法院姜慧

『壹』 王剛砸碎2億的古董致節目停播，被當事人告上法院，後來怎樣了

古代的寶貝凝聚著古人的智慧，現代人有許多沉溺於古玩之中無法自拔的，他們狂熱的喜歡著這些經歷歷史洪流的東西。由此也催生出仿古手工藝行業，他們借鑒古代的產品工藝生產出許多相似的產品，流入市場中，有一些收藏者難辨其真假。有電視節目利用這一點，紛紛開始鑒寶欄目，有一檔很火的鑒寶節目就邀請王剛做其主持人，不料又一次砸碎一件價值2億的古董，節目組被當事人告上法庭，節目也停播。

一旦付常勇有一些法律常識，他也不至於再損失3300元。他忘記自己在上節目的時候同節目組簽訂過生死文書，這可是節目組的底牌，有這份文書在，即使誤敲真品，他們在當時也是鑒定出是贗品才敲碎的，這就是節目組的免責聲明。不論他的手壓杯是真是假，節目組的專家鑒定出它是假的，他們就沒有責任。

所以說付常勇將王剛和節目組告上法庭，壓根沒用，他們不承認自己砸碎的是2億的古董，即使節目停播，有那一紙文書，付常勇得不到任何賠償。

「不以規矩，不成方圓。」節目組事先與藏寶人簽訂生死文書的做法，讓他們免於後面的事故糾紛，法律認可這一紙文書，所以做事情之前得仔細思量，按規矩辦事，總不會出錯。但專家竟然會出錯，這種意外可能是節目組提前已經預測過的，畢竟經驗是一個模稜兩可的東西，靠一張嘴說話，總會有失誤的時候。而付常勇的確也有一絲沖動，如果他不繼續游戲，那就不會損失2億。

『貳』 37人行賄張家慧一審判決書披露，哪些細節值得關注

此案件中的行賄，受賄之人都是法律工作者，明明都是一些熟讀法律的人，為什麼還要去犯罪呢？是因為巨大的利益還是什麼呢？很值得我們去探究，我將從以下幾點做詳細解答。

一、公職人員貪污受賄犯罪心理

1、僥幸心理

僥幸心理伴隨著每一起職務犯罪的始終。僥幸心理使人們相信自己所實施的違法犯罪行為能夠逃脫法律的制裁。幾乎所有的貪污受賄公職人員在被查處後，都承認自己有僥幸心理，以為自己精心設計、反復包裝的違紀違法行為不留痕跡，沒有人能查出來，於是，由最初收錢時的忐忑變為後來的心安理得。

2、貪婪心理

貪婪心理就是貪得無厭、永不滿足的一種過度膨脹的利己欲求的變態反應，是一種病態心理。俗話說：“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。”貪婪心理是一切貪利性犯罪的共有心態，是貪污受賄職務犯罪的共同心理。

『叄』 微法院上訴訟狀是手寫拍照上傳嗎

可以手寫，也可以列印完簽字上傳。

『肆』 法庭敗了官司，不承擔的後果！

1、「如果我不賠償。會承擔什麼後果」：
(1)如果你確實是因為家裡沒錢才不賠償：法院也不會拿你怎麼樣的，不會拘留、也不應罰款，只能在對方申請強制執行後中止執行、待你以後什麼時候有財產了再由對方向法院申請恢復執行。
(2)如果你被查出是有財產、卻故意對抗不執行判決：你會先被拘留或罰款，拘留後如果你還拒不還錢：可能會以拒不履行法院生效判決罪判處刑罰、讓你坐牢，而且坐完牢後仍然不免除你還錢的義務、你還得承擔遲延履行判決的遲延履行金( 銀行同期貸款利息的2倍)。

2、「我家是農村的，我可以出去躲躲啊。土地和房屋是不能被強制執行的。剩下的也沒什麼財產了」：不像你說的那樣：
(1)承包地的收益可以被執行的。
(2)如果你家不只是一套住宅：可以拍賣房子的(雖然宅基地不能公開拍賣，但是允許賣給本村村民)。
(3)如果對方查到了你打工的地點：可以申請法院執行你的工資。

3、朋友，如果你對判決不滿意：可以上訴或是申訴；如果你確實是家裡沒錢：可以向法院提交最近1-2年的收入說明情況、爭取分期還款：這都不違法。
但，如果你有錢卻故意對抗執行，後果如何誰都無法預料，不要自己給自己找麻煩。如果真沒錢你也不用出去躲，向法院證明你沒錢就是了，沒人會把你怎麼樣的。

