北京市房山區法院法官

❶ 公平正義怎麼保障

公平正義怎麼保障

一、公平正義的呼聲為何強烈

公平正義，是中國共產黨的一貫主張，是中國特色社會主義的內在要求，我們黨領導人民幹革命、抓建設、搞改革，就是為了建設真正公平正義的社會，讓人民過上幸福生活。新中國的成立和社會主義基本制度的建立，為實現公平正義奠定了根本政治制度。

改革開放以來，我國以世界上少有的速度持續快速發展起來，中國人民穩定地走上富裕安康的廣闊道路。這30多年，是我國經濟實力和綜合國力大幅提升的時期，是改善民生力度最大、人民得到實惠最多的時期。比如，2億多貧困人口脫貧，免費義務教育全面實現，高等教育進入大眾化階段，建成了世界上最大規模的基本醫療保障網、最大規模的養老保障網，基本公共服務均等化扎實推進。今天，人們正在享受著越來越多的改革發展成果，公平正義得到更多重視和保障。

從現實來看，黨和政府促進公平正義的努力有目共睹，但另一方面，人們對公平正義的呼聲也越來越高。在前不久人民日報微博推出的「我期待」系列調查中，對於「讓社會更和諧，你最期待」的問題，選擇最多的是「進一步促進社會公平正義」，占被調查人數的59%。為什麼會出現這種情況呢？

有社會不公平現象凸顯的原因。比如，潛規則在一些領域比較盛行，有的人靠鑽空子、搞門道一夜暴富，有的人靠「蘿卜招牌」捧上「好飯碗」，有的人靠「拼爹」獲得「火箭式提拔」。求人的事屢見不鮮，無論是升學、看病、生孩子、還是辦企業、上項目，很多都得走關系、靠背景，甚至有的人說「中國人從搖籃到墳墓都要求人「。再比如。中國奢侈品消費居世界第二，但還有不少人生活在貧困線以下。這些都直接影響著人們對公平正義的感受。

有政策制度不完善的原因。群眾反映強烈的社會不公現象，大都與一些領域改革不到位有關。比如，城鄉二元結構尚未打破，城鄉居民在醫療、養老等方面待遇差別較大：戶籍制度改革呼聲很高，但進展還不盡人意，導致農民工等流動人口「徘徊」在城市邊緣，享受不到應有待遇；養老保險接續、隨遷子女高考等方面的政策不完善，也加劇了一些人的不公平感。

有人們權利意識增強的原因。隨著經濟發展和社會進步，人們的民主觀念、權利意識明顯增強，對公平正義的訴求日益強烈。一旦自身權益受到侵害，許多人不再保持沉默，而是積極爭取和維護。據一項網路調查顯示，當遇到不公平現象時，83%的網民選擇通過各種渠道表達訴求。

也有媒體傳播放大的原因。過去，不公平的事件影響范圍有限。現在，隨著互聯網、手機等新媒體的快速發展，人人都有「麥克風」，不公平事件一旦發生，很快就能「壞事傳千里」。再加上有些人看待不公平現象時，容易帶有非理性和極端化情緒，利用網路進行炒作，誇大了不公平的程度。

事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。公平正義問題已經成為當前我國社會諸多矛盾的交結點，成為廣大群眾關注度很高的問題。在新的起點上推進中國特色社會主義，就應當把公平正義放到更加突出的位置，使追求公平正義體現到社會生活的方方面面，更好地促進社會和諧穩定。

二、如何正確看待公平正義

2012年年底，圍繞異地高考問題，一些非北京籍學生家長與北京籍學生家長在網上展開辯論。一方認為，只有消除歧視，讓隨遷子女享有與本地孩子同等的高考機會，才是公平的體現；另一方則認為，若放開戶籍限制，就會影響本地孩子升學機會，這是不公平的。

面對同一件事，為何人們的理解迥然不同？在公平正義問題上，可謂是「仁者見仁，智者見智」，由於人們的立場、角度不一樣，對公平正義的理解也不盡相同。那麼，應該怎麼看待公平正義？

