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內容預覽：
病例41 十年練功 十年體會（1）
我從1998年10月開始學練真氣運行法，至今已經整整10個年頭。10年寒暑，朝夕不輟，不僅練就了健康的體魄，而且還練成了一個好心情。真法真是一部博大精深的好功法。由於水平有限，10年體會確難概全，唯擇其要而已。
1.主要收獲
（1）大大提高了健康素質。娘在世時常對我說，當我襁褓時候就三天兩頭發熱。先天不足後天常鬧病那是很自然的了，特別是在60年代初，天災人禍，食品奇缺，每天食不果腹，營養嚴重不良，以致浮腫、肝腫大接踵而來，身體素質日趨下降。70年代初，一次我突然暈倒在會議桌上，幸好被大家送進醫院，經過治療才慢慢恢復，但身體一直很虛弱，面黃肌瘦。1973年好心的同事邀我去學太極拳，80年代末又去學智能功、印度瑜伽；1993年又去學練璇璣功等。功法學了十幾種，學費也付了幾千元，但身體素質未根本好轉。感冒、胃病、痔瘡出血、中耳炎、肩周炎、不明不白的頭暈等常常困擾著我。1998年10月，我從報上見到李老真氣運行法招……

2. 李少波的真氣運行法

李少波真氣運行法鍛煉的關鍵，是要領方法的正確理解與操作，比如第一步"呼氣注意心窩部"的具體操作是，"在自然呼吸的基礎上，呼氣的時候想著心窩部，吸氣任其自然不管他"。還要看看姿勢等有關要求的內容，您沒有說到要領理解與操作以及姿勢要求的這些內容，不好針對性回答正常與否。如果您願意，可以多看看我曾經回復過的或書中的有關內容。

