張鳳華法院

㈠ 鄲城縣人民法院書記員和審判員是誰

暫未可知。
鄲城縣人民法院簡介

鄲城縣位於豫東平原，周口市東南部，歷史悠久，是歷史傳說道教鼻祖老子煉丹成功之地，鄲城因此而得名。東臨安徽、亳州、太和、界首，西接淮陽，南與沈丘相連北與鹿邑接壤。全縣面積140平方公里，耕地面積146萬畝，總人口130萬人。

鄲城縣交通便捷，公路運輸交織成網，有省道3條，其中漯雙公路橫穿東西，商臨省道及復線縱貫南北。

一、院長簡介

張永波 黨組書記 院長

二、班子成員組成情況

裴新領 黨組副書記 常務副院長

胡忠學 黨組成員 副院長

曹海彬 黨組成員 副院長

董景成 黨組成員 副院長

韓 彬 黨組成員 紀檢組長

張鳳華 黨組成員 政治處主任

裴祖成 黨組成員 刑事庭長

三、全院基本情況

鄲城縣人民法院座落在鄲城縣城交通路西段，佔地面積4.76畝，總建築面積2400平方米。下設城郊、汲冢、錢店、石槽、寧平、南豐、汲水7個人民法庭。

院內設有刑事審判庭、少年刑事審判庭、民一庭、民二庭、民三庭、行政庭、立案庭、審監庭、執一庭、執二庭、綜合科等11個業務部門和政治處、辦公室、監察室、研究室、法警一大隊、法警二大隊、司法技術科、計財科、老幹部科等九個行政部門。

鄲城縣人民法院現有幹警147人，其中法官79人，法警13人，其它人員55人，領導班子8人，正科級幹部23人，副科級幹部25人，離退休幹部30人。

鄲城縣人民法院依法受理和審判鄲城縣轄區內法律規定由基層人民法院管轄的刑事、民事和行政案件，辦理各類執行案件。近年來，鄲城縣人民法院堅持「公正與效率」主題，牢固樹立「司法為民」思想，按照「學先進、找差距；建制度、抓落實；保質量、得效果；強素質、樹形象」的工作思路，堅持「圍繞一個中心、突出一個主題、抓好三項建設、爭創四個一流、提升一個形象」的工作重點和奮斗目標，與時俱進，開拓創新，努力建設公正、高效、廉潔、為民的學習型、科技型、創新型、服務型法院。2007年以來連續五次被最高人民法院表彰為「全國司法宣傳工作先進單位」，2007年，被省委政法委、省法院表彰為全省清理執行積案先進單位，2007年、2009年、2010年三次被省高院命名為「全省優秀基層法院」。少年刑事審判被授予全省優秀「青少年維權崗」稱號，
2008年，被省高級人民法院榮記集體一等功、被省委政法委和省人事廳聯合表彰為河南省政法系統踐行社會主義法治理念先進集體，被省委政法委表彰為全省政法系統執法規范化建設示範單位。2009年5月被中央綜治委、人力資源和社會保障部聯合表彰為「全國社會治安綜合治理工作先進單位」。鄲城法院廣大幹警深入學習貫徹黨的十七大精神，按照「上心、敬業、投入」的要求，拿出「看我干、跟我學、對我監督」的勇氣，響應「不辱使命、爭創一流、追求卓越、創建輝煌」的號召，貫徹「重教、嚴管、厚愛」的方針，樹立正確的辦案理念，為構建和諧鄲城、建設小康社會提供了有力的司法保障，樹立起了新時期人民法院的良好形象。

當前，鄲城法院正按照「素質建院、質量立案、文化育院、創新興院、科技強院」五院方略，堅持「見先必學、逢先必爭、有優必創」的創新理念，扎實推進各項改革，不斷增強司法能力，提高司法水平，規范司法行為，全院正在黨委的正確領導下，團結拼搏，奮發努力，銳意進取，為實現鄲城追趕型跨越式發展做出新的更大的貢獻。

