草堂法院

Ⅰ 戶縣草堂鎮大艮村,民事離婚起訴在那辦

起訴就得去法院了

Ⅱ 鞭笞是什麼意思

鞭笞：1，指用鞭子抽打某人或某物，2，古代的一種刑法，指用鞭子抽打犯人。
解釋一
鞭打；杖擊。
〖示例〗《韓非子·外儲說右下》：「使王良操左革而叱吒之，使 造父 操右革而鞭笞之，馬不能行十里，共故也。」 唐 元稹《唐故朝議郎侍御史內供奉鹽鐵轉運河陰留後河南元君墓誌銘》：「教諸子無鞭笞之責，而亦不至於不令。」 《東周列國志》第九十七回：「獄卒鞭笞亂下，將牙齒打折。（范）雎血流被面，痛極難忍，號呼稱冤。」清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》：「吾在冥府，大受鞭笞。」 冰心 《最後的安息》：「她腦中所充滿的只有悲苦恐怖，軀殼上所感受的也只有鞭笞凍餓。」《三國演義》蓋曰：「請鞭笞我吧，公瑾！」「赴湯蹈火，在所不辭！」
解釋二
古刑罰名。
〖示例〗 晉 葛洪 《抱朴子·用刑》：「昔周用肉刑，積祀七百，漢氏廢之，年代不如。至於改以鞭笞，大多死者外有輕刑之名，內有殺人之實也。」 宋 張耒 《喜雪走筆呈李宣城》詩之二：「聒聒庭中爭曲直，紛紛筆下判鞭笞。」
由於現在笞刑普遍被國際組織認為是對受刑人不人道及侵犯其人權，此刑罰在世界上多數地區已經廢除。今日世界上約有16個國家實施類似笞刑，大部份在亞洲及非洲（多數也實行沙里亞法），例如阿富汗、伊朗、汶萊、馬來西亞、坦尚尼亞、波札那、奈及利亞、新加坡等。
解釋三
拷打用的鞭子、竹板等物。
〖示例〗唐 元稹 《夏陽縣令陸翰妻河南元氏墓誌銘》：「我太夫人聖善六姻，訓子婦以憫默，罰婢僕佣保以庄勵為鞭笞。」宋 蘇軾 《論積欠六事並乞檢會應詔所論四事一處行下狀》：「監司督守令，守令督吏卒，文符日至其門，鞭笞日加其身。」 清 黃鈞宰 《金壺浪墨·淮關》：「少年怒，嗾從者詰之，鞭笞交下。」
5、解釋四
比喻譴責；批判。
〖示例〗瞿秋白 《亂彈·談談「三人行」》：「《三人行》的全篇對於『愚蒙頑固』的市儈主義，並不加以鞭笞的。」 茅盾 《蕭紅序》四：「她不留情地鞭笞他們，可是她又同情他們。」
解釋五
比喻以暴力征服控制。
〖示例〗漢 賈誼 《過秦論上》：「執捶拊以鞭笞天下，威振四海。」 宋 蘇軾 《謝館職啟》：「理則訓兵，有鞭笞戎狄之志。」明 謝肇淛 《五雜俎·地部一》：「﹝我太祖﹞命將出師，鞭笞羣雄。」 清 鄒容 《革命軍》第一章：「自秦始統一宇宙，悍然尊大，鞭笞宇內，私其國，奴其民。」

望採納

Ⅲ 草堂精舍是傳銷嗎

摘要 傳銷是指組織者發展人員，通過發展人員或者要求被發展人員以交納一定費用為條件取得加入資格等方式非法獲得財富的行為。傳銷的本質是「龐氏騙局」，即以後來者的錢發前面人的收益。