首先，應歷史地看。公平正義，是一個古老而又常新的話題。人類社會對公平正義的思考和追求從未停止過。自柏拉圖和亞里士多德以來，思想家們就從未停止過對公正問題的探討。因此，公平正義是一個發展著的歷史范疇。在不同社會制度下，公平正義的標準是不一樣的。在階級社會，不同的階級由於階級利益的差別，對公平正義的理解也不同。

社會主義制度在我國的確立，為實現真正意義上的公平正義奠定了制度基礎。但同時也要看到，公平正義不會自然而然地實現，而是與經濟社會發展階段相聯系，是一個不斷向前推進的歷史過程。我國是在經濟文化比較落後的基礎上建設社會主義的，雖然經過改革開放30多年發展，經濟總量已躍居世界第二，在維護公平正義方面也取得了很大進步。但我國仍處於社會主義初級階段，仍是一個發展中國家，人均國內生產總值排在世界第80多位，約為世界平均水平的一半，只有發達國家的1/8左右。在這樣的歷史條件下，一方面，面對經濟社會中的矛盾和問題，要通過維護公平正義，激發社會活力，促進經濟社會更好更快發展；另一方面，我們講公平正義，又不能脫離基本國情，只能「就米下鍋」。立足經濟社會發展實際去滿足人們的要求。

在這方面，現實生活中的一些例子就很能說明問題。比如新型農村社會養老保險，這是國家為解決廣大農民的後顧之憂、促進社會公平正義的一項制度安排，每個月55元的基本養老金由國家提供，在基本養老金之上的部分根據個人繳費情況而定。這項制度開始試點之後，受到廣大農民群眾的熱烈歡迎。很多農村老人說：我們也可以像城裡人一樣領養老金了！但推行一段時間後，也有部分農村群眾開始提意見了，他們覺得基本養老金標准太低，與城鎮居民養老金水平差距太大。應該說，在現階段的經濟發展水平上，「新農保」只能從低水平起步，做到廣覆蓋，同時隨著經濟發展、國家財力增強，逐步提高基本養老金標准。那種企望與城鎮養老水平進一步對接的想法，出發點可能是好的，但卻是不現實的。

「羅馬城不是一天建起來的。」公平正義是一個逐步實現的過程，將隨著經濟社會發展不斷螺旋式上升。我們一方面要盡力而為、量力而行，力求在現有條件下，最大程度實現公平正義。另一方面，要大力解放和發展生產力，把蛋糕做大，為實現更高層次的公平正義創造堅實的物質基礎。

其次，應相對地看。絕對的公平正義，從來都是沒有的，只存在於人們的觀念和幻想中。在現實社會中，由於社會成員個人情況的不同，天賦有差別，能力有大小，不可能每個人都處在同一起跑線上。純粹的起點平等是做不到的，競爭的最後結果可能導致不公平，只能求得大致公平，相對公平。如果追求絕對的公平，苛求整齊劃一、完全一致，只會回到平均主義的老路，最終導致公平正義的倒退。

最後，應具體地看。討論公平正義，不能泛泛而談，必須放在具體領域、結合具體問題來分析。比如，平等競爭、優勝劣汰的原則，在經濟領域是適用的，體現了公平正義的要求，如果拿到社會領域來，則會導致一些社會困難群體，連基本的生存需求都得不到保障，這顯然是不公正的。

三、如何通過制度改革為公平正義護航

從2003年啟動新型農村合作醫療，到2007年啟動城鎮居民醫療保險，再到2008年在全國推開。短短5年時間，城鄉居民醫療保障制度從無到有、從布局到整體、完成了全覆蓋。這項制度改革，使城鄉居民享受到了平等的醫療保障，是促進公平正義的一個重要實例。
公平正義，從美好理念轉化為實踐，需要制度的有力保障。近些年來，我們在制度建設方面進行了積極探索，但也存在制度不健全的問題。黨的十八大提出，要加緊建設對社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平為主要內容的社會公平保障體系。

