褚遂良書法院

① 著名書法家諸遂良的作品有哪些

褚遂良，唐朝著名書法家。他的書法，初學虞世南，晚年取法鍾繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱初唐四大書家。相傳虞世南死後，唐太宗嘆息無人可以論書。魏徵稱贊說：「褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。」魏徵認為，他對王字理解的深刻，有辨認王字真偽的能力。他的傳世書跡有楷書《孟法師碑》、《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕》。 主要代表作 《倪寬贊》[1] 《倪寬贊》墨跡，傳為褚遂良書(亦有人認為是歐陽詢書)，真偽尚無定論。然此書頗得褚書三昧。楷書50行，共340 字。宋趙孟堅評論此帖說：「容夷婉暢是河南晚年書。」明楊士奇評雲：「評者認為字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。」而詹景鳳則謂：「燥而不潤，覓貶天趣。」此帖原跡現在台灣。 雁塔聖教序 亦稱《慈恩寺聖教序》。凡二石，均在陝西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，18行，行42字。後石為記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。 在運筆上則採用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規矩。唐張懷瑾評此書雲：「美女嬋娟似不輕於羅綺，鉛華綽約甚有餘態。」秦文錦亦評曰：「褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。」 陰符經大字墨跡，傳為褚遂良書。紙本，楷書96行，共461字。傳為褚遂良所書的《陰符經》尚有小楷和行 書兩種刻本流傳於世，字跡皆很小，難窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：「起居郎臣褚遂良奉敕書」。很有可能是唐代學褚書的偽作。即便如此，大字《陰符經》也不失為書法精品。此帖不但具備了褚體楷書的特點，還與「唐人寫經」極其相似行筆起落多參以寫經 史，寫得自然古樸。元楊無咎雲：「草書之法千變萬化，妙理無窮。今褚中令楷書見之，或評之雲，筆力雄瞻，氣勢古淡，皆言中其一。」石皆為 楷書，萬文韶刻。現所選為前石拓本。《雁塔聖教序》是最能代表褚遂良楷 書風格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入 了老年，至此他已為新型的唐楷創出了一整套規范。在字的結體上改變了歐， 虞的長形字，創造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體。

