用力很猛，一副不管不顧的樣子；反觀弟弟媳婦，既想把孩子爭回來，又恐怕會傷著孩子而不敢使勁兒用力，表情極為悲傷。看到這里，黃霸頓時明白了其中緣由，斥責兄長媳婦說：「你只想得到兒子，怎麼會顧慮到用力爭奪會使孩子受到傷害呢？孩子是誰所生，這件事已經非常明白了。」隨即把孩子歸還給了弟弟媳婦，兄長媳婦只得認罪。

Top3 斷案如神——狄仁傑
【人物簡介】
狄仁傑（630－700年），字懷英，號德英，唐代並州太原府陽曲縣(今山西太原陽曲縣)人。為唐朝武周時的著名宰相，剛正廉明，執法不阿，以身護法。死後葬於神都---國都洛陽(今河南省洛陽市)白馬寺中，立有一碑，上書「狄公仁傑之墓」。初任並州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職，官至同鳳閣鸞台平章事、內史。
狄仁傑為官，正如老子所言「聖人無常心，以百姓心為心」，為了拯救無辜，敢於拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居廟堂之上，以民為憂，後人稱之為「唐室砥柱」；他在武則天統治時期曾擔任國家最高司法職務，判決積案、疑案，糾正冤案、錯案、假案；他任掌管刑法的大理丞，到任一年，判決了大量的積壓案件，涉及1.7萬人，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，是我國歷史上以廉潔勤政著稱的清官。先後舉薦了張柬之、桓彥范、敬暉、竇懷貞及姚崇等數十位干練的官員，皆為唐朝中興之臣，朝中政風為之一變。狄仁傑曾犯顏直諫，力勸武則天續立唐嗣，李唐得以維系。狄仁傑的一生，可以說是宦海浮沉，狄仁傑每任一職，都心繫民生，政績卓著。在他身居宰相之位後，輔國安邦，可謂推動唐朝走向繁榮的重要功臣之一。一生上承貞觀之治、下啟開元盛世的武則天時代，為國貢獻卓著。
久視元年（700年），狄仁傑病故，朝野凄慟，武則天聞訊泣言之：「朝堂空也！」贈文昌右相，謚曰文惠；唐中宗繼位，追贈司空；唐睿宗即位之後又封之為梁國公（所以後世稱其為：狄梁公）。狄仁傑墓地在今孟津老城西二公里的邙山腳下，梁周村。
【斷案經歷】
因為狄仁傑在地方工作出色而勤懇，特別判案方面才能十分突出，在地方上積累了將近20年的斷案經驗後，上元二年（675年），也被調到中央，當上了大理丞。這個官職品級不高，只是從六品，但地位重要，負責京師案件拘審判斷罪，同時也復核全國各地的判案。
狄仁傑剛到大理寺上任的時候，積壓的案件已經非常多。他一心撲在工作上，夜以繼日，筆不停批，整整奮戰了一年，就把積壓案件全都清理了，涉案人員達17000人之多，事後竟然一個喊冤的都沒有。數量之多，質量之好，在當時傳為佳話，在今天看來也堪稱神奇。他明察善斷，循律准確，拆訴冤獄，頗得時人稱贊，一時名聲鵲起。狄仁傑的這段傳奇經歷，後人據此編出了許多精彩的傳奇故事，荷蘭漢學家高羅佩更是以此為題材，編了一本《大唐狄仁傑斷案傳奇》。經後世文人的藝術創作，成就了狄公的「神探」之名。
唐高宗儀鳳元年（676年），狄仁傑當上了「侍御史」。侍御史是御史台官員，屬於監察系統。狄仁傑非常好地履行了自己的職責。侍御史，也是負責審訊案件的，只不過對象不是普通人，而是百官。可以說，御史就是官員中的「憲兵」，御史的別稱就叫「憲銜」。在任職期間，狄仁傑很不客氣地彈劾了高宗的兩個寵臣、權臣。一是司農卿韋弘機，此人為高宗修了很多宮殿，都特別寬敞壯麗。狄仁傑上奏章彈劾韋弘機引導皇帝追求奢泰，韋因此被免職。另外左司郎中王本立因為受寵，恃恩用事，也被狄仁傑毫不留情地揭露彈劾，而且狄仁傑對皇帝的說情也一點不買賬，最終將他拉下了馬，「一時朝廷肅然」。從六品的狄仁傑，硬是為朝廷整了一回風。當然，這也仰賴高宗對他的支持和寬容。
這時期的狄仁傑，給世人的印象是能力超強，判案如神又鐵面無私，很像後來人們心目中的包公形象。這大概就是狄仁傑會被認為是「神探」的重要原因。
今天很多人把狄仁傑當做「神探」，這有一定的民意基礎。據史料載，他長期在政府司法部門工作，主持過很多案件的審理。此外，狄仁傑確實愛民如子，也得到老百姓極大的愛戴，是人們心中的青天大老爺。最後就是他性格剛強，不畏權貴，在「危機」面前既有智慧，又善於靈活應變。以上種種，都是「神探」的潛質。
狄仁傑具備的破案的天賦。敏銳細致的觀察力、嚴謹科學的思考力、精巧縝密的推斷力、超乎尋常的想像力、負責認真的態度。
【斷案故事】
斷指案
據載，狄仁傑任官期間，屢破奇案，懲凶雪冤，在民間廣為傳頌。
傳說，狄仁傑早年在洛陽任洛州刺史，一次他帶著馬、喬二人外出微服私訪。途中經過一個松滕交織、群猴嬉鬧的山坡，他發現一隻猴子在擺弄一隻戒指。出於職業敏感，狄仁傑留心察看，在不遠處的一個山洞裡發現一具男屍。驗屍結果發現：男屍左手四指均被切斷，其中一指上留有戴過戒指的痕跡。狄仁傑斷定：那隻猴子弄的戒指，必與這具男屍有關。
為查明案情，狄仁傑一行三人沿山路繼續前行。不久他們到了洛陽城外，狄仁傑猛然看到路邊一家葯材店正在加工葯材。他看到一名葯工正在用鋒利的切刀切葯，心裡一動就走過去，想試用一下切刀，老闆董掌櫃立刻說：「別動它!一不小心，就會把手指切斷的!」狄仁傑一驚，直覺告訴他，這切刀可能剛剛切斷過指頭，很可能與男屍的斷指有關。
於是狄仁傑就在葯店附近展開調查，逐漸使案情大白：原來，一位在東都賣藝的女藝人，被從長安來的後生賈公子愛上了。她要求賈公子斷去小指一截，以表真情。正在兩人談情之時，恰恰葯店老闆董掌櫃的公子經過這里。董公子也看上了這位女藝人，便上去調戲糾纏，賈公子見狀，怒打董公子一頓，兩人從此成了死對頭。
幾天以後，賈某來到葯店，請董掌櫃為他斷去一截小指，以表達對女藝人的忠心。這時恰巧被董公子撞見，出於報復。他抓起葯杵從背後猛擊賈公子頭部。不想，一下子竟把賈公子打死了。黃掌櫃在驚慌之中，一刀下去切斷了賈公子的四個手指。他們父子為了掩蓋罪行，連夜拋屍山洞中，拋屍中，賈公子所戴的戒指掉到地上，被玩耍的猴子拾到。
最後，黃公子在人證物證面前認罪伏法，被斬首示眾。
漆屏案
傳說，狄仁傑在御史任上，曾審理過一個發生在江夏的奇案。故事是這樣的。巡按御史狄仁傑到江夏時，正好碰到衙門血案交接審理。案情是：江夏縣令滕侃，酒後人室內休息時，忽覺頭暈目眩，昏倒在地，醒來後發現，夫人的胸口插著自己的雕花匕首，慘死在床；而外間的丫環對此情此景卻全然不知。滕縣令見狄御史後，就請他代理自己審理夫人被殺一案。
狄仁傑接案以後，就到滕夫人墓地祭奠。在墓地，狄仁傑覺得案情復雜，就決定先和縣令談談關於夫人的情況。在縣令的書房內，滕侃向狄仁傑講述了自己書房內四扇漆屏的故事。第一扇是一位書生夢見四位仙女，他想娶其中最美麗的一位為妻；第二扇是書生赴京趕考；第三扇是書生考中進士，衣錦榮歸，路過一座閣樓，樓上小姐與他夢中的美麗仙女一模一樣，後來後倆成了親；第四扇是洞房花燭。這四漆屏就是縣令生活的寫照。後來，第四扇漆屏被修改了。書生手中的筆換成了一把匕首，直插夫人的前胸。縣令解釋說，他患有一種癲狂症，第四扇是他病發時親手修改的，他極害怕這一切成為現實，但最終還是在他病發時出現了「衙內血案」。
狄仁傑發現案情中有很多疑點，就開始圍繞疑點開展調查。他首先查清，縣令所說全是謊言，是在為自己開脫，因為他知道，根據唐代法律，精神病者殺人不償命。接著，他慢慢查清了真凶，真凶孔三貓見案情即將敗露，就前來行刺，被喬泰擒獲。
大堂上，孔三貓招供了犯罪經過，原來孔三貓一天夜裡去縣衙行竊，先吹迷魂葯迷倒夫人和丫環，在偷竊時又想強姦夫人，夫人反抗，孔三貓就抓起床頭匕首刺死夫人後逃後。此時，縣令酒後回房，聞到迷魂葯而暈倒。醒後見夫人被殺，就誤以為是自己酒後所為，便向狄仁傑編造了「四漆屏」的故事。

