法院黃武
內容摘要：最高人民法院關於適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋(三)（以下簡稱婚姻法解釋三）的出台，在社會上引起了廣泛的關注和評論。其中，有關第十條的評論最多，爭議最激烈。藉此，本文將結合時代背景及法理基礎對該條規定進行具體的解析。
關鍵字：共同財產；按揭；法定分割
隨著房價的「堅挺」，越來越多的現代人選擇按揭購房，以緩解自身經濟壓力。與此同時，在當前社會「勞燕分飛」率居高不下之時，因離婚引起的財產糾紛日益增加。所謂「房子無小事」，婚前按揭買房、離婚時房屋所有權歸屬及補償標准理所當然地成為離婚財產分割的重點。2011年8月13日起生效的婚姻法解釋三，為該類案件的審理提供了統一的法律依據，提高了司法公信力。但是，因各地經濟水平不同、房價漲幅不一、法官的法理理解各異等因素，人們擔心各地法院對於該類案件作出的判決不統一，出現「同案不同判」現象，同時該司法解釋也給中國幾千年傳承下來的婚姻家庭觀及現代擇偶標准帶來了極大地沖擊。
婚姻法解釋三第十條規定：「夫妻一方婚前簽訂不動產買賣合同，以個人財產支付首付款並在銀行貸款，婚後用夫妻共同財產還貸，不動產登記於首付款支付方名下的，離婚時該不動產由雙方協議處理。依前款規定不能達成協議的，人民法院可以判決該不動產歸產權登記一方，尚未歸還的貸款為產權登記一方的個人債務。雙方婚後共同還貸支付的款項及其相對應財產增值部分，離婚時應根據婚姻法第三十九條第一款規定的原則，由產權登記一方對另一方進行補償。」對於該條規定的正確理解應該理清以下幾方面法律關系：個人財產和共同財產，不動產買賣合同簽訂方、首付款支付方和個人債務方，財產約定分割與法定分割，獨立法條與整部法律。
一、以民事主體平等原則為基礎，包涵個人財產和共同財產兩概念
該條第一款規定，「夫妻一方婚前簽訂不動產買賣合同，以個人財產支付首付款並在銀行貸款，婚後用夫妻共同財產還貸，不動產登記於首付款支付方名下的」。其中，夫妻一方簽訂不動產買賣合同發生於婚前，而不動產登記於首付款支付方名下的情形，可能發生於婚前，也可能發生於婚後。一般情況下，人們對於不動產在婚前登記於首付款支付方名下，該不動產於婚前屬於個人財產的情形無異議；而對於不動產在婚後登記於首付款支付方名下的情形異議較大，因為婚後房產登記於首付款支付方名下的可能事出有因，如受當地房產政策的影響或夫妻之間的協議等。對於夫妻共同財產，既有約定的夫妻共同財產，也有法定夫妻共同財產。受中華傳統文化的影響，當前夫妻間約定共同財產的情形較少。對於法定夫妻共同財產，《中華人民共和國婚姻法》（以下簡稱婚姻法）第十七條規定：「夫妻在婚姻關系存續期間所得的下列財產，歸夫妻共同所有：（1）工資、獎金；（2）生產、經營的收益；（3）知識產權的收益；（4）繼承或贈與所得的財產，但本法第十八條第三項規定的除外；（5）其他應當歸共同所有的財產。」實際生活中，婚後用於銀行還款的財產若無特別約定的即可推定為夫妻共同財產。事實上，該條規定與社會資源的分配原則是一致的，體現了法律的公平正義，即體現了婚期的個人財產，也注意到婚後的共同財產。
二、以權利義務對等為原則，並體現債權特性