㈡ 試述教會法的基本制度

教會法的基本制度
作者：張鳳華 發布時間：2012-09-14
教階制度
教階制度是規定基督教神職人員的等級和教務管理的制度，萌芽於公元2世紀至3世紀，4世紀繼基督教成為羅馬國教後逐步完備。 11世紀東西教會分裂(1054年)後，天主教會體制進一步確立，13世紀達到鼎盛。它以「整個世界就是以上帝為主宰的等級結構」觀念為理論根據，反映出教會的世俗封建專制主義特徵。
教會法規定,教皇是基督教會的最高統治者，他對教會及教徒的道德和紀律以及政治，經濟有最高和最完全的管轄權；有召集宗教會議，批准會議決議，任免主教以及劃分教區的權力；教皇是教會法院的最高審級，而教皇本人可不受任何審判。教皇自11世紀以後由樞機主教選舉產生，任期終身，除因異端罪外不得罷免。教皇擁有如此「完整的權威」和「完整的權力」，並非來自基督教教義的神授性而更多的是因為他作為教會最高官員的世俗性。
教皇之下是樞機主教，因穿紅色僧服亦稱紅衣主教。樞機主教由教皇任命，分掌教庭各部和重要教區的領導權。樞機主教會議是教皇的最高諮議機關。
主教在一般教區內行使管理權，由教皇選任，對教皇宣誓效忠。主教管轄區又劃分為若干教區，每區設神甫1人，主持宗教儀式，進行傳教活動。神甫主持工作滿一定期限後可以升任主教。 修士,修女是終身服務於教會的低級教職人員，其職責是輔助神甫處理日常事務，從事祈禱和傳教工作。
教會法規定了神職人員享有的各種特權和承擔的義務。如司法特權，兵役豁免權，自省懺悔的義務，宣傳教義和忠誠履行教職的義務。
土地制度
教會是歐洲最大的封建制，封建土地所有制是教會賴以生存和享有特權的經濟基礎。教會法規定,教會對其土地和動產有獨立取得，存留和管轄的權利，此權利不受世俗政府的約束。
教會法還把什一稅，初生稅，坐堂稅和修道院稅等稅收，以及訴訟費，贈與和繼承等定為教會取得合法財產的方法。
債權制度
債法不發達，關於契約的規定很少。世俗法有關契約的規定在教會法上發生同等效力，若有抵觸，則以教會法為准。
(1)主張契約的標准應該平等，合理。
(2)禁止牟利,禁止附利息貸款，不準經營商業獲取暴利。
(3)發展了契約終結制度，即一方當事人不遵守諾言，另一方也就不受契約約束。但經立約人宣誓履行債務的契約，為使立約人「靈魂得救」必須履行，不得以任何借口撕毀。
(4)承認「死抵押」權。 「死抵押」即債權人有權獲得抵押的土地或財物中的孳息收入，但不準以此種收入抵債。該制度實際上規避了教會「禁止高利貸」的原則。
婚姻家庭與繼承製度
教會法中的婚姻家庭與繼承製度是羅馬因素和日耳曼因素在基督教精神基礎上的產物。
(1)確立了「一夫一妻」和「永不離異」的原則。
教會法允許以通姦，背教或嚴重的殘酷行為為理由的司法分居，但近代意義上的離婚則不允許。但是未實現的婚姻可以通過一方當事人成為神職人員得到解除，另外也可以在任何情況下由教皇解除。此外，特定情形下，一方當事人皈依基督教可以與仍為異教徒的配偶離婚。
婚姻不能解除，但如果屬於應禁止的婚姻和撤銷婚姻則可以宣布無效。同時，教會法對於應禁止的婚姻和撤銷婚姻的條件做了詳細規定，在應禁止的婚姻中規定了族外通婚制。1215年以前規定為七等親以內旁系血親，旁系姻親，此後規定為四等親以內旁系血親。
(2)規定「雙方合意為建立婚姻關系的必備條件」。 結婚時要舉行宗教儀式。此外，還確定了除「同意」之外的其他決定婚姻有效的必要條件。
