法院聖地

1. 巴黎聖母院的故事情節

當巴黎市民正沉浸在"愚人節"的狂歡中時，法院大廳內正在進行"愚人之王"的選舉。大家把幸運待選的"愚人之王"帶了出來。這個人長得四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，獨眼，駝背，跛子，……在他的這種種畸形里，卻透出一種不容懷疑的堅定，嚴肅，勇敢的性格。他就是--巴黎聖母院的敲鍾人加西莫多。
在大街的遊行人群中，有人喊道："愛斯梅哈爾達來了！"遊行的人們立刻狂歡起來，喊叫聲此起彼伏。人們都蜂湧向廣場。在廣場上，只見靠賣藝為生的吉卜賽女郎愛斯梅哈爾達，正在一條波斯地毯上跳舞。她輕盈，飄逸的舞姿，時時引起人們的狂歡的掌聲。成千上百的人們隨著愛斯梅哈爾達的舞姿一起旋轉。這時，作為懷疑派的哲學家和諷刺詩人甘果瓦，被這個燦爛的景色迷住了。他不知道這個女郎究竟是人，是仙，還是天使。這時在所有圍觀的人群中，有一個嚴肅、平靜而陰沉的中年人，此時比任何人都更關注那個跳舞的女郎，他的嘴裡不時發出幾聲詛咒。他就是巴黎聖母院的副主教克羅德·孚羅諾。
在廣場的另一角荷蘭塔內，女修士居第爾因自己的女兒，在15年前被吉卜賽人搶走，就用一種憎惡的聲音呵斥她快離開。愛斯梅哈爾達感到一種驚恐和不安。
愛斯梅哈爾達帶著她心愛的小山羊離開了狂歡的節日廣場。好奇的甘果瓦一直跟隨著這天仙美貌的姑娘。當愛斯梅哈爾達行至廣場的一條小巷時，忽然孚羅諾和加西莫多沖了出來，欲將愛斯梅哈爾達搶走。甘果瓦看到這一幕，嚇得不敢相救。正在這危急時刻，皇家衛隊經過此地，侍衛長法比救下了愛斯梅哈爾達。孚羅諾趁衛隊與加西莫多爭打時溜走了。而加 西莫多被擒獲。
愛斯梅哈爾達十分感謝法比，與法比告別後，她回到了乞丐王國，在這里，居住著巴黎的下層人民，他們有法國人，西班牙人，義大利人，德國人……，這些人白天做乞丐，晚間當小偷。愛斯梅哈爾達就居住在這里，她在這些乞丐，小偷當中有著很大的魔力。愛斯梅哈爾回到這里時，男男女女的乞丐都順從地站列起來，原本兇狠的臉色也溫柔起來。甘果瓦誤入乞丐王國，被捉了起來，按照乞丐王國的法律，甘果瓦將被判處死刑。愛斯梅哈爾達為了搭救甘果瓦的生命，毅然答應了做甘果瓦的"妻子"，雖然愛斯梅哈爾達供給甘果瓦食宿，但卻不準甘果瓦接近她的身子。
加西莫多被捕後，拉到格雷勾廣場的絞台上受刑，廣場上群眾百般嬉戲，凌辱這個形體醜陋的人。當加西莫多在人叢中看見了孚羅諾時，眼睛一亮，心裡大喜，但是這個當年收養他的義父卻慌忙逃避加西莫多的眼光。刑台上被綁的加西莫多受到無情地鞭打，他口渴難熬，絕望地叫道："給我水喝！"觀看的人們嘲笑他，無動於衷。愛斯梅哈爾達看看這一切，從人群中走上刑台，將懷中的水葫蘆溫柔地送到加西莫多乾裂的嘴邊。人們看到加西莫多那一直乾枯的眼睛滾出了一行眼淚。也許這是加西莫多第一次流出的淚水。眼前這么一個漂亮、純潔、嫵媚、纖弱的少女能夠這樣垂憐一個醜陋無比、凶惡的人，台下的群眾都感動了；惟有荷蘭塔里的女修士見到這一切，連聲咒罵道：可惡的吉卜賽女人。 加西莫多回到聖母院當了敲鍾人。愛斯梅哈爾達繼續在廣場上跳舞，加西莫多倚在聖母院鍾樓欣賞著愛斯梅哈爾達的舞蹈，在加西莫多的眼中露出了溫柔可愛的目光。
16年前，加西莫多被父母遺棄，孚羅諾收養了他。從此，加西莫多把孚羅諾當做惟一的親人。但是加西莫多由於外表醜陋，畸形而受到了人們的歧視、嘲笑。在加西莫多的心裡充滿了仇恨。愛斯梅哈爾達的以德報怨的行動使加西莫多深受感動，他對愛斯梅哈爾達懷有無限的感激和純真的愛慕之情。孚羅諾自從搶劫愛斯梅哈爾達失敗後，心裡一直沒有放棄佔有她的淫慾。孚羅諾在教堂的北塔上用淫慾的眼光尋找著愛斯梅哈爾達。愛斯梅哈爾達每天帶著甘果多，出現在街頭巷尾，同往常一樣，幫助她收集賣藝所得的錢幣。
衛隊長法比給愛斯梅哈爾達留下了深刻的印象。他是愛斯梅哈爾達的救命恩人，更是她愛情的偶像。但是法比和他的表妹已經訂婚了。一個偶然的機會，愛斯梅哈爾達在街上跳舞，被法比看見了，他招呼愛斯梅哈爾達到姑媽家去表演。愛斯梅哈爾達帶著心愛的小山羊到了法比的姑媽家。法比姑媽家的一位小姐趁愛斯梅哈爾達與法比講話，用糖果把小山羊引到另一間房子里。小姐好奇地解下小山羊脖子的小口袋，把裡面的東西倒在地板上，小山羊熟練地撥弄著，原來這是字母表，一會兒，人們發現小山羊撥弄出一個單詞，就是--法比。原來，愛斯梅哈爾達自被解救後心裡愛慕著年輕、英俊、漂亮的法比，她用兩個月的心血訓練著小山羊。這一切全被法比看在眼裡，法比知道了這個吉卜賽女郎心中的秘密。在送愛斯梅哈爾達出姑媽家門的時候，法比約愛斯梅哈爾達在旅店見面。法比將這一秘密告訴了孚羅諾的弟弟。孚羅諾得知這個消息，眼看自己暗戀、垂涎的女郎就要落入另一個男人的懷抱時，孚羅諾喬裝打扮來到旅店。當法比和愛斯梅哈爾達摟在一起時，孚羅諾妒火燃燒，抽出匕首插進法比的胸膛，然後迅速溜走了。