② 褚遂良書法什麼時候能學到位

褚遂良，生於隋文帝開皇十六年，卒於唐高宗顯慶三年或四年（596--658或659）。錢塘人（浙江杭州）。字登善，因封河南公，後世亦稱褚河南。唐初名臣，初唐四大書家之一。為人剛正，維護禮法，因諫高宗立武則天為後，屢被貶而死。其書法宗二王學歐虞，別開生面，影響很大。後世對其評價褒貶不一。傳世墨跡有《大字陰符經》，《倪寬贊》；碑貼有《伊闕佛龕記》，《孟法師碑》，《房玄齡碑》，《雁塔聖教序》等。
褚遂良的書跡傳世不少，真正可靠確為褚遂良所書的有《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》和《雁塔聖教序》等幾種碑刻。對褚遂良的書法，歷來評價極高，他上繼歐、虞，下開顏、柳，是唐代書法一個關鍵性的人物。清劉熙載《藝概.》雲：「褚河南為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉。」褚遂良的書法特點可以用「遒逸」來概括之，遒為遒勁，逸為飄逸。魏徵向唐太宗推薦褚遂良善書時說；「遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。」如故你想得到褚遂良的書法形神兼備的真諦，那就要尋著他的學術足跡去苦練，了解他書法的特點，加上廣泛的讀帖和糾正，相信會成功的。但是你要循序漸進的學習，那估計要花上十年以上的功夫了。學書學書，學的一是眼力，二是筆下功夫，讀帖就是練眼力。一筆一畫怎麼寫，筆畫之間怎麼架構。由於唐太宗倡導王字，褚遂良亦深悟二王行法，以虛運實、化實入虛，形成了既饒骨力、又豐神韻，瘦潤華逸、清靜剛毅的風格。《書斷》評其書：「若瑤台青瑣，窅映春林。美人嬋娟，不任羅綺，增華綽約，歐、虞謝之」。褚書以永徽年的《房玄齡碑》及《雁塔聖教序》為代表，尤其是《雁塔聖教序》，是他五十八歲之作，王虛舟評曰：「筆力瘦勁，如百歲枯藤，空明飛動，渣滓盡而清虛來，想其格韻超絕，直欲離紙一寸，如晴雲掛空，仙人嘯樹，故自飄然不可攀仰」。又說：「褚公書看似疏瘦，實則腴潤，看似古淡，實則風華，盤郁頓挫，運筆都在空中，突然一落，偶然及紙，而字外之力，筆間之意，不可窮其端倪」。褚書用筆的主要特徵大致可以歸納為一下三點：
一是逆入平出。褚書的很多點畫都是逆鋒入筆，注鋒收筆，頗有隸書筆意。清王澍在《虛舟題跋》中說：「河南少時專師虞永興，老來融釋脫落直入漢室，故疏瘦勁練，一縷銳入。」褚氏間或以拖筆代替藏鋒，以筆直接入紙，加以擰轉，形成了獨特的褚書風貌，然此種筆法多用在筆畫雷同或留空較大的地方，當為其一大創新。
二是提按擰轉變化豐富，線條S型線性明顯。薛養賢曾說：「我的筆 沒有一筆是直的」。讀了褚書你會學得，這不是薛氏的發明獨創，褚氏當是此中先賢。褚書的每一個筆劃都包含著豐富的提按使轉動作，仔細觀察他寫的《尋》《神》褚字的長筆畫，你的印象會更深。
三是點畫之間呼應緊密，絕少雷同。褚書點畫之間的呼應是明顯的，留下了很多「蛛絲馬跡」，不像歐顏柳那樣的內斂。這也可以說是褚氏學王逸少的具體表現，臨《聖教序》參以《集王聖教》，會更有利於學習褚書靈動的筆法。
褚書因其使用一分筆而顯得筆畫較細，又由於其過人的用鋒功夫，使得筆畫如「鐵線綰成」，體現了其「瘦硬通神」的特點，但其靈活飛舞的筆法，較細的線條，又使他具有了「媚」的特徵。
三，褚書的字法特徵
褚書結字總的特徵是左低右高，寬博舒展。具體方法有三點：
一是隨字而安，宜長則長，宜寬則寬，不刻意做作。如「蠢」字雖是兩面個連寫，也沒有做壓縮，「十」字幾乎從未將豎拉長過。
二是字勢靈動，絕少呆板。褚氏很注意字勢的擺布，忽而以筆畫形態的變化增強靈動感，忽而以左右的高低大小減少呆板，使得字勢表現出「佳人舒廣袖，羅漢舞長拳」的舒展靈動態勢。
三是字距行距較大，間或設險破險。褚書比較舒朗，留空約在一個字的一半到全部的距離，尤其是在扁字筆畫稀的地方多留空，在長字筆畫稠的地方少留空，形成了「舒可走馬，密又透風」的效果。在一連串結構相同的字中，褚氏慣用設險破險的招數。如「莫」字，上半部大膽左移，而在大字的撇上大做文章，使之成為支點，用最後一點去破險，很是耐讀。此外還有「松」，「風」等字也是如此。
褚遂良出生在書香世家，其父褚亮入隋時為東宮學士、太常博士，文才頗好。褚遂良少秉家學，博涉文史，工於書法，幼從史陵學書，稍長即受到其父友虞世南、歐陽詢二位大家的影響。史陵之書我們尚未見到，以褚遂良貞觀年間所書《伊闕佛龕碑》來看，其古雅峻嚴處迥異於虞書，加上平畫寬結的特點，可以說褚遂良少年志學、博涉多體，以北朝墓誌筆法結體相近。同年所書《孟法師碑》亦多魏書用筆，酷似歐陽洵。至於史載貞觀元年太宗詔集京官文武五品以上職事官的子弟二十四人入弘文館學書，「敕虞世南、歐陽洵教示楷法」，以及次年國子監恢復書學，設書學博士收徒講學，傳授《石經》《說文》《字林》等專業，加之，別置校書郎二十人，楷書手一百人入秘書省繕寫校對四部圖書的情況看，作為當時負責分判課寫工程的秘書郎，褚遂良的書法必然受到當時楷書家的影響。之後，他還參與了朝廷收購徵集王羲之書作的參校工作，能經見「右軍書大凡二千二百九十紙、裝為十三帙一百二十八卷」，也是褚遂良學書的一大良機。史書關於褚遂良的政治生涯的記述中，每一環節均有其書名書事，尤以與唐太宗的親近起緣於書法。

