道德講堂宣揚

❶ 道德宣講活動的做法啟示我們①弘揚主旋律是文化建設的根本目標 ②文化建設應為人

tfy870;[pkhi s41257387901906thjdj

❷ 孝老愛親，敬業奉獻道德講堂主題有哪些

「道德講堂復」是屬於大家制的講堂，

通過「身邊人講身邊事、

身邊人講自己事、

身邊事教身邊人」的形式，

宣揚凡人善舉，弘揚中華美德。

中華民族的傳統美德，

是我們國家豐厚的文化寶藏之一，

數千年來，

她一直是華夏兒女精神世界的支柱，

我們道德講堂正是以此為主要內容，

通過身邊人的故事，

講述社會公德、職業道德、

家庭美德和個人品德，

通過群眾身邊看得見、

學得到的「平民英雄」和「凡人善舉」，

宣揚助人為樂、見義勇為、

誠實守信、愛崗敬業、

敬業奉獻、孝老愛親的道德品質。

我們用身邊人講身邊事，

身邊事教身邊人，

不斷提升市民道德素養，

構建崇仁尚德的社會氛圍。

希望對你有所幫助！

❸ 如何開展道德講堂

一、活動背景
道德力量是國家安定、社會和諧、人民幸福的重要因素，隨著工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化的深入發展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強，道德缺失在一定程度上存在。扎實推進社會主義核心價值體系建設，吸引社區居民等投身道德實踐活動，對於提升其思想道德修養和社會文明程度有著極其重要的意義
-

。隨著當前福州市成為全國文明城市，福州已進入科學發展、和諧發展的關鍵時期，迫切需要以先進道德理念來鞏固人們共同團結奮斗的思想基礎。
二、活動目的
社區通過開展「道德講堂」的形式來主動適應社會發展新形勢，搭建思想道德建設新平台，把思想道德建設的內容項目化、實踐化，以各種形式廣泛普及各種道德理念，在潛移默化中不斷提升居民文明素質，為鞏固福州全國文明城市成果，完善黨建和創建工作，進一步加強公民思想道德建設，充分發揮社區居委會在文明城市創建中的基礎作用，弘揚社會新風，提升文明水平，推動社會主義核心價值體系建設和社會管理創新工作，營造「社會協同、全民參與」的良好氛圍，產生積極作用。
三、活動時間
每月一次或根據需要每月上半月和下半月各一次
四、活動地點
社區會議室、文化活動站及戶外場地
五、活動參與人員
社區工作人員、社區居民等
六、活動內容
1、道德理論專題學習。組織社區居民等學習「公民道德建設實施綱要」和上級有關領導同志等關於思想道德建設重要理論的文章和重要指示精神，並根據需要隨時學習新的道德理論相關知識。
2、社會公德教育。開展公民道德知識普及，建設以「禮儀」為核心的社會公德建設，積極提倡文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等。引導參與人員親身參與道德實踐，創建崇德尚善的學習和工作環境。
3、職業道德建設教育。職業道德作為社會道德的一種特殊形式,在社會主義精神文明建設乃至整個社會主義現代化建設中都具有十分重要的地位。社區將開展主要包括以誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等為核心的職業道德教育。
4、家庭美德建設教育。大力倡導以「尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結」為主要內容的家庭美德建設，正確對待和處理家庭問題。通過「我聽、我看、我講、我議、我選」等方式，有效引導參與人員講述身邊的感人故事，身體力行，自覺成為道德的傳播者和踐行者。
5、個人品德建設教育。通過重視和加強個人道德修養和品德建設，推行友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立，倡導和樹立關愛、善待、寬厚和包容的理念。使廣大參與人員能將朋友同事的幫助之情、師長的教育之恩、組織的培養之德，轉換為對他人、對社會、對環境的關愛之心。在社會交往中寬以待人，為人處事多為他人著想，熱心公益事業，積極參加志願服務活動。
6、愛黨愛國教育。通過組織學習參與人員了解黨的理論知識，了解黨的思想、路線，大力弘揚社會主義榮辱觀，高舉愛國主義旗幟，內容主要包括：八榮八恥教育、國情教育、社會主義榮辱觀、聯系當前實際，深刻體會黨和政府的親民政策和溫暖、革命戰爭年代的井岡山精神、長征精神以及社會主義改革開放中形成的大慶精神、載人航天精神等，以培養參與人員的愛黨愛國精神。
7、「五類」教育。通過宣揚「助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親」的「五類」教育，弘揚這「五類」人員的事跡，為進一步推動全社會形成知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚，為保持全國文明城市形象奠定堅實基礎。
七、活動形式
通過動員所有資源，向上級部門求助等等，邀請相關人員擔任道德講壇主講人，在主講人的帶領下，在課堂上圍繞以下六點展開：「唱一首歌曲」：每一次開講前，組織學唱一首道德講堂主題歌曲；「學一句道德格言」：共同學習一句於本課有關的道德格言；「看一部短片」：圍繞主題，組織參與人員觀看一部道德建設先進人物事跡的短片；「誦一段經典」：組織參與人員誦讀一段中華傳統經典語錄和道德美文；「講一個故事」：主講人結合主題講述一個發生在群眾身邊的體現民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的典型事例；「作一番點評」：現場請居民互動，由大家評議身邊好人故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。在條件允許下，每月組織相應的道德主題實踐活動，讓道德真正從講堂走向社會。
在宣講內容上，通過創新形式，定期向廣大居民公開徵集講堂選題、講堂方式，及時了解不同階層、不同年齡段居民所求，調動居民積極性，不斷充實講堂內容，讓講堂活動形式更豐富、內容更生動、更貼近居民生活，使得講堂更具吸引力。
在其他宣傳領域，社區將充分利用家長學校、市民學校、社區led顯示屏、社區宣傳欄、露天廣場等陣地，綜合利用網路等現代化手段，採取「道德典型自己講、居民骨幹帶頭講、鄰里之間互相講、正反事例分析講」等形式，形成室內室外、虛實結合的立體化陣地網路，為講堂實現功能最大化提供源泉，營造濃厚的宣傳氛圍和文化氛圍。在全過程中，將通過採用親子游戲、分發小禮品等居民喜聞樂見的方式，不斷提高道德講堂的生命力。
八、活動要求
社區加強組織領導，建立系統化的領導責任體系。社區成立「一把手」負總責的組織機構，成立「道德
-