2. 對《巴黎聖母院》的概述與點評

巴黎聖母院》是雨果第一部大型的浪漫主義長篇小說。作品集中描寫愛斯梅拉爾達、克羅德·佛羅洛和加西莫多三個人物以及他們之間的關系，體現了雨果的善、惡、美、丑的觀點，同時無情地揭露了天主教會和封建統治的罪惡。
1482年1月6日。巴黎人聲鼎沸，熱鬧非凡，市民沉浸在「愚人節」和「主顯節」的歡樂之中。此時巴黎聖母院前的格雷弗廣場上，美麗的吉卜賽少女愛斯梅拉爾達帶了一頭會表演雜技的小羊正在賣藝，精採的演出和優美的舞姿博得觀眾熱烈的掌聲，卻引起聖母院教堂的副主教克羅德·佛羅洛的心情不安，因為愛斯梅拉爾達的美貌和優美舞姿，攪亂了他一向平靜的心，使他無意中萌發了既要佔有她又對她恨之入骨的復雜心理。當夜，他想要劫持愛斯梅拉爾，卻被弓箭隊長無意搭救。自從被弓箭隊長搭救以後，愛斯梅拉爾達念念不忘這位年輕英俊的軍官。一次費比斯約愛斯梅拉爾達幽會，克羅德·佛羅洛得知後不由燃起了妒恨之火，正當這對男女傾訴衷情時，他用匕首刺傷了費比斯，又嫁禍於少女，因此愛斯梅拉爾達被判處死刑。行刑那天，加西莫多出於對愛斯梅拉爾達的感激之情，從刑場上將她救出，藏在聖母院內，並對她無微不至地照顧和保護，致使副主教對少女的幾次企圖都遭到失敗。由於巴黎聖母院是不受法律管轄的「聖地」，教會和皇家對此十分惱火，不久教會掀起宗教狂熱，揚言吉卜賽女郎是女巫，褻瀆聖地。法院也決定不顧聖地避難權，要逮捕少女。此時，巴黎下層社會的乞丐、流浪人聞訊紛紛趕來攻打聖母院，准備救出少女。混戰之際，克羅德把愛斯梅拉爾達劫出聖母院，再次威逼她屈從他，並向她表達了烈火般的愛情。但是遭到姑娘的堅決拒絕。狂怒之下的副主教將少女交給正在追捕她的官兵。愛斯梅拉爾達被送上絞架。在聖母院樓上，副主教發出猙獰的狂笑。這時，失去愛斯梅拉爾達而絕望的加西莫多，在無限憤怒之下，將副主教從高樓頂上推下，活活摔死。第二天，加西莫多失蹤了。兩年以後，蒙孚貢墓地發現一男一女兩具屍骨。奇怪的是他們擁抱在一起，一分開屍骨立即化為灰燼。
《巴黎聖母院》以維克多·雨果——這位十九世紀法國浪漫主義者罕見的淵博，依據史實，又以藝術誇張的手法，揭露了一個陰暗，虛偽的世界。突出了人內心矛盾、沖突、分裂、自私、冷酷；刻畫了人與人之間的虛偽，醜陋的嘴臉，給人以深刻的感觸。