Ⅳ 東莞會館的北京東莞會館

一、北京東莞會館
曾是康熙雍正時一位大將軍的私家花園，建築歷史300年，1918年由陳伯陶捐資，籌建為北京東莞會館。上世紀20年代至40年代，會館里東莞籍文化名人薈萃會館里有康有為題的匾額，也曾是容庚避難修學之所會館，舊時同籍貫或同行業的人在京城及各大城市所設立的機構，建有館所，供同鄉、同行、同仁集會寄寓之用。
1949年以前，東莞設於外地的會館有多少？不得而知，但在首都北京，有一座會館，我的祖父倫明，於清末（1902年）進京師大學堂之後，就是住在東莞會館的。父親倫繩叔就出生於東莞會館。1950年，我也是在東莞會館降生到人世。
一家數代，住在東莞會館，對東莞會館在著深厚的感情。2008年，北京舉辦了舉世聞名的奧運會，為了舉辦這一世界盛會，北京進行大規模的建設，改造了不少的舊城區，東莞會館也於2007年被拆掉了，但祖父、父親一直傳下來的關於東莞會館的歷史、故事還縈繞於腦際。
會館曾是我的家
我父親倫繩叔（曾用名倫潤榮）於1919年在東莞新館出生之後居住了40多年。祖父倫明在東莞會館生活了30餘年，抗日戰爭爆發時，舉家回廣東，當時祖父認為北京的學風好，留父親一人在京上學。1945年父親於北京師范大學物理系畢業。父親較擅長繪畫，年輕時，畫了許多素描、水彩畫和鋼筆畫鑲鏡框掛在牆上。印象最深的是父親出於對會館的熱愛，以鋼筆畫的形式畫了大幅會館大廳的雄偉建築，栩栩如生，每個棱瓦都清晰可辨，可惜畫稿沒有留存下來。
據父親對我講述和文獻記載，祖父倫明，字哲如，廣東省東莞縣望牛墩人，生於1875年（清光緒元年十一月），出身書香世家，光緒庚子恩正兩科舉人；已為廣西候補知縣。光緒二十八年詔旨開辦京師大學堂，倫明同弟倫敘、倫綽和堂弟倫鑒等，於1902年赴北京就讀，當年京師大學堂500學生中就有倫氏4兄弟，且均是舉人，傳為佳話。
倫明於1907年（光緒三十三年）優級師范科第一期學習5年畢業。北京大學著名教授容肇祖先生稱倫明是「雙舉人」。倫明通曉國學、文史、古書版本、詩詞等，終身酷愛藏書，並成為民國時期知名藏書家。當年，倫明在東莞新館家中裝滿藏書，由於書多且堆至屋檐下。這只是私人藏書的小部分。另有400多箱藏書放在爛漫胡同的東莞會館，總計數百萬冊書，當時雇有李書夢先生專門負責看書、曬書。倫明的藏書放在最裡面的四合院。在戰亂時期，倫明勤於書肆、攤販，冷落書塵中收集，收購了富家拋出的大量書籍，也赴外地買了不少書。曾從廢品收購站將要化紙漿的書中搶救出一些珍貴的書，避免了部分古書籍的流失、損失，保護了國家的文化遺產。當年其同事說：倫明所到之處，常有三五抄書人隨之，更有數人終年為之補書，譽其為書之伯樂。倫明在京期間曾在燕京大學、北京大學、輔仁大學、北京師范大學和民國大學任教授。為了廣攬群書，研究學問，倫明和孫殿起（又名孫耀卿）合夥在北京琉璃廠開了「通學齋」書店，經營和搜集古書。倫明把只有高小文化的學徒孫殿起培養成能辨別古書籍、版本學的人才。孫先生把稀少的登記入冊，後來編寫了一本《販書偶記》很有名，成為中國古籍的目錄學家。
抗戰前，北京要編四庫全書純目錄，因歷代及清代忌諱、遺漏的書很多，需要考究。倫明收集的書很多是四庫書目所沒有的，很珍貴。他把自己藏書的地方（爛漫胡同東莞會館最里邊小院）叫「續書樓」，意在立志續編四庫全書。據資料記載倫明藏書豐富，已夠續修四庫全書十之七八。早在1925年，當時教育部部長章士釗要影印四庫全書，倫明在報紙上公開發表看法，著論文《擬印四庫全書之管見》，主張續編為好。
