洋畫法官
⑴ 大畫家席勒是怎麼死的
20世紀初奧地利繪畫巨子，表現主義畫家。
埃貢.席勒出生於奧地利的圖爾恩，逝於維也納。16歲的席勒考入維也納美術學院，在克里木特指導下學習，並結識了科柯施卡。他的畫最初受學院派和印象派影響，打下堅實的造型基礎。當他結識克里木特和科柯施卡之後，作品具有明顯的裝飾風格，這表明他受到新藝術派--青年風格阿拉伯式圖案的強烈影響。如果說克里木特的藝術是從象徵主義走向表現主義，而席勒則已走進純粹的表現主義天地。
1915年第一次大戰中他被征入奧地利陸軍，他在軍中仍繼續作畫，達到多產和高水平。他的藝術風格在表現派中是獨一無二的。
由於幼年喪父的不幸遭遇，席勒的人生帶有嚴重的畸形條理。比如他的風景畫，筆下的房屋總是擁擠不堪，像征著畫家頭腦里馬不停蹄的理念正在煎熬，畫面的色彩也富有誘惑力，可能是對於生命的愛戴與乾枯感情的統一表現。一副描繪母與子的繪畫，一位母親躺在地上，脆弱的兒子正在吮吸著母親的乳房，並且是庇護在母親的懷抱中，像征著畫家的戀母情結。
席勒是一位病榻上的藝術家。他的人生觀是點到為止的。比如他的一張自畫像，也是使人不寒而慄，目光就像一位酒鬼，還有瘦弱的身體，其他部位。恐怖。
席勒畫面中的人物，無論在精神上抑或是在肉體上，給人的感覺是無所投靠，更無所投奔，而畫面表現這一困窘情狀的主要人物形象是畫家他自己。
席勒是西洋繪畫歷史上自丟勒和倫勃朗之後畫自畫像最多的畫家，有一百多幅。但他的畫面上既沒有丟勒自畫像的庄嚴和威儀，更缺乏倫勃朗自畫像的深邃和個人尊嚴。在席勒的自畫像中，主人以各種神經質，癲狂，變態，病態的姿勢和動作坦然地表現內心世界，畫家毫不顧忌當時社會的道德規范和約束，毫無拘束、不加思索地闖入倫理的禁區，彷彿精神不僅已經渙散，而且根本就已經到了難以挽回的地步，畫家毫不猶豫地承認這一狀態，並將其誇張地表現出來，用充滿節奏的線條，簡約的色彩，把握准確且充滿韻律的結構。因為人物沒有思想的表現，畫面就成了靈魂的直接創作，靈魂感知感覺後的行為。席勒畫面的人物彷彿就是企圖通過釋放性慾追求解放，但這是一場徒勞的努力。認識自身，感知自身，挑戰自身，最後接受自身是西方人的一個認識發展的普遍過程。
15世紀，義大利文藝復興早期的建築及繪畫大師阿爾貝爾第（Alberti）將繪畫藝術看成上帝威力的直接化現。他認為，繪畫雖然以模仿為主(那時)，但將被模仿的對象美化和升華，審美過程由此產生，這是人類精神得以進化的一個重要因素。從此，人們開始注意到事物、自然的美。阿爾貝爾第急不可待地說：「所以我要像詩人一樣對我的朋友們大聲疾呼說，那個變成水仙花的美少年實際上是繪畫的發明者。」（西方古典神話中，少年納西斯在水中發現自己的美貌，自戀而不能自拔，遂落水變成水仙花。）文藝復興打開了人類尋找自我的大門，藝術家在鏡子中找到了最冠冕堂皇的形象，不論是達?芬奇，丟勒，抑或是倫勃朗還是別的大師，肖像，尤其是畫家自己的肖像，成了美術史上一大現象，到席勒這里，這場自我尋找的絕望和幻滅成了唯一的表象。西方人對自我的推崇到尼采時已經登峰造極，在《查拉圖士特如是說》，有這樣一段話：「兄弟，在你的思想和感情後面，有一個強大的君主，一個陌生的智者——那就是自我，它住在我們的身體裡面，它就是我們的身體。」這段話在當時的維也納，慕尼黑和柏林的知識分子中間非常流行，自我就是一切成了很多藝術家和作家的創作及生活的根據。上帝被宣布死亡，為了尋求精神的支持，便努力地發掘個人意識，同時，人人擁有的身體給人絕對平等的感覺，但社會不平等又給人沮喪和挫折感，上帝走後的真空無法由個人填滿，尼採的預言無法兌現，人們開始走極端，由此造成的精神混亂和神經分裂在席勒的繪畫中得到了典型的體現，不論自畫像，還是主題繪畫作品，貫穿畫面的精神是出乎常規的。然而，由於身體並不是終極，甚至連精神也還不能成為存在的終極，個人的彷徨和戰栗就不可避免地成了那個時代的精神特徵。人再也不是文藝復興時候美的至尊，而是一團生理系統紊亂、精神荒誕不經的危機。對尼采趨之若騖的青年藝術家們大約沒有想到，這位哲學狂人對他們簡直不屑一顧：「現代藝術家在心理上接近歇斯底里，性格上也反映出這一病態……生活中任何雞毛蒜皮都會被他們大肆渲染，簡直好像在跟人算帳，哪裡是人，他們簡直是一群全無廉恥的傢伙，到處肆無忌憚地拉屎。」自我認識是人類認識能力的飛躍，自戀者是人類自我認識的開始，而模仿繪畫的發明者就是自戀者。至於席勒畫面人體所表現的混亂和危機，無非反映了人的心靈在那個時代異化的開始，異常能量觸電般地席捲每一個個體。其實，只有表現這股能量才能熄滅這魔一般的能量。席勒富有挑釁性的人體和情愛場面不久後的確開始偃旗息鼓，二十齣頭的席勒，經歷了這場情慾暴虐的歷練，開始變得平靜，平常，甚至世俗。他以極為不光彩的手段摔掉了自己多年的女友和模特兒，同有殷實家庭背景的女子結了婚。模特兒女友從此對他嗤之以鼻，時值第一次世界大戰，女友便報名上了前線，成為紅十字救護隊的一名護士，不久得猩紅熱死在前線。席勒是藝術家，雖然也參了軍，但屬於保護對象，留在了大後方的維也納。大戰結束之際，他和年輕的妻子雙雙前後三天死於西班牙流感。埃貢?席勒出生於下奧地利州的土侖小城，父親是火車站站長，母親是家庭主婦，而席勒因為從小畫畫出色，很小便被稱為神童，尤其得到父親的寵愛。父親的早逝對年幼的席勒在心靈上造成了無法彌補的損失。中學還未畢業，經學校老師和神父的大力舉薦，雖然不為母親理解，但還是得到了母親的支持，席勒以優異的成績考入了維也納美術學院。後來因接觸分離畫派代表畫家古斯塔夫?克里木特，他的畫風大大改變，很快找到自己的繪畫語言，形成了自己的畫風，社會的誹謗和批評也接踵而來。很長時間內，席勒被傳統道德觀定格在性心理變態這一范疇，屬於「色情狂患者」，「心理不健全的畫家」，「靈魂有暗傷」，「是個不正常的人」。但奧地利著名作家勒德雷爾（Lederer）卻說：「在所有我認識的人當中，席勒是最正常的。」席勒甚至因猥褻少年罪坐過一個月的監獄，而給他判刑的法官自己便是一個色情狂，這位為此不能自拔的法官甚至在自己的辦工桌抽屜裡面也存放色情雜志。蹲監獄的席勒倒卻輕松，認為這「不是懲罰，而是清洗。」為此畫了一幅畫：從牢房門看出去的監獄過道，有掃帚等清潔工具；或者「桔子是我的房間唯一的亮點。
⑵ 我的命運如何，為什麼感覺這幾年一直不順，哪位大師能給我測一下八字，我的詳細情況如下，陽歷1994年8...
