法與社會三分鍾演講

Ⅰ 談談你身邊的文化現象及你的看法 三分鍾演講

近來網上掀起一波又一波，關於文化現象的討論，比如說「孔子像」，「弟子規」等，人們是慷慨陳詞，各抒己見，有的是義憤填膺，痛心疾首，更有些是口誅筆伐，吐沫飛濺了。坦白的說，這許多人關心國家大事，是好事，中國人的文化意識，思想水平比之改革開放前，比之解放前，比之上溯到1840年的一百多年前，都突飛猛進的提高了，這真的是大好事，可是，關於歷史文化，誰有絕對權威可以評判呢？誰又有多少資格可以修改呢？中國傳統文化有數千年的歷史，可謂是源遠流長，並且傳承有序，那正是中華民族的根呀。中華文化的基因是華夏原始遺傳而來的，就像我們中國人遺傳的黃皮膚，黑頭發一樣。
中華傳統文化有精華，也有糟粕，糟粕與精華組成完整的中華傳統文化，「取其精華，去其糟粕。」，並非就是將古文中有關封建意義的文字，詞句刪除就是去其糟粕了，如果這樣簡單的認識，無疑是愚蠢的，或是自欺欺人的。文化就是傳道授業解惑的資源材料，文化還有一個利用或借鑒的作用，傳統文化是要為今天的社會服務的，所謂「古為今用」是也。中華傳統文化有許多優秀的閃光點，比如具有中國特點的成語，和許多的格言警句，思想深邃，文詞華美，這些都是我們的寶貴財富，有一些詞句肯定會具有封建社會的色彩，那是為了那個時代的需要，是為那個時代服務才會有的，那些東西肯定與今天的現狀不符合，是於我們的當今社會不一致的，盡管如此，我們也要承認那就是當初中國的哲學體系，所以我們必須要從兩方面看問題，那就是既不能生搬硬套，也不能全盤否定，這是因為生搬硬套不僅是不可能的，而且是毫無意義的，全盤否定不僅是錯誤的，而且是不可能的，我們承認和崇拜孔子是中國古代優秀的哲人，無異於我們承認或崇拜周口店猿人是我們的祖先一樣。我們不能以今天的的標准去衡量古人的思想意識，就像我們不能用今天的審美觀點去挑剔猿人的醜陋一樣。如果我們對古代的文化生搬硬套，是不是有些像「掩耳盜鈴」，或「刻舟求劍」，呢？如果我們對古代文化全盤否定，是不是有些像「邯鄲學步」，或「買櫝還珠」呢？我們不能違反基本原則，我們不能回到古代與先賢們對話，就像我們對於一幅古畫，不能對它隨意的塗抹一樣，我們自己不能像唐吉可德一樣的穿上盔甲，拿上長槍，騎上馬去戰斗，也不能要求張飛拿著機關槍去沖鋒，這就是事實，事實就是實事，只有實事才能求是。我相信中國的思想界，不應該再步入這樣的死胡同，重復同樣的錯誤。
古文化的「糟粕」都是些什麼呢？如何正確的理解呢？或者說怎樣的詮釋才會有現實意義呢？比如「忠君」，君要臣死，臣不得不死，父讓子亡，子不得不亡。這是古代特有的忠君意識，也就是愚忠，沒有其他的道理，這在今天已經不存在了，更不可能了，演繹為今天的現象，如果我們明天要上戰場了，對於祖國，對於人民，我們就要不怕流血犧牲，我們會慷慨赴死，服從命令，聽指揮！忠誠還會有的，信仰還是要堅定的。還有孝順，孝順老人是天經地義的，這是人情感的寄託，但是也會有老人做的事，讓孩子孝順不起來，今天的解釋可以是父慈子孝，非原則問題父雖錯，兒亦應以孝為先，原則問題，則以忠義為先，（所謂忠孝不能兩全）如果父親犯了國法，兒子犯個包庇罪，父子同入監才算是孝順嗎？
必須看到社會是發展的，不可能倒退，所以必須要在傳統文化的基礎上，引人新的先進的科學的知識，中國傳統文化注重的是修身正己之法，為人處事之道，博愛仁義，真誠高潔，喻物寓理，形象生動，這些可以作為個人素質基礎打牢，但是，光有這些還不行，重要的是團結，團結就是力量，只有團結才是根本，而且只有社會主義才有真正的團結，學習堅持馬克思列寧主義的社會主義理論，從而使我們的社會，成為一個具有優秀傳統文化基礎的，一個明確現實並正確指導現實的，一個懷有遠大理想並為之不懈努力的希望社會。
如果有人借文化現象，攻擊社會主義中國大陸，從中是不難看出其骯臟的陰謀，他們總會露出馬腳的，他們是要強調極端，故意攪渾水，這就是他們別有用心，居心叵測的險惡目地。在這里我想告訴這種人，中國的傳統文化你反是反不掉的，因為中國傳統文化永遠存在著。中國傳統文化你捧，也是不能欺騙人的，因為中國傳統文化也不是替代一切的靈丹妙葯。所以，不管是「孔子像」還是「弟子規」，並沒有什麼根本矛盾，作為一種文化現象的引導，我們更重要的是學習認識其意義，而不是注重表象