第十條即規定了不動產歸屬的權利問題，也明確尚未歸還的貸款還款的義務問題，體現了法律規定中權利義務的對等。同時，債權具有特定性和對抗性，因此，理解此條文必須了解不動產買賣合同的簽訂方、首付款支付方、不動產登記方及其產生的背景。而釐清三者關系錢，必須先明白「按揭」的含義。香港法官李宗鍔先生認為，屬主、業主或歸屬主把自己的物業轉讓給按揭受益人後，產生的還款保證法律行為效果就是按揭，轉讓後，按揭受益人就成為了屬主、業主或歸屬主。[i]簡而言之，「按揭」是指購買者與開發商簽訂不動產買賣合同的同時，向銀行申請抵押貸款，簽訂貸款合同，由銀行將款項一次性付給開發商，個人再按約定向銀行還款的購買方式。上文已提及，夫妻雙方可能因各種原因，而於不動產登記時只登記首付款支付方的名字，況且也可能出現首付款支付方並非婚前簽訂不動產購房合同的簽訂方。條文規定，「依前款規定不能達成協議的，人民法院可以判決該不動產歸產權登記一方，尚未歸還的貸款為產權登記一方的個人債務。」可見，當事人在享受一定權利的同時，也承擔著一定的義務，只是房地產因其價值高、增值快才對婚姻家庭糾紛產生如此的影響。
三、以民事主體意思自治為原則，約定分割可排除法定分割
第十條規定，「離婚時該不動產由雙方協議處理。依前款規定不能達成協議的，人民法院可以判決該不動產歸產權登記一方，尚未歸還的貸款為產權登記一方的個人債務。」由此可見，現行法律遵從民事主體「意思自治」原則，只要夫妻雙方事先達成協議，就完全可以按照雙方事先的約定處分財產進而排除或部分排除法律的適用。[ii]換言之，離婚分割財產時，夫妻雙方之間有約定從約定，無約定從法定。自古以來，既有法不入家門之說，法律對婚姻家庭糾紛的化解只是確保底線，並止於最低道德底線范圍內。
四、以照顧婦女和兒童等弱勢群體為原則，體現人文關懷
該條款受質疑的原因還包括，傳統「男主外、女主內」的家庭分工模式，而且相關組織的調研也發現，女性無論學歷高低都是家務的主力，[iii]承擔較多的隱性付出。因此，人們認為該條規定未盡到照顧婦女和兒童的原則。事實上，條文規定，「雙方婚後共同還貸支付的款項及其相對應財產增值部分，離婚時應根據婚姻法第三十九條第一款規定的原則，由產權登記一方對另一方進行補償。」婚姻法第三十九條第一款規定，「離婚時，夫妻的共同財產由雙方協議處理；協議不成時，由人民法院根據財產的具體情況，照顧子女和女方權益的原則判決。」第四十條規定，「夫妻書面約定婚姻關系存續期間所得的財產歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協助另一方工作等付出較多義務的，離婚時有權向另一方請求補償，另一方應當予以補償。」第四十二條規定，「離婚時，如一方生活困難，另一方應從其住房等個人財產中給予適當幫助。具體辦法由雙方協議；協議不成時，由人民法院判決。」 第四十一條規定，「離婚時，原為夫妻共同生活所負的債務，應當共同償還。共同財產不足清償的，或財產歸各自所有的，由雙方協議清償；協議不成時，由人民法院判決。」從《婚姻法》及司法解釋的條文中可以看出，法律並不刻意地偏袒夫妻雙方中的任何一方，當一方主體為享受不動產所有權的同時，也排除了其承擔還貸的義務，同時還照顧到女方和子女的權益，在一定程度上體現了人文關懷。
五、結語