雨果的得意之筆，就是以鮮明的反襯和對比來刻畫人物形象，揭露社會風氣。影片中，堂·吉洛德和卡西莫多，這一主一仆，各從一個極端，向我們呈現一個錯綜復雜的社會，受壓迫人民痛苦地掙扎以及毀滅一切的驚心動魄的場面。善良的人偏偏形態面貌可憎，邪惡的人卻道貌岸然，雨果這別具匠心地刻畫，不僅僅使人深感扣人心弦，同時其主題也得到了進一步地升華。

卡西莫多是不幸的化身，這個又駝，又聾，又瞎，又跛的畸形人，卻發自內心地吶喊「聖殿避難」，說明他即使身在一個龐大沉重的黑暗制度下，內心卻不失善良，純真。然而，他不能置身於社會，甚至為人們所唾棄，欺負，攻擊，不禁使我們拋灑熱淚的同時，更可以清楚地認識到中世紀社會的不公。相比之下，堂·吉洛德這虛偽小人卻受到人們的虔誠和仰慕。他代表著中世紀：黑暗籠罩著大地，寂寥無聲，沒有一絲陽光透過層層重疊的烏雲；沒有一顆流星劃破天空，帶來光明；沒有一星黎明戰勝黑暗，染紅天邊。這就是悲劇，雨果筆下的悲劇。

黑暗的中世紀也有歡笑，一種肆虐的，刺耳的噪音傳播在空氣中，震動著我的耳鼓膜，使人不寒而慄。我思索：也許這種歡笑是中世紀每一個人的表現，是一種「專利」。不得不佩服雨果，別出心裁地挖掘笑的細微之處，更生動地描繪了人性的偽劣，側面烘托出整個社會的陰暗。
卡西莫多最終還是把他的主人——堂·吉洛德從鍾樓上推下，也許這就是他對黑暗勢力地反抗。這正說明：邪惡永遠戰勝不了正義。而此行為，也恰恰告訴我們：面對黑暗，不能軟弱，我們要撥開烏雲，讓陽光編灑大地；要流星劃破天空，讓它帶來光明；要黎明戰勝黑暗，讓它染紅天邊

3. 請給我以下五部名著的內容概述，順便說下作者以及國籍。

《簡·愛 》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會，家庭環境中，性格卻大不相同，夏洛蒂.勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內心深處的自卑的補償。她描寫的簡。愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。她堅定不移地去追求一種光明的，聖潔的，美好的生活。

簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏,然而幸運的是在極其刻薄的寄宿學校的生活中，簡·愛 遇到了一個可愛的朋友：海倫·彭斯,海倫溫順、聰穎和無比寬容的性格一直影響著簡.愛，使之以後面對種種困難都不再屈服抱怨，懂得了愛和忠誠。

在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認為他們是平等的.不應該因為她是僕人,而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼,並把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，並且慢慢地深深愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他.而當他們結婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，「我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則」，「我要牢牢守住這個立場」。這是簡·愛 告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡·愛 意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特,試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡·愛 承受住了,而且還做出了一個非常理性的決定.在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡·愛 最具有精神魅力的地方。