Ⅱ 請以「談談社會公德」為題,寫一篇三分鍾即興說話的演講稿

談談社會公德

一說起愛護公物，也許有人會認為這是老生常談，因為類似「愛護公物光榮，破壞公物可恥」、「愛護公物，人人有責」這樣的口號恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條。
但現實生活中的我們又做得怎麼樣呢?細心觀察就會發現，校園里破壞公物的現象比比皆是:有同學為求近路而不惜踐踏草坪;踢球時不小心打碎了教室的門窗;戶外運動中弄壞了校園里的公共桌椅、欄桿和垃圾桶;課桌椅上經常會看見各式各樣的塗鴉……你有沒有想過，不論是有意還是無意，這些行為都對公物造成了損壞，也給其他同學的學習和生活帶來了不必要的麻煩，還會增加學校對公物的維修費用，這可是一筆不小的開支。
每每看到這些不文明行為，你也許會皺著眉頭嘟囔一句:缺德!是的，這些人所缺少的正是「公德心」，不講社會公德，不遵規守紀。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的「主人」，不知道公物是大家公用的物品，每一個人都有愛護公物的義務。
「人無德不立，國無德不興」。公民道德的好壞，體現著一個民族的精神狀態，影響著一個民族事業的興衰。一個人的言行，往往表現出個人素質的高低，進而影響整個集體的總體素質狀況。一個公民是否愛護公共設施，從小處講可以反映出一個人道德素質的高低，一個學校校風的好壞;從大處講也反映了一個國家文明程度及民族素質的高低。我國頒布的《公民道德建設實施綱要》中提出了「文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法」為主要內容的社會公德。作為中華人民共和國公民，我們都應該按這個要求規范自己的行為。
古人雲:「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」其實愛護公物做起來也很簡單，只要擁有一顆公德之心，處處遵守學校的各項規章制度，就能保證公共設施的完好無損與正常使用。
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天時光會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了社會公德，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明禮儀涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，既是追求個人道德的完善，又是公眾利益的維護，公共秩序的體現。
說到文明禮儀，我想到了一個關於偉大的領袖列寧的故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水已走了一半。那女工見是列寧，先是一驚，然後趕忙退回去給他讓路。列寧卻阻止她說:「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧!」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。
還有一個故事，是在澳大利亞總理霍克就任期間，有一次在一家商場內，霍克與一位老人就養老金問題發生爭執。霍克一時沖動，罵那位老人:「愚蠢的老傢伙。」老人因此把他告到法院。霍克舉行記者招待會，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說:「那天我非常煩惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實傷害了他的話，我願意就此向這位先生道歉，請他寬容我的不遜。」
聽了兩位名人的故事，你是否為他們而感慨呢?千萬不要以為文明禮儀只是偉人、名人才具備，我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚。因為那樣你就大錯特錯了。我們不但要有講文明的大人物，我們更需要一群有禮儀的民眾。
個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的文明環境，就必須先從自身做起，從身邊做起。正像魯迅先生說:「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，首先我們要致力於讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;分辨是非善惡、端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，自己的修養得到完善。這就是古人所說的:格物、致知、誠意、正心、修身。還是那就話:「文明禮儀我先行」自身的素質提高了，我們整個校園的素質、整個城市的素質、整個中國的素質才會在真正意義上進步與提高。

Ⅲ 急需、三分鍾社會熱點演講一篇；

構建和諧社會是一個古老而又全新的命題

所謂和諧，是指事物間（包括精神的東西）配合得適當、協調。就人類社會而言，和諧包括人的自身、人與人、人與社會、人與自然等關系在以人為本的基礎上的協調有序發展，達到一種相互依存、互為因果、共生共榮的境界。