公平正義的制度保障網如何織就？關鍵還是改革。30多年來的實踐證明，改革是事業發展的強大動力，也是制度建設的根本途徑。既應改革不合時宜的制度，也要把實踐中成功的做法制度化，還要探索建立適應未來發展需求的新制度，使社會公平保障體系更加完善。具體來說，要從以下幾方面來努力。

一是權利公平。在我國，不論民族、性別、職業、財富等，每個人都應一律平等地享有基本權利。應加大法制建設力度，完善法律制度體系，保障公民合法的政治權利和經濟文化社會等方面權利，建立健全公平享有和行使權力的體制機制、保障人民當家作主。重點完善公共財政制度、義務教育和職業教育制度、基本醫療衛生制度、收入分配製度、社會保障制度等，促進基本公共服務均等化、使不同地區、不同人群都能享有平等「待遇」。完善全力維護和保障機制、著力解決征地拆遷、環境污染、工資拖欠等群眾權益受損的突出問題，確保權利公平的實現。

二是機會公平。在現實生活中，每個人都有自己的理想追求，都渴望平等擁有拼搏奮斗、展現自己的機會。應強化政策保障，拆除制度「籬笆」，取消不合理的准入限制，使盡可能多的人有打拚的舞台。比如，2013年5月國務院出台政策規定，大學生就業不得設置畢業院校、年齡、戶籍等限制要求。同時搭建更多平台，疏通上升渠道，讓人們的創造活力迸發出來，使大家共同享有人生出彩的機會。對那些困難群體，還要給予更多關懷和扶持，避免「無機會群體」出現。

三是規則公平。任何一個社會都需要有一套規則來保證運行，而公平正義則應是這套規則的靈魂。一方面，通過科學合理的制度安排，確保規則公正嚴明、不偏不倚；另一方面全社會都應嚴格按照規則辦事，堅決抵制潛規則。比如，我國公務員「逢進必考」的規則，堵上了過去那種憑條子、找關系的門路，「國考」成為人們普遍認可的、體現公平競爭原則的人才選拔方式。數據顯示，近3年來，中央和國家機關新錄用公務員九成來自非公務員普通家庭。

維護公平正義，還須反對特權現象。哪裡有特權，哪裡就不公平。在我國，任何組織和個人都沒有超越憲法和法律的特權，所有公職人員都不得謀求法律和政策規定之外的任何權利和特權。但在現實生活中，一些幹部搞特殊、耍特權，比如違規佔有多套住房、違規佔有公家車輛，以各種形式侵佔公共利益、群眾利益，明裡暗裡為子女親屬陞官發財奔走，群眾對此意見很大。如果幹什麼事都要靠關系、搞門道，有背景的就能得到等多照顧，沒有背景的再有本事也無法出頭、勢必嚴重影響社會公平正義。應採取得力措施，堅決反對和克服特權思想、特權現象。進一步完善權力制約監督機制，把權力關進制度的籠子里，保證權力依法運行、最大限度地防止公權私用變特權。

四、如何用法治守護公平正義

「公平正義是每個法律人的信仰。」這是北京市房山區人民法院法官厲莉的座右銘。在審理一起保險賠償案的過程中，她勇敢挑戰顯失公平的行業規則，不僅是原告贏得了訴訟，更使中國保險行業協會修改了相關條款。她用自己的堅定與執著、果敢與擔當，展現了法治在維護公平正義中的力量。

人們常說，司法是維護公平正義的最後一道防線。但這些年來，司法不公現象時有發生，引發人們的持續關注。「同案不同判，同罪不同罰」，「前門進後門出」的減刑假釋等問題，一樁樁、一件件都在拷問著司法的公正性。如果守不住這道防線，就會縱容和放大社會不公，阻斷老百姓維護權益的「正道」，造成嚴重的社會問題。正如一位思想家所說，犯罪好比污染了水流，而不公正的審判好比污染了水源。如何堅決維護法治的權威、尊嚴和公信力，讓人民群眾在每一個司法案件審理中都感受到公平正義，已成為當前必須解決的重要任務。

