法官功德

1. 佛教的因果報應理論是不是有缺陷

因果是自然規律，並非佛在指揮。也非佛祖創立。

好比一顆種子，種到地下，如果條件具備，那麼它自然會長成果實。假如果實沒有人為採摘，它會自然成為下一個種子……無窮無盡地輪回。

您說的，一個人被害，當然一定是有因的，這個因可能是前世的，也可能是今生。害人者被繩之以法，也是其中的一個因果。因果當然不會在司法體系終止，下輩子，這些法官和警察一定會有善報，甚至升天，因為他們所作所為是為了維護廣大的人民群眾的安全，一定是善有善報。

不要以為殺人都會是惡報，中國的老一輩革命家們在抗日戰爭時期，為了保衛國家保護中國老百姓，消滅的幾百萬日本鬼子，這些老一輩革命家是正義的，應該得善報。

您在分析因果的時候，首先要分析善與惡。

另外，因與果，是非常復雜的，因為其中夾雜了無數的緣分。也就是說因與果之間，還有緣。緣是從因到果的必要條件。比如，種子在生長過程中，陽光或者水分斷了（緣沒有了），那就不會結果。肥料的多少也會影響將來得果實……您簡單地認為，殺人者一定要被殺，接著再被殺，再被殺……無窮無盡一個殺一個，好比認定一個種子種下地，就會無窮無盡發發復復地結果再結果，事實上，一顆種子種到地里，後面是如何，是未知數——種瓜未必得瓜！種豆未必得豆！

2. 中庸思想的核心是什麼

核心：「中庸」是道德行為的最高標准，把「誠」看成是世界的本體，認為「至誠」則達到人生的最高境界，並提出「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」的學習過程和認識方法。

天所賦予人的東西就是性，遵循天性就是道，遵循道來修養自身就是教。道是片刻不能離開的，可離開的就不是道。因此，君子在無人看見的地方也要小心謹慎，在無人聽得到的地方也要恐懼敬畏。

隱蔽時也會被人發現，細微處也會昭著，因此君子在獨處時要慎重。喜怒哀樂的情緒沒有表露出來，這叫做中。表露出來但合干法度，這叫做和。中是天下最為根本的，和是天下共同遵循的法度。達到了中和，天地便各歸其位，萬物便生長發育了。

(2)法官功德擴展閱讀：

思想體系：

《中庸》所論乃天道、人道的最高深又最恆常的道理。中庸是循中和之道而為之。其通篇的主旨是論中和，探討致中和的方法。中和是宇宙的本來狀態。人的可教育，就在於能中和；政教的作用，就在於致中和。

《中庸》開篇提出，「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」。貌似為「性、道、教」先下了定義，而實質是為《中庸》一書奠定了理論基礎。其認為自然授予人的本質就是人性，遵循人的本真善性就是道，修養本真善性就是教。

道實質是遵循人的本真善性處理天、人大小事務的無聲、無息、無味、無色的一以貫之的自然法則。道即率性，率性就是自然、平常，平常之理即常規常理，自然的常規常理就是中，就是和。《中庸》一書認為中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。

用不偏不斜的平常的中和之道對待所有事物就是中庸，以中和之道修養自己就是中庸。就《中庸》一書而論，可知中庸既是最高的大道境界，也是處理問題的最正確的思想方法。

參考資料：

網路--中庸