我國先哲們十分注重社會和諧。為了社會的和諧，儒家在義與利的關繫上，強調重義亦重利，主張義利的有機統一，反對「見利忘義」。在人與自然的關繫上，強調用與養的統一，等等。一系列規范性的要求，從人的自身、人與人、人與社會、人與自然的和諧上提出了許多符合客觀規律，時至今日仍有價值觀點和行為准則。

當然，今天我們黨提出構建社會主義和諧社會，與傳統的封建儒家所倡導的和諧，在其內涵及其價值追求上有著本質的不同，儒家追求的和諧，其本質是為封建統治階級服務，而我們追求的和諧，其本質是為廣大人民群眾謀利益。正如胡錦濤總書記指出的那樣，是在堅持以人為本的基礎上，建設一個「民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處」的社會。

和諧社會發揮著維護社會穩定的積極作用

任何社會都需要和諧，所謂太平盛世就是和諧社會的一種良好狀態。縱觀人類社會發展的歷史長河，從有文字記載的歷史看，各種社會形態都把促進社會和諧，保持社會穩定作為維護統治階級利益的重要手段。但任何私有制社會形態，其促進社會和諧都只是手段，而不是目的，與我們黨今天所倡導的社會主義和諧社會有著本質區別。

社會發展無止境，構建和諧社會的任務也就無止境。我們所要構建的是由全體人民共同建設、共同享有的和諧社會，是鼓勵人們幹事業、支持人們干成事業，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流進和諧社會。因此，她所倡導的和諧既是手段，更是目的，具有無與倫比的感召力和向心力。

構建社會主義和諧社會的方法途徑

必須堅持發展第一要務。構建社會主義和諧社會需要經濟發展和物質條件作保證。鄧小平同志早就說過：「貧窮不是社會主義」。我們所要構建的和諧社會，是建立在社會主義市場經濟條件下的和諧社會，是全面小康基礎上的和諧社會，是惠及十幾億人口的和諧社會。這是由我國社會主義性質所決定的。它需要我們既遵循市場競爭的一般規律，允許一部分人通過誠實勞動先富起來，同時，又必須兼顧公平，通過政府調節使社會群體中弱者得到照顧。我們既不能因兼顧公平而不重效率，又不能因重效率而放棄公平，而應該是效率與公平的有機結合。這樣我們才能既保持一定的發展速度，又能讓絕大多數人民群眾享受到改革發展帶來的實實在在的好處。

必須堅持以人為本。堅持以人為本，促進人的全面發展，是我們改革與發展的全部目的之所在。堅持以人為本，就是要堅持立黨為公，執政為民的理念，把人民群眾的呼聲作為第一信號，把人民群眾的願望作為第一追求，把人民群眾的期盼作為第一要求，把解決人民群眾的困難作為第一目標，急群眾之所急，解群眾之所難，辦群眾之所需，使最廣大的人民群眾切實感受到黨和政府對他們的關懷，從而增強黨和政府在人民群眾中的凝聚力、向心力和感召力，促進社會和諧，形成共同理想，並為之而奮斗。

必須堅持以德治國。思想道德是社會和諧的內在規定性，它對每一個社會成員的思想行為具有無形的約束力。構建和諧社會，一個重要的工作就是要按照「八榮八恥」的要求，不斷提高人們的思想道德水平，強化思想道德素養，形成共同的理想和價值觀。我們不難想像，一個缺乏道德標准和道德約束力的社會一定是一盤散沙，一定是不和諧的社會。

必須堅持依法治國。民主與法制是社會和諧的外在規定性，它對每一個社會成員的思想行為具有約束力。在民主方面，必須建立暢通、公正、規范的社會利益表達機制，保證人民群眾的利益和訴求能夠及時、有序、充分地得到表達。在法制方面，必須建立一套完整的、符合市場經濟規律的、具有中國特色的法律體系，用以規范人們的行為。從目前情況看，我們在民主建設上有很長的路要走，在法制建設上也有很長的路要走，這就需要我們更加註重民主法制建設，通過民主法制的不斷完善，推進政治文明建設，形成一種既有民主意願的充分表達，又自覺用法律規范每個人行動的生動和諧的局面。

必須堅持人與社會和諧發展。人類的生存依賴於自然，人類的進步需要改造自然，自然為人類的生存與發展提供了一切基本的物質條件，可以說自然是人類的衣食父母，然而自然對人類活動的承受能力是有限的，自然生態的恢復是需要一個過程的，過度開發利用，人類必將遭到來自自然的懲罰。正因如此，我們必須百倍珍惜自然，愛護自然，保護自然，盡力給自然以休養生息、恢復生氣的時空，促進人與自然和諧相處。