以公平促公正。公開透明才能公道公正，暗箱操作則會問題叢生。2009年12月，最高人民法院發布《關於司法公開的六項規定》，要求公開立案、庭審、執行、聽證、文書、審務等方面內容，有力促進了司法在陽光下運行。今後將繼續加大司法公開力度，完善公開審判和公開執行制度，推廣庭審電視網路直播、網上曬判決書等做法、完善新聞發言人制度和人民陪審員制度，讓司法公正成為人們看得見、摸得著、感受得到的東西。

以完善體制促公平。科學規范的體制和制度，是阻止金錢、權力、人情干擾司法公正的隔離牆。近年來，我國司法體制改革不斷深化，推出一系列措施，向著「公正高效權威」的目標邁進。下一步的關鍵，是按照黨的十八要求，進一步深化司法體制改革，確保審判機關、檢察機關依法獨立公正行使審判權、檢察權。進一步優化司法職權配置，創新和加強審判管理，改進司法權運行機制，完善內部和外部監督制約機制，確保司法公正不斷向縱深推進。

以強隊伍促公平。司法隊伍頭頂天平、手握准繩，是公平正義的化身。建設一支廉潔正派、執法公正的司法隊伍，是維護司法公正的關鍵。這些年涌現出了「柔情的女法官」陳燕萍、「法官媽媽」詹紅荔、「全國模範檢察官」鄭喜蘭等一批先進典型，同時也存在少數司法工作人員知法犯法、執法犯法、貪贓枉法，滋生了司法腐敗，加強司法隊伍建設的任務還很重。應強化職業道德建設，牢固樹立公正、廉潔、為民的價值理念，注重教育培訓和社會實踐，加強紀律作風建設，加大對違紀違法行為的查處力度，切實提高維護社會公平正義的能力。

維護公平正義不只是司法部門的事情，全社會都應樹立法治理念，增強遵法守法用法意識，自覺做公平正義的守護者。各級政府應依法行政，善於運用法制思維和法制方式深化改革、推動發展、化解矛盾、維護穩定。廣大群眾要依法維護自身權益，不斷提高學習運用法律的能力、避免在維權的同時違法。社會輿論應依法、客觀公正地進行監督，努力防止「權力」傷害「權利」現象的發生。

實現公平正義是一條很長的路，但前景必然越來越廣闊。只要我們大家共同攜手、持續努力，不斷朝著更加公平和諧的社會邁進，我們每個人也必將贏得屬於自己的美好人生。

❷ 全職太太離婚獲5萬元家務補償，法官為什麼這樣判

北京市房山區人民法院專門審理家事案件的民三庭審理了這個案件，主審法官、副庭長馮淼對此作出解讀回應。馮淼表示：這個案子一審判決離婚，是因為原告在第一次離婚起訴撤訴，第二次離婚起訴判決駁回訴訟請求之後，第三次又提起了離婚的訴訟，這種情況下已經表示雙方的夫妻感情確已破裂，符合婚姻法規定的離婚的條件，所以最後法院判決准予雙方離婚。

而對於大眾關注點「家庭勞動補償」，馮淼也回應道：婚後對夫妻共同財產進行的分割，主要是對現存的有形財產的價值進行分割。而家務勞動它可能形成的是無形的財產價值，比如說配偶另一方個人能力的提高，個人學歷的增長，這些在有形財產當中都是無法體現出來的。

其實，「家務勞動補償制度」並不是今年才有的。已經廢止的《婚姻法》曾規定，一方主張離婚家務補償必須以夫妻雙方書面約定婚姻關系存續期間所得的財產歸各自所有為前提。

但現實生活中，大部分中國家庭實行的都是夫妻共同財產制，一般人不會在婚前去設定這樣一個協議，婚後財產等於「左口袋進，右口袋出」，夫妻之間並不會算得那麼清楚。於是，這條規定實際上長期處於休眠狀態。