講堂」領導小組，明確分管領導，落實專人負責，確保組織力量到位。參與人員要提高認識、高度重視，充分認識到本次活動在促進文明建設、建設福州全國文明城市形象等方面的重要意義，要認真學習道德講堂的內容，積極投入其中。

❹ 道德講堂宣講人做什麼

一、活動背景
道德力量是國家安定、社會和諧、人民幸福的重要因素，隨著工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化的深入發展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強，道德缺失在一定程度上存在。扎實推進社會主義核心價值體系建設，吸引社區居民等投身道德實踐活動，對於提升其思想道德修養和社會文明程度有著極其重要的意義
-

。隨著當前福州市成為全國文明城市，福州已進入科學發展、和諧發展的關鍵時期，迫切需要以先進道德理念來鞏固人們共同團結奮斗的思想基礎。
二、活動目的
社區通過開展「道德講堂」的形式來主動適應社會發展新形勢，搭建思想道德建設新平台，把思想道德建設的內容項目化、實踐化，以各種形式廣泛普及各種道德理念，在潛移默化中不斷提升居民文明素質，為鞏固福州全國文明城市成果，完善黨建和創建工作，進一步加強公民思想道德建設，充分發揮社區居委會在文明城市創建中的基礎作用，弘揚社會新風，提升文明水平，推動社會主義核心價值體系建設和社會管理創新工作，營造「社會協同、全民參與」的良好氛圍，產生積極作用。
三、活動時間
每月一次或根據需要每月上半月和下半月各一次
四、活動地點
社區會議室、文化活動站及戶外場地
五、活動參與人員
社區工作人員、社區居民等
六、活動內容
1、道德理論專題學習。組織社區居民等學習「公民道德建設實施綱要」和上級有關領導同志等關於思想道德建設重要理論的文章和重要指示精神，並根據需要隨時學習新的道德理論相關知識。
2、社會公德教育。開展公民道德知識普及，建設以「禮儀」為核心的社會公德建設，積極提倡文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等。引導參與人員親身參與道德實踐，創建崇德尚善的學習和工作環境。
3、職業道德建設教育。職業道德作為社會道德的一種特殊形式,在社會主義精神文明建設乃至整個社會主義現代化建設中都具有十分重要的地位。社區將開展主要包括以誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等為核心的職業道德教育。
4、家庭美德建設教育。大力倡導以「尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結」為主要內容的家庭美德建設，正確對待和處理家庭問題。通過「我聽、我看、我講、我議、我選」等方式，有效引導參與人員講述身邊的感人故事，身體力行，自覺成為道德的傳播者和踐行者。
5、個人品德建設教育。通過重視和加強個人道德修養和品德建設，推行友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立，倡導和樹立關愛、善待、寬厚和包容的理念。使廣大參與人員能將朋友同事的幫助之情、師長的教育之恩、組織的培養之德，轉換為對他人、對社會、對環境的關愛之心。在社會交往中寬以待人，為人處事多為他人著想，熱心公益事業，積極參加志願服務活動。
6、愛黨愛國教育。通過組織學習參與人員了解黨的理論知識，了解黨的思想、路線，大力弘揚社會主義榮辱觀，高舉愛國主義旗幟，內容主要包括：八榮八恥教育、國情教育、社會主義榮辱觀、聯系當前實際，深刻體會黨和政府的親民政策和溫暖、革命戰爭年代的井岡山精神、長征精神以及社會主義改革開放中形成的大慶精神、載人航天精神等，以培養參與人員的愛黨愛國精神。
7、「五類」教育。通過宣揚「助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親」的「五類」教育，弘揚這「五類」人員的事跡，為進一步推動全社會形成知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚，為保持全國文明城市形象奠定堅實基礎。
七、活動形式
通過動員所有資源，向上級部門求助等等，邀請相關人員擔任道德講壇主講人，在主講人的帶領下，在課堂上圍繞以下六點展開：「唱一首歌曲」：每一次開講前，組織學唱一首道德講堂主題歌曲；「學一句道德格言」：共同學習一句於本課有關的道德格言；「看一部短片」：圍繞主題，組織參與人員觀看一部道德建設先進人物事跡的短片；「誦一段經典」：組織參與人員誦讀一段中華傳統經典語錄和道德美文；「講一個故事」：主講人結合主題講述一個發生在群眾身邊的體現民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的典型事例；「作一番點評」：現場請居民互動，由大家評議身邊好人故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。在條件允許下，每月組織相應的道德主題實踐活動，讓道德真正從講堂走向社會。
在宣講內容上，通過創新形式，定期向廣大居民公開徵集講堂選題、講堂方式，及時了解不同階層、不同年齡段居民所求，調動居民積極性，不斷充實講堂內容，讓講堂活動形式更豐富、內容更生動、更貼近居民生活，使得講堂更具吸引力。
在其他宣傳領域，社區將充分利用家長學校、市民學校、社區led顯示屏、社區宣傳欄、露天廣場等陣地，綜合利用網路等現代化手段，採取「道德典型自己講、居民骨幹帶頭講、鄰里之間互相講、正反事例分析講」等形式，形成室內室外、虛實結合的立體化陣地網路，為講堂實現功能最大化提供源泉，營造濃厚的宣傳氛圍和文化氛圍。在全過程中，將通過採用親子游戲、分發小禮品等居民喜聞樂見的方式，不斷提高道德講堂的生命力。