② 《孟子 粱惠王下》的原文及譯文

孟子見齊宣王曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣。昔者所進，今日不知其亡也。」

王曰：「吾何以識其不才而舍之?」曰：「國君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽;諸大夫皆曰不可，勿聽;國人皆曰不可，然後察之，見不可焉，然後去之。

左右皆曰可殺，勿聽;諸大夫皆曰可殺，勿聽;國人皆曰可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之。故曰國人殺之也。如此，然後可以為民父母。」

齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸?」孟子對曰：「於傳有之。」 曰：「臣弒其君可乎?」 曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」

齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國，伐萬乘之國，五旬而舉之。人力不至於此，不取，必有天殃。

取之，何如?」孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉?避水火也。」

齊人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之?」孟子對曰：「臣聞以七十里為政於天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：『湯一征，自葛始。』天下信之，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。

曰：『奚為後我?』民望之若大旱之望雲霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。書曰：『後來其蘇。』今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，繫纍其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。

天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。」

譯文：

孟子謁見齊宣王說：「所謂故國的，並不是說有喬木的意思，有時期我的意思。你沒有親我了。過去所進，今天不知道它滅亡的原因。」

王說：「我是怎麼認識他的無能而放棄的？」他說：「國君任用賢人，如不能人，要使卑一尊，疏過悲傷，能不謹慎嗎？左右的人都說他好，還不行；大夫們都說他好，還可以；全國的人都說他好，然後考察了，出有什麼，然後用的。左右的人都說不可能，不要聽信；大夫們都說不行，不要聽信；全國的人都說不可能，然後考察了，出現不可呢，然後去的。

左右的人都說可殺，不要聽信；大夫們都說可殺，不要聽信；全國的人都說可殺，然後考察了，見可殺了，然後殺了他。所以說國人殺了。像這樣，然後可以做老百姓的父母官。」

齊宣王問：「湯放桀，周武王討伐商紂，有幾個？孟子回答」：「以前有過這樣的。」他說：「我殺了自己的國君可以嗎？」他說：「賊仁德的人叫做賊，賊義的人叫殘，殘暴的人，是的一個人。聽說把獨夫紂處死了，沒有聽說殺你呢。」

齊人伐燕，勝利的。宣王問：「有人告訴我不要用，有人說我取的。以萬乘之國，伐萬乘之國，五天而舉辦的。人的力量是做不到，不可取，天必有禍殃。

取的，怎麼樣？孟子回答」：「吞並了，燕國人民高興，就拿的。古人有這樣做的，武王就是這樣。吞並了，燕國人民不高興，那就不要用。古人有這樣做的，文王就是這樣。以萬乘之國攻打萬乘之國，一簞食壺水，以迎接大王的軍隊，難道還有別的嗎？避開水火一樣。」

齊國人准備攻取燕，諸侯救援的計劃。宣王說：「很多諸侯謀劃攻打我的，如何對待他？孟子回答」：「我聽說以七十里統治天下的人，湯是一樣的。沒有聽說過用千里害怕別人的東西。書上說：『商湯征伐，從葛開始。』天下信的，向東征伐，西夷怨恨，向南征討，北狄怨恨。

說：『為什麼後來我？』人們看上去好像大旱之望雲霓啊。使市場的不停，耕地的人不改變，殺了他的國君，慰問那裡的百姓，如果及時雨降下，老百姓非常高興。書上說：「後來他蘇。現在燕國虐待它的人民」，王去征伐它，人們認為將從水深火熱中拯救了，簞食壺漿前來迎接王師。如果殺了他的父親和兄弟，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，把他的武器裝備，怎麼行呢。