社會各界對婚姻法解釋三第十條爭論最多的是，認為該條規定使得強制更強，弱者更弱，甚至可能出現「凈身出戶」。猶如前文提及的，該條規定過多關注法律的形式公平，忽略了男女性別差異對婚姻的影響。例如，在傳統婚嫁過程中，一般為男方提供住房（購房）、女方購買易消耗的生活用品（如車等），婚後一起裝修或女性裝修。同時，婚後女性還可能因生育、家庭瑣事而放棄個人事業，人們生怕自身在婚姻中的隱性付出得不到體現，進而改變傳統婚姻家庭觀念、擇偶標准以及重新思考婚姻基礎的本質，特別是女性同胞。事實上，第十條未對明確規定不動產補償標准，給以法官自由裁量權，更有利於發揮法律效用，彌補法律的疏忽。不過，法官在審理此類案件時應同時把握宏、微觀因素，了解不動產財產特性、市場經濟變化、雙方的經濟能力以及首付款和共同還貸佔全部不動產金額的比例等各種因素，本著照顧婦女及兒童的原則，進行合理及時的分割，不能進從條文字面進行簡單、機械的理解。
總而言之，法律不是婚姻生活中的情感防腐劑，但法律法規潛移默化地影響著人們的法治意識和社會價值觀，第十條規定有利於形成獨立婚姻觀，即夫妻財產獨立、經濟自由，進一步實現法律實質精神和現實生活差異間的平衡。
注釋
[i] 高富平，黃武雙：《房地產法學》，高等教育出版社2010年第三版，第209頁。
[ii] 單國軍：《婚姻法司法解釋理解與運用﹒典型案例裁判理由》，中國法制出版社2010年版，第140頁。
[iii] 《調查顯示：佛山妻子無論學歷高低都是做家務主力》
請採納，謝謝
2. 關於富陽
富陽歷史悠久，秦王政二十六年(公元前221年)置縣。初置時幅員遼闊，轄境含今桐廬、建德等地。三國吳黃武四年(公元225年)，析富春縣地置建德、新昌(後改壽昌)、桐廬3縣。次年(226)，又置新城(後改新登)縣。富陽、新登兩縣建置以此而始。
富陽古稱富春。新莽始建國元年(9)，改名誅歲。東漢建武元年(25)復名富春。東晉太元十九年(394)，為避簡文帝生母太後鄭阿春諱，更名為富陽，富陽之名始於此。新登初名新城，後梁開平元年(907)始有今名。
富春之地，春秋屬越，戰國屬楚。秦漢以後，隸屬多變。隋、唐、宋、元、明、清均歸杭州府(臨安府、杭州路)所轄。民國時期，初屬錢塘道，民國16年(1927)，廢道直屬於省。民國27年，改屬第一行政區，後又多次變更，至民國37年，改隸第四行政區。1949年5月4日，富陽解放，初屬臨安專署，1952年改為省直轄，1955年劃歸建德專署。1958年12月，改屬杭州市至今。
富陽歷史上曾兩度撤並。隋開皇九年(589)並入錢塘(後改錢塘)縣，大業三年(607)復置；1960年8月並入桐廬縣，1961年12月復置。新登歷史上曾5次省並。三國吳黃武七年(228)並入桐廬縣，西晉太康十年(289)復置；旋又並入富春，東晉咸和九年(334)復置；隋開皇九年並入錢塘縣，大業三年復置；唐武德七年(624)並入富陽縣，永淳元年(682)復置；1958年10月並入桐廬縣，1961年12月又從桐廬縣析出，劃歸富陽縣。
1994年1月18日，經中華人民共和國國務院批准，撤銷富陽縣，設立富陽市，行政區域不變，隸屬杭州市。
山川競秀，地靈人傑。富春江鍾靈毓秀，富陽鎮人才輩出！宋代有以詩文名重一時的謝氏三代五詩人——謝濤、謝絳、謝景溫、謝景初、謝景平；明代有武林三名醫之一的沈汝孝；清代有董邦達、董誥父子及周凱，皆以政績、書畫著稱於時；現代有法學家郁曼陀和文學家郁達夫昆仲雙烈，「各以清名揚海內」；當代有中醫張紹富，被譽為接骨「神醫」而聞名中外。現擇選簡介：
謝絳