1937年抗日戰爭爆發，倫明為避戰亂留在廣東任教，從此沒再回京。倫明大部分著作是在北京的東莞會館完成的，間斷續修了一些四庫全書的提要，其續編的四庫全書提要，後轉給歷史研究院及有關圖書館。現出版的《續修四庫全書提要》中有相當一部分為倫明所寫的。他還著有《辛亥以來藏書記事詩》、《續書樓藏書記》、《續書樓續書記》、《續修四庫全書謅議》、《版本源緣》、《清代及今人文集著者索引》和《鄉園憶舊》、七絕詩數百首等。
會館曾經文人薈萃
上世紀20至40年代,會館居住的東莞籍文人薈萃，如知名人士冼玉清、張伯楨、張次溪、容庚和容肇祖等。倫明和他們不僅是會館鄰居而且是摯友，為他們提供資料及幫助，交流學問相互促進。
據容肇祖教授回憶，其1922年考入北京大學哲學系，於1926年畢業，這期間容肇祖也住東莞會館。一次，倫明串門看到容正研究明代哲學家而寫關於何心隱《爨桐集》的文章。問容：「你見過這本真書嗎？」容答：「沒有」。倫明說：「我有明代刻本《爨桐集》，借給你看吧。」 何心隱的《爨桐集》是明末梁夫山著的，因燒毀存世無幾。容藉此書抄錄後又從湖北借到另一卷，以容肇祖的名義出版此書，現書名叫《何心桐集》，已再版。容肇祖之兄容庚（又名容肇庚），字希白，自小跟隨四舅鄧爾雅讀書自學金石之學。1922年5月，時年29歲的他已拿著《金石編》初稿來到京城。受古文字學家羅振玉、王國維賞識推薦，考上北京大學研究所國學門，同時聘為燕京大學副教授。在古青銅器及甲骨文字等方面研究，容庚取得舉世公認的成就。1941年燕京大學關門，容庚移居到上斜街東莞新館。這里房租低，步行到琉璃廠很近，他時常去琉璃廠尋購書畫並進行研究。容庚於1946年春返回廣州。由於會館平房是青方磚鋪地易返潮，他將收藏的書畫100多卷軸運回廣州時有部分已霉變。
在東莞會館，教授專家合作、切磋學問之事屢見不鮮，如：1935年倫明與容庚、張次溪出資、合作編輯、影印《東莞袁崇煥督遼餞別圖詩》卷，由倫明聯系借用長汀江叔海所藏番禺趙惇夫所繪餞別圖。這是一幅明代山水風景畫，遠山疊翠，視野開闊，岸邊亭旁，垂柳樹下幾人揮手遠眺，江面上兩只船揚帆遠航。此圖是袁督師於崇禎元年由粵再起為薊遼總督時同人告別之作。另附有陳子壯、黎密、傅於亮、歐必元等人題詩墨寶手跡；由古文字學家羅振玉和倫明等題跋語；題簽《東莞袁崇煥督遼餞別圖詩》的是容庚書寫。幾位文化名人極富社會責任感，將此圖詩卷影印了50本分送給圖書館保管，由張次溪贈送廣東會館一冊。倫明生前已看出時代演變，曾說：今後藏書之事應屬於公，而不屬於私。1944年10月倫明在廣東東莞病逝，享年70歲。
1947年，尊祖父遺願由冼玉清教授介紹，原任北京大學、輔仁大學校長的陳垣聯系，將倫明畢生珍藏的書大部分捐獻給了北京圖書館，少量藏書變現補助了家屬生活。因倫明的藏書太多，逐一點數太慢，來不及逐本登記，後來把書打捆用秤論斤稱來代替點數，幾大卡車裝了幾次才把書籍運完。如今我們仍可以從改名為國家圖書館的善本書目中，發現以集部為多的書名下，記著倫明批校題跋的字跡。
明倫堂留置公產
爛漫胡同東莞會館於1875年（清光緒元年）由東莞人鄧蓉鏡經手購置，地址在宣武區爛漫胡同127號（原49號），系東莞縣明倫堂留置公產。1932年（民國21年）明倫堂出資在北平財政局申請稅契，領得第4695號建築契。同年10月9日，在北平地方法院不動產登記，取得黨字第65號據照。有青磚瓦房49間，佔地2.073畝，系明代建築。
進入東莞會館大門，直對靠南房山牆砌的精緻影壁，往右一轉原有月亮門，右邊4間東廂房。入月亮門南側有5間房，房前一條較寬闊的自東向西的甬道，北側一道通體牆分成了4個獨立的四合院。此會館原為東莞張家玉的故居。明代後期抗清將領袁崇煥和張家玉素有「東莞二烈」之稱，一北一南均是抗清英雄。袁崇煥在遼東及北京英勇抗擊清軍後被反間計陷害含冤而死。張家玉在廣西和東莞萬江一帶舉義旗奮起抗擊清軍，身中數箭為不被俘虜跳水塘壯烈犧牲，年僅33歲。張家玉在崇禎十六年中進士，任授編兼給事中，就義後桂王封其為增城侯，謚「文烈」。近代名人居士葉恭焯曾書有「明代先烈張家玉故居」匾額懸掛會館大門之上。根據文件資料：北京市王昆侖副市長辦公室接到市文化局報來的廣東省文物古跡處理意見，經討論於1956年7月16日批復：「一、崇外佘家館袁崇煥墓堂由文化局文化組接管，並保留……東莞會館懸有《明代先烈張家玉故居》紀念橫額，均由文化局文化組通知北京市房屋管理局負責保管，不得丟失。」