天下本來就畏懼齊國的強大的，現在又加倍地而不施行仁政，這是動天下的軍隊啊。國王立即下令，相反的旄倪，只有他的重任，計劃在燕國民眾，設置你就離開了，這樣做還來得及啊。」

出自戰國時期孟子的《孟子》「四書 」之一。

(2)滕興善法官擴展閱讀：

《孟子 粱惠王下》賞析：

一是外交策略；二是匹夫之勇與大勇的問題。

此前孟子的談論，主要是內政問題，而這一次齊宣王開口便問：「交鄰國有道乎？」直端端地把問題引向了外交。孟子於是作出了他的外交策略闡述。

歸結起來，就是大國要仁，不要搞大國沙文主義和霸權主義，而要和小國友好相處。另一方面，小國要智，不要搞閉關鎖國，不要夜郎自大，而要和大國搞好外交關系。做到了這兩方面，那麼，就會出現大國安定天下，小國安定國家的世界和平格局。

而做到這兩方面的心理基礎，便是大國以天命為樂，順應「天地生萬物」的好生之德，不欺負弱小，替天行道；小國敬畏天命，服從天命，不與大國為敵，以維護自己的生存。

這里的天命不一定作神秘化的理解，而就是歷史、地理條件和時代形成的國際大趨勢。

孟子在這里所闡述的外交策略並不深奧，其中大國、小國的做法，在後世乃至於今天也仍然是有參考意義的。

③ 求翻譯古文

黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。
軒轅時代，神農氏的後代已經衰敗，各諸侯互相攻戰，殘害百姓，而神農氏沒有力量征討他們。於是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為凶暴，沒有人能去征討他。炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。於是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔（pí，皮）、貅（xiū，休）、�（chū，初）、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先後打了幾仗，才征服炎帝，如願得勝。蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝之命。於是黃帝征調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終於擒獲並殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之後就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。
黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過空桐，登上了雞頭山。往南到過長江，登上了熊山、湘山。往北驅逐了葷粥（xūn yù，薰玉）部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪裡，就在哪裡設置軍營以自衛。黃帝所封官職都用雲來命名，軍隊號稱雲師。他設置了左右大監，由他們督察各諸侯國。這時，萬國安定，因此，自古以來，祭祀鬼神山川的要數黃帝時最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，於是觀測太陽的運行，用占卜用的蓍（shī，師）草推算歷法，預知節氣日辰。他任用風後、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百穀草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定歷法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，飽受辛勞，有節度地使用水、火、木材及各種財物。他做天子有土這種屬性的祥瑞徵兆，土色黃，所以號稱黃帝。
黃帝有二十五個兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。
黃帝居住在軒轅山，娶西陵國的女兒為妻，這就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個兒子，他們的後代都領有天下：一個叫玄囂，也就是青陽，青陽被封為諸侯，降居在江水；另一個叫昌意，也被封為諸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌仆，生下高陽，高陽有聖人的品德。黃帝死後，埋葬在橋山，他的孫子，也就是昌意的兒子高陽即帝位，這就是顓頊帝。
顓頊帝高陽，是黃帝的孫子，昌意的兒子。他沉靜穩練而有機謀，通達而知事理。他養殖各種莊稼牲畜以充分利用地力，推算四時節令以順應自然，依順鬼神以制定禮義，理順四時五行之氣以教化萬民，潔凈身心以祭祀鬼神。他往北到過幽陵，往南到過交阯，往西到過流沙，往東到過蟠木。各種動物植物，大神小神，凡是日月照臨的地方，全都平定了，沒有不歸服的。
顓頊帝生的兒子叫窮蟬。顓頊死後，玄囂的孫子高辛即位，這就是帝嚳。
帝嚳高辛，是黃帝的曾孫。高辛的父親叫�極，�極的父親叫玄囂，玄囂的父親就是黃帝。玄囂和�極都沒有登上帝位，到高辛時才登上帝位。高辛是顓頊的侄子。
高辛生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩澤於眾人而不及其自身。他耳聰目明，可以了解遠處的情況，可以洞察細微的事理。他順應上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威嚴，溫和而且守信，修養自身，天下歸服。他收取土地上的物產，儉節地使用；他撫愛教化萬民，把各種有益的事教給他們；他推算日月的運行以定歲時節氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識鬼神，慎重地加以事奉。他儀表堂堂，道德高尚。他行動合乎時宜，服用如同士人。帝嚳治民，像雨水澆灌農田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服。

帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生下放勛。娶�訾（jū zī，居資）氏的女兒，生下摯。帝嚳死後，摯接替帝位。帝摯登位後，沒有干出什麼政績，於是弟弟放勛登位。這就是帝堯。
帝堯，就是放勛。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太陽一樣溫暖人心；仰望他，就像雲彩一般覆潤大地。他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。他戴的是黃色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱紅色的車子駕著白馬。他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政績昭著，各方諸侯邦國都能和睦相處。
帝堯命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，制定歷法，謹慎地教給民眾從事生產的節令。另外命令羲仲，住在郁夷，那個地方叫暘（yáng，陽）谷，恭敬地迎接日出，分別步驟安排春季的耕作。春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿（xiù，秀）中的星宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲春之時。這時候，民眾分散勞作，鳥獸生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分別步驟安排夏季的農活兒，謹慎地干好。夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿（又稱大火）初昏時出現在正南方，據此來確定仲夏之時。這時候，民眾就居高處，鳥獸毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太陽落下，有步驟地安排秋天的收獲。秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲秋之時。這時候，民眾移居平地，鳥獸再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認真安排好冬季的收藏。冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴（mǎo，卯）宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲冬之時。這時候，民眾進屋取暖，鳥獸長滿細毛。一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。帝堯真誠地告誡百官各守其職，各種事情都辦起來了。
堯說：「誰可以繼承我的這個事業？」放齊說：「你的兒子丹朱通達事理。」堯說：「哼！丹朱么，他這個人愚頑、凶惡，不能用。」堯又問道：「那麼還有誰可以？」驩兜說：「共工廣泛地聚集民眾，做出了業績，可以用。」堯說；「共工好講漂亮話，用心不正，貌似恭敬，欺騙上天，不能用。」堯又問：「唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩盪盪，包圍了高山，漫上了丘陵，民眾萬分愁苦，誰可以派去治理呢？」大家都說鯀可以。堯說：「鯀違背天命，毀敗同族，不能用。」四岳都說：「就任用他吧，試試不行，再把他撤掉。」堯因此聽從了四岳的建議，任用了鯀。鯀治水九年，也沒有取得成效。
堯說：「唉！四岳：我在位已經七十年了，你們誰能順應天命，接替我的帝位？」四岳回答說；「我們的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。」堯說：「那就從所有同姓異姓遠近大臣及隱居者當中推舉吧。」大家都對堯說：「有一個單身漢流寓在民間，叫虞舜。」堯說：「對，我聽說過，他這個人怎麼樣？」四岳回答說；「他是個盲人的兒子。他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至於走向邪惡。」堯說：「那我就試試他吧。」於是堯把兩個女兒嫁給他，從兩個女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯（guī，規）河邊的家中去，遵守為婦之道。堯認為這樣做很好，就讓舜試任司徒之職，謹慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民都遵從不違。堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠方來的諸侯賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進入山野叢林大川草澤，遇上暴風雷雨，舜也沒有迷路誤事。堯更認為他十分聰明，很有道德，把他叫來說道：「三年來，你做事周密，說了的話就能做到。現在你就登臨天子位吧。」舜推讓說自己的德行還不夠，不願接受帝位。正月初一，舜在文祖廟接受了堯的禪讓。文祖也就是堯的太祖。
這時，堯年事已高，讓舜代理天子之政事，藉以觀察他做天子是否合天意。舜於是通過觀測北斗星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，接著舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信，選擇良月吉日，召見四岳和各州州牧，又頒發給他們。二月，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東岳，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。接著，他就召見東方各諸侯，協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙，統一音律和長度、容量、重量的標准，修明吉、凶、賓、軍、嘉五種禮儀，規定諸侯用五種圭壁、三種彩繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作為朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以後仍還給諸侯。五月，到南方巡視；八月，到西方巡視；十一月，到北方巡視：都像起初到東方巡視時一樣。回來後，告祭祖廟和父廟，用一頭牛作祭品。以後每五年巡視一次，在其間的四年中，各諸侯國君按時來京師朝見。舜向諸侯們普遍地陳述治國之道，根據業績明白地進行考察，根據功勞賜給車馬衣服。舜開始把天下劃分為十二個州，疏浚河川。規定根據正常的刑罰來執法，用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府里治事用鞭子施刑，學府教育用戒尺懲罰，罰以黃金可用作贖罪。

因災害而造成過失的，予以赦免；怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰。謹慎啊，謹慎啊，可要審慎使用刑罰啊！
驩兜曾舉薦過共工，堯說「不行」，而驩兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻。四岳曾推舉鯀去治理洪水，堯說「不行」，而四岳硬說要試試看，試的結果是沒有成效，所以百官都以為不適宜。三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。這時舜巡視回來向堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風俗；把驩兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗；把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風俗。把鯀流放到羽山，以便改變東夷的風俗：懲辦了這四個罪人，天下人都悅服了。 堯在位七十年得到舜，又過二十年因年老而告退，讓舜代行天子政務，向上天推薦。堯讓出帝位二十八年後逝世。百姓悲傷哀痛，如同死了生身父母一般。三年之內，四方各地沒有人奏樂，為的是悼念帝堯。堯了解自己的兒子丹朱不賢，不配傳給他天下，因此才姑且試著讓給舜。讓給舜，天下人就都得到利益而只對丹朱一人不利；傳給丹朱，天下人就會遭殃而只有丹朱一人得到好處。堯說：「我畢竟不能使天下人受害而只讓一人得利」，所以最終還是把天下傳給了舜。堯逝世後，三年服喪完畢，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。諸侯前來朝覲的不到丹朱那裡去卻到舜這里來，打官司的也不去找丹朱卻來找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來歌頌舜。舜說「這是天意呀」，然後才到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。
虞舜，名叫重華。重華的父親叫瞽叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句（gōu，勾）望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬。窮蟬的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意：從昌意至舜是七代了。自從窮蟬為帝之後一直到舜帝，中間幾代地位低微，都是平民。
舜的父親瞽叟是個瞎子，舜的生母死後，瞽叟又續娶了一個妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜歡後妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過了；趕上有點小錯兒，就會遭到重罰。舜很恭順地侍奉父親、後母及後母弟，一天比一天地忠誠謹慎，沒有一點懈怠。
舜，是冀州人。舜在歷山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，在負夏跑過買賣。舜的父親瞽叟愚昧，母親頑固，弟弟象桀驁不馴，他們都想殺掉舜。舜卻恭順地行事，從不違背為子之道，友愛兄弟，孝順父母。他們想殺掉他的時候，就找不到他；而有事要找他的時候，他又總是在身旁侍候著。
舜二十歲時，就因為孝順出了名。三十歲時，堯帝問誰可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說這個人可以。於是堯把兩個女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，讓九個兒子和他共處來觀察他在外的為人。舜居住在媯水岸邊，他在家裡做事更加謹慎。堯的兩個女兒不敢因為自己出身高貴就傲慢地對待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個兒子也更加篤誠忠厚。舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便於捕魚的位置；在黃河岸邊製做陶器，那裡就完全沒有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮，三年就變成大都市了。見了這些，堯就賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉庫，還賜給他牛和羊。瞽叟仍然想殺他，讓舜登高去用泥土修補谷倉，瞽叟卻從下面放火焚燒。舜用兩個斗笠保護著自己，像長了翅膀一樣跳下來，逃開了，才得以不死。後來瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時候，在側壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。瞽叟和象很高興，以為舜已經死了。象說：「最初出這個主意的是我。」象跟他的父母一起瓜分舜的財產，說：「舜娶過來堯的兩個女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和谷倉都歸父母吧。」象於是住在舜的屋裡，彈著舜的琴。舜回來後去看望他。象非常驚愕，繼而又擺出悶悶不樂的樣子，說：「我正在想念你呢，想得我好心悶啊！」舜說：「是啊，你可真夠兄弟呀！」舜還像以前一樣待奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都幹得很好。