長篇小說《我是貓》是夏目漱石的代表作。小說圍繞金田小姐的婚事引起的風波，有力地揭露了資產階級，批判了社會拜金主義風氣。金田老爺是靠高利貸起家的、「窮凶極惡，又貪又狠」的大資本家，擁有大量的財產。他的「堂皇富麗的公館」，與苦沙彌的「暗黑的洞窟」恰成鮮明對比。他發財致富的「秘訣」是「要精通三缺」，即缺義理、缺人情、缺廉恥。「把鼻子、眼睛都盯在鈔票上」，「只要能賺錢，什麼事也幹得出來」，把金錢看得比生命還重要。金田依仗自己的財勢，成為社會上赫赫有名的人物。他財大氣粗，仗勢壓人。主人公苦沙彌安貧、正直，教書十年與他素不相識，只是慢待了他的老婆，他便興師動眾三番四次進行打擊，致使苦沙彌的身心受到嚴重摧殘。買通的落雲館的頑童搞得苦沙彌坐卧不寧，他卻得意洋洋地說：「……這個傢伙……不久將來，總會投降的呢。」一付奸詐、兇狠可憎的面目暴露無遺了。所以，連「貓」也覺得金田是「最壞的人類」。
作者筆下的小資本家鈴木籐十郎，同樣具有唯利是圖、損人利己的丑惡本質。他的人生觀是「要做資本家就得做個大的。」鈴木與金田不同的個性是「圓轉油滑」。「他以為一個人的事業，倘能不經勞神苦思，不經辯駁爭論而獲得開展的話，那也就是人生達到快樂的極致了」。鈴木畢業之後，就是靠這種「極樂主義」獲得成功，帶上了金錶，並成了「金田老爺的股肱」。他雖然是學子出身，但唯財是命，崇拜金錢，甘當金田老爺的走狗，毫無學友之情，兩次來到苦沙彌家，作金田的暗探。鈴木是典型的勢利小人。
茶花女
劇本。法國小仲馬作於1848年。 瑪格麗特原來是個貧苦的鄉下姑娘，來到巴黎後，開始了賣笑生涯。由於生得花容月貌，巴黎的貴族公子爭相追逐，成了紅極一時的「社交明星」。她隨身的裝扮總是少不了一束茶花，人稱「茶花女」。

茶花女得了肺病，在接受礦泉治療時，療養院里有位貴族小姐，身材、長相和瑪格麗特差不多，只是肺病已到了第三期，不久便死了。小姐的父親摩里阿龍公爵在偶然發現瑪格麗特很像他女兒，便收她做了乾女兒。瑪格麗特說出了自己的身世，公爵答應只要她能改變自己過去的生活，便負擔她的全部日常費用。但瑪格麗特不能完全做到，公爵便將錢減少了一半，瑪格麗特入不敷出，到現在已欠下幾萬法郎的債務。

一天晚上10多鍾，瑪格麗特回來後，一群客人來訪。鄰居普律當絲帶來兩個青年，其中一個是稅務局長迪瓦爾先生的兒子阿爾芒·迪瓦爾，他瘋狂地愛著茶花女。

《丹麥王子，哈姆雷特的悲劇》（The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark）
簡稱：Hamlet
又名：王子復仇記

作者：英國威廉·莎士比亞描述丹麥王駕崩，守夜衛兵看見老王幽魂出現，告知哈姆雷特王子。而叔父克勞迪服喪未滿，即娶其兄嫂繼承王位。王子與幽魂對話，獲知叔父謀害父王之真相，王子裝瘋賣傻為證實真相，導演一出老王被毒殺短劇，請新王與新後觀賞，叔父當場色變，母後以為王子瘋了，奧菲莉亞遭情人失蹤及喪父子之痛投河自殺，引起雷奧提斯心頭之恨，與克勞迪王共謀比劍時塗劇毒於劍鋒，酒內下毒，加害王子，不料被葛楚皇後誤飲，雷奧提斯自己亦為毒劍所傷，臨死告知王子真相，王子報了父仇，自己亦壯烈犧牲。
雨果小說《巴黎聖母院》
小說《巴黎聖母院》藝術地再現了四百多年前法王路易十一統治時期的歷史真實，宮廷與教會如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢力英勇斗爭。小說中的反叛者吉卜賽女郎愛斯梅拉達和面容醜陋的殘疾人加西莫多是作為真正的美的化身展現在讀者面前的，而人們在副主教富洛婁和貴族軍人弗比思身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情慾。作者將可歌可泣的故事和生動豐富的戲劇性場面有機地連綴起來，使這部小說具有很強的可讀性。小說浪漫主義色彩濃烈，且運用了對比的寫作手法，它是運用浪漫主義對照原則的藝術範本。小說的發表，使雨果的名聲更加遠揚。