食神 正印 日主 劫財
乾造：甲 辛 壬 癸
戌 未 戌 卯
辛正印 乙傷官 辛正印 乙傷官
丁正財 己正官 丁正財
戊七殺 丁正財 戊七殺
旺衰：冠帶 養 冠帶 死
納音： [山頭火] [路旁土] [大海水] [金箔金]
神煞：
[年干]國印貴人 天乙貴人 國印貴人 羊刃
[年支] 勾煞 華蓋 桃花
寡宿
[日干] 國印貴人 天乙貴人
[日支]華蓋 桃花
旺衰：長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死
納音[劍鋒金][劍鋒金][山頭火][山頭火][澗下水][澗下水][城頭土][城頭土]
十神：比肩劫財食神傷官偏財正財七殺正官
大運：壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯
1歲11歲21歲31歲41歲51歲61歲71
命主：去年太歲卯沖動大運凶星酉（大耗），今年太歲辰沖動八字中凶星戌（又是大耗）今年東西方要少去走動！今年農歷2月、8月要防止傷病在四肢！農歷6月應該有喜事吧！不對的地方也盡請反饋！
⑶ 一種游戲牌，只記得裡面有皇帝、皇後、法官、數量官、輕重官、布告、小偷、打手、強盜、什麼的。共幾張牌
哈抄哈 我記得 小時候玩過襲 共12張 2個人不能玩
皇帝.打官.清官.查官.數量官.輕重官.花樣官.加減官.叛徒,狗腿,奸臣.地主
1首先,這個游戲2人玩不了 最好是3.4 不過6.12人也可以玩
先洗牌 然後發牌
當皇帝和查官在同一個人手上的時候無效重新洗
發好牌之後開始玩
得到查官的人最倒霉 有清官牌的人要問有查官牌的人叛徒狗腿奸臣地主在哪個人手上
猜對了就沒罪 猜錯了就有罪,
有罪的話 有花樣官牌的人 來說名懲罰什麼 一般是打手掌 捏鼻子之類的 然後數量官決定打幾下 輕重官決定輕打還是重打 加減官決定打的次數是加還是減 然後報皇帝批准 皇帝批准就 染 有打官的人打 不批准查官就沒事
好象就是這樣 嘿嘿 太久了 好多名字記得不太正確了當然還可以不過大概是這樣子
⑷ 一夜放縱被控性侵身敗名裂，兩年砸2億，無罪釋放卻妻離子散，他是誰呢
高雲翔性侵案件終於畫上了句號：所有的罪名都不成立，無罪釋放！
宣判過後，高雲翔雙手合十放在胸前，向陪審團深深地鞠了一躬，向台下觀眾比了一個「Yeah」的手勢。
而離開法庭不遠處，他大喊了一聲。整整兩年，那些冤屈和悲憤隨著這聲大喊傾瀉而下！
高雲翔的存在可以說是男人的標桿和典範了，事業上的進步有目共睹，成為當紅一線的明星更是指日可待，家有嬌妻孩子可愛生活美滿，人生如此，夫復何求？可最終一「作」毀所有。
結語
回首往事，高雲翔呈現在大眾面前的形象永遠都是陽光開朗、積極上進、愛家愛孩子的形象。但如今所有的印象都得走向另一個極端了，即使官司贏了，但婚內出軌是事實，如若能夠潔身自好，乾乾凈凈做人做事，這些美好會隨風而逝嗎？
⑸ 麻煩哪位大師進來幫我看看
出生時間： (公歷) 1987年 10月 31日 9~11點 本命屬兔，爐中火命。
五行火旺；日主天干為水，生於秋季。
（同類水金；異類土火木。）
(農歷) 丁卯年 九月 初九 巳時
八字： 丁卯 庚戌 癸丑 丁巳
五行： 火木 金土 水土 火火
納音： 爐中火 釵釧金 桑松木 沙中土
八字五行個數 1個木，3個火，2個土，1個金，1個水。
生肖個性 根據分析，您的生肖為「兔」， 守護您一生的本命佛為「文殊菩薩」，生肖性格如下：
①溫柔、善良、樂觀，感情細膩。
②精明靈活，體諒他人。
③氣質高雅，思維細膩。
④能忍耐謙讓，不好爭執。
弱點：約有虛榮心，性情有時候不穩定，容易急躁，滿足於現狀的時候多。
日干心性 逞強頑固，是努力家，有耐力，熱情大方，聰穎機靈，但心地狹窄，容易小氣。
日干支層次 [癸丑][中等]坐庫通根，人秀氣，坐下殺印生比肩，利兄弟，吃力不討好，勞累奔波。
日干支分析 衣祿不少，一生尊重；莫惹是非，父母難為。骨肉少靠，，夫婦和睦相處，順利，兒女見遲；財物早年難聚，波折。
您本命五行火太旺，心血管機能比較弱，容易有高血壓，高血脂，心跳的問題。
根據命理分析，您天生心血管功能比較差，在年輕的時候不會有太大的問題，頂多是長青春痘，口舌生瘡等問題，但是如果您現在不照顧心血管及內分泌系統，隨著年紀越來越大就很容易有高血壓、高血脂、心跳不正常、眼壓過高的問題，甚至容易導致心血管功能異常、內分泌系統異常、腸阻塞脹氣、心律不整、心室肥大、腦溢血、中風、視力病變等問題。因此您不能過度勞累，要維持正常作息，早睡早起，才可以保護先天比較弱的心血管功能。此外，請您要定時檢查心血管功能，更要注意家族裡是否有遺傳性的心血管病史，由於體質偏向心虛血弱，所以盡量不要喝冰的飲料，以免傷了元氣。
五行生剋制化宜忌 水旺得土， 方成池沼。
水能生木， 木多水縮； 強水得木， 方泄其勢。
水能克火， 火多水干； 火弱遇水， 必不熄滅。
水賴金生， 金多水濁； 金能生水， 水多金沉。
五行之性 水主智， 其性聰， 其情善， 其味咸， 其色黑。 水旺之人面黑有采， 語言清和，為人深思熟慮， 足智多謀， 學識過人。 太過則好說是非， 飄盪貪淫。 不及則人物短小， 性情無常， 膽小無略， 行事反覆。
四柱五行生剋中對應需補的臟腑和部位 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛， 足， 頭， 肝， 泌尿， 陰部， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病。