會館被稱為「士鄉」
過去許多人把會館群稱為「士鄉」。舊時會館大都住有科舉產生的官宦、文人雅士、愛國知識分子等。東莞會館就曾居住著一些務實而勤於奉獻的東莞籍文人名士，如：東莞人陳伯陶於1892年探花，任國史館協修、江寧布政使、廣東教育總會長。1910年陳伯陶在東莞會館與同鄉和陳錫恭、楊東皋商議，與楊東皋訂約，並由陳伯陶捐資購置了上斜街的地塊建東莞新館。他曾為爛漫胡同東莞會館舊時收存的袁崇煥督師真像題字為「袁雲素先生真像」。此像當時陳伯陶移交給廣東會館保存。陳伯陶在移交手續上蓋了朱文印。1917年（戊午五月）康有為也曾為東莞會館題額「莞園」，葉恭綽題跋：莞園為明末張文烈公家玉故居。公在粵起義抗清，名重歷史，鄉人與有榮焉！每過斯園，輒想慕風徽，肅然起敬。
據資料記載：早在珠巢街的東莞會館時，莞人就祭祀袁崇煥。該館址在更名為珠朝街路西，現中山會館之南側。有一天同鄉偶然從舊文章的殘片中看到張家玉的詩句是在爛漫胡同居家所寫，特意拜訪，並以九百二十五兩銀購得其故居而建爛漫胡同東莞會館。1915年陳伯陶曾在修建上斜街東莞新館時也在後院設立了敬賢堂祭祀先賢。
會館里的詩歌楹聯
在紀念活動中文人們大都以題字寫詩、對聯抒發情感，至今還流傳很多令人振奮的詩句楹聯。如：爛漫胡同東莞會館有聯：粵嶠顯晨鍾舊里，薊門風雨引靈旗。陳伯陶曾在東莞新館希古堂題聯：服官記二十年前，把酒論文，舊夢勿忘燕雪地；聚首在七千里外，乘風破浪，壯懷應話虎門潮。晚清進士、莞籍文人張其淦從滬旅京又聯：孤忠曾督薊遼師，問前朝，柱石何人，赫赫大將軍，足顯山川聚靈秀；偉烈猶思東莞伯，願後輩，風霜煉骨，茫茫新世界，好憑時勢造英雄。在東莞新館落成時，張伯楨題聯：禺山莞水，鄰結兩家，花間問斜街，到此應思前世事；遼薊增城，烈傳千古，芳徽貽後代，可能還憶故鄉人。尹慶舉也題聯：已費中人十家產；此為廣廈萬間心。這幾幅楹聯曾懸掛在東莞新館，時間久遠已經散失。
1906年前後，東莞籍尹慶舉是爛漫胡同東莞會館管理負責人，尹慶舉身為進士，清翰林院庶吉士，職務編修。1902年曾任廣東「寶安書院山長」、「東莞學堂（東莞中學前身）名譽校長」。尹自1911年春天始負責上斜街東莞新館修復改建的監督管理工作，8月一期完工。10月辛亥革命戰事頻發，尹慶舉避兵回故里。居住東莞會館的張伯楨接手負責東莞新館修建，直到1917年東莞新館竣工。
張伯楨，別號篁溪，是在京城很有故事的歷史人物，系康有為「萬木草堂」弟子，赴日本留學多年，廣泛支持和接觸革命黨人，撰寫了同盟會、興中會革命等具有很高史學價值資料；受聘兩廣方言學堂法學教授，1909年賜法政科舉人;1912年至1928年為民國司法部監獄司第一科長；1913年攜家眷在爛漫胡同東莞會館定居。1914年張伯楨應聘兼任清史館名譽協修。那時倫明住會館的最里院，僅一牆之隔的東院北屋住張伯楨及兒子張次溪。倫明與張伯楨是摯友，待張次溪如同父子，從小看其長大。倫明時常與張次溪探討一些學術專業問題，提供藏書資料。張次溪也十分尊重倫明，1934年張次溪編輯了《清代燕都梨園史料》，彌補了中國近代對於戲劇資料著述不足的缺憾。倫明特意為張次溪的《清代燕都梨園史料》以題數首詩的形式寫了序跋；並親自聯系邃雅齋為其校印。張次溪，名涵銳，又名仲銳，號江裁。其研究北京民俗、北京史志的著作頗豐，以1951年出版的《人民首都的天橋》名望最突出。至今很多研究北京民俗典故的作家仍以張次溪著述為依據。張柏楨於1916年在北京左安門一帶（現龍潭湖公園內）建立紀念袁督師廟及修繕袁崇煥墓；張伯楨之子張次溪為完成父子夙願，於1958年8月將「張園」私家房產14.5間捐給了國家（龍潭湖公園），此後張次溪又搬回爛漫胡同東莞會館居住。他的行動既飽含對家鄉東莞的鄉情又懷有深愛北京的鄉土情。