3. 李少波真氣運行法初學，幫助提供資料

二〇〇九年全國真氣運行養生實踐
師資培訓班暨教學交流會發言稿
五步實踐「35字」要領
在真學學術中的重要地位和作用
賈國宗

2009年10月22日
真氣運行五步實踐方法，是李老《真氣運行學》（以下簡稱真學）著作里的重要內容。五步實踐「35字」，既是真氣運行五步實踐方法（以下簡稱真法）步驟的標題，又是真法濃縮了的功理、功法和操作要領。在真學網站論壇幾年來的版主實踐中，我深深的體會到，對於真法非面授學員的學習，只有不斷透徹、完整、准確的理解和實踐「35字」要領，才能夠取得真實、扎實、良好、圓滿和可持續的鍛煉效果。
一、「35字」要領的簡單闡述。
1、呼氣注意心窩部。五步實踐「35字」要領第一步「7個字」里，首要的兩個字就是「呼氣」，體現了真法「注意呼氣」這種「呼吸形式」①，在真學學術中的重要地位和作用；注意，就是把有為的意識、注意力放在心窩部，以利於真氣在心窩部生成和集中。
2、意息相隨丹田趨。意，從力度的輕重上講僅次於注意，也是一種有為的意識；息，就是第一步里的呼吸形式；相隨，有意識伴隨操作第一步形成的真息②，以利於心窩部氣感下行，或者說「意識隨著呼氣的進行趨向下丹田」；丹田趨，迫使或跟隨「氣沉丹田」。
3、調息凝神守丹田。調息，就是調整「注意呼氣」的力度和守下丹田③的程度，使之產生利於凝神的最佳火候；凝神，就是無意識的狀態，也可以說是過渡到自然的「息調」狀態；守丹田，利於真氣在下丹田大容量、多能量積聚和滿足通督時源源不斷的真氣供應。
4、通督勿忘復勿助。通督，真氣過尾閭通過「後三關」的過程；勿忘，不要忘了真氣通過督脈上行時的反應；勿助，不可拔苗助長有意識幫助；復，一方面表示「勿忘、勿助」是一個反反反復復的過程，另一個方面也表示四步功繼續復用第三步調息凝神守丹田的方法④。
5、元神蓄力育生機。生機就是元神⑤，腦為元神之府，元神是由元氣、元精產生的。人的生理活動，完全靠元神指揮，用現代醫學的語言，就是大腦的本能力量。蓄力，就是用「有欲觀竅，無欲觀妙」⑥的辦法；育，就是培養、養育生機，說的還是元神。
二、「35字」要領的結構特點。
1、前因後果呼應。前一步或者說前面的操作，是後一步、後面的基礎，後面是前面的必然結果。「35字」要領首要的兩個字是「呼氣」，註定了「注意呼氣」這種真學特有的「調息」呼吸形式，決定了
「35字」要領最後兩個字的必然結果是勃勃「生機」， 就是，元神的不斷茁壯，身心的逐漸健康。
2、每一步都是「7個字」。多了字畫蛇添足，少了字缺失內容，字詞順序前後顛倒將「失真」真學學術的內在意涵，語法也講不通。「35字」要領里沒有「吸氣」兩個字，說明了吸氣不做任何安排的深刻用意，有的非要搞一個「吸氣時」怎麼怎麼著，不僅是多此一舉，而且將會給習練者帶來深遠的負面影響。
3、要領「35字」里某一個字的多少很有講究（息、勿、意、神）。有兩個
「息」⑦字，意「息」相隨丹田趨；調「息」凝神守丹田。「息」字的意義單從字面上講，「自」、「心」上下結合在一起為「息」字，即，用「自」己的「心」或意識感受自己的呼氣，就叫「息」。一個呼氣（通常也可以認為是一個呼吸）就叫「一息」。
4、要領「35字」里有兩個字，一起先後出現在兩步功里，表明了這兩個字所指部位的重要。意息相隨「丹田」趨；調息凝神守「丹田」。兩步功里的「丹田」都是指下丹田，一個是說二步功氣沉丹田的重要；另一個是說三步功守下丹田，以利於真氣在此大容量、多能量積聚的重要，以確保四步功源源不斷的真氣供應。
5、要領「35字」某一步功里出現兩個同樣的字，表明了這個字的作用也非常重要。四步功通督「勿」忘復「勿」助，勿，不、不要的意思。也就是說，在四步功通督脈三關的過程里，除了採用三步功里繼續守丹田的方法，督脈上行的反應要任其自然，不要忘記、不要幫助，是「半無為」功法。
6、要領「35字」里某一個字的所在位置也有講究。有兩個「意」字，呼氣注「意」心窩部；「意」息相隨丹田趨。意，一種有意識參與的作為，表明一、二步功是「有為」功法。有兩個「神」字，調息凝「神」守丹田；元「神」蓄力育生機。三步功先凝靜「識神」，是「半有為」功法；五步功再蓄力養育「元神」，是「無為」功法。
三、「35字」要領帶給我們的啟示。
1、真氣運行養生實踐十幾年來的習練體會，《真法》、《真氣運行論》、《真學》三本書反復學習的感受，告訴我們一個清晰的結論：李老每當面對復雜、重要的實踐和理論問題的時候，總是能夠用文字個數對仗這種形式的語言，來深刻、精準、完整的表達事情的本來面貌。
2、要領「35字」，是真氣運行五步養生實踐最簡單易懂的功理和可操作性很強的功法。可以肯定：她是李老真學鍛煉狀態下元神傑作的靈感文字⑧；三本書中闡述的五步實踐的詳細方法，是為了大家更好地理解、實踐
「35字」要領，照顧文化水平較低的人員，採用樸素語言的大眾版本。
3、廣大真學實踐者通過自己的實踐，在不違背「35字」要領根本原則的前提下，還可以寫出自己語言習慣的五步「35字」要領實踐的個人範本，真學論壇里非面授人員的練功日記就說明了這個道理。面授與非面授，就其教學方法而言，從「35字」要領的理解、實踐入手，是事半功倍的方法。
由此，我認為：五步實踐「35字」要領在真學學術中的地位和作用非常重要，建議真研所要十分敏感和重視「35字」要領的知識產權保護。
附件：注釋索引。
本人觀點，謹供交流參考。

4. 李少波真氣運行法 是否有危險

人好好活著就不錯了，練什麼功。

5. 我想要李少波真氣運行法電子版完整書籍

下面的辦法，不一定是您要的電子版的《李少波真氣運行法》，但是可以免費閱讀。
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6. 怎麼學李少波真氣運行法

以正確的理論為指導，塌實的實踐為根本，堅韌的毅力為保證，適時的交流為指南，切實的健康為目的。不屈不饒取益避害，順其自然適當把握。
按照真學五步功要求的姿勢、要領、時間、反應和效果，一步一步扎扎實實的練習。姿勢是基礎、要領是根本、時間是保證，反應和效果是檢驗。
感覺不完全等同於效果和結果。自學真學者，要把自己練功出來的感覺寫出來，與書上的描述對照有了的、相同的才是自己練功的效果和結果。
反復閱讀和思考書中對某種反映的描述，在練功中著意體會自己身體已經感覺有了的感覺，不一定是自己真正意義的感覺和效果，很可能是幻覺。
五步靜功不提倡超前學理論。應該學一步練一步成一步，再學下一步。學就是閱讀這一步的理論重點要領，反應和效果可以暫時不去詳細的琢磨。
每一步功的理論，概括起來只有七個字，是現代語言對傳統理論精華的精闢表述。透徹的理解、正確的操作和不斷的修正，是習練真學應有的態度和方法。