宜從事的行業與方位 宜水者， 喜北方。 可從事航海， 冷溫不燃液體， 冰水， 魚類， 水產， 水利，冷藏， 冷凍， 打撈， 洗潔， 掃除， 流水， 港口， 泳池， 湖池塘， 浴池， 冷食物買賣， 飄游， 奔波， 流動， 連續性， 易變化， 屬水性質， 音響性質， 清潔性質， 海上作業， 遷旅， 特技表演， 運動， 導游， 旅行， 玩具， 魔術， 記者， 偵探， 旅社，滅火器具， 釣魚器具， 醫療業， 葯物經營， 醫生， 護士， 占卜等方面的經營和工作。
三命通會 癸日丁巳時生，癸以丙為財星，以戊為官星，以庚為印綬，巳位是天乙貴人。巳位使庚金居長生之地，丙戊處臨官祿地，癸水處胎的狀態，如果有依託，月通水氣，命主貴顯；不通水氣，衣祿一般。時逢三奇，一般在晚年方能發達。
癸丑日丁巳時生，此命先貧後富，行水火運，更易發達。
月日時命理 九月生： 此月生人，前年十二女受胎，寒露節後出生。智慧銳敏，招四方之財。恐怕聰明自誤，有失仁和，宜養溫柔之心，自然貴人扶持。常省過去，奮發向前，趁時乘利，自得權柄。至四十而大發，子孫興隆，多多順利，晚景幸福。
詩曰：此人生後大得財，錢財用盡又送來。八字好星家豪富，衣祿綿長稱心懷。
初九日生： 此日生人，身體健全，性格清朗，受人敬受，須事事勉勵，勤儉行善，德被鄉黨，中年平順，晚景千鍾，福分無量，名利長存，慈悲富貴之命。
巳時時生： （上午九點起上午十一點止為蛇時辰）
智能非幾，自成業，六親無緣，離祖成家；快樂待人，女人華難得良緣，飲酒成癖。
適業：評論家、刺綉、礦業、加工業、忌水類。
凶年：卅一歲、卅六歲。四十七歲、四十九歲、八十九歲壽終。
性格分析 癸有測量之意，水之阻的癸是指隆冬之時，草木枯萎一望無際，因而便於測量。
有別於壬的大河性格，癸是指小溪，水溝的細細水流、池沼混濁的水，或在草木葉上棲息的露水。壬可以說是表現之水，而癸則是底層的深水，水的表面盡管明亮，但光線卻很難射入水底，因此癸的人在內心深處始終穩藏了神秘的性格。
癸日生的人性情平等、順從，重視默默的努力，但是當努力不為人接受時，忍耐到極點後會爆發怒氣。由於善於察言觀色，並加以協調配合，因而有旺盛的服務精神。
癸丑日生的人外表看起來稍嫌陰郁、安靜，事實上內在卻正相反，屬於活潑，行動派不過行動過頭時，反而會引起問題。
愛情分析 癸日的女性全身洋溢著嫵媚，很能掌握男性的心理，就象一朵在日蔭下綻開的花，充滿了神秘的魅力。許多男性為了想一睹她的神秘而騷動不已，她常會被視為性的對象。由於她本人也頗沉溺於性的享樂，所以多是官能性的戀愛。這一類的女性在辦公室中談戀愛的機率很大，而這種避人耳目的交往常會演變成肉體的關系。
事業分析 癸意味著地下水，因此他不會在人們看到的地方活動，而是在某個深處朴實工作，有許多保守的研究者是癸日出生的，他們不是愛女學生歡迎的王牌學者，而是朴實的累積成果。
由於洞察力非常敏銳，很適合參謀工作，在團體中如果立他為副領袖，可以發揮智慧推展許多活動。在公司或組織中，癸型的人都擅長訂定計劃，並會完美的達成任務，加上他十分擅長於預先准備好各方面有利的話而圓滿達成交涉，因此多活躍於幕後，成為所謂的謀士。
水的流通也意味錢的流通，五行中土是不動產，而金則為動產。依此看來，癸很適合往金融業發展。此外，若論流通，人來人往的百貨公司、超級市場、交通業、旅遊業等也非常合適。
癸的人特別擅長對人服務，因而介紹人、顧問、販賣報紙等以服務為主體的行業全部都很適應。特別是甲年生的人最能發揮癸的服務性，飯店業、理容業也是這型人的得意業。
服務業中凡是利用水性的行業如咖啡廳、酒吧點心店、餐廳、小吃店等都沒問題。清涼飲料、牛奶、酒類業更是沒話說的適合。此外，需要大量水的溫泉、浴場、洗衣店等也是癸可選擇的行業。水也可廣義的解釋成液體，因此也可考慮石油、汽油販賣等相關職種。
財運分析 癸也屬水性，有很好的洞察力。這種類型的人多勤勉努力，不靠洞察力或先見力。也能夠聚集努力的結晶，擁有錢財或不動產。賺得快花得快是人之常情，但這種類型的人卻例外，錢財一旦到手，就會慎重、踏實的處理。
例如在公司舉辦的「意見競賽」中奪魁而得到的獎金，癸的人會把它存起來當成結婚資金，決不會把它用在吃喝上。想來這種類型的人深知「聚沙成塔」的各種滋味，知道錢的好處多多。除了正式的工作外，他們多半也嘗試各種打工增加副收入。
健康分析 癸位居十干之末，從健康運來看，已呈疲勞的狀態。不過，他同時又孕育十干之首的甲，所以內含精力。盡管外觀虛弱，但仍有十分強的健康運。
今年22歲，五行骨重為4.9兩，命書如下(僅供參考)：
此命推來福不輕，自成自立顯門庭；
從來富貴人欽敬，使婢差奴過一生。
說明：
此命為人品性純和，做事勤儉，恩中招怨，兄弟有克，親朋相怨，賠酒賠飯，反說不美，初限貧愁，交過二十六七歲如逆水行舟，不能聚財， 中限駁雜多端，刑妻克子，交過四十歲，方可成家立業，般般如意，件件稱心，至四十六七有一災，寧可損財交過， 後有十年好運來，家中錢財聚備，三子送老，壽元八十九，卒於風光之中。
⑹ 這是哪部動漫裡面的
出自游戲【悠久之翼】又名：（ef - a fairy tale of the two），有動漫
是一部由minori公司所發行的美少女游戲，以及以此為原作而出品的動畫及其他衍生作品的名稱。
圖中人物【 宮村宮子】(Miyako Miyamura) （女）
CV:田口宏子
生日：9月8日（處女座）
身高：162cm
體重：47kg
三圍：B88/W57/H83
音羽學園2年級生。住在日本的音羽鎮。姿容端麗，體育萬能的優秀高中生。以各方面出色而引以為傲，擅長料理。討厭被束縛，把上課缺席和早退看成理所當然的事。內心其實很想被人所接受。在聖誕節之夜與紘邂逅。對世界沒安全感，最後因著紘而重獲新生。最漂亮的人,胸圍很大,體育萬能. 最後和廣野紘在一起.
