法院詩詞

⑴ 贊美法院的詩詞

透明、廉潔、高效、自由、權威、秩序、典範、神聖

⑵ 老師要我們出試卷，有沒有100字的課外閱讀，反正字數少一點就對了，急急急，下午2點要用

往事
①如煙的往事有許多，大都被我淡忘了，然而，獨有那件雨天里發生的小事，卻長久地印在我的心中，時時撞擊著我的心，使我清醒，催我奮進。
②三年前的一個夏日，剛才還是藍天，卻忽然嘩嘩地下起雨來了。我趕忙去給媽媽送傘，真不巧，她沒在，我又掃興地往回跑。路上的行人被這突如其來的雨淋得直跑。我雖然打著傘，可風夾著雨點還是往臉上掃，雨不小呢！我慌忙地跑到單元門口時，不小心差點和一輛裝滿臟物的手推車撞上。我忙一抬頭，喲，這小小單元門邊的房檐下，竟站著好幾個人呢，里頭還有那個往日管掃地的老媽媽，她好像以一種異樣的熱切的眼光在看我，我什麼也沒顧，就從她身邊一擦而過，上了樓。
③我感到身上一陣冷，急忙換下被淋濕的衣服。雨越下越大，我趕忙去關窗戶。透過霧氣蒙蒙的雨簾，我漫不經心地朝下一望，突然，我的目光驚呆了，我又看到了那幾個在房檐下的避雨人：那個往日默默掃地的老媽媽正來回挪動著腳步，她的旁邊站著一位抱小孩的母親，孩子正在蹬著腿腳，不用說他在大哭，母親已經脫下了外衣包在孩子身上，還有……。我不敢再往下看了，我覺得他們會向我投來鋒利的目光，那是熱切的目光的落空。我頹然地向後退，窗戶關上了，窗外的雨好像在沖刷我心靈的污點，我的思緒紛繁。
④很小的時候，母親就教育我要學會助人；戴上了紅領巾，我意識到助人為樂是一種美德；佩戴金色團徽的那天晚上，我抄錄了高爾基給他兒子信中的話：「……給永遠比拿快樂……」，一絲甜蜜的回憶被嘩嘩地雨聲打斷了。我這是怎麼了？我不是發誓，無論走到哪裡，都要給人留下鮮花和思想？我責問自己。透過窗外的雨簾，我看到了自己心靈深處自私的污點……我猛然抓起雨傘，沖出了家門。
⑤然而，在雨的世界裡什麼都沒有了;他們不知在誰的幫助下走了。我轉回身，呆立著，任憑雨點猛烈地砸在傘上，砸在我心上……
⑥三年過去了，這件小事卻並沒有過去，它總是閃現在我的眼前。讓那些猛烈的雨點永遠沖刷我人生道路上的污漬吧！
1.文章第1段主要運用了_______的表達方式，其作用是_________________________
2.第2段中說「那個往日管掃地的老媽媽」「以一種異樣的熱切的眼光在看我」，聯系下文，說說這眼光中包含著怎樣的希望。
答：_____________________________________________________________________
3.第3段寫「我不敢再往下看了」，這是為什麼？下面理解得正確的一項是（）
A.因為下面的場面太令人害怕了，那些人會看不起「我」，責罵「我」。
B.因為下邊有熱切期望而又失望的目光，使「我」無地自容，使「我」自責。
C.因為下邊有人會批評「我」，指責「我」，令「我」難堪，使「我」抬不起頭。 4.從第4段在文中有什麼作用？

____________________________________________________________________
5.第4段中加線的句子是通過______________、______________描寫表現人物思想感情的。 6.對第4段中「猛然抓起」、「沖出」兩個詞語理解准確的一項是（）
A.表現了「我」的悔悟，以及改正缺點的行動和決心。
B.表現了「我」的動作十分迅速、利落。
C.表現了「我」恍然大悟，突然想起了這件事、趕快去做的樣子。