東莞旅京人士的居住地
抗日戰爭爆發前後，東莞會館有成就的文人大都成為高校的教授、專業人士之後這些人士陸續遷出會館，空房只許東莞同鄉及親友來往居住。住戶結構大都是莞籍文人後代和來京上學、謀生的莞籍知識分子及商人。會館只收取低廉房租，作為房屋維修基金，不接納外鄉人。
1937年「七七事變」，日本軍隊佔領北平，上斜街東莞會館為了防止日軍入住會館，決定將空房租借給住戶的朋友和可靠人，目的是抵制日軍橫行，不讓日軍住。清代，東莞會館作為科舉試館，民國時，會館作為同鄉居住場所，東莞縣在京沒有商務行業會館。因此，當時有的東莞企業家和商人赴京也來東莞會館暫住，促進莞京的經濟往來。會館一直沿用定期選舉館長的制度。例如：1947年東莞新館實行董事制，由同鄉推選陳寶劍、倫繩叔二人為董事；1948年經同鄉選舉倫繩叔一人為理事長，陳寶劍、鍾亮洲、吳如林、吳松林4人為理事，負責管理館務。據1947年11月東莞新館統計，有東莞同鄉52人住在會館里。1956年居住的東莞同鄉有15戶約40人。上世紀60年代初已不存在理事長，但是我父親仍然義務為大家計算、收繳水電費及辦理公益事務。舊時，上斜街東莞新館和爛漫胡同東莞會館的組織形式是各立門戶，分別居住及管理。兩個會館都無專門經費，所有館舍修理及長班工資等一切開支均由住館同鄉共同分擔。1948年前後兩個會館分別建有《會館管理章程》。
據資料介紹:1956年1月，廣東省會館財產管理委員會遵照北京市政府有關規定，致函北京市民政局，決定將會館的全部財產移交北京市人民政府。1956年東莞會館房產隨著有關規定轉交北京房管局統一管理。東莞會館的作用已被改變，逐漸成為居民大雜院。改革開放初的80年代，東莞新館被列為北京市宣武區文物保護單位。中央電視台拍攝走遍中國會館舊事專題節目時，到東莞會館拍攝，我憑著在東莞會館少年時代生活記憶與了解，給他們講述東莞會館的歷史變遷。
東莞會館成為歷史
近年來，隨著城市現代化進程的加快，北京舉辦奧運會，許多老會館都被拆遷、改造，東莞會館也不例外。2006年為緩解北京交通的擁塞，要打通長安街民族宮到菜市口大街的南北道路。公路畫線拆去了東莞新館東部的五分之二。2008年5月1日穿過東莞新館的南北道路已經通車。現在從新路邊依稀看到會館大廳的屋脊及殘留建築。近兩年，北京東莞建設研究會的張世光副會長約我去東莞會館搞調查，據了解，2008年東莞會館已沒有東莞籍居民了。現在爛漫胡同的東莞會館歷史遺跡經過維修改造，但東莞會館已成為過去、成為東莞人美好的回憶。
兩個「百歲信封」印證百年會館
北京的東莞會館自清朝光緒初年創立以來，已有130多年歷史了。本報也多次作過報道。為研究東莞會館初期的歷史，北京的莞籍後裔搜索過很多資料，走訪過很多人。在那段以書信為主要溝通手段的歷史中，北京東莞會館卻沒有留下只言片語的書信，令人覺得遺憾。工夫不負有心人，日前，記者在《<收藏東莞>王曉強藏東莞近現代郵政史珍品》一書中，發現了其收藏的兩個由東莞寄去北京東莞會館的信封。這兩個信封意義非凡，可以說填補了北京東莞會館的某些歷史空白。於是記者采訪了王曉強，重新翻閱那段會館的歷史。