麻生蓮治（Renji Asou） （男）
CV:高城元氣
生日：11月1日（天蠍座）
身高：159cm
體重：50kg
父親為德國人建築師的混血青年。原住在日本的音羽鎮。因為父親出差中，所以母子兩人生活著。非常喜歡小說，口袋裡總會放一本小說。因為父親的工作原因，從還是孩子的時候便開始輾轉海外的音羽，在沒有深交的朋友和戀愛的生活中長大。也喜歡一個人在廢棄的鐵軌上走。因為遇到了喜歡讀書的千尋，開始享受交流的快感。經過幾番波折，最後和新藤千尋走在一起。
⑺ 雍正為什麼要帶假發畫洋相
如果想知道雍正王朝中雍正畫像為什麼要帶假發，這個還得從了解中國假發發展史開始。
東方假發史，其實主要的就是中國的假發史，中國假發的發展史源遠流長，假發，古漢語稱鬄、髢(拼音：dì）、髲鬄(拼音：bì），指非由人自然生長出來的人造模擬頭發，因應不同用途而佩戴。「鬄」是假發的總稱，「髲」則專指人發造的假發。
假發出現在多種形式的表演藝術中，如中國的戲曲、日本的能劇和歌舞伎、以及西方的歌劇。在英國和大部份英聯邦國家，假發是大律師和法官的法庭服飾之一
那中國的假發從什麼時候就開始有了呢，又是什麼時候被發揚光大的呢？中國很早就出現假發，《詩經》中就多次提及。到了春秋時期(西元前770年—前476年)，假發開始在中國盛行。日本傳統發型也經常加上假發梳成。朝鮮半島在高麗王朝(西元918年-1392年)開始盛行戴假髻。而非洲的古埃及人在四千多年前就開始用假發，也是世界上最早使用假發的民族，並將假發傳到歐洲。
中國人很早就有了佩帶假發的習慣，起初為上層社會女性的飾物，加於原有的頭發上，令其更濃密，並能做出較為復雜的發髻。春秋時假發盛行，到了漢朝依據《周禮》制定了發型與發飾。三國時期婦女也常用假髻；北齊以後，假髻之形式向奇異化的方向發展，唐朝時出現了假發織補術專著：《潘氏稀脫禿發之織補術》一書從此假發開始發揚光大。到元朝時漢族婦女開始使用一種叫鬏髻的假髻。清朝出現的鬏髻樣式依然很多，但中華民國成立後，發型轉趨簡便，少用假發、假髻。
春秋時假發盛行，《左傳·哀公十七年》記載衛庄公在城牆上看到戎州人己氏的妻子頭發甚美，就命人把她的頭發強行剃掉，製成假發給自己的夫人呂姜作為裝飾，稱為「呂姜髢」。當時男性也會戴假發，《莊子·天地》提到有虞氏(舜)用假發遮蓋禿頭。雖然《莊子》關於舜的內容屬傳說，但可見當時男子也會使用假發。
三國時婦女也常用假髻，曹魏時規定規定為命婦的首飾，《文獻通考》記載其中一種假髻稱為「大手髻」，是貴人、夫人以下命婦的首飾。晉朝時，假發、假髻在宮廷、貴族和民間都很流行，由於人們睡覺時會把假發、假髻取下放在木或竹製造的籠子上，看起來像人頭，因此又稱假頭。《晉書·輿服志》記載當時各級命婦戴一種鑲有金飾、叫「蔽髻」的假髻。太元年間，公主、貴族、士大夫階層的婦女均把佩戴假發當作盛妝，時稱「緩鬢輕髻」，也就是松髻，成為流行時尚。然而，假發並非人人買得起，《晉書》就記載有些貧窮但愛美的女子會向別人借假髻佩戴，稱為「借頭」，自稱「無頭」。也有些窮人把自己的頭發賣掉來換錢或換糧食，例如陶侃的母親就曾剪下自己的頭發賣給做假發的人，換得數斛米，再把柱子砍了做柴火，給來投宿的范逵做飯。《世說新語·賢媛》也有記載這件事，後世引為美談，也是成語「陶母邀賓」的典故。
東晉孝武帝時期(373——396年)，假發之風越演越烈。據《晉書》卷27記載，當時婦女的發式大反傳統，不再將頭發挽在頭頂上打髻，而是「緩鬢傾鬢；以為盛飾」，即將頭發較自由地披散開來。這種蓬鬆性的「披肩長發，需編入相當數量的假發，才能達到當時的美觀效果。但是，「用髲既多，不可恆戴」，於是，「乃先於木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭 」，即先做成頭套，這種方法，大概是從禿頂男子那裡學來的，與從前假發和真發混編的方法法不一樣。頭套的出現，的確省去了每是編織發式的辛苦，因此大為流行。「至於貧家，不能自辦，自號無頭，就人借頭，遂布天下」。由此可見，頭套的價格相當高昂。
北齊假髻之形式向奇異化的方向發展，《北齊書·幼主記》就描述當時婦女的假髻出現了飛、危、邪、偏等樣式。當時假發甚至完全取代頭上生長的頭發，《集異記》就記載當時宮廷中有些愛美的婦女剃掉自己的頭發來戴假發，後來流行至民間。
海南島古稱珠崖郡，漢武帝元鼎六年(前111年)設置。其治所在譚都(今廣東瓊山東南)，轄境相當於海南島東北部地區。當時，由於這里山高皇帝遠，西漢官吏到任之後七多放恣違法，所以土著居民經常群起反抗。漢元帝初三年(前46 年)，西漢官吏因看上了土著的漂亮頭發，竟下令「髡取為髲」(《三國志·吳書·薛綜傳》)，即將其頭發剪下用作假發，由此而引志土著的猛烈反抗。西漢政權被逐出珠崖，而西漢王朝也由於自己矛盾重重，無力派軍前去，只得宣布放棄了珠崖。西漢王朝竟因此失去了海南島。
周昉《簪花仕女圖》中梳高髻的唐朝婦女，很可能加上假發中國很早就出現假發，早期是上層社會女性的飾物，《周禮》中把假發細分為多種，「副」取義於「覆」，是一種有飾假發；「編」則屬於一種無飾假發；「次」是一種用假發與自己真發合編起來的髻。後來這些名稱都被「髲」和「鬄」所替代了，「髲」指用人發製成的假發，「鬄」則泛指假發。西周的王後、君夫人等上層社會貴族婦女，在參加祭祀等重大活動時，都要佩戴副、編、次等首飾。王後的假髻更有專門的宮廷官員「追師」負責掌理。
到了唐朝，唐代有一個叫潘天佑的宮廷剃工，在為宮廷貴族做發髻設計和盤發時，發現有些婦女頭發稀疏，無法做發髻，於是，潘天佑通過鑽研，還發明了頭發織補增發術，讓頭發稀疏的愛美女士也能夠擁有一個漂亮的發髻。並著有《潘氏稀脫禿發之織補術》一書。現在這種假發織補術也被稱為：哆來咪發補發法。「用來加在原有的頭發上，令頭發更濃密、做出較為復雜的發髻。，假發從此也有了專業的織補方法。《詩經·鄘風·君子偕老》提到一種假發稱「副」，又提到「不屑髢也」。「髢」就是局部假發或發絲編成的假髻。《詩經·召南·采蘩》就稱假發編成的髻為「被」，是髲的通假。