❺ 道德講堂的道德講堂產生背景

深入探討「道德講堂」與以往的宣教模式最大的不同，就在於她進行宣講的主體發生了變化：原來的宣講人都是被評選出來的模範人物，老百姓是坐在台下來聽、來學習的，而在「道德講堂」這一形式中，走上前台講的多是老百姓自己。2011年2月，在常州市鍾樓區西林村開展了一堂主題為「道德講堂大家講，共話農民變市民」的「道德講堂」，村民張老太停好賣泡菜的三輪車也來參加，也要趕趕這「道德集市」，說說自己的幸福感受。
從這樣角色的變化就很好地回答了「道德講堂」由誰來講的問題。普通人都可以站出來給大家講，這樣許許多多的普通人就構成了「道德講堂」賴以生存、得以紮根的土壤，百姓構成「道德講堂」的主體，也成為最直接的受益者。「道德講堂」從群眾中汲取精華、獲得力量，又把「道德的種子」撒播到群眾中去，老百姓跟「道德講堂」沒有距離感，使之能夠深深地紮根在群眾中，百姓為其的發展提供了不竭的動力。 文明城市創建是「道德講堂」得以產生的巨大推動力，「道德講堂」也成為推進文明城市創建工作的有效載體。
這些年來，在文明城市創建工作中，各地文明辦的積極投入，使公民在思想道德素質方面迅速提高，他們邀請道德模範、「身邊好人」到百姓中言傳身教，讓「道德講堂」變得鮮活和豐滿起來。像常州、福州、蘇州、南通、包頭、廣州、南寧、東莞、嘉興等城市「道德講堂」就辦得有聲有色，「道德講堂」的好聲音逐漸傳揚開來。
「道德講堂」宣揚美德、引人向善，結果就是讓美德故事、道德理念在老百姓中「一傳十、十傳百」。「道德講堂」也從中獲得了存在和發展的動力。 與會人員互送吉祥卡或吉祥物，互送美好祝福。