兩封信寄自民國初期 這兩個信封均是民國初期從東莞寄出的。一個是1912年5月16日由東莞城外脈力州天成昌寄出的，收信人是北京宣武門外上斜街東莞會館的張子干。這個信封的背面有用毛筆寫的「勿延」兩字，字的旁邊還加了兩個「O」，讓人一看就知道是一封很急的信，而信封背面用了三個專用的固封貼貼上。從當時的郵戳看，寄信的日期是1912年5月16日，到達廣州中轉的郵戳也是5月16日，即此信當天已送到廣州中轉了。
據了解，百年前東莞至廣州主要交通工具是船，能乘上船就相當快了，但仍要半天時間才能到達。若從陸路走，僅渡口就有五六個。過去東莞有句老話：隔河千里路。從東莞到廣州所費時間可想而知。此信當天能到達廣州，可知郵差的效率之快。
第二封信是從篁村（今南城）寄出的，寄信者是莞邑篁村馥桂堂，收信人也是張子干。此信所寫收信地址與上封不同，寫的是：北京騾馬市大街爛漫胡同東莞會館，時間是1918年經廣州寄去北京。這封信信封正面收信人地址北京的「京」字和寄信人的「附」字，分別蓋上篆刻方印，信封背用毛筆寫上「固封」又蓋上篆刻方印。可見當時的固封相當講究。
信封透露會館變遷
兩個有歷史的信封也正好印證了東莞會館的一些變遷。
北京東莞會館曾先後在北京騾馬市大街爛漫胡同和宣武門外上斜街設立，有「東莞會館」和「東莞新館」之別。在爛漫胡同時稱東莞會館。搬遷至上斜街時稱「東莞新館」。
據悉，東莞新館是陳伯陶1910年購地興建，並於1911年遷入。
而馥桂堂在1918年仍不知東莞會館遷了新址，就是說，馥桂堂與張子乾的書信往來較少。
收信人是東莞文化名人
據東莞市委宣傳部和東莞市文學藝術界聯合會合編的《東莞現代人物》、《張伯楨》介紹，張子干即張伯楨。
張伯楨、字任材，號子干，法名仁海，又字滄海，別號篁溪，東莞篁村水圍坊人。生於1877年。
1893年梁啟超與韓雲來莞講學。17歲的張伯楨聽了梁啟超的課，開始接觸了新學。1902年被聘為東莞縣學堂國文教員；後赴日本留學,在日本法政大學學習;張伯楨回國後受聘為兩廣方言學堂教授;1910年赴北京參加廷試，被「欽點」七品京官，任法部制勘司主事，曾參與「憲政籌備處」起草憲政草案，任副主稿。後任民國司法部監獄司第一科長。
張柏楨一生著述甚豐，刊刻有《滄海叢書》五輯，有《袁督師遺集》、《張文烈遺集》、《袁督師應配祀關岳議案》、《袁督師故宅志》等，又創刊《正風半月刊》，刊登考證北京歷史文章。1946年張伯楨在北京病逝，臨終前，他把自己珍藏的康有為、梁啟超的書牘墨跡，袁督師文物及佛教法物，齊白石等名人字畫1300餘件，全部捐贈給北京歷史博物館。
二、蘇州東官會館清顧祿《桐橋倚棹錄》卷六《會館》記載：
東官會館
在半塘，天啟乙丑（天啟五年，1625年）建，在半塘。康熙十六年(1677)移建寶安會館於嶺南會館東，因武帝像不可移動，仍存之。今這義廳茶室。
寶安會館
在嶺南會館東，國朝康熙十六年東莞商人建。
（1980年上海古籍出版社出版標點本《桐橋倚棹錄》第88頁，
據顧頡剛藏道光壬寅刊本《桐橋倚棹錄》底本標點整理）
廣東商人在蘇州的商業活動，至少在明代已經開始，貿易商品主要是廣東各地的特產。東莞商人主要販運莞香。莞香又名女兒香，是當時女性喜愛的物品，因此東莞人多以販香在蘇起家。
明末廣東大詩人屈大均的《廣東新語》，記莞香盛時遠銷至北方的情形道：莞香度嶺而北，雖至劣亦有馥芬，以霜雪之氣沾焉故也。當莞香盛時，歲售逾數萬金，蘇松一帶，每歲中秋夕，以黃熟徹旦焚燒，號為薰月，莞香之積閶門者，一夕而盡，故莞人多以香起家。
（屈大均的《廣東新語》卷二十六《香語·莞香》）
蘇州東官會館的出現，證明東莞在明代商業已經很發達，它開了縣級設立會館之先河，它比商業著稱的潮州的會館出現有確實紀年的歷史（康熙十二年，1673年，據周昭京《潮州會館史話》）早50多年。