在唐朝，受一代發髻大師潘天佑的《潘氏稀脫禿發之織補術》一書的影響，假發織補術得到了進一步的改良並發揚光大，假發變得非常流行，《新唐書·五行志》提到楊貴妃平時就喜歡戴假髻，當時稱為「義髻」。但亦有人認為楊貴妃所戴的義髻是以其他物料如木頭等製造的發飾，並不是假發。元稹《追昔游》寫道：「義梳叢髻舞曹婆。」「叢髻」就是裝上的假發。柳宗元也在《朗州員外司戶薛君妻崔氏墓誌》贊美崔氏「髲髢峨峨」，當時的假發當偏重於高髻式。
漢朝依據《周禮》制定了發型與發飾。比如皇太後仍以假髻來承載多種沉重而復雜的頭飾，後來演變成沉重的鳳冠。宮中對假發的需求大，為了找人發做假發，有些官吏甚至強行砍下人頭取發。《太平御覽》引《林邑記》提到朱崖(也作珠崖，今海南島)人多長發，當地郡守貪婪殘暴，把婦女的頭割下來取她們的頭發製造假發《三國志·吳書·薛綜傳》也有記載薛綜提及漢朝發生的這件事。可見假發在當時被視為珍寶。由於真發所制的假發得來不易，當時開始出現以黑色絲線製成的假發，湖南長沙馬王堆一號漢墓就有實物出土。
元朝時漢族婦女開始使用一種叫鬏髻的假髻，是用別人剪下來的頭發或絲線編成髻狀而成，用時戴上頭上，鬏髻在元、明清三代一直有人使用。元朝王實甫的雜劇《西廂記》第四本第一折就提到崔鶯鶯的「鬏髻兒歪」。當時也常有窮人賣頭發做假發。元末劇作家高明的雜劇《琵琶記》就有趙五娘為安葬公婆被迫賣掉頭發。明朝西周生的《醒世姻緣傳》也提及婦女戴尖頭鬏髻。除了鬏髻之外，明朝婦女普遍使用的假髻樣式還有發鼓，是以假發覆蓋一個金屬絲編成的圓框製成。
清朝期間，雍正帝穿西式服裝、佩戴西式假發，以三叉戟刺老虎的畫像五代十國延續了唐朝好高髻的風習，在雍正皇帝的推崇下，潘天佑的宮廷發髻假發織補術也被清朝宮廷得以繼續發揚光大。清代常以假發加入自己的頭發中梳成發髻，或直接把假發編成假髻然後戴上。宋朝仍然流行高髻，且比唐朝有過之而無不及。假發、假髻很盛行，一些繁華的大都市裡有了專門生產、銷售假髻的店鋪。且假髻盛行形成豪侈之風，《宋史·志·輿服》載端拱二年(989年)北宋朝廷就下詔禁止婦女戴假髻、梳高髻但風氣已形成，即使下詔也改變不大。
清朝開始出現的鬏髻樣式有很多，當時的京城有專門製作和銷售鬏髻的作坊和店鋪。清初的揚州就有蝴蝶、望月、花籃、折項、羅漢、懶梳頭、雙飛燕、倒枕、八面觀音等鬏髻樣式。清朝吳敬梓在《儒林外史》就寫范進之妻胡氏常戴銀絲假髻。當時婦女不但在平時會戴黑色的鬏髻，連居喪時也會戴白色的鬏髻。
清朝中葉，西方人又把西方的假發帶到中國，雍正帝也曾佩戴西式假發。清末一些人去日本留學，他們的辮發被日本人取笑為「豚尾」(豬尾)，很多留學生因此剪掉辮子，回國就套上假辮。例如魯迅去了日本留學就剪辮，半年後回國就套上假辮，與父母安排給他的妻子朱安拜堂行婚禮。沈寧的《百世門風》也提到裝假辮的現象，那種假辮要盤在頭頂，團團圍成假團辮才不會掉下來，於是當時義和團看到打團辮的人就抓，如果查到是假團辮就捉進巡撫衙門嚴刑拷打然後送入獄或把他們殺頭。蘇雪林在《辛亥革命前後的我》一文也提到她的二叔去日本留學，在當地「斷發改裝」，回國後就裝了一條假辮。
中華民國成立後，發型轉趨簡便，少用假發、假髻。但1917年張勛復辟時，北京城內剪去辮子百姓四處尋覓假辮，之後一直到中華人民共和國建立都甚少看到漢族人在日常生活中使用假發了。少數民族則有一些有戴假發的習慣，當時的永寧納西族婦女會用氂牛尾巴上的毛編成粗大的假辮，盤於頭頂，再在假辮之外纏上一大圈藍、黑兩色絲線，後垂至腰部。
時至今日，假發不僅僅是頭發有問題的人來予以遮蓋掩飾的產物，而是成為了時尚流行快速改變發型的方式了，經過歷朝歷代不斷研發改良並融入現代化氣息的哆來咪發補發法已經受到越來越多的影視明星和普通老百姓的歡迎，並且廣為接受的時尚潮流了。
⑻ 法國批判現實主義美術的代表人物及藝術特色是什麼
1848年—1870年是現實主義大放光彩的時代。宗教對於解決當代社會問題的無能為力和科學技術在社會實踐中的應用使人們對進步充滿深刻的信念，渴望在藝術中看到自己生活的時代。1848年的一代畫家也都具有求新的要求和直接觀察的興趣，熱愛即刻可及的現實，庫爾貝（Courbet，1819—1877）是他們最好的代表。他在1855年送交世界美展的1l件作品中，最重要的兩幅《奧爾南的葬禮》和《畫室》落選，於是，他撤回全部作品，自租場地舉行（現實主義一庫爾貝40件作品展》，並且宣布：「我要根據自己的判斷，如實地表現我所生活的時代的風俗和思想面貌。」《畫室》是庫爾貝生活環境的集中反映，畫中有他最好的朋友一為現實主義而戰的評論家和畫家，有各種年齡的模特兒，有象徵人民的罷工工人和愛爾蘭婦女，還有一個正在聚精會神地觀看畫家創作風景的小孩。這些毫不相乾的人物被安排在一個畫面之中，沒有任何做作之處地概括出該畫副標題所示：我的10年生活。《奧爾南的葬禮》堪稱繪畫中的「人間喜劇」，掘墓工、死者的親朋好友、維持治安者、法官、公證人、教士、市長都得到人木三分的表現。雖然除個別人之外，他們都是例行公事，表示哀悼，無任何其他表情、動作，構圖又基本上是在一條直線上安排這些著黑衣者，庫爾貝卻能把畫面組織得引人入勝，而且對各個人物心理都有頗具匠心的考慮，把它們的奸詐、貪婪、虛偽毫不留情地揭示出來。源於生活的這種真實美既摧毀了新古典主義的理想美，也摧毀了浪漫主義的誇張美，代表了個體主義的時代精神。
庫爾貝是位畫路極其寬廣、手法極為多樣的大師，不管對象是風景、靜物，還是肖像、動物，也不管是城市，還是農村，都能盡微致廣，達到畫品淵懿、精卓宏麗的崇高境界。怡然自得的《塞納河畔少女》，滿腔悲憤的《石工》，一掃積郁的《埃特爾塔懸崖雨後》，靜謐幽深的《鹿之小憩》，無不氣魄雄偉，刻畫精到，使後世畫家大受裨益。