⑶ 法院前獬豸的詩句

呂岩《七言》：來玉女控攏蒼獬自豸，山童提挈白蝦蟆。
張謂《杜侍御送貢物戲贈》：越人自貢珊瑚樹，漢使何勞獬豸冠。
岑參《晦日陪侍御泛北池》：月帶蝦蟆冷，霜隨獬豸寒。
戎昱《謫官辰州冬至日有懷》：去年長至在長安，策杖曾簪獬豸冠。
盧綸《和陳翃郎中拜本府少尹兼侍御史獻上侍中因呈同院諸公》：鄉中賀者唯爭路，不識傳呼獬豸威。

⑷ 「高」字行書怎麼寫

一、高的行書寫法如下：

二、片語釋義：

1、高興 [ gāo xìng ]

愉快而興奮：聽說你要來，我們全家都很～。

帶著愉快的情緒去做某件事；喜歡：他就是～看電影，對看戲不感興趣。

2、高看 [ gāo kàn ]

看重；重視。

3、高大 [ gāo dà ]

1.又高又大：～的建築。身材～。

2.（年歲）大（多見於早期白話）：老夫年紀～。

4、高人 [ gāo rén ]

學術、技能、地位高的人。

5、高級 [ gāo jí ]

屬性詞。（階段、級別等）具有較高程度的：～神經中樞。～幹部。～人民法院。

（質量、水平等）超過一般的：～商品。很～的毛料。

⑸ 法院送達詩詞

根據《民事訴訟法》的規定，人民法院送達的方式有以下六種。（一）直接送達。直接送達又稱交付送達，是指人民法院派專人將訴訟文書直接交付給受送達人簽收的送達方式。直接送達是送達方式中最基本的方式。即是說凡是能夠直接送達的，就應當直接送達，以防止拖延訴訟，保證訴訟程序的順利進行。在一般情況下，受送達人是公民的，由該公民直接簽收。（二）留置送達。留置送達是指受送達人無理拒收訴訟文書時，送達人依法將訴訟文書放置在受送達人的住所並產生送達的法律效力的送達方式。《民事訴訟法》第79條規定：「受送達人或者他的同住成年家屬拒絕接受訴訟文書的。送達人應當邀請有關基層組織或者所在單位的代表到場，說明情況，在送達回證上記明拒收事由和日期，由送達人、見證人簽名或者蓋章，把訴訟文書留在受送達人的住所，即視為送達。」（三）委託送達。委託送達是指負責審理該民事案件的人民法院直接送達訴訟文書有困難時，依法委託其他人民法院代為送達。委託送達與直接送達具有同等法律效力。負責審理該民事案件的人民法院稱為委託法院，接受送達任務的法院稱為受託法院。委託送達應當出具委託函，並附相關的訴訟文書和送達回證。受送達人在送達回證上簽收的日期為送達日期。（四）郵寄送達。郵寄送達是指人民法院將所送達的文書通過郵局並用掛號信寄給受送達人的方式。實踐表明，法院採用郵寄送達通常是受送達人住地離法院路途較遠，直接送達有困難時所採用的一種送達方式。（五）轉交送達。轉交送達是指人民法院將訴訟文書送交受送達人所在單位代收，然後轉交給受送達人的送達方式。轉交送達有三種情況：1.受送人是軍人，通過其所在部隊團以上單位的政治機關轉交；2.受送達人被監禁的，通過其所在監所和勞動改造單位轉交；3.受送達人正在被勞動教養的，通過其勞動教養單位轉交。代為轉交的機關、單位收到訴訟文書後，必須立即交受送達人簽收，並以其在送達回證上簽收的時間為送達日期。（六）公告送達。公告送達，是指法院以張貼公告、登報等法將訴訟文書公諸於眾，經過一定時間，法律上即視為送達的送達方式。根據《民事訴訟法》的規定，採用公告送達必須是受送達人下落不明，或者用前五種方式無法送達時，才能適用的送達方式。公告送達，自發出公告之日起，經過60日，即為公告期滿，視為送達。

⑹ 中國書法的基本要求和素質是什麼~

這個話題有點長。但我覺的總的來說，就是一個自身的修養。
下面是關於這方面的你可以參考一下：
論書法家的基本素質2011年09月21日 2010年書法·中山論壇於9月18日再廣東中山市舉行。本次論壇有書法報社和廣東華人書法院聯合主辦。首先，書法報社執行主編蘭干武介紹了出席論壇的嘉賓及中山市有關領導。隨後，王岳川、丁政、胡傳海、蔡樹農、朱以撒、斯舜威、張瑞田先後作了主題發言。書法報社社長舟恆劃和廣東華人書法院院長劉佑局分別主持論壇。