(2)北京市房山區法院法官擴展閱讀：

全職太太離婚要求家務勞動補償，法院判決男方給付5萬元

2015年，陳先生與王女士登記結婚並育有一子。2018年，雙方開始產生矛盾，並於當年7月開始分居至今。自2018年11月之後，孩子一直隨王女士居住生活。

陳先生在2019年向法院提起訴訟要求離婚，後來又撤回了起訴。2020年，他再度提起訴訟要求離婚，法院判決駁回了陳先生的離婚請求。

2020年10月，陳先生又一次向房山法院提起訴訟，請求法院判決雙方離婚，孩子歸陳先生撫養，並要求分割共同財產及共同債務。

妻子王女士認為，雙方夫妻感情尚未破裂，不同意離婚。而且，婚後王女士照顧孩子、料理家務，陳先生除了上班，其他家庭事務幾乎不關心也不參與，所以王女士要求分割財產，並賠償物質損失和精神損失共計16萬元。

這一次，法院一審判決准予陳先生與王女士離婚；孩子由王女士撫養，陳先生每月給付撫養費2000元，享有探望權；共同財產則由雙方平均分割。而對於王女士要求的補償款，法院判決陳先生給付王女士家務補償款5萬元。

❸ 北京市房山區人民法院的機構設置

北京市房山區人民法院現設有立案一庭、立案二庭、刑事審判庭、未成年人審判庭，民事審判一庭、民事審判二庭（商事審判庭）、民事審判三庭（勞動爭議審判庭）、行政庭、知識產權庭、家事法庭，長陽、竇店、長溝、河北、燕山、城關6個人民法庭，執行局（含執行一庭、執行二庭、執行三庭），辦公室、政治處、檔案科、研究室、監察室、審判監督庭、審判管理辦公室、訴訟服務辦公室、司法警察大隊、裁判文書校核辦公室等共計32個部門。

❹ 北京第一張自訴逮捕令背後有怎樣的「糾結」

2011年6月1日，董某與石某簽訂28萬元借款合同，同時也對利息與違約金進行了約定。合同簽訂後，石某向董某發放了28萬元借款，但在錢款合同到期後，董某卻拒絕還款。石某於是將董某訴至法院。

2011年12月9日，房山法院作出民事判決，判決董某於該判決生效後10日內返還石某借款28萬元並支付違約金、逾期付款利息等。2011年12月判決生效後，董某拒不執行民事判決，石某向法院申請了強制執行。

解讀

第一張自訴逮捕令背後的「糾結」

審理此案的法官於妍介紹說，在石某自訴董某立案後，其個人不具備很強的手段調查取證，於是法官們便決定為此多做些工作。法院通過調查取證，初步認定董某的行為是符合拒不履行判決罪的，但有一點尚未明確，董某拒不履行判決的理由是什麼？

「有能力執行而拒不執行，是構成該罪的一個要件，我們當時不知道消失多年的董某是不是遇到了重病，或者亟需這筆錢來救命，在此情況下，法院簽署逮捕令，還具備一定的風險」，於妍說，根據法律規定，公安部門執行逮捕令將嫌疑人逮捕後，有24小時的提訊時間，一旦在提訊中發現當事人有可能不構成犯罪的特殊情況，需要盡快變更強制措施。

於妍介紹，法院與公安進行溝通，要求董某在歸案後，馬上通知法院對其進行提訊。在提訊中，董某吞吞吐吐地表示自己用28萬元償還了高利貸，但卻無法提供有力的證據。所以，法官當時基本可以認定，董某「明知自己負有執行義務，在獲得足以履行執行義務的售房款後，仍未用於執行生效判決，並通過隱蔽住址、變更聯系方式等形式逃避執行，致使該判決長達6年之餘仍未得到執行，嚴重侵害了自訴人的合法權益及人民法院的司法權威，情節嚴重，其行為已構成拒不執行判決罪。」

對於這份逮捕令，政法大學教授洪道德認為，房山區法院敢為天下先，善於運用法律手段，對侵犯被害人合法權益在先，又藐視法律法院權威在後的被告人，在審判過程中堅決動用羈押性強制措施，予以逮捕羈押，既排除影響審判順利進行的障礙，又保護了自訴人訴訟權利的行使。