19世紀30～70年代，楓丹白露森林的小鎮巴比松吸引了許多畫家，他們在那裡聚會和出遊作畫，既得見原始荒涼的自然風貌，感受到逃離鬧市的愜意，又與不遠的巴黎保持著接觸，了解世界美術的動向。面對法國大地所作的寫生從此更徹底地驅逐了義大利風景，這就是影響巨大的巴比松畫派。其主將盧梭（Rousseau，1812—1867）畫風沉鬱渾穆，尤擅描繪樹木的性格和森林沼澤的深邃。《森林出口》、《陽光下的橡樹》繪出蜿蜒扭曲、疤痕累累的虯枝，遮天蔽日的密葉，遭雷擊斷的老乾，形象的豐富含情令人嘆為觀止。《橡樹林》出色地刻畫了陽光下的草地和在濃重樹影中嚼草飲水的牛群，生趣盎然，美不勝收。他對於空氣感和光的探索，對同一景緻在不同時刻的氣氛變化所作的研究，更為印象派的出現開辟了道路。當然，對印象派影響最大的巴比松畫家首先還是外光派巨子杜比尼（Daubigny，1817—1878）。他的《春天》、《六月的原野》以分離、復加的大筆觸抒寫陽光明媚、春風拂煦的景色。逐漸地，水成為他畫中的靈魂，「博丹」號畫舟載著他沿塞納河和瓦茨河，去捕捉天光雲影，暮色晨曦。《維埃爾威爾的黃昏》、《瓦茨河上的落日》、《奧伯特沃茲的水閘》即奇變瑰麗的水天取代了透明的山嶺，贏得「畫水的貝多芬」的美譽。使莫奈發出贊嘆的《維埃爾威爾》是現場寫生，畫家用木樁把畫布固定在露天，長時間地等待著大塊雲朵被風捲去的時刻。在大風颳起之時，他記下倏忽瞬息的妙境，不拘細節，昂揚激越，厚厚的畫面好似在動盪不已。
巴比松畫家的風格和自然景物一樣豐富。迪普雷（Dupro，1811—1889）喜愛用厚稠的顏色，把光積聚在畫面中心，電閃雷鳴。暴雨乍收時的樹林是他最擅長的主題。迪阿茲（Diaz，1807—1876）以晦明變幻的沼澤樹叢為特色，從縫隙中射人的強光把濕潤的草、磷峋的樹皮、堆積的枯枝敗葉照得如火燃燒。特洛容（Troyon，1810—1865）則長於用逆光表現林中歸來的牧群，《牛欄》、《牛群》中那曠遠的地平線和恬靜的鄉村情調引入遐思和神往。
有些評論把柯羅（Corot，1796—1875）列人巴比松七星，那是因為他時常住在楓丹白露森林，同摯友杜比尼一起作畫的緣故。盡管每年都到外國和法國各地寫生，他卻始終迷戀著最早給他深刻印象的這片森林。柯羅一生未婚，家境富裕，但很晚才得以獻身他所酷愛的繪畫，因此，他對作品不斷增長的商業價值絲毫不感興趣。他不慕時尚，不求名利，忠實於自己的眼睛，自然而然地形成了抒情詩一樣的藝術。《蒙特之橋》一反傳統的細微刻畫，只用連續不斷的橋孔和參差的樹干交織成令人回味的節奏，寧靜水面上盪舟者的紅帽給幽深的空間增添了無限生機，好似奏嗚曲的強音。《孟特芳丹的回憶》則更像一首夢幻曲，婀娜多姿的巨樹舒展開臂膀，帶著朦朧的樹冠，伸向天穹。湖泊、草地都被蒙上了一層輕紗，暗部突破了傳統的瀝青色，發出神秘而透明的紫灰振響。柯羅曾把自己的畫分為兩類，一類是送往沙龍展出並獲得巨大聲譽的作品，如《林中仙女之舞》；一類是不出示於人的悅己之作，如《納爾尼橋》、《羅馬競技場》、《陶韋大街》、《夏特大教堂》、《海邊的帆船》。它們雖是小幅，卻逸筆縱橫，言簡意賅，色彩的明亮單純和陽光的效果都不讓後來的印象派。柯羅作畫不選地方，常常坐在大路的正中寫生。越是平凡的景緻，越能使他施展才能。即使面對最繁瑣的風景，他也能從容不迫地簡化和提煉，發掘出和固定下它的隱艷馥郁。柯羅卓絕千古的風景有時使人忘記了他同時也是肖像畫大師，他的（藍衣女人》、《帶珍珠的少女》、《梳妝》都以毫無雕琢的美和更現代的筆法，代表著該世紀藝術的精華。
米勒（Millet，1814—1875）出身農民家庭，雖然在巴黎已經以畫裸女聞名，但巴比松的田間勞動者使他看到自己多年夢想的升華。於是，他攜全家來到這里定居，使一幅幅平凡的農村生活場面放出奇光異彩。1848年，《簸谷者》作為他一系列作品的第一幅，在沙龍展出，立即引起轟動。它實現了許多畫家長期的求索，也被憎恨這種藝術的人說成是「誇大事實」。《扶鋤者》是位從清晨起便在貧瘠土地上奮力勞作的農民，他想直直腰，喘息一下。從他扶著鋤柄的雙臂，臉上的汗水和張開的嘴，可以看到他疲勞的程度。有的評論指責這種充滿同情的真實描繪「不是繪畫，而是宣言」。對此，米勒氣憤地寫道：「這么說，連我們看到憑額上汗水養活自己的人時就會產生的想法都不允許有了！」事實上，米勒藝術的深刻社會意義恰恰在於史詩所不能達到的質朴平凡。就以《拾穗者》為例，三位穿著粗布衫裙和沉重木鞋的農婦費力地彎著腰，在收割過的田裡尋找遺落的一點點麥穗。畫家沒有作任何美化，我們甚至看不清她們垂向地面的臉，但是，勞動的神聖，要土地獻出糧食的精神，已是對勞動者最好的頌歌。正是由於它使公眾首次驚奇地發現平凡勞動的偉大，所以才「在拾穗者背後的地平線上，似乎有造反的長矛和1793年的斷頭台」。米勒一般採用橫的構圖，讓紀念碑一般的人物出現在森林盡頭的曠野上，《牧羊女》就是這種構圖的典型。在大批農民擁人工業化城市之時，一位終日與羊為伍的姑娘像雕像一樣默默地站著，她那迷茫的目光是在憧憬，還是在悵惘？遙遠的地平線，明朗的天邊，把她的希望和我們的思想一起帶向了遠方。現已證明，米勒的《晚鍾》是世界上最普及的藝術作品。在蒼茫暮色中，隨著遠方教堂的鍾聲垂首祈禱的農民夫婦引起過人們多少感觸和聯想！他們是在慶賀嬰兒的誕生？祝願婚姻的幸福？還是為死去的親人默哀？或者是否可以說，那裊裊不絕的餘音包含了整個社會和人生？
米勒晚年得到官方違心的承認，境況的改善使他有可能運用各種技法和材料，並創作傑出的風景畫：雲濤洶涌的《起風》，隱秘寂靜的《月下羊圈》，氣象萬千的《四季》。現存盧浮宮的《春》描繪雨後的彩虹與怒放的野花，尤其清音遐發，不同凡響。