Ⅳ 茂名市李德現任什麼

此類案件開宗違法用地典型

首先，曲江縣（今衢江區）政府非法徵收佔用土地建設曲江工業城的情況下
土地整治，宋江縣委，縣政府違反土地利用總體規劃，在審批手續的情況下，沒有申請農業用地，非法批准使用的原國有農用土地的園區建設，造成978畝國有農用土地被佔用。韶關市國土資源局沒有仔細檢查的情況下，批准14曲江縣，經過征地程序，導致實際佔用農村集體土地474英畝的構成非法批准征地行為。 ，分別負責的黨紀，政紀處分：衢江區書記譚章明，市長闕鼎盛原縣長實踐建秋等人黨內嚴重警告處分;主管衢江區副區長朱夫著行政記大過處分;以前韶關市國土資源局局長栗得菌行政警告處分;曲江區國土資源局局長楊過氟行政降級處分的決定。
茂名市省道S283線高州路改造工程中的非法使用土地及征地補償案件的法律
年4月至2003年6月，茂名市公路管理局和省道S283線高州段工程指揮部部的情況下，沒有經過任何土地清理，土地徵用。共有的？1836英畝，其中包括754畝，853畝，229畝山地水田，旱地土地非法批准徵收的土地面積。 2004年2月開工建設S283線。因為未批先的事實，非法使用土地。省委，省政府決定，茂名市紀委，茂名市公路局副局長汪估昂行政警告處分;高州委員會魯彰化縣市委書記的陳高州紅在黨內警告處分的權利;市國土資源局副局長陸子向行政記大過處分。
東莞市虎門鎮，東莞市，陳村經濟聯合社非法轉讓農地使用權的情況下，
2002年，虎門鎮，東莞市，東莞市虎門鎮陳村經濟聯合社未經有關部門的同意和批準的情況下主持，東莞市陳村黨支部書記，村委會主任陳聯安村委會和鄉黨委會議，決定對村裡的土壤稱為「老草塘」和「走出巷子農地流轉的權利，當他至60元每平方米使用100000平方米，到周夫蛔使用。200年10月至2004年10月，周夫揮在未辦理土地清理和建設用地間隙的情況下，非法的土地建廠，以盈利為目的的出租。建設過程中，市國土資源局多次發出責令停止工作的通知，但周夫琿仍然激發了工程隊的工作繼續，造成21.3畝的農地已被破壞，你無法恢復農業自然。 2005年6月的情況下被轉移的東莞市公共安全性局對文件進行調查，在2005年11月，人民法院東莞市根據的法律裁決：陳村經濟聯合社犯非法佔用農用地罪判處至追求陳村經濟合作社違法所得人民幣240萬元，並處罰金43萬元;陳聯安犯非法佔用農用地罪，判處有期徒刑一年;周夫毀犯非法佔用農用地罪，判處有期徒刑八年個月，緩刑一年，並處罰金人民幣20萬元。

Ⅵ 留滯傳票什麼意思

一、留滯 ：
指扣留，強行留人。例如，清代紀曉嵐 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：即將該魂驗實放行，毋得勒索留滯。
二、法律上的留置，分為二種：（債務）留置；留置（執法）。