一、 關於人格

若干年前，我曾寫了一則「當代書法家公約」，其中提到：1，書法家應該長一個會思考的腦袋，而不是只長一隻會寫字的手；2，書法家是浪漫的，幻想不能被詩人獨占；3，書法家的字是傳統文化的延伸，不能僅以字論字；4，太勢力的書法家令人不安；在狼面前變成羊，在羊面前變成狼，是小人之舉；5，不能深化漢字，更不能妖魔化漢字；漢字是我們的根；6，技巧僅是書法作品的一部分，看淡了人格與修養，是我們的無知；7，書法家是一個現代人，應該懂得計算機，也應該了解當代文學、經濟、法律和股票市場；8，僅能寫音律不通、平仄不準的詩詞作品，不算詩人。書法家不能拒絕外國書。

此文在天涯社區網站貼出後引起熱議，許多網友對第6條格外感興趣，發表了一些值得思考的見解。

「技巧僅是書法作品的一部分，看淡了人格與修養，是我們的無知」，至今，這仍然是我堅持的一個觀點。

提到當代書法家的標准，我們就要討論當代書法家的素質，提到當代書法家的素質，自然要思考當代書法家的人格與修養。

當代社會由消費主義思潮主導，對一個人的判斷常常依據這個人的世俗功名，其中包括政治地位和經濟地位；人格與修養被棄之敝履，書法界尤甚。

與書法家們閑聊，很難聽到對歷史的反思，對現實的憂患，對藝術的關切。往往是小人得志般地炫耀財富，似乎一個書法家的價值一定與財富有關。

我從來不反對書法家們積累財富，但是，對於書法家——一個藝術家、一個知識分子來講，積累財富僅僅是一個手段，而不是目的。毋庸置疑，改革開放的核心是以克服貧困、發展經濟為主要目標。在全民共同追求物質財富的時代，知識產權被賦予新的價值，書法家的商業意識覺醒了。於是，書法家賣字，比試潤格高低，又成為沒有任何異議的現實。利益驅使，書法家對市場開發越來越重視，不再把「志於道」、「依於仁」的古訓當成人生的理想，自然失去了追求廣博、高遠的志向。書法是中國傳統藝術，是與一個專制帝國一脈相承的文化延續，其軀體難免打上封建社會一元化的價值烙印。即使我們走到現代化的今天，也克服不掉數千年帶給我們陳腐的精神暗示。

衡量當代書法家的標准，人格是第一位的。書法家作為中國知識分子的一員，理應具有對現實的關懷，比如是非之心，平等觀念，科學、民主思想。理應葆有對民族命運、社會道義、文化思想、藝術價值強烈的責任感和參與重建的熱切願望。理應把人道主義視為人生的綱領，通過捍衛書法的獨立價值和自由屬性，從而捍衛人的尊嚴和權利。理應認清書法藝術的規律，以審美的視角，表現書法藝術的使命和任務。

二、關於文化修養

在「當代書法家公約」中，我提到「書法家應該長一個會思考的腦袋，而不是只長一隻會寫字的手」；「書法家是一個現代人，應該懂得計算機，也應該了解當代文學、經濟、法律和股票市場」；「僅能寫音律不通、平仄不準的詩詞作品，不算詩人。書法家不能拒絕外國書」。

這三條針對的是當代書法家的文化修養問題。

知識分子需要具有獨立思考的能力。對書法家來講，獨立思考，是端正人生態度，明晰社會責任，亦是對文化藝術的真知灼見。許多書法家橫向取法，借鑒同時代書法家的創作成果，就是缺乏創新精神的表現。獨立思考，將使一個人保持清醒的頭腦，敏銳的目光，理性的狀態。

當代書法家的創作並不令人樂觀，缺乏文化根基的書寫，讓我們在那些優美的字形里，看到了當代書法創作的蒼白，以及書法家們知識面的狹窄。中國書法是綜合藝術，僅僅將書法視為寫字，勢必造成人們對書法藝術的誤解。