③ 初唐大書法家褚遂良真跡的價格

據不完全統計，散落在世界各地包括中國大陸的公元7世紀以前的書畫墨跡（包括早期摹本）總數還不足100件。初唐大書法家褚遂良真跡存世的作品我知道的現在只有兩件。

陰符經：大字墨跡，傳為褚遂良書。紙本，楷書96行，共461字。傳為褚遂良所書的《陰符經》尚有小楷和行書兩種刻本流傳於世，字跡皆很小，難窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：「起居郎臣褚遂良奉敕書」。很有可能是唐代學褚書的偽作。即便如此，大字《陰符經》也不失為書法精品。此帖不但具備了褚體楷書的特點，還與「唐人寫經」極其相似行筆起落多參以寫經史，寫得自然古樸。
《倪寬贊》墨跡，傳為褚遂良書(亦有人認為是歐陽詢書)，真偽尚無定論。然此書頗得褚書三昧。楷書50行，共340 字。宋趙孟堅評論此帖說：「容夷婉暢是河南晚年書。」明楊士奇評雲：「評者認為字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。」而詹景鳳則謂：「燥而不潤，覓貶天趣。」此帖原跡現在台灣。

另外碑刻有雁塔聖教序，亦稱《慈恩寺聖教序》。凡二石，均在陝西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，18行，行42字。後石為記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。

2002年12月舉行的北京中貿聖佳國際拍賣公司秋季拍賣會上，北宋米芾書法《研山銘》被國家文物局委託機構以2999萬元的創紀錄價格買走。
2003年7月由故宮博物院行使「優先購買權」購得晉代著名書法家索靖的《出師頌》，成交價格為2200萬元人民幣。
2006年11月02日，懷素《食魚帖》從880萬元起價開拍，至1000萬因未及保留價而流標。
2008年4月估價達8000萬港元的宋徽宗《臨唐懷素聖母帖》終於在20日被一名歐洲藏家以天價1.28億港元買走。

綜上所述，現在初唐大書法家褚遂良真跡的價格大概值1.5億元人民幣左右。

④ 褚遂良書法特點技巧

褚遂良的楷書作品出現前後兩種不同的風格，前期的《伊闕佛龕碑》和《孟法師碑》書體大致相同，均用方筆，起筆露鋒，鉤等筆畫的收筆直出未回鋒，字畫提按不明顯，保持了歐、虞的書體特色。在風格上，吸取了虞世南楷書的寬綽典雅的結體特點和歐陽詢楷書鋒利剛勁的運筆特點。同時，將他們瘦長的字形進行了壓縮。褚遂良前期的作品不僅殘留北碑的影響，而且在運筆和結體上，大量摻入了隸書的體勢，但也並非照搬硬套，而是選擇性的吸收創新、化為己用。
《房玄齡碑》和《雁塔聖教序》是其晚期的作品，兩者一個峻整嚴飭，一個空靈飛動，在用筆上由以骨取勝的平直的二分筆轉向以筋取勝的一、二分筆兼用，筆畫起伏多姿，跌宕有致，曲筆兼用，表現出強烈的節奏感。顏真卿曾請教褚遂良用筆，褚回答用筆應當像「印印泥」。用這幾字來形容褚書的沉著峻拔、凝重深厚非常恰當。褚書的新規范一出，天下競相學仿，成為一時風尚。直到武周極盛時期，雖然褚遂良人已過世，官爵也被剝奪，但其在書法上的名望不減，並以其率直骾亮的人品和遒媚飄逸的書品被後人傳頌，褚遂良的唐之「廣大教化主」的地位也被越來越多人肯定。
初唐書法家中，以歐陽詢、褚遂良二人最具有創新精神，褚遂良最能與時俱進，歐、虞兩人書法，保留隋朝書風較多，褚遂良書法則能汲取眾家之長，不被前輩們多抑制，他的字給人感覺骨肉分量達到均衡，且剛柔並濟，清朗秀勁，英俊瀟灑，力和美、骨與韻趨於一體，「真正開啟『唐楷』門戶，堪稱隋唐楷書過度的橋梁」，最終推動了唐代尚法書風的形成。 對唐代乃至後世書法的延續和創新提供了借鑒。
1、端莊而秀麗。是褚楷至今深受大家喜愛的第一大特點。端莊是以其超
越的結字能力為前提的，褚楷無論何碑何帖都非常自然地表現了嚴格而和
諧的結構，方正庄嚴，富有廟堂之氣；筆劃組成毫無牽強附會，端正勻稱
，飽含出水芙蓉之姿；秀麗是其才情的表達，褚楷瘦硬而靈動的線條輔助
在方正嚴謹的結體上真是大秀美，而平正中時時流露出神出鬼沒的犀利，
把血肉筋骨與作者內心的儒雅之氣完美地結合在一起，似潺潺清泉湍於茂
林修竹，若茁茁青松挺於崇山峻嶺，象脈脈含情淑女之回眸一笑。