❻ 東莞市橋頭鎮第三屆中華傳統文化道德講堂一幸福人生視頻

傳統文化道德講堂很及時，而要進入傳統文化的中心點子，卻只簡單的『道德」二個字。若是沒了傳統文化中心點子的『道德」二個字，不論你就是天下第一的大講師、那怕你就講了三天三夜都只是隔靴搔癢，與傳統文化毫無關系。
道可道非常道名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
學者梁燕城訪談：太初有道、道(Logos)是信息的意思。神的話成為萬有的根據，也成為萬有的規律。當代的量子力學就非常奇妙地發現，萬有事實上是根據很多信息的秩序組成。這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm）,著名的量子力學大師提出說：萬有有一個看不見的秩序，叫「ImplicateOrder」，裡面都是非常復雜的信息系統，造成我們看見的秩序，叫作「ExplicateOrder」。中文「道」這個字也有信息、語言的意思。老子那個時候非常奇妙地體會到，宇宙背後是有真理的信息存在。《莊子》裡面提到：「夫道，有情有信」。從前後文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個傳統一直到1911年，就是上帝是沒有形像的。天壇里沒有偶像。祈年殿里一個偶像都沒有，裡面只有一個牌子，叫「皇天上帝」。中國祖先本來就相信無形的上帝，老子、莊子事實上是繼承這個傳統而來。這正是《聖經》里的內容，上帝是個靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統治埃及的。根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水後的人們留下必要的知識。
《聖經》創世記前11章，關於人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證：
《周易》也神秘地說：七日來復，天行也；
《聖經》說：上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百葯，以潤萬物；
《聖經》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。
《山海經》上說：當初有不死樹和聖樹，聖樹又叫睿木，「食之令人聖智也」；
《聖經》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。
《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往；
《聖經》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，並有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。
《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始；
《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；
《聖經》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
一位偉大的學者在美國神學院讀書時，發現《老子》與《聖經》有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點很像上帝的屬性。無神論者把道歸於自然神，其實老子的道不乏人格特徵，有信實、有恩德、有慈愛、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身聖人：自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。說他承襲上天大道的光明和永恆，來普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。聖人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領受平安。他外表粗卑、內懷寶貝，能將眾人從過犯中領回來。最後，老子竟然暗示這位聖人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰?
查考世上所有的經典、教門的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌基督非常酷似。這2500年前的古人是怎麼知道《聖經》中「道成肉身的耶穌」的呢? 這的確是一個巨大的、神聖的、跨越時空的謎團。
老子說：道是萬物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢? 所以,就是立為天子,身為太師、太傅、太保，財寶無數、榮華加身，還不如坐進這大道里呢。古時候為什麼重視道呢? 不就是因為在道裡面，尋求就能得著，有罪可得赦免嗎? 所以道是天下最寶貴的啊！
老子的筆墨中展示給人間的不正是《聖經》中上帝的天國、耶穌的救贖嗎?