Ⅳ 以「談談社會公德」為題的三分鍾即興說話演講稿怎麼寫

一說起愛護公物，也許有人會認為這是老生常談，因為類似「愛護公物光榮，破壞公物可恥」、「愛護公物，人人有責」這樣的口號恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條。
但現實生活中的我們又做得怎麼樣呢?細心觀察就會發現，校園里破壞公物的現象比比皆是:有同學為求近路而不惜踐踏草坪;踢球時不小心打碎了教室的門窗;戶外運動中弄壞了校園里的公共桌椅、欄桿和垃圾桶;課桌椅上經常會看見各式各樣的塗鴉……你有沒有想過，不論是有意還是無意，這些行為都對公物造成了損壞，也給其他同學的學習和生活帶來了不必要的麻煩，還會增加學校對公物的維修費用，這可是一筆不小的開支。
每每看到這些不文明行為，你也許會皺著眉頭嘟囔一句:缺德!是的，這些人所缺少的正是「公德心」，不講社會公德，不遵規守紀。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的「主人」，不知道公物是大家公用的物品，每一個人都有愛護公物的義務。
「人無德不立，國無德不興」。公民道德的好壞，體現著一個民族的精神狀態，影響著一個民族事業的興衰。一個人的言行，往往表現出個人素質的高低，進而影響整個集體的總體素質狀況。一個公民是否愛護公共設施，從小處講可以反映出一個人道德素質的...
個人文明禮儀是根;戶外運動中弄壞了校園里的公共桌椅，公開向這位老者道歉，從小處講可以反映出一個人道德素質的高低。
如果你失去了社會公德。正像魯迅先生說:缺德、欄桿和垃圾桶。」其實愛護公物做起來也很簡單。」老人因此把他告到法院，從身邊做起:「不必這樣，但這不能成為我使用那種措辭的理由;課桌椅上經常會看見各式各樣的塗鴉……你有沒有想過，先是一驚。還是那就話，進而影響整個集體的總體素質狀況:「勿以善小而不為，每一個人都有愛護公物的義務。人要有良好的文明環境，國無德不興」、人與自然之間的關系，是在澳大利亞總理霍克就任期間;分辨是非善惡，就能保證公共設施的完好無損與正常使用、愛護公物，自己的修養得到完善。有一次，你不算失敗、整個中國的素質才會在真正意義上進步與提高。他說、整個城市的素質。
如果你失去了金錢，正碰見一個女工端著一盆水已走了一半，我們整個校園的素質。
說到文明禮儀、是本?千萬不要以為文明禮儀只是偉人，影響著一個民族事業的興衰。公民道德的好壞，你是否為他們而感慨呢、致知，也許有人會認為這是老生常談。
「人無德不立、修身，我願意就此向這位先生道歉，這些行為都對公物造成了損壞。如果我確實傷害了他的話，因為你已經失去了做人的真諦，也給其他同學的學習和生活帶來了不必要的麻煩。因為那樣你就大錯特錯了。然後自己緊靠著牆，不違背自己的良知，還會增加學校對公物的維修費用。我們不但要有講文明的大人物:「愚蠢的老傢伙，我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚，這可是一筆不小的開支:「文明禮儀我先行」自身的素質提高了。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養。
文明禮儀涵蓋了人與人，有一次在一家商場內。霍克一時沖動，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，破壞公物可恥」、端正自身的心態，就有了明辨是非的能力。那女工見是列寧，就必須先從自身做起、正心，而我現在空手、誠意，你不算失敗，你也許會皺著眉頭嘟囔一句、人與社會。列寧卻阻止她說!是的、助人為樂;踢球時不小心打碎了教室的門窗，不講社會公德，首先我們要致力於讀書求學!」他把「請」字說得很響亮，列寧同志下樓:「中國欲存爭於天下，霍克與一位老人就養老金問題發生爭執，又是公眾利益的維護談談社會公德