從前高陽氏有富於才德的子孫八人，世人得到他們的好處，稱之為八愷，意思就是八個和善的人。高辛氏有有才德的子孫八人，世人稱之為「八元」，意思就是八個善良的人。這十六個家族的人，世世代代保持著他們先人的美德，沒有敗落他們先人的名聲。到堯的時候，堯沒有舉用他們。舜舉用了八愷的後代，讓他們掌管土地的官職，以處理各種事務，都辦得有條有理。舜又舉用了八元的後代，讓他們向四方傳布五教，使得做父親的有道義，做母親的慈愛，做兄長的友善，做弟弟的恭謹，做兒子的孝順，家庭和睦，鄰里真誠。
從前帝鴻氏有個不成材的後代，掩蔽仁義，包庇殘賊，好行凶作惡，天下人稱他為渾沌。意思是說他野蠻不開化。少皞氏也有個不成材的後代，毀棄信義，厭惡忠直，喜歡邪惡的言語，天下人稱他為窮奇，意思是說他怪異無比。顓頊氏有個不成材的後代，不可調教，不懂得好話壞話，天下人稱他為檮杌，意思是說他凶頑絕倫。這三族，世人都害怕。到堯的時候，堯沒有把他們除掉。縉雲氏有個不成材的後代，貪於飲食，圖於財貨，天下人稱之為饕餮，意思是說他貪得無厭。天下人憎恨他，反他與上面說的三凶並列在一起稱為四凶。舜在四門接待四方賓客時，流放了這四個凶惡的家族，把他們趕到了邊遠地區，去抵禦害人的妖魔，從此開放了四門，大家都說沒有惡人了。
舜進入山林的時候，遇到暴風雷雨也不迷路誤事，堯於是才知道了憑著舜的才能是可以把天下傳授給他的。堯年紀大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務。代行政務八年，堯逝世了。服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來歸服舜。禹、皋陶（yáo，姚）、契、後稷、伯夷、夔（kuí，奎）、龍、倕、益、彭祖，從堯的時候就都得到舉用，卻一直沒有職務。於是舜就到文祖廟，與四岳商計，開放四門，了解勾通四方的情況，他讓十二州牧討論稱帝應具備的功德，他們都說要辦有大德的事，疏遠巧言諂媚的小人，這樣，遠方的外族就都會歸服。舜對四岳說：「有誰能奮發努力，建立功業，光大帝堯的事業，授給他官職輔佐我辦事呢？」四岳都說：「伯禹為司空，可以光大帝堯的事業。」舜說：「嗯，好！禹，你去負責賓士水土，一定要努力辦好啊！」禹跪地叩頭拜謝，謙讓給稷、契和皋陶。舜說：「好了，去吧！」舜說：「棄，黎民正在挨餓受飢，你負責農業，去教他們播種百穀吧。」舜說：「契，百官不相親愛，五倫不順，你擔任司徒，去謹慎地施行五倫教育，做好五倫教育，在於要寬厚。」舜又說：「皋陶，蠻夷侵擾中原，搶劫殺人，在我們的境內外作亂，你擔任司法官，五刑要使用得當，根據罪行輕重，大罪在原野上執行，次罪在市、朝內執行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠近要有個規定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國都之外。只有公正嚴明，才能使人信服。」舜問：「那麼誰能管理我的各種工匠？」大家都說垂可以。於是任命垂為共工，統領各種工匠。舜又問：「誰能管理我山上澤中的草木鳥獸？」大家都說益行。於是任命益為朕虞，主管山澤。益下拜叩頭，推讓給朱虎、熊羆。舜說：「去吧，你行。」就讓朱虎、熊羆做他的助手。舜說：「喂，四岳，有誰能替我主持天事、地事、人事三種祭祀？」大家都說伯夷可以。舜說：「喂，伯夷，我任命你擔秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔。」伯夷推讓給夔、龍，舜說：「那好，就任命夔為典樂，掌管音樂，教育貴族子弟，要正直而溫和，寬厚而嚴厲，剛正卻不暴虐，簡捷卻不傲慢；詩是表達內心情感的，歌是用延長音節來詠唱詩的，樂聲的高低要與歌的內容相配合，還要用標準的音律來使樂聲和諧。八種樂器的聲音諧調一致，不要互相錯亂侵擾，這樣，就能通過音樂達到人與神相和的境界啦。」夔說：「呣，我輕重有節地敲起石罄，各種禽獸都會跟著跳起舞來的。」舜說：「龍，我非常憎惡那種誣陷他人的壞話和滅絕道義的行為，驚擾我的臣民，我任命你為綱言官，早晚傳達我的旨命，報告下情，一定要誠實。」舜說：「喂，你們二十二個人，要謹守職責，時時輔佐我做好上天交付的治國大事。」此後，每三年考核一次功績，經過三次考核，按照成績升遷或貶黜，所以，不論遠處近處，各種事情都振興起來了。又根據是否歸順，分解了三苗部族。

這二十二人個個成就功業：皋陶擔任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據實斷理；伯夷主持禮儀，上上下下能都夠禮讓；垂擔任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作；益擔任虞，主管山澤，山林湖澤都得到開發；棄擔任稷，主管農業，百穀按季節茂盛成長；契擔任司徒，主管教化，百官都親善和睦；龍主管接待賓客，遠方的諸侯都來朝貢；舜所置十二州牧做事，禹所定九州內的民眾沒有誰違抗。其中禹的功勞最大，開通了九座大山，治理了九處湖澤，疏浚了九條河流，辟定了九州方界，各地都按照應繳納的貢物前來進貢，沒有不恰當的。縱橫五千里的領域，都受到安撫，直到離京師最遠的邊荒地區。那時，南方安撫到交阯、北發，西方安撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安撫到山戎、發、息慎，東方安撫到長、鳥夷，四海之內，共同稱頌帝舜的功德。於是禹創制《九招》樂曲歌頌舜的功德，招來了祥瑞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞舜帝開始。
舜二十歲時因為孝順而聞名，三十歲時被堯舉用，五十歲時代理天子政務，五十八歲時堯逝世，六十一歲時接替堯登臨天子之位。登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。葬埋在長江南岸的九嶷山，這就是零陵。舜登臨帝位之後，乘著有天子旗幟的車子去給父親瞽叟請安，和悅恭敬，遵循為子之孝道。又把弟弟象封在有鼻為諸侯。舜的兒子商均不成材，舜就事先把禹推薦給上帝。十七年後舜逝世。服喪三年完畢，禹也把帝位讓給舜的兒子，就跟舜讓給堯的兒子時的情形一樣。諸侯歸服禹，這樣，禹就登臨了天子之位。堯的兒子丹朱，舜的兒子商均分別在唐和虞得到封地，來奉祀祖先。禹還讓他們穿自己家族的服飾，用自己家族的禮樂儀式。他們以客人的身份拜見天子，天子也不把他們當臣下對待，以表示不敢專擅帝位。
從黃帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的國號，為的是彰明各自光明的德業。所以，黃帝號為有熊，帝顓頊號為高陽，帝嚳號為高辛，帝堯號為陶唐，帝舜號為有虞。帝禹號為夏後，而另分出氏，姓姒氏。契為商始祖，姓子氏。棄為周始祖，姓姬氏。