4. 新中國第一位國際大法官是誰

倪征澳

5. 中國的八大佛教聖地都是哪裡啊

銅川香山是我國八大佛教聖地之一

6. 參觀法院後怎麼寫感想

在法院里工作，做一個國家公務員，每天工作就那麼幾個小時，又有很不錯的薪酬福利待遇，法官們倒覺得不怎麼樣，沒有外面那些商人那麼有錢。對於我們即將走出大學校園的法科學子來說，的確是很好的職業選擇，卻不得不面對有天下第一考之稱的國家公務員考試，難度之高令人可望而不可及，幸好每年有不少地方政府要招錄一部分公務員，我們就又多了一次考試的機會，有什麼理由不好好地准備一下呢，我們畢竟還是有機會的嘛。

今天中午，在法院電梯裡面遇見高一屆的學姐，也是在我們那個法院實習的，只不過不在一個庭裡面，聊天之際，談到她們大四的考研成績時，似乎不太樂觀，她說他們多半都在准備找工作，奔走於招聘會，也問到我以後的打算，是否有考研的計劃，我竟然一時不知道怎麼回答，只好隨便地說了幾句別的話。其實，我們現在離畢業也沒有多長時間了，該想好自己以後的路了。開始的時候，打算考研究生的同學是比較多的，有的人修行了幾個月就放棄了，或是轉行，或是准備司法考試或其他的，而真正到最後只有那麼幾個人在那兒堅持，成功的人也微乎其微。考研究生的生活，是充滿恐怖的，而又是讓人充實的；是枯糙無味的，又是帶有濃濃的書香；是寂寞的；又是美麗的；簡單的，又是讓人幻想。想想，每天都泡在圖書館，獨自默默無聞地在書山題海中追尋，度過長達半年的苦行僧般的生活，其中心酸自不待言。

考研苦行僧般的生活，讓人望而卻步，而只要看見煉獄後重生的涅磐，又會想去嘗試一下。記得我上高中的一個歷史老師說過：「天道酬勤」，我想只有長時間的勤奮學習積累，才有可能取得預期的目標，沒有付出，就沒有收獲。當然考研究生是一條不錯的路子，很不錯的路，卻不是適合每一個人的，選擇適合自己的路，才是比較重要的，而不要盲目地跟在別人後面爬行。

在法院實習生活過得很簡單，我總是有點忙碌，卻又是很充實的。在我的第一次實習生涯，覺得學習到了一些知識，同時也發現自己存在的不少問題。要在以後的學習和實習中，抓緊難得的實習機會，積極主動地向法官們學習實務操作程序，更要發揮勤勉的工作作風，努力地把自己的理論知識與實踐結合起來，讓自己的知識更豐富，更有價值。

生活中，雖然有許多的挫折或是困難，我想只要我們積極地面對他們，勇敢地應對，即使再多的打擊迎面而來，而只要我們頑強地堅持下來了，我相信最後的勝利一定會屬於我們的。

7. 履職盡責干什麼 如何做到「履職盡責」

1、熱愛本職工作：正所謂「干一行愛一行」，想履職盡責，做好本職工作，首先就要在思想上並在內心上熱愛自己的工作，對自己的工作有興趣，要在沒有絲毫的被動和不滿，並能從自己的工作中能夠獲得幸福感的這種情況下心甘情願地想做好這份工作。

2、熟悉精通工作：要熟悉自己的本職工作，知道自己工作的性質，自己所分管的任務是什麼，職責是什麼，既要熟悉，更要精通熟練，所以平時要多看看自己的職責要求，並且多練習自己的業務技能。