Ⅶ 巴彥淖爾布磴口縣法院判刑三年的在哪服刑

在法院判決生效後，人民法院會給羈押人犯的看守所下達執行通知書。然後由公安專機關執移交任務屬。根據《監獄法》第十五條規定，人民法院對被判處死刑緩期二年執行、無期徒刑、有期徒刑的罪犯，應當將執行通知書、判決書送達羈押該罪犯的公安機關，公安機關應當自收到執行通知書、判決書之日起一個月內將該罪犯送交監獄執行刑罰。
罪犯在被交付執行刑罰前，剩餘刑期在三個月以下的，由看守所代為執行。
同時，人犯具體到哪個監獄服刑，沒有具體規定，要根據刑期的時間、罪犯的性別等等，會送到不同的監獄。提問者可以到人犯之前羈押的看守所，或者當地司法局進了解情況。

Ⅷ 求杜甫、李白、蘇軾這幾個人的詳細經歷。從家庭背景開始。最好有點風流逸事就最好了。謝謝了

杜甫（公元712--770年），漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實主義詩人，人稱「詩聖」。一生寫詩一千四百多首。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣（現鞏義市）。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。

杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。

杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

杜甫和李白齊名，世稱「大李杜」。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘願做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代「詩史」。杜詩風格，基本上是「沉鬱頓挫」，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少「即事名篇，無復依傍」的新題樂府，如著名的「三吏」、「三別」等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的「新樂府運動」的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。

「三吏」、「三別」是杜甫現實主義詩歌的傑作。它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給於人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
[font color=#0000ff][font style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 宋體"]平江小田村杜甫墓是唐代偉大愛國詩人、世界文化名人杜甫的長眠之地。[/font][font style="FONT-SIZE: 9pt"]公元768年（唐大歷三年）冬，攜妻兒乘船離川至岳陽。次年春舟居潭州（今長沙）。770年（唐大歷五年）4月，湖南兵馬使臧玠舉兵為亂。為避戰火，杜甫半夜溯湘江往郴州投靠就舅父崔偉。船至耒陽方田驛，遇大水不能前行，半旬不得食物。耒陽縣令聞之送予牛肉白酒。杜甫掉轉船頭返長沙居江閣。暮秋思歸故里，孤舟入洞庭。因重疾復發，費資用盡，只得溯汨羅江往昌江縣（今平江）投友求醫。不幸病逝於縣治寓所，葬於小田天井湖。其子宗武、孫嗣業留下守墓，杜氏自此繁衍，一脈相傳。[/font][/font]
參考資料 http://ke..com/view/2211.html
李白 (701—762年)，生日701年2月8日，漢族，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在我國歷史上，被稱為詩仙。其詩風豪放飄逸，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫並稱「李杜」，是華夏史上最偉大的詩人。
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川 江油縣）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。
李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」、「安黎元」的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》。
其詩想像豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
參考資料 http://ke..com/view/2133.htm
蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，南宋高宗朝，贈太師，追謚號「文忠」，眉州眉山（即今四川眉山）人，是父親蘇洵的長子，是北宋著名文學家、書畫家、散文家和詩人。嘉佑二年（1057）與弟轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹「烏台詩案」，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置。哲宗立，高太後臨朝，被復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089）出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。元佑八年（1093）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒於常州（今屬江蘇），年六十五，葬於汝州郟城縣（今河南郟縣）。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學名世，世稱「三蘇」；與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。他還是著名的唐宋八大家之一，作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。在政治上屬舊黨。

參考資料 http://ke..com/view/2517.htm?re=1

Ⅸ 常建的題破山寺後禪院 詳寫其中1幅景象100字，概括其他兩幅！還有這首詩和李白的登岳陽樓的作者的情感

常建是唐朝詩人，此詩屬五言律詩。清晨，紅紅的太陽照在古寺高大蔥蘢林木的上空。我進入古寺，欣賞重重花木掩映著彎彎的美景，信步來到禪房，更覺幽靜。悠長的鍾磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜。此詩表達了作者平靜雅淡、嚮往平凡、熱愛佛教文化的感情。李白表達了想要建功立業的壯志豪情，又因世道艱難壯志難酬大的苦悶和憂傷。