《尚書》、《詩經》都記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約《聖經》預言中的「耶穌」。而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子「天道」的統治方式，那麼老子的神學知識是那裡來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什麼?
清皇康熙說：中國人的「上帝」就是真神，天不是物質的天。康熙親臨宣武教堂，題寫了「敬天」和「萬有真原」兩副扁額，又作詩稱頌耶穌：「功求十架血成溪，百丈恩流分自西。」在《生命之寶》一文中，康熙明確表示：「天門久為初人閉，福路全是聖子通。我願接受神聖子，兒子明分得永生。」
古人老子、孔子、孟子對「道」的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的「道」影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。
可悲的是現今一輩自己不進去，卻連急俗得到真知走進真理的下輩也擋在門口。而至今只能在未接觸過這批「貴人」的最低層中找到蛛絲馬跡：
《廣東新聞網》2011年10月21日10:12王華報道：10月13日晚，兩歲女童小悅悅在佛山市某市場內被兩輛車相繼輾過，肇事車輛逃逸。18名路人陸續經過均對躺在地上奄奄一息的孩子視而不見。讓人想不到的是，最後伸出援手的竟然是一位俗世里被視為生活在最底層的人，撿垃圾的阿婆。期間，阿婆想向附近店主要塊紙皮為孩子遮擋有些涼意的秋雨，亦被拒絕。
2008年5月12日的汶川大地震，36歲的中學教師范美忠從距離震中15公里的教室中拋下學生奪命而出，卻又親手把自己送進了一場震動全國的輿論風暴。在震後10天，一個代表著近代中國的文化領域的、中學教師范美忠一篇文章中，他說：「自己不是先人後己、從來不是一個勇於獻身的人，哪怕母親也不會管」。這已經進入世界廣為流傳的"范跑跑"給中國近代文化界所立的標簽將已無法刪除。
一直來政府多次強調學習愛人、為人民服務的榜樣「雷鋒，焦裕祿……」的運動，為的就是改變缺乏道德教育的中國民族成為文明社會。
上世紀八十年代,鄧小平提倡作為共產主義道德原則加以推廣的，幾乎家喻戶曉、紅極一時,人盡皆知的「我為人人,人人為我」這八個字的理念，這里一個無神論的政黨，已經進到屬靈的境界；要中國人靠近上帝的《聖經》先為別人，再為自己。
希奇的是一個有神論、代表著進入最高道德層面的基督教教導人的教會講台上，相比之下在全中國的基督教界中尚還是最嚴格按照《聖經》要求牧養小羊的深圳黃貝嶺教會，2015年5月10日母親節的那天，取題「智慧母親」，以《聖經》撒母耳上1章4-11節：用「蘋果的故事」作解經教訓台下上千的小羊：「一個母親拿了兩個蘋果，給兩個孩子，兩個孩子都想要大的；母親就要把好的、大的讓給別人教育孩子們；另一個母親拿了兩個蘋果，給兩個孩子，兩個孩子都想要大的；母親就要他們去清理園子，憑著自己的能力，誰先清理好誰就得大蘋果。」而且指著後一個母親，是用實際的方法培養出來就進了美國白宮作了總統。扇動中國的母親，想要得到就要不惜代價，去掄「總統」的位置。
《聖經》教導人要順服掌權者，嚴禁信上帝的人，紛爭結黨不惜代價去掄世界的榮耀、白宮作了總統。
而這樣一個「蘋果故事」的強盜邏輯，竟然會在中國信靠上帝律法誡命、專門從事《聖經》「道」的教育、教訓小羊的基督教講台上；竟公開挑動中國的母親承認「要把好的、大的讓給別人教育孩子」是背叛良心，欺騙自己、不切合實際虛假的教育教訓人，污辱了一直來以孔孟之道道德規范立國的優良傳統的神州，否認《聖經》須服掌權者「我為人人,人人為我」的教導。徹底篡改了《聖經》「最大的誡命就是愛」，「施捨比受更有福」。
唯一上台就叫講「道」，進教會就叫聽「道」，現今的中國連最強調「愛」、信仰《聖經》嚴守律法誡命「道」的源頭，基督教的講台上都沒了「道」，還到哪裡去找「德」呢?
現今的中國，耳朵聽到的、眼睛看見的，千篇一律。都是男人、女人的那個「愛」。或者幾個男的爭一個老婆、或者幾個女的爭一個老公。一夫多妻、一妻多夫，殺人的、放火的也是自家園子，通行無阻。當然聶耳、洗星海已經死了，這是事實。樣板戲是因為「四人幫」手所作。但活著、真正有一定藝術水準的近代作品也被擠到角落裡，成了蔥蒜。名牌的幼兒用、小兒科教片打開就聽見「談戀愛啦！」2010年4月8日《杭州日報》B11版告訴人們：開發商的賣房廣告：「卵巢尋找精子」、「如果你不能給她一個名分，那就送她一套房子」、手提紅裙露出大腿的靚女畫旁「要提，還要往上提」等雷人廣告已經出現。60歲的人答不出的有關男女問題，現今6歲的孩童都能回答。歷史以來關於男、女哪些事，沒有一個朝代能寫得如此透徹、細膩，比現今更精粹了。
2009年8月6日《杭州日報》B7版文章：八歲兒子給他們女班長寫情書；
2007年3月9日《錢江晚報》A12版文章：11歲女孩遇害，謎底令人震驚，兇手今年12歲，就是為了歪歪斜斜的「我愛你」三個字。
可悲的是，黨中央再三強調「社會和諧、人民穩定」的今天，「弱肉強食」斗爭「進化論」新、老劇本網上、書店暢行無阻。而歷史悠久極力推行的孔子、孟子、老子優良傳統的「天道」實體；世界上最古老的人類道德源頭、中國文化背景；勸人為善、不要犯罪、否認地上「有神論」的《聖經》有關文章卻不見影子，出版界成了紅線、上不了架；網路界只會刪除、屏蔽。
人啊! 一個失去了心靈的口頭道德世界，用子彈是無法收服的。我國祖先文明建設靠的就是：一直傳到今天從未分離的「道德」二字，若沒有了「道」還有什麼「德」呢?