『伍』 法院人員後面備注事作和慧作啥意思

法院民法院人民後面備注是做和會做是事的處理

『陸』 如何做個合格的法官 中國法院網

西方法理學巨擘德沃金說過：法院是法律帝國的首都，法官是帝國的王侯。由此可見法院在權力分支體系的重要性及法官在法治國家建設中的重要角色。法官是如此之重要，那麼法官如何才能擔當法治的擔任，如何做一名合格的法官？

從立法視野審視，根據現行《法官法》第九條的規定，擔任法官必須滿足以下條件：具備中國國籍、年滿23周歲、擁護中國憲法、具有良好的政治、業務素質、良好品行，身體健康和具備法律知識並具有法律實務工作經驗。國籍、年齡、擁護憲法因一般正常法律人均可達到的准入門檻，因而，這只是一個前提性條件，而非嚴格意義上的合格標尺。從現行法律的規定來看，一名合格的法官應當滿足以下要素：具備法律知識和法律實務操作經驗、良好的政治素質、優秀的道德品行。而馬克思主義經典作家的看法是「法官是法律世界的國王，除了法律，法官沒有別的上司。也即法律是法官唯一的上司。

結合現行法律的基準及筆者認知理解，一名合格法官應當滿足以下條件：具備兩種意識，三種能力，四種知識。從意識方面考察，首先是政治意識，其次是法律意識。政治意識上，法律與司法從來無法獨善其身而脫離政治孤芳自賞，而是與政治存在密切勾連，因此法官必須具備較強的政治意識和政治敏感性，在當前時代的中國語境下，具體而言就是法官必須服從黨的領導，擁護憲法和社會主義道路，這也是法官法規定法官必須擁護憲法的緣由。從法律意識上看，法官必須精通法律，遵守法律。法官以法為業，熟悉現行法律，模範遵守法律，在法律適用上只認可法律，即如馬克思主義經典作家的看法：法官除了法律沒有別的上司，法律是其唯一的上司和指引。

從能力上判定，基於司法過程使然，法官實現定紛止爭，主要是以事實為根據、以法律為准繩。由此，法官必須具備三種能力以准確抽取案件事實，恰當匹配相應法律：首先是法官應當具有嫻熟的庭審駕馭能力，不僅將司法全過程完美地向公眾展示，寓意著司法公開的使命，而且庭審是查清案件事實的關鍵程序。其次是確立法律終局性結論的能力——包括裁判文書製作能力和調解運用能力。法官的司法過程是一個找法、擇法、適法的一個法律選擇、匹配程序，而裁判文書製作是一個法律適用的程序，是對案件事實進行法理性的結論終結，是一個說理的過程。法官如若無法製作一份邏輯嚴謹、說理透徹的裁判文書，司法的過程就無法完美終結。因而法官具備文書製作能力是合格法官的題中之義。再次，是調解能力。調解與裁判均是實現定紛止爭的一種方式和手段，而非法官的終極目的地。調解與裁判並無優劣高下之分，只是根據不同的司法語境和特定的案件事實情況，扮演者不同的手段品種，在各自不同的作用域演繹著自己獨特的價值和使命。在通過裁判無法充分實現定紛止爭或效果不佳時，調解的價值便得到凸顯，調解有其特殊的價值張力，能使部分案件的辦結效果更佳。

從知識譜繫上檢讀，法官需要具備以下四種知識，以追求真善美為己任，引導公眾確立法律帝國的邊界和柵欄，指引公眾有序參與社會，牽引公眾求真向善唯美。一是學習邏輯。二是洞悉人性。三是體驗社會。四是堅守良知。