(3)關於婚姻障礙的規則。 12世紀和13世紀的教會法簡化和放鬆了早期以血緣關系和姻親關系為基礎的有關婚姻障礙的規則。
(4)關於婚姻中女性一方地位的規定。 教會法堅持在上帝面前婚姻雙方當事人平等的原則， 承認婚姻義務，忠實義務的相互性。 然而，在教會婚姻制度中，肯定了古代世俗法中夫妻不平等的原則，確認妻子處於丈夫的從屬地位，而且還規定了對婦女財產以及其一般民事權利的苛刻限制。
(5)採用遺囑繼承和無遺囑繼承兩種制度，但只限於動產，不動產繼承仍由世俗法調整。由於教會的財產有相當部分來自教徒的贈與，特別是遺贈，因此教會更提倡遺囑繼承。關於遺囑形式，口頭遺囑是許可的，與書面遺囑一樣具有法律效力。
刑法制度
犯罪與刑罰充滿宗教色彩。教會法中的犯罪一般並不作為直接針對政治秩序和一般社會的侵犯，而是一項針對上帝的侵犯行為。相應地，對犯罪者的懲罰主要被看作是對損害上帝榮耀而實行的一種「補贖行為」，也被看作是使受害者與犯罪者之間和解的悔悟行為。教會法規定了名目繁多的宗教犯罪。
刑罰的種類主要有：懲治罰，報復罰和補贖，兼施世俗刑罰。懲治罰包括：棄絕罰(一種嚴厲的懲罰制度，根據這一制度，凡強占教會財產的人不得參加聖禮領取聖物，不得接受尊位，恩俸和神品，不得接受教會職位，不得行使選舉權，不得與親友往來)；禁止聖事罰(受此罰者，不得為聖職行為，不得授予聖物，不得實行教會的葬禮)；罷免聖職罰(只適用於教士，指免除其聖職，聖祿)。報復罰包括:罰金，禁止進入教堂，除職等處罰。補贖則採取誦讀特定經文，施捨，朝拜聖地等方法。「異端」運動興起後，對宗教犯罪廣泛適用死刑。
訴訟制度
教會法的訴訟制度大多源自羅馬法，又有創新。
(1)教會訴訟程序是書面的(不同於羅馬法和日耳曼法)。 根據教會法，一項民事或刑事訴訟只有通過包含對事實的簡要陳述的書面訴請或控告才能開始。被告人也要以書面的形式回答原告人或控告人所提出的要求。此外，法官的判決，當事人詢問證人以及相互詢問必須是書面的。刑事訴訟程序上使用糾問式訴訟，即法院根據公眾告發或被害人控告，可以對案件進行調查，從調查證據到執行刑罰都由官方負責的訴訟方式。
(2)證據必須經過宣誓後提出，對於偽證要處以重罰。
(3)教會訴訟程序允許當事人由代理人加以代表，代理人在法庭上根據證據所揭示的事實而對法律問題進行辯論。
(4)教會訴訟程序是兩種程序並行的二元體系。 一種是「莊重和正式的」程序，另一種是「簡易和衡平的」程序，後者無需法律代理人以及書面辯論和書面詢問。
(5)刑事程序方面，要求法官依據「理性和良心原則」對當事人進行詢問。即法官必須發自內心地確信他所作出的判決，而且法官還必須將自己置於接受法庭審判者的地位，以確保案件審理的公正性和客觀真實性。
(6)異端裁判所的設置
異端裁判所是西歐天主教會於13世紀專設的特別刑事法庭，又稱宗教裁判所。它是直接隸屬於教皇，專門審理有關宗教案件的司法機構。教會通過建立這一機構與世俗封建法律相配合，將糾問式訴訟發展為極端野蠻，殘忍的審判制度：不須控告，法院主動進行偵查；實行秘密審判，以有罪推定為指導思想；刑訊逼供，一切有利於被控告人的證詞都不能成立；刑罰是苦修贖罪，沒收財產和死刑；對進步思想和科學進行殘酷扼殺。從這個意義上說，教會法是中世紀披著宗教外衣的封建法。

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