3、樹立責任意識：就要對自己嚴格要求，樹立責任意識，在工作的時候把履職盡責的責任放在第一位，認清楚自己的工作是光榮的，在很重要的。

「三嚴三實」不僅要求黨員幹部嚴於修身，講紀律守規矩；更要求黨員幹部履職盡責，敢擔當有作為。

只有籍「三心」提升精神境界、籍「三學」提升履職能力、籍「三不」提升工作效能，才能真正做到「履職盡責」，完美地詮釋一位公民的責任與擔當。

(7)法院聖地擴展閱讀：

責任意識是一種自覺意識，表現得平常而又樸素。責任意識也是一種傳統美德。我國自古以來就重視責任意識的培養。

「天下興亡，匹夫有責」，強調的是熱愛祖國的責任；

「擇鄰而居」講述的是孟母歷盡艱辛、勇於承擔教育子女的責任；

「卧冰求魚」是對晉代王祥恪盡孝道為人子的責任意識的傳頌……一個人，只有盡到對父母的責任，才能是好子女；

只有盡到對國家的責任，才能是好公民；只有盡到對下屬的責任，才能是好領導；

只有盡到對企業的責任，才能是好員工。

只有每個人都認真地承擔起自己應該承擔的責任，社會才能和諧運轉、持續發展。

責任是使命的召喚、是能力的體現、是制度的執行。只有能夠承擔責任、善於承擔責任、勇於承擔責任的人才是可以信賴的人。

決定一個人成功的重要因素不是智商、領導力、溝通技巧等，而是責任——一種努力行動，使事情的結果變得更積極的意識。

所謂的責任意識，就是清楚明了地知道什麼是責任，並自覺、認真地履行社會職責和參加社會活動過程中責任，把責任轉化到行動中去的心理特徵。

有責任意識，再危險的工作也能減少風險；沒有責任意識，再安全的崗位也會出現險情。責任意識強，再大的困難也可以克服；責任意識差，很小的問題也可能釀成大禍。有責任意識的人，受人尊敬，招人喜愛，讓人放心。

8. 衡陽市有哪些佛教寺院和道教聖地

衡陽市南嶽區 衡山是南中國的宗教文化中心，中國南禪、天台宗、專曹洞宗和禪宗南嶽、青原兩屬系之發源地；
佛教寺院出名的有：福嚴寺（天下法源），南台寺（天下法院），上封寺，祝聖寺，清涼寺，方廣寺，藏經殿等。
也是南方最著名的道教聖地，有道教三十六洞天之第三洞天——朱陵洞天，道教七十二福地之青玉壇福地、光天壇福地、洞靈源福地。 道觀有：黃庭觀，玄都觀，紫竹林等。
另外佛道共存的著名的南嶽大廟。南嶽大廟是中國江南最大的古建築群，有「江南第一廟」「南國故宮」之稱，始建於唐，後經唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修繕擴建，於光緒八年（1882年）形成現在98500平方米的規模。南嶽大廟分為九進四重院落，四周圍以紅牆，角樓高聳，壽澗山泉，繞牆流注，頗似北京故宮風貌。南嶽大廟佛道共存，東側為八個道觀，西側為八個佛寺，堪稱我國寺廟一絕，每年八月十五，這里都要舉行盛大規模的廟會，不少東南亞的佛國華僑，日本佛教界人士，以及回鄉的善男信女，都不惜長途跋涉來此朝拜，因此這里常年香火不息值得一看。
對於衡陽來說，佛教比道教昌盛。歡迎來衡陽旅遊！