❼ 如何做一名弘揚傳統文化什麼叫知行合一一的預備警官

散發乘夜涼，開軒卧閑敞。
荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。
夕陽度西嶺，群壑倏已暝。
多讀書，提高思想覺悟，入黨培訓。

徐雲樞：培育和踐行社會主義核心價值觀，要從中華優秀傳統文化中充分汲取思想道德營養，結合時代要求加以延伸。弘揚中華優秀傳統文化要做到知行合一。如何讓百姓相信，主動去學？關鍵是各級領導幹部要帶頭參與。自2012年下半年開始，縣委、縣政府自上而下，有計劃地分批組織開展了 「學習傳統文化千人培訓計劃」，截至目前，已開展了28期約2000人的培訓活動，培訓對象有機關幹部、教師、志願者、特殊人群等。
與此同時，縣委、縣政府藉助嶺南古縣深厚的歷史文化底蘊，自2012年以來，致力打造並發展了「博仁文化」這一社會大公益的理念及平台。
記者：在弘揚中華優秀傳統文化中，博羅縣如何牢牢抓住道德講堂這個主陣地？
徐雲樞：在2012年建立機關、企業、行業、學校、社區、村鎮、新市民道德講堂這七類道德講堂的基礎上，2013年，我縣創新道德講堂的類型，增加了 「軍民共建道德講堂」、「監管系統道德講堂」、「音樂道德講堂」三大類型，到目前形成了十大類型的道德講堂。

❽ 弘揚傳統文化下聯 邱淑坤：做弘揚傳統文化的使者

出句：弘揚傳統文化；
對句：傳承華夏文明。
邱淑坤是奈曼旗僅有的幾名特級教師之一，退休後不難找到一份高薪工作的她卻一頭扎進了公益事業，幾乎把所有精力都用在了弘揚傳統文化事業中。2013年6月，退休後的她接受了兄長的邀請，成為了奈曼旗傳統文化教育推廣協會的創會元老之一，同時擔任協會「道德講堂」的一名講師。作為一個公益性組織，協會以弘揚中華優秀傳統文化、傳播正能量為己任，通過舉辦「道德講堂」對全旗民眾進行傳統文化教育。憑借對傳統文化的熱愛和多年在教育領域的從業經驗，2013年7月，邱淑坤重返三尺講台，做起了傳統文化的推廣使者，開啟了她的傳播優秀傳統文化教育之路。