謝絳（995－1039）字希深，祖籍河南陽夏。祖父謝從禮，鹽官縣令。卒後葬富陽新順五庄。自此，全家定居富陽。父謝濤，累官至太子賓客，景佑元年（1034）病歿開封。次年三月，謝絳扶棺南歸，葬於富陽城東春明村；又建宅於城北小隱山，築書樓於宅前。爾後其子景初、景溫、景平等一門五進士，亦即一門五詩人，連女婿橋志臣也是同時 著名詩人。
沈汝孝
沈汝孝，字太國，號爺齋，明萬曆間（1573－1620）坊郭里人。汝孝童年，從父習醫，所投輒效，成名醫。萬曆中，舉人周羔染關閡疾，眾醫不能愈。汝孝獨以「三 、莪術」等葯投30劑而愈。羔次子兆斗以勞郁至病不救，杭醫錢維邦曰：「周郎病勞憊極而屍 也。」遇醫士盧似立過寓，切兆斗脈，撫掌笑曰：「正所謂陽脈下逐，陰脈上爭。胃氣閉而不通，故脈亂、形 ……不可驟攻，須七日少間（病好轉），三七日（21天）而愈。」汝孝聞之，躍然釃以湯液，煮以齊和，病瘥，一如二君言。清光緒《富陽縣志》中稱：「蓋武林醫者，錢能攻，盧善守；而太國則非攻非，而適於二君之中者，三人遂稱鼎足焉。」子孫能世其業。
周公純
周公純，字天錫世居坊郭里周家弄。康熙間歲貢生。精於醫，見草木皆知名。據傳，又擅符咒，人以「法師」稱之。
周晚年以行醫為業，為人治病，療效顯著，有不用葯物而愈者。凡貧病之家，往往以尋常葯物治之，不費一錢，無不見效。有一少年以肩擔搬運為生，一日，以冷羊內和冷飯飽餐後而卧，旋得病，以三十六錢詣周求治。周詢知病原，即付錢三枚，命去澡室沐浴，並囑其於入浴快意後再來取方。少年從定，浴罷詣周。周曰：「病已愈，不必再服葯。」有患面瘡者，周命其去城隍廟丹池東，摘取長尺許葉厚有刺之草，和鮮肉搗勻服之，病即愈。有富翁患消渴症，隨食隨飢，就醫於蘇州名醫葉天士，不效，乃詣周求治。周給以殺蟲之石灰丸數顆以解。
董邦達 董 誥
董邦達（1695－1769），字孚存，居坊郭里東鸛山麓，故自號東山。祖炳文，縣學生員，從醫；父國翰，業農。
邦達幼聰穎，能言即辨四聲，由其祖父口授經書，琅琅成誦。後因家貧輟學務農。17歲復刻苦攻讀，入縣學，旋補稟生。後在壺源（湖源）、錢塘等地以教讀糊口，勤奮自學，博覽群書。
雍正元年（1723），為拔貢生。七年，鄉試中式，經刑部尚書勵廷儀保舉，以七品小京官在戶部行走。十一年，成進士，改庶吉士。乾隆二年（1737），散館，授編修。次年，充陝西鄉試正考官。六年，充順天鄉試同考官。歷任殿試讀卷官、經筵講官、武會試總裁、都察院左都御史、翰林院掌院學士，遷工部、禮部尚書等職，賜紫禁城騎馬。二十四年，以老乞休。同年疾卒，賜祭歸葬鄉里，謚文恪。
邦達生長富春，酷愛山水之勝，臨摹名家書畫，得其神韻。為「畫中十哲」之一。畫作，清高宗為之題詠者甚多。乾隆二十三年（1758）臘月二十四日，董邦達與《紅樓夢》作者曹雪芹在宗室敦誠家聚會，談詩論畫，一見如故，並為曹所著《南鷂北鳶考工志》題簽和撰寫序言，至今傳為文壇佳話。
董誥（1739－1818），字雅倫，號蔗林，董邦達長子。幼有異稟，讀書不煩督責。乾隆二十七年（1762），舉順天鄉試。明年，成進士，殿試名列一甲第二。清高宗以大臣子改為二甲第一――傳臚，授翰林院庶吉士，充國史三通館協修、武英殿纂修。乾隆三十一年散館，授修。後歷任右中允，內閣學士，禮、工、戶、各部侍郎，軍機大臣，戶部尚書，四庫全書館副總裁，奉命輯《滿州源流考》。四十四年在軍機處行走，五十二年 戶部尚書，嘉慶元年（1796）授東閣大學士，四年授文華殿大學士。其間，賜第北京西直門外，賞紫禁城騎馬，兩次名列功臣圖形紫光閣。二十三年病逝，終年79歲。清仁宗親臨祭奠，哀詩有「兩朝知遇一身肩，世篤忠貞清節堅」，「只有文章傳子侄，絕無貨幣置莊田」等句。謚文恭。並於鸛山西麓建大學士牌坊及董公祠。