2、流暢而凝重。褚楷在解決這對矛盾上可謂彰顯了橫溢的才華，恐怕
也是至今書壇依然尊崇的原因。褚楷除早期的《孟法師碑》以歐法居多，
凝重厚實為主要特點外，其餘碑帖都帶有自然流暢、凝重沉著的褚氏風格
，是褚楷成熟的標志之一。不雕不飾、不拘小節、靈巧空明、情采飛揚，
出入自由．大氣開張、凝筆聚墨、宜長合短、盼顧有度、提按分明。流暢
而不失為荒唐，凝重而不失為拖沓。我們在《雁塔聖教序》《房玄齡碑》
，特別是兩個墨跡本《大字陰符經》和《倪寬贊》中都能感受到。

3、直率而多姿。褚楷的空中用筆動作如果連起來看，基本上都是行或草書
的姿態，在兩亇墨跡本中直接使用了行書。同時，在結字的開合欹側、輕
重疾緩，以及同一字、同類筆劃的處理上己㳺刃有餘，極富變化。
時而橫入直出、回鋒藏尾；時而斬釘截鐵，時而鋪毫平出；時而輕掠順掃，
時而曲筆凝鉤。在這些極多變化和豐富多姿的筆端運動中，創造了爛漫的
天機，呈現了婀娜的豐韻，是無聲的音樂和美妙的舞姿。

⑤ 褚遂良在書法上有怎樣的成就

褚遂良擅長書法。少年時師從虞世南研習書法，長大成人後又師法王專羲之。褚遂良的真屬書頗得王羲之的清秀媚逸的風格。褚遂良的隸書、行書達到絕妙的境界。他曾將自己的書法傳授給史陵。然而史陵的書法太古直，失之於疏瘦。

到了明清時期，傳世不朽的瘦金體書法作品有《瘦金體千字文》、《欲借風霜二詩帖》、《夏日詩帖》、《歐陽詢張翰帖跋》等。此後800多年來，迄今沒有人能夠達到他的高度，可謂古今第一人。

⑥ 褚遂良的書法受了誰的影響

唐太宗李世民在彌留之際，將長孫無忌和褚遂良召入寢宮，將李治託付給二人內。還對李治容說，有長孫無忌和褚遂良在，國家大事就放心了。後來李治登上了皇位，起初李治升任了褚遂良，然後又將他貶為同州刺史，三年之後，又把褚遂良召回到了身邊委以重任。之後褚遂良做了吏部尚書、國子監，之後又加任光祿大夫，總之這段時間就是褚遂良政治生涯的巔峰。
但是後來李治要立武曌為皇後，長孫無忌和褚遂良極力反對，褚遂良還發了一篇文章澆了李治一頭的冷水。褚遂良還擺出一副要死的架勢，把官帽摘下扣頭、把腦袋都扣破了。李治對這樣的行為非常的惱火，也改變了褚遂良的命運。後來武曌當上了皇後，褚遂良就被武曌給趕出了朝廷，貶到了今天的長沙做都督，之後又被一再的貶職，一直到了越南河內一帶。後來褚遂良在絕望之中給李治寫了一封信，向李治求情，但是這並沒有起到什麼作用。

⑦ 褚遂良有哪些書法名帖

褚遂良(596～659)，字登善。錢塘(今浙江杭州)人。博涉經史，工於隸楷。虞世南去世後專，唐太宗嘆息：「屬虞世南沒後，無人可與論書者矣!」魏徵就推薦褚遂良，並說：「遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。」太宗寶愛王羲之書法，以金帛懸賞征購。一時天下王書爭送至京，難辨真偽。惟遂良能品評鑒別，並編目藏入內府。其書法繼承王羲之傳統，外柔內剛，筆致圓通，見重於世，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱「初唐四家」。傳世墨跡有《倪寬贊》、《陰符經》，碑刻有《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕碑》、《房玄齡碑》等。