所謂自訴案件，是由遭受犯罪行為侵犯的被害人，直接向人民法院提起訴訟，要求追究被告人刑事責任的案件。由於審判程序前沒有公權力的介入，自訴案件被告人常常採取不應訴的方式抗拒法院的審判，有的從訴訟伊始就拒不到案，有的在訴訟過程中覺得審判結果於己不利、極有可能被定罪量刑，從此躲避法庭、玩人間蒸發。所以，首張刑事自訴逮捕令既值得點贊，也值得反思。

❺ 房山區法院城關法庭呂少罕法官簡歷

關於法抄官的個人簡歷，不是必須公開 的內容，無法在互聯網准確獲知。如果當事人確實具有知情權，可以到法院咨詢。同時，根據《法官法》第二條法官是依法行使國家審判權的審判人員，包括最高人民法院、地方各級人民法院和軍事法院等專門人民法院的院長、副院長、審判委員會委員、庭長、副庭長、審判員和助理審判員。
第三條法官必須忠實執行憲法和法律，全心全意為人民服務。
第四條法官依法履行職責，受法律保護。
第五條法官的職責：
(一)依法參加合議庭審判或者獨任審判案件；
(二)法律規定的其他職責。

❻ 北京精神是什麼

2011年11月2日，北京市公布了「北京精神」——「愛國 創新 包容 厚德」。作為城市精神，它是首都人民長期發展建設實踐過程中所形成的精神財富的概括和總結，體現了社會主義核心價值體系的要求，體現了首都歷史文化的特徵，體現了首都群眾的精神文化追求。
2011年11月2日，8位北京市民代表在《北京歡迎你》的激昂旋律中，共同推動拉桿式啟動台，發布了「北京精神」表述語。他們是：奧運冠軍鄧亞萍、北京市伊斯蘭教協會會長薛天利、北京軍區總醫院原副政委孫茂芳、總政歌劇團國家一級演員戴玉強、新浪首席執行官曹國偉、房山區人民法院法官厲莉、朝陽區八里庄街道社區保潔員李高峰、中關村一小學生馮悅平。
候選表述
表述一
「愛國 創新 包容 厚德」——既概括了北京深刻厚重的民族情懷和積極進取的精神狀態，又體現了其兼容並蓄的文化傳統和容載萬物的人文精神。
表述二
「正大 包容 和諧 日新」——是對北京深厚的歷史底蘊、兼容並蓄的優秀文化傳統、穩定協調發展的社會特徵和積極進取的精神狀態的高度概括。
表述三
「納百川 凝千載 踐行首善」——既概括了北京盛大恢弘的氣勢、海納百川的胸懷，又體現了其悠久的歷史傳統、深厚的文化積淀；既反映了北京穩定協調發展的社會現狀，又提出了永爭一流的發展目標，努力構建繁榮、文明、和諧、宜居的社會主義和諧社會首善之區。
表述四
「繼古開今 尚德求新」——是對北京城市氣魄和精神動力的高度概括。北京擁有悠久深厚、獨具魅力的文化傳統和精神底蘊。北京的發展要尊重歷史，繼承傳統，在保留獨特城市性格的基礎上建設崇尚美德、開拓創新的世界城市。
表述五
「包容與夢想」——體現了北京寬容的胸懷、開放的心態及其獨有的城市魅力和吸引力。
意涵解讀
北京精神的表述語是愛國、創新、包容、厚德。 北京精神是一個有機整體。愛國是北京精神的核心，創新是北京精神的精髓，包容是北京精神的特徵，厚德是北京精神的品質。北京精神是首都人民長期發展建設實踐過程中所形成的精神財富的概括和總結，體現了社會主義核心價值體系的要求，體現了首都歷史文化的特徵，體現了首都群眾的精神文化追求。
核心愛國
是北京城市精神最深刻、最顯著的特徵，源遠流長，歷久彌新。它體現了北京市民所具有的「天下興亡、匹夫有責」的愛國精神，講政治、顧大局、樹正氣、重奉獻的時代精神，展現了北京時刻與民族命運緊密相連、心系國家發展、勇擔時代使命的向心力與凝聚力。
精髓創新
即突破常規、推陳出新。創新是民族進步之魂，是城市活力之源，它體現了北京積極進取、追求進步的精神狀態。近年來，北京在經濟發展、科技進步、城市建設、社會管理等方面取得的成效見證了這座城市的創新精神。建設世界城市，北京仍將以創新贏得機遇和未來。