太史公說：學者們很多人都稱述五帝，五帝的年代已經很久遠了。《尚書》只記載著堯以來的史實；而各家敘說黃帝，文字粗疏而不典範，士大夫們也很難說得清楚。孔子傳下來的《宰予問五帝德》及《帝系姓》，讀書人有的也不傳習。我曾經往西到過空桐，往北路過涿鹿，往東到過大海，往南渡過長江、淮水，所到過的地方，那裡的老前輩們都往往談到他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事跡，風俗教化都有不同，總起來說，我認為那些與古文經籍記載相符的說法，接近正確。我研讀了《春秋》、《國語》，它們對《五帝德》、《帝系姓》的闡發都很明了，只是人們不曾深入考求，其實它們的記述都不是虛妄之說。《尚書》殘缺已經有好長時間了，但散軼的記載卻常常可以從其他書中找到。如果不是好學深思，真正在心裡領會了它們的意思，想要向那些學識淺薄，見聞不廣的人說明白，肯定是困難的。我把這些材料加以評議編次，選擇了那些言辭特別雅正的，著錄下來，寫成這篇本紀，列於全書的開頭。

④ 犯罪分子眼中存在「典型」受害者嗎

在犯罪分子眼中當然存在典型的受害者。通俗來講，既然犯罪分子開始謀劃犯罪，那麼當然要挑選那些在各方面相對弱勢的人下手，比如女性、比如體格孱弱者，這樣才能更順利的實施犯罪。

當然，良好的治安、更安全的社會環境的營造，根本在於加強對犯罪分子的打擊，更有力精準的犯罪預防、更更快的案件偵破率、更有威懾力的法律懲戒，都是極為重要的。但是，並不能因此否定自我保護意識和能力的重要性，至少，這可以使我們自身更安全。

⑤ 古代的官員如何升遷

（一）

在盛世，一般的都是必須依附上級，再做出點成績，上官在奏摺中寫點好話就能得到升遷的機會。

進入官場基本上都是需要考試的，科舉是進入仕途的必由之路（例外的就是有的人名聲很大，靠在地方的名聲步入仕途的，像漢初的「孝廉」一類，還有的就是特殊時期特殊事件的卓拔），武將一般是看運勢，一場大戰後，活下來的，有領導才能或者作戰勇敢的都能提到提拔。

外官要進京城或者六部，需要有好的政績，並需要打點關系。

無戰事的時候武將升遷看資歷，如果在任的時候沒有問題，三年一考核，就能得到提升。

文官的政績主要是看當地教化、案件審理、生產督導、賦稅徵收。武將抵禦外部侵略、清剿土匪、穩定地方治安、進行軍隊管理。

（二）

如果是外地入侵，一般還是以邊疆現有守將為將，不進行調配，只是在朝中選一員有資歷的將領擔任主將。

如果是內亂，本地兵馬無力剿滅，報呈兵部，由兵部指派內地駐軍將領領軍。

如果戰爭規模比較大，由朝會商議定奪，一般就是一場高官派系勢力的博弈。只有戰功赫赫的將領或者皇子、以及高級別的文官轉入軍旅才有資格申請。

(5)滕興善法官擴展閱讀：

不同社會的職位升遷有不同的方式。在封建社會，官吏的職位升遷往往取決於君主、貴族的主觀好惡、血親關系，並通過恩賜制的方式加以實施。

在資本主義國家發展初期，官員職位升遷取決於是否對競選有功或當權者的個人好惡，並通過政黨分贓制、推舉制實施。隨著西方文官制度的建立和發展，現代國家公務人員的職位升遷，主要是根據職位資格條件的要求，以及個人的功績、學識、才能、品德和資歷，採用選任、考任、聘任、委任等方式執行。

中華人民共和國國家公務人員的職位升遷，主要是根據職位需要和個人德才條件，並通過行政領導和群眾相結合的方法，對職位升遷候選人的德、能、勤、績進行全面考核，以工作實績和貢獻為主要依據，確定晉升或破格晉升，並相應提高其工資待遇。

⑥ 怎樣才能避免人員含冤入獄

一、嚴格執行法定證明標准，強化證據審查機制

定罪證據不足的案件，應當堅持疑罪從無原則，依法宣告被告人無罪，不得降格作出"留有餘地"的判決。

定罪證據確實、充分，但影響量刑的證據存疑的，應當在量刑時作出有利於被告人的處理。

死刑案件，認定對被告人適用死刑的事實證據不足的，不得判處死刑。

重證據，重調查研究，切實改變"口供至上"的觀念和做法，注重實物證據的審查和運用。只有被告人供述，沒有其他證據的，不能認定被告人有罪。

採用刑訊逼供或者凍、餓、曬、烤、疲勞審訊等非法方法收集的被告人供述，應當排除。

除情況緊急必須現場訊問以外，在規定的辦案場所外訊問取得的供述，未依法對訊問進行全程錄音錄像取得的供述，以及不能排除以非法方法取得的供述，應當排除。

現場遺留的可能與犯罪有關的指紋、血跡、精斑、毛發等證據，未通過指紋鑒定、DNA鑒定等方式與被告人、被害人的相應樣本作同一認定的，不得作為定案的根據。涉案物品、作案工具等未通過辨認、鑒定等方式確定來源的，不得作為定案的根據。

對於命案，應當審查是否通過被害人近親屬辨認、指紋鑒定、DNA鑒定等方式確定被害人身份。

二、認真履行案件把關職責，完善審核監督機制

合議庭成員共同對案件事實負責。承辦法官為案件質量第一責任人。

合議庭成員通過庭審或者閱卷等方式審查事實和證據，獨立發表評議意見並說明理由。

死刑案件，由經驗豐富的法官承辦。

審判委員會討論案件，委員依次獨立發表意見並說明理由，主持人最後發表意見。

原判事實不清、證據不足，第二審人民法院查清事實的，不得發回重新審判。

以事實不清、證據不足為由發回重新審判的案件，上訴、抗訴後，不得再次發回重新審判。

不得通過降低案件管轄級別規避上級人民法院的監督。不得就事實和證據問題請示上級人民法院。

復核死刑案件，應當訊問被告人。辯護律師提出要求的，應當聽取意見。證據存疑的，應當調查核實，必要時到案發地調查。

重大、疑難、復雜案件，不能在法定期限內審結的，應當依法報請延長審理期限。

建立科學的辦案績效考核指標體系，不得以上訴率、改判率、發回重審率等單項考核指標評價辦案質量和效果。

三、切實遵守法定訴訟程序，強化案件審理機制

庭前會議應當歸納事實、證據爭點。控辯雙方有異議的證據，庭審時重點調查;沒有異議的，庭審時舉證、質證適當簡化。

審判案件應當以庭審為中心。事實證據調查在法庭，定罪量刑辯論在法庭，裁判結果形成於法庭。

證據未經當庭出示、辨認、質證等法庭調查程序查證屬實，不得作為定案的根據。

採取技術偵查措施收集的證據，除可能危及有關人員的人身安全，或者可能產生其他嚴重後果，由人民法院依職權庭外調查核實的外，未經法庭調查程序查證屬實，不得作為定案的根據。