9. 誰能介紹區分下麥加和耶路撒冷 都是宗教聖地嗎

麥加是伊斯蘭教的第一聖地。麥加（阿拉伯語：مكّة）是一個宗教古城，也是伊斯蘭教的聖地，非穆斯林不得進入。位於沙烏地阿拉伯西邊。是穆斯林每天朝拜的方向，也是570年，伊斯蘭教先知穆罕默德的出生地。麥加是伊斯蘭教石造聖堂的所在地，傳統認為是亞伯拉罕所建造的。麥加是每個穆斯林在一生中必須試圖朝聖的宗教中心，2004年的人口約1,294,168。
伊斯蘭學者認為麥加是地球的中心
耶路撒冷（英語：Jerusalem；希伯來語: ירושלים、拉丁化：Yerushalayim或Yerushalaim；阿拉伯語: القدس‎、拉丁化：al-Quds、漢化：古德斯，或بيت المقدس‎、拉丁化：Bayt-al-Muqaddas）是位於近東黎凡特地區的一座歷史悠久的城市，在地理上位於猶大山地，介於地中海與死海之間,被譽為三大宗教的聖城（猶太教、基督教和伊斯蘭教）
巴勒斯坦國中部城市，世界聞名的古城。人口72.4萬（2006），居民主要是猶太人和阿拉伯人。相傳公元前十世紀，以色列的大衛王曾在此築城建都。為巴勒斯坦最大城市。位於猶地亞山區頂部，海拔790米。是古代宗教活動中心之一。猶太教、基督教和伊斯蘭教，分別根據自己的宗教傳說，都奉該城為聖地。城圈面積約1平方公里，劃為4個區。東部為穆斯林區，包括著名的神廟區，神廟區的聖地有摩哩山的岩頂（伊斯蘭教、猶太教）及岩頂上的聖殿（伊斯蘭教）、阿克薩清真寺、哭牆（猶太教）。西北部為基督教區，有基督教的聖墓教堂。西南部為亞美尼亞區。南部為猶太教區。城西南面的錫安山為猶太教又一重要聖地。城東的橄欖山有基督教與猶太教聖地。第二次世界大戰後曾由聯合國管理，1948-1949年以色列佔領了耶路撒冷西部建立了新市區，約旦則佔領城東舊區。1967年第三次中東戰爭後，以色列佔領了整個耶路撒冷。1988年11月15日巴勒斯坦國宣布定都於此。市區面積109平方公里，大部在城圈以西。主要工業有金剛石琢磨、傢具、制葯、化學葯劑、製鞋、鉛筆、紡織與服裝（斗篷）等。旅遊（包括朝聖）業甚盛。
在聯合國的決議中，耶路撒冷被分割到巴勒斯坦國，所以以色列在建國時定都特拉維夫。第一中東戰爭後，以色列佔領西耶路撒冷。第三次中東戰爭，伊斯蘭佔領東耶路撒冷。
耶路撒冷1948年以來為國際共管城市，以色列建國該國的總統府、大部分政府機關、最高法院和國會均位於特拉維夫。1980年，以色列國會立法確定耶路撒冷是該國「永遠的和不可分割的首都」。但是，大多數國家和聯合國不承認耶路撒冷是以色列的首都，認為該市的最終地位尚未確定，有待以色列和巴勒斯坦雙方談判決定。多數國家都將大使館設在特拉維夫。而巴勒斯坦自治政府也宣布耶路撒冷將是未來巴勒斯坦國的首都。因此，今天耶路撒冷仍然是阿克薩清真寺巴以沖突的中心。
自1975年起，耶路撒冷超過特拉維夫，成為以色列最大的城市。2006年，耶路撒冷的面積為126平方千米，擁有人口72，4000人，這兩項指標均居以色列和巴勒斯坦各城市之首。而且無論是猶太人數量還是非猶太人數量，都居以色列各城市的首位。
耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教（或稱「三大天啟宗教」）的聖地。自從公元前10世紀，所羅門聖殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神聖的城市，昔日聖殿的遺跡西牆，仍是猶太教最神聖的所在。基督徒也相當重視耶路撒冷，因為根據《聖經》記載，這里是耶穌受難、埋葬、復活、升天的地點。伊斯蘭教也將耶路撒冷列為麥加、麥地那之後的第三聖地，以紀念穆罕默德的夜行登霄，並在聖殿山上建造了2座清真寺——阿克薩清真寺和圓頂清真寺來紀念這一聖事。
今天的耶路撒冷，是一個對比強烈的城市，不同文化、不同宗教、不同民族、社會不同階層，同處一城；城市的東西兩部分更是截然不同，發展水平懸殊。老城雅法門以西的西耶路撒冷是現代以色列的核心地帶（如果再繼續向西數十千米，就是以特拉維夫為中心的「但」沿海大都市區），而老城及其東、北、南三面的東耶路撒冷則以巴勒斯坦人為主。最特別的地方是面積只有1平方千米，被一圈城牆所圍繞的耶路撒冷老城，其中又分為4個宗教與種族聚居區：猶太區、基督徒區、亞美尼亞區和穆斯林區。耶路撒冷最重要的也是引起重大爭議的宗教聖地均位於此處：包括猶太教的西牆和聖殿山，穆斯林的圓頂清真寺（Dome of the Rock）和阿克薩清真寺，以及基督徒的聖墓教堂和苦路。