董誥工詩能文，書畫亦清。後入直南書房，凡宮廷楹壁裝裱，大多由誥供奉，進呈畫本，均經兩朝御筆題詠，並收入《石渠寶笈》三編。
高傅占
高傅占，字說岩。築堂名秋水，人稱秋水先生。居縣城之西門嶺。其祖名華官，任伏羌（今甘肅甘谷縣）知縣。父容照，縣學生員，早卒。傅占與史謂占自幼育於外祖母家，極聰穎，讀書過目成誦，寫詩文，千言立就。12歲與史謂占受業於學使者，入府學。謂占成進士，留京師；傅佔在家以教讀為業，侍養老母。
周 凱
周凱（1779－1837），字仲禮，號芸皋，富陽縣城宜家弄（又名宜家弄）人。早年從學陽湖文派領袖惲敬、張惠言。嘉慶十年（1811）成進士，殿試二甲，授翰要院庶吉士，後改編修，充國史館提調，曾任順天鄉試同考官。在京期間，與林則徐、魏源、龔自珍等結「宣南詩社」，為京都24詩人之一。
道光三年（1823），出任湖北襄陽知府。任內著《種桑說》3篇，並派人入浙江，采購桑苗8000餘株，移植於漢水之濱，倡導襄民養蠶。又發動民工疏浚高陽池，受益農田1000多畝。同時，創辦義塾80餘所，自捐官俸印刷啟蒙課本。任內訴訟案件大多親自審理。此外，如建橋梁，修城垣，實倉廩等，政績顯著。在襄陽四年，常微服出訪，求時事之興廢，考前人之得失，寫成《襄陽雜識》。離任前，則將已辦而未完成，以及後來亟須辦理諸事，輯成《襄陽必告錄》。道光六年， 升湖北漢、黃、德道。任內曾四至京山縣查勘江堤，著《勘堤紀程》、《疏浚漢水內外二河故道議》。
十年，任福建興、泉、永道。到任之初，深感廈門處泉、漳之交，扼台灣之要，而金門又為廈門外圍，似此海疆要區，商業重鎮，應有完備之志書，以供守備參考。遂與孫雲鴻、林火昆 火黃 等先後纂倏《廈門志》與《金門志》。對兵制、防海、船政等作了詳細的記述，具有一定的參考、查證、實用價值。周凱預感到海防的重要性，主修《廈門志》與《金門志》，這一創舉是富有歷史意義和現實意義的。在周凱後三年，就爆發了舉世震驚的鴉片戰爭。道光二十年（1840）六月，英國侵略軍艦隊進窺金門、廈門，被閩浙總督鄧廷楨和福建水師提督陳化成率部據險擊退。事實證明了周凱的遠見卓識。
十六年，周凱調任台灣兵備道。之前台灣人張丙起事，聚眾殺官吏，自稱開國大元帥，年號天順。清政府為維護領土完整，即派人「剿平」。周凱至任，猶有張丙余黨為患，乃與總兵張公琴及台灣官員陳傑峰等合力搜捕，斬殺40餘人。周凱在台任職時，見當地百姓把桑樹當柴燒很可惜，就派人把浙江的養蠶能手帶到台灣，幫助台灣同胞發展蠶桑。台灣島上螃蟹成災，啃吃水稻，當地百姓卻不知道螃蟹可吃。周凱派人捕捉螃蟹，煮熟了吃，並教會百姓吃蟹，蟹災因此而滅。次年七月，周凱病歿於任所。周凱互後，身無分文，皇帝感其清廉，下旨運用庫銀為他辦了喪事。靈柩方回歸故里。
周凱工詩善畫，繪有《武當紀游二十四圖》，為傳世名作；著有《內自訟齋文鈔》、《內自訟齋詩鈔》、《襄陽詩集》、《均陽紀游詩》、《高陽池修禊詩集》、《富陽先正古文選》、《富春雜識》等。
王義祖