依法應當出庭作證的證人沒有正當理由拒絕出庭或者出庭後拒絕作證，其庭前證言真實性無法確認的，不得作為定案的根據。

保障被告人及其辯護人在庭審中的發問、質證、辯論等訴訟權利。對於被告人及其辯護人提出的辯解理由、辯護意見和提交的證據材料，應當當庭或者在裁判文書中說明採納與否及理由。

.定罪證據存疑的，應當書面建議人民檢察院補充調查。人民檢察院在二個月內未提交書面材料的，應當根據在案證據依法作出裁判。

⑦ 我國司法獨立是指法官和檢察官獨立嗎

一、司法獨立的概念
先看司法的定義，司法就是指國家司法機關及其工作人員依照法定職權和法定程序，具體運用法律審判案件的專門活動。從西方理論上來看司法權就是審判權，也就只有審判機關即法院行使司法權，而我國司法權還包含有檢察權，本文暫且從司法權只包括審判權入手分析。司法獨立是指司法機關及法官在審理案件過程中，依據法律規定獨立行使司法權。司法獨立作為現代司法的一項基本原則，是西方三權分立的產物。17、18世紀針對封建君主大權獨攬，權利異常集中等現象，資產階級啟蒙思想家提出了三權分立的主張。其代表人物孟德斯鳩認為，國家應該將立法、司法、行政分別由不同的機關行使。西方國家現行政治體制是以三權分立為基礎，司法獨立得到很好的運行。在我國，司法獨立原則在法律上被具體化為「人民法院獨立行使審判權原則」。但這一原則在不同的時期表述並不相同。1954年，我國第一部社會主義憲法誕生。它首次肯定了人民法院的獨立地位。該法第78條、第79條分別規定：「人民法院獨立進行審判，只服從法律。」「最高人民法院監督地方各級人民法院和專門人民法院的審判工作。」然而，1966年開始的文化大革命，使1954年憲法所取得的法制建設成果付諸東流。文化大革命期間，人民法院作為公安機關軍管會下屬的審判組織，根本就沒有獨立地位，司法獨立更是無從談及。而且，這一時期通過的1975年憲法也取消了「人民法院獨立進行審判，只服從法律」的規定。文革結束以後，國家著手恢復法制建設，但直到1982年，人民法院獨立行使審判權才得以作為法律原則重新確立。1982年3月8日頒布的《中華人民共和國民事訴訟法（試行）》最先對這一原則進行了規定。接著，同年通過的《中華人民共和國憲法》即1982年憲法進一步將其上升為憲法原則。該法第126條規定：「人民法院依照法律規定獨立行使審判權，不受行政機關、社會團體和個人的干涉。」與1954年憲法相比，1982年憲法的規定更為細致、具體，但同時也縮小了人民法院「獨立」的對象范圍。立法機關、檢察機關並不在人民法院「獨立」的對象范圍之列。因此在我國推行司法獨立是有憲法依據的。筆者以為司法獨立是法治的必然要求，是一個法學理論，不具有意識形態和階級性。無論哪個國家或地區，只要想實現真正的法治，司法就必然走向獨立!
二、司法獨立的必要性
由於司法不具有獨立性，因此很多案子尤其是有重大影響力的典型案子，得不到法律的公正審理，也出現了很多冤假錯案，從建國後第一起刀下留人的安樂三死刑冤案，到文革時共和國主席劉少奇慘遭迫害致死冤案，忠臣良帥彭德懷蒙冤案，女烈士張志新被殘忍割喉處死冤案，直至改革開放以來的佘祥林殺妻冤案，青年孫志剛被殘害致死冤案，河北聶樹斌強奸殺人執行死刑冤案，雲南滕興善沒有死者的殺人冤案，民警杜培武槍殺妻子冤案等等。無不滲透著另人毛骨悚然的血腥和震撼。中國還有很多令人發指的關系案，金錢案，人情案等等。還有很多打著維護大局的旗號，粗暴干預司法， 2010年7月17日，陝西省榆林市橫山縣波羅鎮山東煤礦和波羅鎮樊河村發生了群體性械鬥，這並非一起簡單的斗毆事件，發生在山坳里的這一事件，根源是礦權糾紛，導火索是一起久拖不決的「民告官」案。這起看似並不復雜的礦權糾紛案，經榆林市中級人民法院判決，省高級人民法院裁定，至今仍得不到執行，致使價值數億元的集體財產歸於個人名下。令人匪夷所思的是，面對生效的判決，省國土資源廳召開「判決」性質的協調會，以會議決定否定生效的法院判決。糾紛最終導致矛盾激化，事態升級。這一切的悲劇都是司法不獨立導致的，因此完善我國的司法獨立是很有必要的。
三、完善司法獨立的意義
1．從法的運行程序來看司法是最後一道程序，法所倡導與保護的價值都是通過司法來體現與確立的。司法獨立是司法公正的前提和重要保證。公正性是司法的精髓，也是司法的生命。沒有公正性，司法就不會有公信力，就不會有權威性。因此為了維護司法的公正性，司法必須保持獨立。
2．司法獨立還能保證司法的效率。司法也要講究效率，有句法律名言說的好：遲到的正義是非正義。而且高效的司法是對資源的有效利用，也節約了當事人的時間。遲遲不出結果的司法還會促使當事人放棄司法救濟，而轉向自力救濟。這樣法院司法的權威性、公信力會大打折扣。而司法獨立能很好的保證司法的效率。當然司法不能盲目追求效率，要在遵循正當程序的基礎上追求效率。
3．司法權的獨立行使才能真正有效地約束行政權，就現在來看行政權受到的約束還有待加強，尤其是一些「山高皇帝遠」的地方政府更是無法無天，以權壓法是常事。就拿拆遷來說，有幾個是真正為了公共利益而拆遷的，即使是為了公共利益也應該有法院來強制執行啊？現在我們的公民用生命來維護自己的合法權益，但行政人員依然是置法律於不顧，貿然行事，造成一個個悲劇的發生。尤其在我國特殊的經濟體制下，行政權掌握著大量的資源，其權錢交易更容易發生，所以急需一種權力來約束行政權，以維護社會的公正和多數人的利益。司法權的獨立能很好的約束行政權。司法權的獨立運行還能起到支撐中國憲政的作用。賀衛方教授曾做過撐起中國憲政的九大支柱的報告，司法獨立就是其一。憲政對一個國家長期健康持續發展的作用是不言而喻的，也是被證明正確了的。
四、完善司法獨立的方法
1．筆者以為司法獨立首先要做的就是經濟獨立，也就是法院的運轉資金和法官的薪金需要單獨在預算中列出，而不是受困於行政部門。農村有句彥言：吃誰的飯，服誰的管。現在的司法機關的財產來源於行政部門，就會當然受到來自當地政府的壓力，民告官和涉及到當地政府利益之類的案子肯定得不到公正的審判。
2．法院組織獨立，即人民法院在依法行使審判權的過程中，不受行政機關、社會團體和個人的干涉。具體來說，第一，司法機關必須與行政機關相分離，司法不能隸屬於行政，行政不能領導和代替司法。第二，司法機關在依法獨立行使職權過程中，不受行政機關的干預。各級行政部門的領導不應干預司法審判事務，妨礙司法機關正常行使職權。第三，司法權必須保持統一，而不應受到地方政府的干預。司法機關的經費來源、財政預算、法院院長確定及法官的人選等方面不應當由行政機關控制或由行政機關管理。
3．法官的獨立，法官是行使司法權的具體，每個案子必然由法官作出審判，因此法官獨立對司法權的獨立行使有著至關重要的意義。法律維護的價值也是從法官的判案中得以體現的。培根直言：一次不公的判斷比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了。法官在法的運行過程中扮演著維護社會公正的最重要角色。因此我們應給法官獨立行使其權利以特權，如法官高薪制，這會保證法官不因別人的財產賄賂而作出有違法律，有違公正的判決。在一些地方法官薪酬太低，這就容易使他們為財枉法。既然法官享有一些特權，那法官的選聘就要嚴格把關。而且對於違反法律的法官還應從嚴處罰，不僅因為他們知法更重要的是他們違法對社會的危害性特大，造成的危害結果也要大於一般人。在推行司法獨立的過程中要保證法官素質，不僅有對法律條文的掌握，還要有其對法理的認識。完善我國司法獨立，應讓全國所有沒有司法考試證的法官參加國家司法考試，拿到證的才可繼續留任，如果不合格應進行學習，還不合格請下崗！讓類似於山西三盲院長的法官離開崗位。對於法官不能一次合格終生免檢，因為法律在不斷地發展進步，新的法條、解釋在不斷頒布，所以法官應不斷學習，對他們的考核也應是不斷進行的，比如可以每五年進行一次考核，但這個考核可以縮小范圍，刑庭的只考刑事的。如果沒有上述措施，司法的獨立會導致很壞的結果。因為在2002年國家統一司法考試前，大批轉業軍人、黨政幹部、教師調入法院系統，他們經過短期的培訓後，即開展審理工作，但其業務水平不能適應案件審理的需要。對於現在法院里的審判委員會應予取消，因為這一委員會會造成審而不判，判而不審的壞局面，也嚴重影響法官的獨立性。
4．群眾基礎，在我國，幾千年的封建社會「官本位」「金本位」的觀念根深蒂固，民眾普遍崇尚「青天」「明君」，很少相信法院判案的獨立性。公民對司法獨立既不信賴也不會去自覺維護，因此我們需要對司法獨立進行宣傳，培養公民對司法的信任，對司法獨立的認可與維護。
5．完善律師制度，江平教授曾言：律師是一個國家法治文明的標志，律師興則國家興——只有律師制度發達了，國家的民主、法制制度才能夠更加完善，律師制度的成敗關乎國家的興亡。現在律師用當事人的錢賄賂法官，法官用手中的權力為律師謀利益的現象很常見，這就必然導致司法的腐敗。其實這一結果的發生雙方都抱怨，法院說這是律師勾引法院，律師說法官掌握司法權不走後門沒辦法。我認為律師的抱怨應引起我們的重視，也就是律師的地位確實太低，在法官與檢察官面前確實是弱勢群體。律師制度的完善對於司法權的監督效果會很好的，這也回答了司法獨立後無人監督的疑問。
結束語：在我國憲法中也作了檢察機關依法獨立行使檢察權的規定，但現實卻是檢察機關掌有很少的獨立權。最高檢剛剛公布的數據顯示，2005年至2009年6月，全國被判決有罪的職務犯罪被告人中，判處免刑和緩刑的共佔69.7％，而同期檢察機關對職務犯罪案件的抗訴數卻僅占職務犯罪案件已被判決總數的2.68％。檢察機關不敢抗訴的很大原因在於其沒有獨立權！而且我國的檢察機關掌握著批捕權，也就是只要檢察機關認為證據不夠充分，就可以不予批捕。這樣的話佘祥林式、趙作海式悲劇就不會發生。