7. 李少波真氣運行法是真的嗎

第一步：呼氣注意心窩部

做好練功准備，放鬆身心，自然呼吸，吸氣和平時一樣，呼氣時加一點意念，就是讓意念隨呼氣趨向心窩部。

第二步：意息相隨丹田趨

當第一步功做到每一呼氣即覺心窩部發熱時，就可意息相隨，自心窩部開始，呼氣注意丹田，不可操之過急。用力太大產生高熱也不舒服。

8. 李少波真氣運行法視頻

是神馬啊

9. 李少波真氣運行法(完整篇）

五步操作方法及要領
來源：蘭州真研所 發布者：蘭州真研所
第一步 呼氣注意心窩部

1. 方法。做好練功准備，放鬆身心，集中思想，精神內守，在呼氣的同時，意念隨呼氣趨向心窩部。
2. 時間。如果要如期完成第一步的練習，在時間上就要有一定的安排。假若條件許可的話，每天固定時間練功，養成習慣，對穩定思想更有幫助。沒有固定的時間也不要緊，只要抽空抓緊練功就行。要求每日早、中、晚練習三次，每次二十分鍾。如認真操作，一個星期左右就可完成第一步的功候。
3. 效果。開始幾天由於不習慣，姿勢也不夠准確，有的同志會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上齶等，這都是自然的現象。不要有顧慮，只要按要求堅持鍛煉慢慢就會好了。

第二步 意息相隨丹田趨
1. 方法。當第一步功做到每一呼氣即覺心窩部發熱時，就可意息相隨，自心窩部開始，呼氣注意丹田，不可操之過急。用力太大產生高熱也不舒服。
2. 時間。依法每天三次，每次二十五分鍾或半個小時，十天左右就可以氣沉丹田。
3. 效果。由於真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善。真氣沉入丹田後，周圍臟器如大小腸、膀胱、腎等都逐步發生生理上的改變，一般都感到食慾增進；大小便異常現象有程度不同的改善。

第三步 調息凝神守丹田
1. 方法。當第二步功做到丹田有了明顯感覺，就可以把呼氣有意無意地止於丹田。不要過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液，犯「壯火食氣」之弊。呼吸放自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養。「少火生氣」正是此義。
2. 時間。每天三次或者再多一些。每次半小時以上。這一段是培養丹田實力階段，需要時間較長，一個月左右可以感到小腹充實有力。
3. 效果。由於任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡患有心火上炎，失眠多夢，以及心臟不健康的人，都有好轉。通過練功不斷的給腸胃增加熱能，脾胃消化吸收能力增強，體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強。患有陽痿病症的大有好轉，女子月經不調均有程度不同的改善。腎水旺盛，肝得滋榮。因此，在這一階段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉。堅持鍛煉，自然痊癒。

第四步 通督勿忘復勿助
1. 方法。原則上還是按照第三步操作，真氣沿督脈上行的時候，意識應該跟隨上行的力量。這就是勿忘。若行到某處停下來，不要用意念去導引。這就是勿肋。
2. 時間。每天練功次數可適當增加，每次的時間也應延長到四十分鍾或一小時左右。每個人的情況不同，通督的時間和力量不可能一樣。有的人一剎那就通過了，而且力量很猛，震動很大。有的人通督時間稍長，並且力量也不大。大多數在十天左右通督。
3. 效果。通督之後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，但不可有意追求，一呼一刻形成任督循環，養生界稱此為「小周天」。只有在這種情況下，才能感覺到「呼吸精氣，獨立守神」的實際情況。真氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的本能力量增強。凡是由於腎精虧損和內分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性慾減退等神經官能症狀，都可得到改善。長期堅持，可以康復。因練功經絡通暢，有些多年不愈的頑症也可霍然而愈，效果明顯。一般情況表現為精力充沛，身體輕捷。

第五步 元神蓄力育生機
所謂元神，就是大腦調節管制的本能力量。與識神對立。識神是有意識的精神狀態。元神和識神是體和用的關系，元神為體，識神為用。第四步功已通督脈，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量不斷得到補充。心主神明，心氣上照於腦，才能發揮其全面的調節管製作用。
1. 方法。原則上還是守下丹田。丹田是長期意守的部位。通督後各個經脈相繼開通。如果頭頂百會穴（上丹田）處有活動力量，也可以意守頭頂。可以靈活掌握，這叫「有欲觀竅，無欲觀妙」。
2. 時間。每天三次，或更多些，每次一小時或更長一些。總的說時間越長越好。大約一個月左右，身體內的各種觸動現象才能逐漸消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的現象。
3. 效果。根據身體的表現，尤其是丹田與頭頂百會穴互相吸引的磁性力量說明，大腦皮層的本能力量增強，內分泌協調而旺盛。這種力量有形有色，功夫越深，表現的越明顯活潑，對全身的生理生活機能調節就更好，真氣也就更加充實，不斷地補償和增強身體的代謝機能，可充分發揮機體的潛在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增強了，一般致病因素就可減少甚至避免，原有的沉痾痼疾也可以得到改善或痊癒。堅持鍛煉，就可以達到身心健康、益壽延年的效用。
以上五步是真氣運行養生實踐（靜功）鍛煉過程中的總體概況。在實踐中，由於每個人的體質不同，具體條件又不一樣，所以效果與表現也是因人而大同小異。鑒此，鍛煉時既要順乎自然，靈活運用，不能刻意拘執；又要本著一定的要求，耐心求進，持之以恆，不可自由放任，實為成功之要訣。