王義祖，字榆圃，別號小隱山樵，坊郭里人。世居城中，與周凱家毗鄰。清嘉慶廩貢生。義祖好讀書，擅詩，工畫。早提普與山陰謝裕庵、周凱等結「草草園詩社」，朝夕過從，時相唱和。後周、謝宦遊在外，義祖居家課子弟，暇則攜生徒登城北小隱山，舒嘯終日。周凱宦成而歸，又復與之吟誦唱和，並為其詩集作《序》雲：「自魏、晉、六朝、唐、宋及元、明人詩，靡不畢覽，別其源流門徑，不屑於模仿家數，依傍門戶。晚年始臻平淡。」嘉慶二十五年（1820），富春江上游洪澇成災，浮屍順流而下。義祖僱工打撈，並為之買棺埋葬。道光元年（1821），浙江巡撫阮元薦舉義祖為「孝廉方正」，因親老不就。卒年74歲。著有《小隱山樵詩鈔》、《康壽堂古文鈔》各若干卷。
王 鑾
王鑾（1817－1893），又名鸞，字子和，王義祖之孫。幼好讀書，經其祖父指授，學業日進，並初解畫理。後從舅父周凱學畫山水、花鳥、穀物。及長，隨周漫遊金、廈、台、澎，得江山之助，丘壑益富，畫藝更精，名重一時。曾一度至松江、衢州等地賣畫。歸故里後，閉戶習畫，不出鄉里。其親朋大都躋身仕途，「而鑾不慕榮利，足跡未嘗入公門」，時人稱其品致高潔。王鑾畫師周凱，追蹤元、明諸大家，早期作品工細秀麗，後轉寫意。穀物多描摹名士隱逸，造型生動，形象逼真，功力深厚；山水多取材本地風光，清麗縈合，沉雄奇秀，引人入勝；花鳥取法自然，色彩艷麗，生意勃發。尤工設色牡丹，蜜葉稠疊，鮮葩艷發，人得尺幅，如獲至寶。其所作冊頁有《問天圖》、《壯士圖》。
趙潤林
趙潤林（1849－1917），字寶涵，坊郭里人。清光緒貢生，幼時品學兼優，為當時年高而有學識者所賞識。母性爭急躁，潤林每能先意承旨，博其歡心，以至孝聞名鄉里。知縣周篤生甚器重之，書贈「名教完人」匾額，以作士林楷模。
潤林廉潔好義，熱心於地方公益事業，凡修建文廟，修恩波橋，纂輯《縣志》，無不積極參與。光緒三十四年（1908）正月，邑人推舉潤林為首任勸學所總董，至宣統三年（1911年）五月卸任。時已年老力衰，遂將任職期間所得薪俸捐建市屋一所，租給輪船局。其租息供每年修文廟之用。其孫趙光遠，上海南洋醫專肄業，是抗日戰爭前富陽新華葯房坐堂醫師，為富陽鎮最早的西醫之一。
郁氏三兄弟
郁華（1884－1939），字曼陀，又字慶雲，幼名連生，富陽鎮滿洲弄（今達夫弄）人。自幼聰慧好學。光緒二十五年（1899），應府、道試，均名列第一，補博士弟子員。二十九年，考取官留學日本，系浙江省首批派遣留學生之一。初畢業於早稻田大學師范科，繼進法政大學專修法律。學成歸國，歷任京師審判廳、大理院推事，兼司法儲才館、朝陽大學教授，最高法院東北分院刑庭庭長。「九•一八」事變那年，日本軍部威脅利誘，欲使郁華為侵略者服務。郁華在皇姑屯一農民幫助下，化裝潛入關內。民國21年（1932），調任上海公共租界內江蘇高等法院第二分院刑庭庭長，兼東吳、政法等大學教授。其間，曾多方設法，營救田漢、陽翰笙、廖承志等出獄。任上堅持司法尊嚴，以維護民族利益，保護愛國人士，嚴懲民族敗類。同時，堅抿敵偽之誘脅，不為所屈。遂於民國28年11月23日遭日偽特務暗殺於上海寓所門前。為紀念郁華烈士，36年4月，富陽地方人士於鸛山建「郁曼陀血衣冢」。由郭沫若撰文、馬敘倫書寫的血衣冢志銘，高度贊頌郁華一生之偉績。1952年10月，人民政府批准其為革命烈士。
郁華工詩擅畫，公務之餘常以詩畫陶冶性情，抒發愛國熱情。早年參加進步文學團體「南社」，與柳亞子等時相唱和。在滬時，亦曾與魯迅、田漢、陽翰笙等革命作家相交往。其文學修養與藝術功力曾給胞弟郁達夫、長女郁風以深刻影響。身後有《靜遠堂詩畫集》、《郁曼聹陳碧岑詩抄》及《刑法總則》、《判例》等著作行世。
郁誥