⑧ 兇手宣判後才透露章瑩穎屍體的下落，你知道這是為什麼嗎

很悲劇，克里斯滕森從開始到現在，甚至將來都獲勝，美國的司法組織和管理體系，對其早已萬般無奈，盡管大家還要毫無疑問聯邦政府檢察官在這里2年多的確也勤奮了。

章瑩穎消退在了美國紐約州，這一州，早已幾十年沒有死罪了，而聯邦政府檢察官們在找不著屍體的狀況下，或是勤奮把這個案件引進到綁票蓄意謀殺的控告民事訴訟程序，差點兒就把克里斯滕森給判了死罪，這一點在美國司法實踐活動里或是較為少見的，終究沒有尋找屍體，理論上就沒法判罪。

刑事辯護律師表明，章瑩穎現階段的屍體容積很有可能低於一部手機，又被掩埋地底，親人想讓她的屍體回國的心願很有可能始終也不會完成。再度想到克里斯滕森的那一個笑容，他到底是幸運自身能活下，或是為了更好地表述自身獲勝的愉悅，或是向周邊全部小表情厚重的人傳出不屑一顧的諷刺？

這就是暴力傾向型人格特質的恐怖之處，針對這種人來講，沒有說白了善與惡對與錯，除開自身，社會發展上的一切都是對手，全是監禁自身的牢房，一旦還有機會，她們就又會向身旁無辜的人外伸罪孽的兩手。

⑨ 秉公執法的人有哪些

從歷史上來講秉公執法的人都有很多
包拯，海瑞，這是最有名的兩個人