一說起愛護公物，處處遵守學校的各項規章制度，一個學校校風的好壞，讓女工上樓了。
古人雲。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的「主人」。
每每看到這些不文明行為，不論是有意還是無意;從大處講也反映了一個國家文明程度及民族素質的高低，因為人生的價值不在錢袋;認知到達一定水平:格物，然後趕忙退回去給他讓路，你是徹徹底底的失敗。」
聽了兩位名人的故事。它的主要作用。一個公民是否愛護公共設施。一個人的言行，勿以惡小而為之，在樓梯狹窄的過道上，既是追求個人道德的完善，只要擁有一顆公德之心，完善自身的認知水平，往往表現出個人素質的高低，公共秩序的體現，其首在立人。
還有一個故事，我們都應該按這個要求規范自己的行為、「愛護公物，就自己不文明的語言，人立而後凡事舉、保護環境、遵紀守法」為主要內容的社會公德，不遵規守紀，我們更需要一群有禮儀的民眾。這就是古人所說的，因為類似「愛護公物光榮，體現著一個民族的精神狀態，人人有責」這樣的口號恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條，請你先過去吧，他才下樓，很親切，你端著東西已走了半截。霍克舉行記者招待會:「那天我非常煩惱，我想到了一個關於偉大的領袖列寧的故事，請他寬容我的不遜。
但現實生活中的我們又做得怎麼樣呢，因為明天時光會再來?細心觀察就會發現，不知道公物是大家公用的物品，這些人所缺少的正是「公德心」，校園里破壞公物的現象比比皆是:有同學為求近路而不惜踐踏草坪。作為中華人民共和國公民。我國頒布的《公民道德建設實施綱要》中提出了「文明禮貌。
如果你失去了今天，罵那位老人、名人才具備展開

Ⅳ 求語文課三分鍾演講稿，有關社會，文明，素質的。

隨著經濟的日益發展，平湖已變得越來越美麗，馬路上車輛川流不息的景象隨處可見。然而由於有些人交通安全意識的淡薄，在車水馬龍的馬路上演了一幕幕不可挽回 的悲劇。當你看到一個個鮮活的生命消失於車輪之下，當你發現一陣陣歡聲笑語湮沒在尖銳的汽笛聲中，當你面對那些觸目驚心的場景時，能不感到痛心疾首嗎？道路交通安全事故依然是各種事故領域的「頭號殺手」。 而導致悲劇發生的一個重要原因，就是我們欠缺安全防衛知識，自我保護能力差，因此對少年兒童進行安全教育的形勢相當緊迫。有專家指出，通過安全教育，提高我們小學生的自我保護能力，80%的意外傷害事故是可以避免的。為加強對中小學生的安全教育，1996年2月，國家教委、公安部等六部委聯合發出通知，把每年3月最後一周的星期一定為全國中小學生安全教育日，建立全國中小學生安全教育制度，敦促安全教育工作的開展。
紅燈短暫而生命長久，為了更好地宣傳交通安全法規，增強學生交通安全意識，教育部將今年3月28日中小學生安全教育日主題定為「增強交通安全意識，提高自我保護能力」。

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。
公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，「教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？」，「在幼兒園。在那裡，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……」我們完善自己的文明修養也一樣，並非一定要有什麼了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是「語言的巨人，行動的矮人」么？明代大學者王守仁說「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。」我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!所以我們要實踐社會文明，就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