郁誥（1891－1971），字養吾，為郁華胞弟。清宣統三年（1911）8月在杭州就讀陸軍小學堂時，因參加「反清起義」被捕，辛亥光復後獲釋。民國3年（1914），就讀於國立北京醫學專門學校，畢業後，加入中華醫師學會。8年參加高等文官考試合格，先後在海軍部及天津紗廠任醫。16年回籍，開設「松筠醫院」，並任富陽縣醫師公會常務理事。19年，任昇平鎮鎮長。抗日戰爭中，易地場口行醫。解放後，鼓勵4個子女先後參軍。1950年當選為富陽二屆各界人民代表會議代表，任城東行政會主任。1952年，無償提供房屋、醫療用具及所有葯品創辦富陽縣城關鎮中西醫聯合診所。1971年去世。
郁誥醫德醫風高尚，對待貧病者,收或不收葯費，而對富有者則不允短少，自謂「劫富濟貧」。郁誥習西醫，通內、外、產科，並於首創中西醫結合治療，對富陽鎮醫療事業的發展有特殊貢獻。
郁達夫
郁達夫（1896－1945），名文，字達夫，幼名蔭生，郁華之幼弟。少小聰明，九歲題詩，即已「四座」為「驚」。清宣統二年（1910）畢業於富陽縣立高等小學堂，後就讀於嘉興、杭州等地。
民國2年（1913）9月，他隨赴日考察司法的長兄郁華至日本，初入東京神田正則學校，次年夏考入東京第一高等學校預科，為官費留學生，與郭沫若同班。4年夏，預科畢業，進入名古屋第八高等學校。8年夏畢業，旋入東京帝國大學經濟學部，至11年3月畢業，獲經濟學士學。7月20日，結束十年留學生生活回國。10年7月，與郭沫若、成仿吾等留日同學發起組織進步文學團體創造社。是年9月至翌年7月，為創造社事，數次往返於東京與上海之間。其第一本小說庥《沉淪》於10年10月出版。翌年5月，由他主編的創造社第一個刊物《創造季刊》在上海出版。
12年，達夫與郭沫若、成仿吾繼續在上海主持創造社工作。先後任北京大學統計學講師、武昌師范大學文科教授、廣東中山大學文科教授等。
19年春，先後參加中國自由大同盟、中國左翼作家聯盟，均為發起人之一。「九•一八」事變後，參加人民抗日救國會，從事募捐、宣傳等活動。22年1月，參加中國民權保障同盟。4月，移家杭州。25年2月，應福建省主席陳儀之邀，任福建省政府參兼公報室主任。11月中旬，赴日講學，訪被迫流亡之郭沫若於千葉縣鄉下，並勸其歸國。
26年7月，全面抗戰爆發，特專程赴滬，迎接潛返祖國的郭沫若。12月，日軍入侵富陽，郁母陸氏不屆餓死。達夫化悲痛為力量，於次年3月應郭沫若之邀赴武漢作轂委會政治部第三廳設計委員，並去山東、河南等地前線勞軍，旋返福州。是年底，應《星洲日報》社之邀前去新加坡，任該報副刊編輯，積極宣傳抗日救國。太平洋戰爭爆發後，擔任新加坡文化界戰時工作團主席，兼戰時工作幹部訓練班主任，為培養和輸送抗日幹部效力。新加坡淪陷前夕，與胡愈之等流亡蘇門答臘，定居巴爺公務，化名趙廉，集資開設趙豫記酒廠，藉以掩護愛國華僑和抗日文化人士。後因漢奸告密，受秘密監視。民國34年8月29日，日本雖已宣布無條件投降，達夫卻仍被日本憲兵秘密綁架、殺害於印尼丹戎革岱。1952年12月，春民政府追認其為革命烈士。
郁達夫畢生致力於新文學運動，是「五四」以來革命文學運動的開拓者和著名作家，同時又是傑出的反法西斯文化戰士和偉大的愛國主義者。其文學遺作有小說40餘篇，散文、評論、隨筆170餘篇，詩詞500餘首，已有12卷《郁達夫文集》行世。
3. 永春石鼓法院院長叫什麼名字
咨詢記錄 · 回答於2021-08-05