⑧ 褚遂良留下了哪些書法作品

褚遂良與歐陽詢、虞世南、薛稷為初唐四大書法家。他傳世的書法作品，碑刻有《大唐三藏聖教序》、《伊闕佛龕記》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》、《雁塔聖教序》等，墨跡相傳有《倪寬贊》。

⑨ 褚遂良和顏真卿二人書法藝術成就孰高孰低呢

都是書法名家
藝術成就不是我們這樣的後人去給他們做高低比較的
不過相對來說 顏真卿更普及 的確值得深思的問題

⑩ 中國當代寫褚遂良雁塔聖教序最好的是誰，最好附帶圖片

：大雁塔 ：Big Wild Goose Pagoda ：古建築 ：唐代 ：用於安置玄奘由印度帶回經籍的佛塔 ：現坐落於西安市慈恩寺內 [編輯本段]大雁塔簡介 大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，後在武則天長安年間改建為七層。 大雁塔塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術中不可多得的傑作。 唐代詩人岑參曾在詩中贊道："塔勢如湧出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹 " 大雁塔的恢宏氣勢由此可見。 大雁塔位於陝西省西安市南郊慈恩寺內，是全國著名的古代建築，被視為古都西安的象徵。西安市徽中央所繪制的便是這座氣勢恢宏、古樸雄偉的唐代著名古塔。此塔是玄奘大師從印度（古天竺）取經回來後，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式修建，故名雁塔。由於後來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，以示區別，人們把慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的台基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺，將長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫面布局嚴謹，線條遒勁流暢，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究中國古代建築的重要資料。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書《大唐三藏聖教序》和《述三藏聖教序記》兩塊石碑，字體清秀瀟灑。唐末以後，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。 另一說，大雁塔建於唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺西院浮屠（塔的意思）。 大雁塔初建時五層，表面磚砌，土心，後來塌毀，重建時為十層，公元704年唐武則天改建成為樓閣式的青磚塔，打破了唐朝佛塔均為單數層的慣例增高至10層。公元931年，五代時後唐王朝對大雁塔進行改建，大雁塔被降至七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩個部分組成。公元1604年，明萬曆23年在維持了唐代塔體的基本造型上，在外表完整的砌上了60厘米厚的包層。塔基邊長48米，高4.2米，其上是塔身，邊長25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，並在每層四面的正中開辟磚券的大門。塔內的平面也呈方形，各層均有樓板，設置扶梯，可盤旋而上至塔頂。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明清時期的題名碑就有二百餘通。至今，大雁塔仍是古城西安的標志性建築，也是聞名中外的勝跡。國務院於1961年頒布為第一批全國重點文物保護單位。 大雁塔，全稱「慈恩寺大雁塔」，始建於公元652年，樓閣式磚塔採用磨磚對縫，磚牆上顯示出稜柱，可以明顯分出牆壁開間，是中國特有的傳統建築藝術風格。 據史書記載，慈恩寺是唐高宗李治為其母文德皇後祈求陰福所造，它北面正對大明宮含元殿，附近環繞曲江池、杏圓和樂游原，風景秀麗迷人。大雁塔是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法師自印度歸來，帶回大量梵文經典和佛像舍利，為了供奉和儲藏這些寶物，而親自設計並指導施工的。玄奘被尊稱為「三藏法師」，曾排除九九八十一難前往西天取經。唐高宗和唐太宗曾親自撰寫《大唐三藏聖教序碑》和《述三藏聖教序記碑》。 大雁塔是樓閣式磚塔，高64.517米，底層邊長25米,塔身呈方形角錐體，坐落在底面積42.5×48.5米，高4.2米的方形磚台上，青磚砌成的塔身磨磚對縫，結構嚴整，外部由仿木結構形成開間，大小由下而上按比例遞減，塔內有螺旋木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。整個建築氣魄宏大，格調庄嚴古樸，造型簡潔穩重，比例協調適度，是唐代建築藝術的傑作。 唐代許多著名詩人登臨大雁塔都留下傳誦至今的佳句，如杜甫的 「高標跨蒼穹，烈風無時休」；章八元的「卻怪鳥飛平地上，自驚人語半空中」等。尤其是岑參的《與高適、薛據同登慈恩寺浮圖》；「塔勢如湧出，孤高聳天宮；登臨出世界，磴