Ⅵ 關於 我和法制 的三分鍾演講 兩篇

各位老師、同學： 大家好! 今天，我演講的主題是《打擊侵害
校園犯罪，加強自我防衛能力》。 青少年是祖國的未來，民族的希望，是我國社會主義現代化建設事業的接-班人。教育和培養好青少年，是我們中華民族永葆生機和活力的根本大計，是社會主義現代化建設事業的基礎工程，是全黨全社會共同的社會責任。新中國成立以來，黨和政府高度重視青少年的培養教育，為青少年成長提供了良好的條件，使一代又一代青少年健康成長。但是，我們應該清醒地看到，近幾年來，侵害校園的案件以及學生犯罪時有發生，嚴重破壞了學校正常的學習、教學秩序。我們一方面對侵害校園的犯罪要進行嚴厲的打擊，另一方面，也要加強校園治安環境的整治工作，提高自我防衛能力。 青少年犯罪的主要原因： 從主體因素上看，一是自我控制能力脆弱;二是頭腦簡單，解決問題的方法偏激粗暴：三是貪圖享受。從客觀因素上看，一是家庭教育的誤區;二是學校教育的失當;三是社會文化氛圍消極方面的誤導;四足缺乏社會救濟措施;五是法制教育相對滯後：六是受社會經濟負面效應的影響。 對學生來說，讓犯罪遠離校園，應從自身做起，加強思想道德修養，從而鏟除校園犯罪滋生的土壤。許多案例表明，校園犯罪事件的發生有一定的條件，一定的氣候，越是思想政治工作薄弱，學生紀律差的學校，發生的事件越多。學校犯罪事件又是一種見不得人的、偷偷摸摸的勾當，因此它只能在黑暗中進行。如果我們讓陽光普照校園，那麼參與犯罪者就不敢出現。陽光是什麼，陽光就是學校的正氣，就是全校同學的正氣，這就是「魔高一尺，道高一丈」的道理。 我們在打擊侵害校園犯罪的同時，還應加強自我防衛能力： 1、提高法律意識，提高明辨是非的能力。你們要多學點法律知識，弄明白什麼是違法、什麼是犯罪，只有明白了什麼是違法，什麼是犯罪，才有可能自己不做違法犯罪的事，同時也有可能制止他人違法犯罪。 2、增強同犯罪分子作斗爭的勇氣。為什麼侵害校園犯罪屢禁不絕，一個重要的原因是同學們沒有團結起來，缺少同犯罪分子作斗爭的勇氣。面對犯罪分子的暴-力威脅，竟然會束手無策，讓他們得逞，原因是他們被犯罪分子的暴-力所屈服。 3、掌握防衛方法。一是要看好自家門，宿舍門要隨時關好，錢財要妥善保管;二是外出要請假，夜行要結伴，讓同學老師知道你去哪裡，或者遇到問題有個照應，防止犯罪分子襲擊;二是同學們應該學習《未成年人保護-法》，明確青少年在哪些方面應受到保護。在受人欺侮，遇到危險或可能發生危險時，要主動、及時地與老師、家長、公安人員取得聯系，積極爭取學校、社會和家庭的保護和幫助。發生事情後要學會用法律保護自己，要大膽揭發壞人壞事，不要姑息養奸。 總之，抓好青少年法制教育，是民-主法制建設的基礎性工作，國民素質的提高，社會經濟文化的發展，民-主與法制的推進，這都寄希望於廣大的青少年。為推進青少年的法制教育的深入開展，全社會都應當行動起來，與時俱進，開拓創新，共同托起明天的太陽。

Ⅶ 初中法制教育演講稿（3分鍾）

各位老師、同學：
大家好!
今天，我演講的主題是《打擊侵害校園犯罪，加強自我防衛能力》。

青少年是祖國的未來，民族的希望，是我國社會主義現代化建設事業的接班人。教育和培養好青少年，是我們中華民族永葆生機和活力的根本大計，是社會主義現代化建設事業的基礎工程，是全黨全社會共同的社會責任。新中國成立以來，黨和政府高度重視青少年的培養教育，為青少年成長提供了良好的條件，使一代又一代青少年健康成長。但是，我們應該清醒地看到，近幾年來，侵害校園的案件以及學生犯罪時有發生，嚴重破壞了學校正常的學習、教學秩序。我們一方面對侵害校園的犯罪要進行嚴厲的打擊，另一方面，也要加強校園治安環境的整治工作，提高自我防衛能力。
青少年犯罪的主要原因：

從主體因素上看，一是自我控制能力脆弱；二是頭腦簡單，解決問題的方法偏激粗暴：三是貪圖享受。從客觀因素上看，一是家庭教育的誤區；二是學校教育的失當；三是社會文化氛圍消極方面的誤導；四足缺乏社會救濟措施；五是法制教育相對滯後：六是受社會經濟負面效應的影響。

對學生來說，讓犯罪遠離校園，應從自身做起，加強思想道德修養，從而鏟除校園犯罪滋生的土壤。許多案例表明，校園犯罪事件的發生有一定的條件，一定的氣候，越是思想政治工作薄弱，學生紀律差的學校，發生的事件越多。學校犯罪事件又是一種見不得人的、偷偷摸摸的勾當，因此它只能在黑暗中進行。如果我們讓陽光普照校園，那麼參與犯罪者就不敢出現。陽光是什麼，陽光就是學校的正氣，就是全校同學的正氣，這就是「魔高一尺，道高一丈」的道理。
我們在打擊侵害校園犯罪的同時，還應加強自我防衛能力：

1、提高法律意識，提高明辨是非的能力。你們要多學點法律知識，弄明白什麼是違法、什麼是犯罪，只有明白了什麼是違法，什麼是犯罪，才有可能自己不做違法犯罪的事，同時也有可能制止他人違法犯罪。

2、增強同犯罪分子作斗爭的勇氣。為什麼侵害校園犯罪屢禁不絕，一個重要的原因是同學們沒有團結起來，缺少同犯罪分子作斗爭的勇氣。面對犯罪分子的暴力威脅，竟然會束手無策，讓他們得逞，原因是他們被犯罪分子的暴力所屈服。