正如米勒是謳歌農村生活的大師，杜米埃（Daumier，1808—1879）則是反映城市生活的巨匠。他以漫畫開始藝術生涯，諷刺國王路易·菲利浦侵吞民脂民膏的作品《高康大》使他遭到6個月的監禁，但是，經過迫害的畫筆反而愈加犀利，拿破崙三世皇帝和梯也爾又相繼成為它辛辣嘲諷的對象。《1834年4月15日的特朗斯諾南街》、《立法肚子》的正義與幽默使他大名遠揚。從1835年起，他轉向石版畫，在取消了新聞自由的情況下，把可笑的資產者。銀行家、法官、市儈放入畫面，時而也和下層市民開開玩笑。盡管他從事油畫的願望最終服從了更自由、敏捷的版畫創作，但他仍然留下了近300幅詼諧、簡潔的油畫。《寬恕》以一位振振有詞的律師作為主體，同掩面而泣的婦女、無動於衷的法官、憲兵形成鮮明對比，佔了背景大半的基督受難像絕妙地點出了「寬厚仁慈」的虛偽。藝術愛好者是杜米埃最喜愛的主題之一，嗜畫成癖的收藏家，自命不凡的畫家、雕塑家，虛張聲勢的街頭歌唱家是那樣令人開心和同情。在創作中，杜米埃從來都毫不遲疑地略去與主題沒有直接關系的一切。《三等車廂》僅勾出人物的大輪廓，在暗部略施薄色，連放稿留下的方格都未蓋上，旦已經足以讓我們看到該時代的生活節奏和中下層人民的所思所想。《唐·吉訶德》更是只用富有雕塑感的寥寥數筆，繪出一個瘦骨伶仃的身影，連五官都省略掉了，但卻使這位令人憐憫的英雄呼之欲出。這種純然獨創的「寫意」對後世的藝術發展起了不可估量的作用。
19世紀的法國雕塑在這里很值得提一提。這時，處於上升時期的資產階級對於拓寬雕塑的領域，改變藝術氛圍起了重要作用。雕塑作品的主要需求者由少數的貴族變為大量的個體資產者和公眾協會。在1825年左右，法國各大城市的種種協會發起和組織為名人立像已成為風氣，市長、尊貴的公證人、著名的醫生、卓越的作家和畫家的石雕或銅雕像矗立於公眾場所，即便是最邊遠偏僻的小鎮，都可以見到幾尊雕像。與此同時，雕塑學校也在各地紛紛建立，以適應這一空前需要。蓬勃發展的形勢和藝術趣味的演變還直接反映到與雕塑關系極為密切的工藝美術上，如陶瓷、蠟台、鍾表、傢具的造型裝飾。自然的抒情中和了古典的嚴謹，迎來一個天才選出的繁榮時代。
在將表現對象從君主轉向名人、學者之時，雕塑家自然而然地改變了最初通過英雄的肌肉傳達澎湃激情的辦法，而去著力捕捉人物深邃的思想和內心世界。這一傾向最重要的代表人物安吉爾·大衛（David d』Angers，1788—1856），是位同路易·大衛同樣熱情的雅各賓黨人。他的政治信念一旦與對古典的熱愛結合一處，便使手下的石塊產生了神奇魅力。埋葬傑出人物的法國先賢祠的大門門楣的高浮雕便是由他製作的。在橫排巨字「偉人們，法蘭西感激你們」的上方，代表法蘭西民族的女神正由自由和正義之神陪伴，頒發代表永生的桂冠。伸出手來接受這一無上榮光的既有拿破崙和他的眾將、士兵，也有律師、科學發明家和藝術家。盡管它採用了巴底農神廟的形式，卻洋溢著一切仿古作品所無法比擬的藝術個性和英雄主義感情。
安吉爾·大衛的一個重大貢獻在於他通過人物雕像，特別是通過精美的紀念章，大膽地將時尚服裝引入19世紀雕塑，他也因此被視為在法國藝術史上劃時代的偉大人物。《維克多·雨果紀念章》、《蕾卡米埃夫人紀念章》為其傑作。他雕刻的人物均個性鮮明、栩栩如生。為了做到在表達人物特點上的人木三分，他甚至使用強烈誇張，乃至變形的手法，堪稱是激昂的德拉克洛瓦和詼諧的杜米埃的當之無愧的先驅。
與安吉爾·大衛相比，普拉迪埃（Pradier）的作風則嚴肅、悲壯得多，他通過形的簡潔、提煉，體現出特有的高雅，並因此得到來自古典主義和浪漫主義兩方面的贊賞。他的作品，不論是尼姆噴泉的紀念碑式巨雕，還是供私人收藏的青銅小雕塑，都無不大氣磅礴，令人賞心悅目。
19世紀最偉大的動物雕塑家非巴里（Barye，1796—1875）莫屬。他突破古典穩重、矜持的規矩，敏銳無比地捕捉神情、動態，把握住動物最生動、可愛的一瞬，描繪出各種動物千差萬別的習性。當然，他最喜愛表現的還是威震八方的猛獸，他所作的雄獅，有巴黎市中心盧森堡公園中巨大的群雕，也有普遍可見的鎮紙的文具，都以生機和力量震撼人心。《老虎戰鱷魚》、《獅攫蛇》、《奔跑的大象》、《虎吞鹿》都以奇特的想像力，辟前人未有之境。那粗糙的毛。如箭在弦一般的緊張、富有表情的肌肉，把野獸為生存而奔走和搏殺的喜怒哀樂集中、感人地表現出來。
達魯（Jules Dalou，1838—1902）的天才在於為19世紀的法國紀念碑雕塑注入了民族精神，其典型代表作首推矗立於民族廣場的《共和國紀念碑》。從無數競試者中脫穎而出的這一傑作使凡爾賽的神靈和君主最終讓位給了人民形象的代表—一位頭帶法國大革命軍帽的法國婦女。她平凡，樸素，果敢堅毅，筋骨堅實，目光中充滿自信，正指揮著向勝利的進軍。她的儀仗隊不是功勛卓著的將軍們，而是兩頭巨獅和兩位男女勞動者。被可愛的孩子們簇擁的豐盛女神是位壯實的農婦，而肌肉隆起的赫拉克利斯則是位肩扛鐵錘的強健的工人。民主、共和的情感與傳統的雕塑形式結合得天衣無縫。它的中選標志著法國公眾具有了現代的審美趣味。
達魯出身於普通勞動者家庭，這使他更加接近勞動群眾。在巴黎公社期間，他表現出非凡的勇敢和正直，擔任了盧浮宮博物館的館長，為使世界的藝術瑰寶免遭損失作出了巨大貢獻。他創作的工人、農民的大量雕像令人感受到一股被壓抑，忍無可忍的情感，在他們綳緊的肌肉中凝聚著即將進發的偉力。達魯為盧森堡公園所作的《德拉克洛瓦紀念碑》也是19世紀法國藝術中最出類拔萃的雕刻之一。兩位天神正在掠走一位漂亮的裸女，而她一面在絕望地掙扎，一面回轉身來，把一枝枝鮮花敬獻在偉大畫家的像前。