特徵包容
即寬容、容納。在統一多民族國家形成和壯大的漫長過程中，北京以自己寬廣的胸懷和開放的心態吸引、融合著各地區各民族的文化，古典的、現代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台；不同國度、不同民族、不同區域的人，都能在北京尋找到發展的機會。
品質厚德
源自《周易·坤》：「地勢坤，君子以厚德載物。」3000多年的建城史和850年的建都史不僅賦予了北京輝煌燦爛的歷史文化，也培育了北京市民胸懷坦盪、文明有禮的優秀品質，孕育了這座城市德澤育人、容載萬物的獨特城市品格。在建設世界城市過程中，北京也必將繼續弘揚傳統美德，建設社會主義先進文化，弘揚友愛、奉獻、互助的人文精神，不斷彰顯人文關懷的內在品質。
專家意見
彰顯愛國
國防大學教授公方彬說北京是一個最能彰顯中華民族愛國傳統的城市。不管是五四運動、盧溝橋事變，還是新中國成立掀起的建設熱潮、奧運會北京市民的參與精神，都顯現出這座城市強烈的愛國熱情和精神品質。 將愛國作為北京精神的核心和靈魂，反映出首都的擔當和責任，也給人們提供了一個全球化時代必須強化的價值坐標，保證我們認清自己是誰，從哪裡來，到哪裡去；同時，將會把人們的愛國情感導入北京的城市建設和發展之中。
詮釋創新
中國科學院院士、北京航空航天大學校長懷進鵬表示，千百年來，北京創造了世人矚目的科技和文化成就，這座城市也以厚重的文化底蘊，向世界詮釋著一個城市的創新和進取精神。今天的北京，是全國最有創新優勢、最具創新實力、最富創新潛質的活力之城。
體現包容
北京師范大學教授於丹說，作為城市意識的最高形式，包容是北京最具異質性特徵的城市精神之一。包容
既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也是市政建設博採眾長、兼容並包的思維方式，更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質和獨特品質。 於丹認為，參照聯合國人居署提出的「包容性城市」概念，北京已經成為國際范圍內地域開放性最高的都市之一，體現為積極評價外來人口的貢獻和影響、對困難群體給予保障性社會關懷、多元人才選擇相對理性與包容，包容力與成長性使北京在國際都市序列中地位穩步上升。
提倡厚德
北京市社科院研究員閻崇年說，厚德是中華文化的精神之魂，也凝練在北京人的精神品格之中。建城三千多年、建都近千年的歷史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。注重日常道德修養，擁有高遠博大胸懷，是厚德的主要內涵，也是社會轉型時期特別需要提倡的精神品格。
意義價值
共青團北京市老百姓國學會執行會長鄧衛東說，北京精神的時代意義及價值，可以從三個角度去考量： 從「人」的發展角度來考慮北京精神的價值意義：愛國，以使人成人；創新，以使人成才；包容，以使人成長；厚德，以使人成熟。換言之，不愛國，難成人；不創新，難成才；不包容，難成長；不厚德，難成熟。 從「心」的角度來考慮北京精神的價值意義：愛國，就是說人要擁有一顆感恩心；創新，就是說人要有一顆進取心；包容，就是說人要有一顆善良心；厚德，就是說人要有一顆真誠心純潔心。 從「家」的角度來考慮北京精神的價值意義：我們的家從哪裡來？我們的家在哪裡？——愛國，回答了這個來源的問題。我們的家往哪裡去？我們要如何建設我們更美好的家園？——創新，回答了這個發展的問題。無數的小家和小家之家如何相處？無數的小家和小家之家如何組合成為一個和諧的大家庭？——包容，回答了這個穩定的問題。如何擁有富足的心靈之家？如何讓幸福的家園生生不息？——厚德，回答了這個根本的問題。