學習邏輯。邏輯是法律和司法的生命力所系。「法律的生命在於經驗」而非邏輯是著名法學家、美國大法官霍姆斯的著名論斷。但要正確認識和理解霍姆斯的這一著名論斷必須回歸當時的背景與還歷史的本原。在當時美國的學術界比較傾向於重視邏輯而反經驗。「法律發展的唯一動力在於邏輯」一時間喧囂塵上，在這個大背景下霍姆斯勇敢地站出來批判法律的過度邏輯化、形式化而重視司法的經驗是面對法律應有的科學態度。「法律不是邏輯就是經驗」的判斷是對法律的簡單對立與機械分割。法律首先是邏輯的，才是經驗的。邏輯是對司法經驗的一種整合、抽象、萃取與提煉，經驗是對司法邏輯的一種發展、延伸、展開與生命力的賦予。在漢語法學的語境系統應當注重對司法經驗的梳理與傳承，對本土司法歷史的梳理，對本土司法智慧的回歸。經驗通過萃取、整合，依然是邏輯的。法律的生命需要經驗張力的具體展開，更需要邏輯的理性支撐。法律關乎邏輯，司法不追求邏輯的嚴謹與縝密，法官的裁判必然飽受詬病，因而法官必須具備邏輯知識，充分運用邏輯演繹裁判的過程，讓公眾知曉裁判的過程和理由，方能樹立司法的權威與威嚴。

洞悉人性。西方一位哲學家曾經說過，人有趨利避害的本性，因而人性是有弱點的。很多案件的紛爭都是有人性弱點的暴露和擴張所致，才致使人情冷暖、利益糾葛與恩怨情仇。人性是有弱點的，既然我們承認人性這一偏頗，那麼法官身上也同樣不例外。因此，法官承認和洞悉人性不僅有助於司法裁判，亦能時刻警醒自我。當前外界對法官的各種誘惑不斷，法官不可能具有哲學王或聖人的那種無所不惑、無所不侵的本領，同樣具有人性的弱點和人性的渴求。他們需要養家糊口、聊以生計，渴望幸福和美好的生活！因此，他們不可能無比堅強，也不可能拒絕一切，更不可能完全不受任何誘惑。有時迫於生活壓力和社會環境的影響，會作出一些迎合世俗的行為。如果法官把審判工作作為解決個人問題和養家糊口的一項工作，那麼在利益和人情的驅動下，法官往往容易作出一些有悖於法律和個人良心的行為，以滿足個性的需求和物質的需要。因此，法官必須具備洞悉人性的知識，知曉人性，承認人性的多元復雜，客觀面對人性的弱點，更有助於案件事實的查明，方能心如止水，直擊人性弱點，公允裁判。

體驗社會。如若是醫院是治療人的疾病，那麼法院則是法律的醫院、社會的醫院，修復破損的社會關系，診治社會的疾病。而法官則是「法律醫院」、「社會醫院」的醫生。法官要診治社會，雖然是通過法律予以診療、修復，但因為對象是社會，則必然要了解社會、體驗社會。社會不僅紛繁復雜，而且多元中蘊育擇地方性和局域性。按照吉爾茨的觀點，任何法律都是一種地方性知識。因此，法律也是融入當地社會的一種地方性知識，滲透了文化的基因與歷史的血液，將當地的民俗、習慣整合、上升到規范性層面。因此，法官要開具診治處方則必須對社會有所了解和體驗，尤其是當地的公序良俗、民間習慣及所在地方的市情、省情、國情，才能把握社情民意，做到接地氣，對症下葯，腳踏實地，經得起社會和歷史的經驗。

堅守良知。朝鮮族有句諺語，不要讓你的能力超越自己的品格與良知。良知，指的是天賦的道德善性和認識能力。《孟子·盡心上》有言：「人之所不學而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。」良知為心之本體，「我」之主宰，一切意識和德行皆出於此。明朝哲學家王守仁據此提出「致良知說」，作為道德修養方法。司法良知則是法官作為司法主體時所具有的法律職業良知，其建立在對世俗人情的深刻把握和對人性深入洞察的基礎之上，是基於對法律規則的正當性與合法性的認識和理解以及自身法律生活反思所形成的一種對善惡正誤的理性判斷，體現出法官的司法理念、正義追求、職業道德、責任擔當及人文情懷等內心意志。一厘米主權是是德國亨里奇案確立的執法標准，也是司法良知視域規制下的最高執法標准。沒有法律規則，法官當如何裁判，法官顯然無理由拒絕裁判，這就是良知的價值所在。法官可以運用司法良知作出擇斷。不僅如此，法官在面對惡法、無法的混沌世界，還應當堅守司法良知，有把槍口抬高一厘米的義務，尊崇自己的內心良知，作出合乎常識、常理、常情的裁決，讓司法的過程求真向善唯美，讓裁判的結果融入法、理、情，讓公眾感知司法的溫情。

作者單位：江西省新余市人民法院