「書法家是一個現代人，應該懂得計算機，也應該了解當代文學、經濟、法律和股票市場」。這樣的觀點，會遭到嘲笑，認為是不務正業。書法家的目標就是寫字，有必要懂計算機嗎，有必要懂文學、經濟、法律和股票市場嗎？有一位經常獲獎的書法家曾憤怒地說：憑什麼要求書法家寫詩，我們也沒有要求詩人寫書法啊？這樣的質問，讓我一度沉默。是啊，書法家沒有要求詩人寫書法，那麼，詩人有什麼理由要求書法家寫詩呢？這種邏輯至少告訴我們，一個急功近利的社會，對雍容、博大、豐富的文化追求是多麼的膽怯。

當代書法家首先是當代人。在日新月異的時代，我們需要與時代同步，需要一定的文化、科技知識、法律常識，需要兼收並蓄，厚積薄發。

現當代書法家無不是學富五車，興趣廣博。魯迅沒有奴顏和媚骨，在毛澤東看來，這是半封建半殖民地社會最寶貴的品質。其實，這也是中國文人最寶貴的品質。魯迅治學作文，成果豐碩，又喜收藏，善書法，名揚四海。魯迅不以書名顯達，然其書被文化涵養，自有機紓。沈尹默、謝無量、馬一浮、郭沫若、沙孟海、林散之、啟功諸先生之所以享譽書壇，與他們淵博的學識和深厚的修養不無關系。

文化修養也被稱之為書法家的「字外功」，劉光明說：從一定意義上說，書內功主要是從「形」的方面來把握書法，如果要進一步深化，就要通過書外的功夫，從書法美學、文字學、書法鑒賞、文學詩詞修養等總體水平上提高，還包括加強人格、人品的修養，性格氣質的鑄造，有關學識的磨練，生活閱歷的積累和拓展，從而使書法進入「神」的境界。

我曾強調，書法家要讀外國書。一個相對開放的社會，人的多元化選擇預示著多種的可能。中國書，不管新與舊，無法全面闡釋我們所面臨的問題。現代社會的問題，無一不是國際化的，即使以書法為例，其中的藝術品格與市場價值，顯然置於世界話語的價值體系之內，用舊理論進行衡量當然無能為力。

外國書也是一個龐大概念，但對書法家而言，西方文藝復興以後的思想體系，是需要深入理解的。從人是美的，到美是需要懷疑的，其中所鋪展的審美歷程，頗值得三思。近代啟蒙思想強調平等，質疑「單向度的人」，主張「去權威」、「去中心」、「拆結構」，承認異質的平等觀。與此，我們看一看，當代書法家有誰不是「單向度的人」，對平等是踐行還是反對。又有多少人津津樂道跪著和被跪，不是裝出一副奴才相，就是擺出救世主的面孔。在薩特的存在主義理論體系中，我們看到了書法家個體價值確立的意義，同時，我們也看到了市場競爭對書法家內心世界的分裂。福柯始終保持著一種獨立和疏離的姿態，不斷否定自己，超越流行思潮，時時發出驚世駭俗的聲音。法蘭克福學派對主流社會的懷疑與批判，對權力的質問與制約，是值得當代書法家深思的。當代書法家在工業社會的環境中成長，其精神困惑，發展難題，心靈渴求，以及所面對的現實問題，與古人有著本質的區別。如果我們承認，現當代的西方一度是人類社會的領跑者，我們就沒有理由迴避外國書，拒絕西方進步思想對我們人生實踐和藝術創作的影響。

《新唐書·選舉志》記載：「凡書學《石體三經》限三歲，《說文》二歲，《學林》一歲。」陸游贈子詩雲：汝果欲學詩，功夫在詩外。《宋史·選舉志》記載：「書學生習篆、隸、草三體，明《論文》、《學林》、《爾雅》、《方言》，兼通《論語》、《孟子》義。」要求學書者一要能寫，二要通文字學，始於唐代。到了宋代，提高了要求，除文字學知識外，還要懂得「訓詁學」、「語言學」，並通儒家經典。古人強調書學修養與人格修養的結合，表現思想，抒其懷抱，使審美意識與人生閱歷與書法融合，呈現新的精神風貌