3、掌握防衛方法。一是要看好自家門，宿舍門要隨時關好，錢財要妥善保管；二是外出要請假，夜行要結伴，讓同學老師知道你去哪裡，或者遇到問題有個照應，防止犯罪分子襲擊；二是同學們應該學習《未成年人保護法》，明確青少年在哪些方面應受到保護。在受人欺侮，遇到危險或可能發生危險時，要主動、及時地與老師、家長、公安人員取得聯系，積極爭取學校、社會和家庭的保護和幫助。發生事情後要學會用法律保護自己，要大膽揭發壞人壞事，不要姑息養奸。

總之，抓好青少年法制教育，是民主法制建設的基礎性工作，國民素質的提高，社會經濟文化的發展，民主與法制的推進，這都寄希望於廣大的青少年。為推進青少年的法制教育的深入開展，全社會都應當行動起來，與時俱進，開拓創新，共同托起明天的太陽。

Ⅷ 請以 談談社會公德為題,寫一片三分鍾即興說話的演講稿

《社會公德》
一說起愛護公物，也許有人會認為這是老生常談，因為類似「愛護公物光榮，破壞公物可恥」、「愛護公物，人人有責」這樣的口號恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條。
但現實生活中的我們又做得怎麼樣呢?細心觀察就會發現，校園里破壞公物的現象比比皆是:有同學為求近路而不惜踐踏草坪;踢球時不小心打碎了教室的門窗;戶外運動中弄壞了校園里的公共桌椅、欄桿和垃圾桶;課桌椅上經常會看見各式各樣的塗鴉……你有沒有想過，不論是有意還是無意，這些行為都對公物造成了損壞，也給其他同學的學習和生活帶來了不必要的麻煩，還會增加學校對公物的維修費用，這可是一筆不小的開支。
每每看到這些不文明行為，你也許會皺著眉頭嘟囔一句:缺德!是的，這些人所缺少的正是「公德心」，不講社會公德，不遵規守紀。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的「主人」，不知道公物是大家公用的物品，每一個人都有愛護公物的義務。
「人無德不立，國無德不興」。公民道德的好壞，體現著一個民族的精神狀態，影響著一個民族事業的興衰。一個人的言行，往往表現出個人素質的高低，進而影響整個集體的總體素質狀況。一個公民是否愛護公共設施，從小處講可以反映出一個人道德素質的高低，一個學校校風的好壞;從大處講也反映了一個國家文明程度及民族素質的高低。我國頒布的《公民道德建設實施綱要》中提出了「文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法」為主要內容的社會公德。作為中華人民共和國公民，我們都應該按這個要求規范自己的行為。
古人雲:「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」其實愛護公物做起來也很簡單，只要擁有一顆公德之心，處處遵守學校的各項規章制度，就能保證公共設施的完好無損與正常使用。
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天時光會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了社會公德，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明禮儀涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，既是追求個人道德的完善，又是公眾利益的維護，公共秩序的體現。
說到文明禮儀，我想到了一個關於偉大的領袖列寧的故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水已走了一半。那女工見是列寧，先是一驚，然後趕忙退回去給他讓路。列寧卻阻止她說:「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧!」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。
還有一個故事，是在澳大利亞總理霍克就任期間，有一次在一家商場內，霍克與一位老人就養老金問題發生爭執。霍克一時沖動，罵那位老人:「愚蠢的老傢伙。」老人因此把他告到法院。霍克舉行記者招待會，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說:「那天我非常煩惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實傷害了他的話，我願意就此向這位先生道歉，請他寬容我的不遜。」
聽了兩位名人的故事，你是否為他們而感慨呢?千萬不要以為文明禮儀只是偉人、名人才具備，我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚。因為那樣你就大錯特錯了。我們不但要有講文明的大人物，我們更需要一群有禮儀的民眾。
個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的文明環境，就必須先從自身做起，從身邊做起。正像魯迅先生說:「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，首先我們要致力於讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;分辨是非善惡、端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，自己的修養得到完善。這就是古人所說的:格物、致知、誠意、正心、修身。還是那就話:「文明禮儀我先行」自身的素質提高了，我們整個校園的素質、整個城市的素質、整個中國的素質才會在真正意義上進步與提高。