此時法國最著名的大型紀念性雕刻還有拉雪茲神父公墓的《死者紀念碑》，作者巴托洛梅（Bartholom，1848—1928）運用了古埃及墳墓的建築式樣，在下層墓穴中作了尊單膝跪地、雙臂伸向上方的天神，正在為一對死去的夫婦祈禱；上層作了左、右兩列走向墓門的人群，在他們之中，有老邁不堪者，四肢殘斷者，掩面戰栗者，以吻訣別者，絕望的動態突出著死亡的主題。
象徵法國革命精神的《自由領導人民》在雕塑中找到了它的姐妹作《馬賽曲》。呂德（Rude，1784—1855）為巴黎凱旋門所作的這尊巨形浮雕表現志願軍出發的場面。代表馬賽曲的形象在振臂高呼，每個人體都進發出勢不可擋的鋼鐵力量，激昂的鬥志和強烈的動感使觀眾的英雄主義油然而生。呂德既愛爽快勁健、強調動勢的浪漫派手法，同時又保持著精湛的現實主義觀察。《小漁夫》、《貞德聽到召喚》、《拿破崙成為不朽》、《奈依元帥像》都是他獨特風格的體現。呂德的學生卡爾波（CarPeaux，1827—1875）紮根於真實，從巴洛克和羅可可藝術中汲取了誘人之處，以輕盈歡快的動態令人神魂顛倒。他的女人體群雕《舞蹈》和高浮雕《花神》如此逼真和新鮮，盡管被指責為「侮辱婦女」，卻仍使巴黎歌劇院和社依勒里宮燦然生輝。他為巴黎天文台噴泉所作的《世界四方》以手拉手的4個人體代表不同人種，運用造成強烈光影的手法，把寫實主義的構思、自然的姿態和急劇的動作完美地融為一體。由於作品永遠洋溢著喜悅，他被譽為「表現微笑的雕塑家」。
現實主義雕塑大師羅丹（Rodin，1840—1917）雖具有曠世奇才，卻一生坎坷。他三次投考美院落榜，為維持生計倒巴黎聖母院作修補工作，又赴布魯塞爾從事裝飾雕刻，直至40歲仍默默無聞。他第一件人選沙龍的作品《塌鼻者》未引起應有的注意，而造成轟動的精銅時代腳又因人體的逼真精到，被評論家臆斷誣蔑為從真人身上套下的模具的製作品。就在困厄的環境之中，羅丹不斷地出示新穎、精彩的創作。《施洗者約翰》、《行走的人》是對人體陽剛的頌歌。《沉思者）傳達出肌肉的表情，大塊起伏造成豐富動人的明暗，宛如交響樂，所以有人稱之為印象派雕塑。《於戈爾及其孩子們》的絕望，《接吻》的火熱，《雨果》的雄偉，《夏凡納》的朦朧都達到令人心中震撼的程度。《加萊義民》更塑造出為救全城性命而以繩索自縛，前往敵營受辱的市民代表，悲憤呼號撼人心魄。
羅丹不受任何限制的手法和非凡感覺在《地獄之門》上得到盡情發揮。沉思者高坐在門的上方，注視著苦難的人群，三個幽靈在門口徘徊，處於劇烈運動中的200多個人物在門內進行著形的奇特組合。它包含了藝術家大部分傑作，可謂是畢生心血的結晶。羅丹所遭到的謾罵攻擊在他創作《巴爾扎克紀念碑》時達到頂點。他為該作費時6年，數易其稿，最後選擇了《人間喜劇》作者在靈感的召喚下，夜間披衣起床的情景。人物的全身，包含雙手在內，都被裹在寬大的睡袍之中，以突出那毛發散亂，碩大智慧的頭顱。手法的奔放可比中國畫酣暢的潑墨。結果，這件神品卻被譏為「麻袋片中的癲蛤蟆」而遭拒絕。人們當時認識不到它已開創了一個全新的時代，事實上，甚至連羅丹自己也未能再超越它。
⑼ 海牙國際法庭的主要組成人員或者國家
海牙國際法院，其正式名稱為國際法院(International Court of Justice)，位於荷蘭海牙。是聯合國六大機構之一，成立於1946年。國際法院也設在海牙市中心的和平宮，這是一座由灰色花崗岩做底座，由紅磚砌成牆壁的坡頂建築，高四五層，長六七十米。門前是一片比足球場還大的草坪，周圍是鬱郁蔥蔥的樹林。和平宮建於1913年，一戰後成立的國際聯盟常設國際法院及其繼承者——二戰後成立的聯合國國際法院均在此辦公。進得門來，廳廊寬敞，牆上懸掛著著名法學家的畫像，樓梯旁陳列著各國贈送的禮品。
國際法院具有雙重作用：依照國際法解決各國向其提交的法律爭端，並就正式認可的聯合國機關和專門機構提交的法律問題提供咨詢意見。向國際法院提交的案件中的原告和被告都必須是國家。國際法院是具有特定管轄許可權的民事法院，而沒有刑事管轄權，因此無法審判個人。
該院受理的案件中，半數以上是領土和邊界糾紛，同其他法院一樣，國際法院奉行不告不理原則，無權主動受理案件。海牙國際法庭由15名法官組成。法官候選人需要在聯合國安理會和聯合國大會分別獲得絕對多數贊成票才能當選，每屆任期9年，每三年改選1／3，以保持工作的連續性；全體法官以無記名投票方式推舉院長，院長每屆任期三年。法官是國際法院的靈魂，他們人數雖少，但還得考慮到地區均衡，尤其是照顧到世界各大文化和主要法系。據此原則，亞洲三名，非洲三名，拉美兩名，西歐、北美、大洋洲五名，東歐兩名。
按照《國際法院規約》規定，當選國際法院法官，必須是品格高尚並在本國具有最高司法職位的任命資格或公認的國際法專家。在程序上，國際法院法官由聯合國大會和安理會選舉產生，而且都要獲得絕對多數，所以往往數次投票才能成功。由於世界矚目的位置，除了兩會選舉之外，不能有哪個國家在國際法院中自動擁有一席之地。但作為特權，五個常任理事國可一直有人擔任法官。
海牙國際法庭其主要作用是：解決各國向其提交的法律爭端，並就聯合國機關提交的法律問題提供咨詢意見。國際法院依據《國際法院規約》和本身的《規則》運行，依照國際法解決各國向法院提交的法律爭端，並就正式認可的聯合國機關和專門機構提交的法律問題提供咨詢意見。2、國際海洋法法庭，位於德國漢堡，是根據《聯合國海洋法公約》設立的獨立司法機關,旨在裁判因解釋或實施《公約》所引起的爭端。法庭管轄權包括根據《公約》及其《執行協定》提交法庭的所有爭端,以及在在賦予法庭管轄權的任何其它協定中已具體規定的所有事項。
海牙國際法庭從1993年，其主要任務是對前南斯拉夫地區所謂嚴重侵犯人權和違反人道主義的人員進行起訴和審判。在1995年波黑戰爭結束後，該法庭指控並通緝70多名涉嫌在波黑內戰期間犯有各種罪行的人員。1999年，以美國為首的北約對南聯盟發動軍事侵略後期，該法庭又以「種族清洗」和「反人類」等罪名對米洛舍維奇等5名南聯盟高級軍政官員發出通緝令。