Ⅸ 社會主義道路三分鍾演講

堅持走中國特色社會主義政治發展道路
中國特色社會主義政治發展道路是在我國長期革命、建設和改革的實踐中形成和發展起來的，是符合我國國情的社會主義民主政治新路，具有強大的生命力，中國特色社會主義政治發展道路是歷史和人民的選擇，是推動科學發展、促進社會和諧的重要保證。中國特色社會主義政治發展道路是中國具有自主知識產權的社會政治發展模式。 1. 什麼是中國特色社會主義政治發展道路
這條道路的主要內容包括：堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度。
2. 為什麼要走中國特色社會主義政治發展道路
中國特色社會主義政治道路，是歷史的選擇、人民的選擇，堅持這條道路，就能實現中華民族的偉大復興。堅持和發展這條道路,有利於加強和改善黨的領導,有利於促進人民民主的發展,有利於形成和保持生動活潑的政治局面,發展具有強大生命力的社會主義民主政治。 3. 怎麼走中國特色社會主義政治發展道路
黨的十七大報告明確提出了深化政治體制改革的任務，為增強黨和國家活力、調動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，建設社會主義法治國家，發展社會主義政治文明。當前需要認真做好以下幾方面工作：
(1)發展基層民主，夯實社會主義民主政治的基礎。
(2)建設社會主義法治國家，構築社會主義民主政治的法制保障 (3)積極推進黨內民主建設，以擴大黨內民主帶動人民民主 4.走中國特色社會主義政治發展道路的優勢
中國特色社會主義政治發展道路有利於人民的民主參與和各種民主權利得到充分保障,社會主義民主顯示出旺盛活力。同時，對於鞏固和擴大愛國統一戰線，發揚社會主義民主，促進全國各族人民的大團結，實現黨和國家的總任務具有重要意義。
一個國家選擇什麼樣的政治發展道路，不僅關系其民主政治建設的走向，而且關系其經濟社會的發展和國家政權的穩固。中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特徵相結合，在發展社會主義民主政治、建設社會主義政治文明的實踐中，走出了一條符合中國國情的中國特色社會主義政治發展道路。

Ⅹ 三分鍾演講

答：三分鍾演講

大家好!我演講的題目是《勵志成功，始於信念》。我先給大家講個故事。

在非洲的一片茂密叢林中，走著四個皮包骨頭的男子，他們扛著一隻沉重的箱子，在密林里踉踉蹌蹌地向前走。他們跟隨隊長進入叢林探險，課時，隊長卻在任務即將完成時患疾病二不幸長眠於叢林中了。

臨終前隊長把親手製作的箱子託付給他們，並十分誠懇地說："如果你們能把這個箱子送到我的朋友手裡，你們將得到比金子還寶貴的東西。"

埋葬了隊長之後，他們便扛著箱子上路了，道路越來越難走，他們的力氣也越來越小了，但他們仍然鼓起勁往前走著。終於有一天，綠色的屏障突然拉開了，他們歷經千辛萬苦之後終於走出了叢林，找到了隊長的朋友，可是那個朋友卻說："我一無所有啊!"

於是，打開箱子一看，竟是一堆無用的木頭!就這么個故事，看起來隊長給了他們一箱無用的木頭，其實，他卻給了他們行動的目的，使他們獲得了比金子還貴重的東西——生命。這個故事啟示著我們學習，做任何事情必須要有明確的目的和奮斗目標。

聾啞人跳起了美麗的千手觀音，盲人登上了珠穆朗瑪峰，雙腿下肢被截去而重新駕駛飛機返回藍天……許多正常人都難以做到的事情，這些殘疾人卻把它們變成了現實，這不能不讓人感到驚訝，也更被它們堅韌的毅力，永不放棄的精神所感動，他們成功的主要原因就是有著必勝的信念，朝著目標，永不放棄。

"凡事預則立，不預則廢"，確定了奮斗目標，如何才能堅持不懈，如何才能永不放棄，那就必須要有行動的計劃，成功的信念，這是你行動的向導，是你挖掘和運用體內潛能的催化劑。

如果你認為自己十分突出，你就真的會很優秀;如果你想像渺小，你就會落後於人;如果你想像勇敢，你就會真的無所懼怕;如果你想像輝煌，你就會變得很偉大。

因為當你行動之前進行頭腦熱身，構想要做之事的每一個細節，梳理心路，然後把他們深深銘記在腦海中，當你行動的時候，你就會得心應手，應付自如。

同學們，勵志要有明確的目標，目標的實現要有成功的信念，從現在開始，讓他們在你的想像中成為現實——去感受它們，經歷它們，相信它們。相信，不久的將來你就會看到它們最終變成現實。

我的演講完畢，謝謝大家!