經濟法工人與農場主

A. 關於農場主，，高分求助

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你去看看，有中文版的，，淘寶上賣400多元。。

這游戲行動非常多，主題很溫馨，沒什麼打打殺殺，，就是均衡的發展，。。

B. 求一部外國電影名

《麥田裡的守望者》

C. 外國的農民都被稱之為農場主，很有錢的，為什麼中國的農場主卻這么窮呢

外國那是靠著工業革命時代類似於「圈羊運動」把多餘的農民勞動力都趕到城裡干工業活去了。 西方的農場都是大規模產業化經營，農場主是農場所有者，每年都要去雇傭工人來進行勞作。而且尤其是美國，肥沃的土地及其廣闊，使得勞動生產所得利潤更豐厚。西方大部分人都聚集於工業地帶和城市群地區，農業區的人很少。

D. 西方經濟學案例分析

工人的勞動已經是沉沒成本了。收了麥子，農場主相當於白忙活一場，工人也會得到1.5萬元的工資。不收麥子，農場主，將會虧損2萬元。在這場博弈中，收麥子是雙方的最優選擇。只要是≤2萬元的工資都可以向農場主索要，要知道，不收麥子的話，他會賠掉2萬元的。僅代表個人意見。

E. 農場主和他的牛是否有法律關系

肯定有法律關系了
因為農場主養了這些牛
所以這些牛屬於
農場主的私有物品
在法律上是受保護的
不容別人侵犯的

F. 美國農場主擁有的是土地還是租賃使用權

美國的土地是私有制,這一點和解放前及古代的中國類似,當然,有面積限制.國情條件也不太一樣,一般來說,由於美國從事農業的人口不及勞動力的百分之三,加上美國的人均土地本來就比較多,從事農業的美國農戶,一戶擁有的耕地面積可以高達200公頃(約3000畝左右)因此,盡管美國的糧食價格並不比中國高很多,但由於美國農戶人人都相當於"地主"所以城鄉差距和普通的美國工薪階層相比相差要比中國小些.
資本主義的農業私有制和傳統的中國封建地主與農民相比有所差別,通常存在三個階層:1:土地所有者(也就是農場的農戶)2:農業資本家,它們向土地所有者(農戶)交地租3:農業資本家僱傭農業工人進行勞動.土地所有者和農業資本家都是食利階層,而農業工人是勞動階層,當然由於社會環境不同,美國的農業工人和農場主之間沒有封建社會或舊中國那種人身依附關系,也沒有自然經濟帶來的高遷徙成本造成的人身依附,它們和城市的工薪階層一樣,屬於自由勞動者.而且在種植選擇上實行分區和集約經營,比如說:相當一片地區,乃至一個州以一種農作物為主,這樣也便於機械化農具的工作

G. 經濟危機，農場主燒糧食作物，工人卻等待救濟，為什麼農場主燒糧食，就算給了工人也好啊....

1，燒掉後農場工人有工作，工人會看見別人沒工作而非常珍惜眼前的工作，
2，保持糧食在國際上的價格，因為你不燒掉就得銷售出去，可是別人沒錢，你就得降價，所以為了保持糧食的價值，沒有農場主會降價。

H. 請教一個聖經裡面記載的故事農場主給早上來幹活給一枚硬幣中午來也給

1. 因為天國好像家主清早去僱人進他的葡萄園做工，
2. 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
3. 約在巳初出去，看見市上還有閑站的人，
4. 就對他們說：你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。他們也進去了。
5. 約在午正和申初又出去，也是這樣行。
6. 約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為什麼整天在這里閑站呢？
7. 他們說：因為沒有人雇我們。他說：你們也進葡萄園去。
8. 到了晚上，園主對管事的說：叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。
9. 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。
10. 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。
11. 他們得了，就埋怨家主說：
12. 我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？
13. 家主回答其中的一人說：朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？
14. 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。
15. 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？
16. 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷在此有：因為被召的人多，選上的人少。）

葡萄園主人的比喻，主要是帶出公平回報的問題。早上就開始工作的工人，經過全日的努力辛勞，竟然與那在傍晚才進葡萄園，工作不夠一小時的工人得到相同的回報，很明顯是不公平的。

從最後進葡萄園的工人的角度，這不公平是恩典。這在他們與園主的對話之中表現出來，這對話使讀者正視這些工人的需要。表面上，他們是整天在閑站，沒有工作，沒有努力。但他們的回答，卻顯出他們的無奈。他們不是懶惰，而是沒有人給他們工作。他們整天站在市上，是希望得到工作，賺取一天生活所需的一錢銀子。

耶穌基督講這個比喻，不是要對當時的經濟和社會問題作出評論，而是響應上文之中所指出的，人得救不是靠自己努力，而是靠神的恩典。在這樣的前題之下，人的努力好像變成沒有作用。在這段經文的結論，耶穌將他對門徒的挑戰更直接地帶出來，要他們思想他們對神恩典的響應：「因為我作好人、你就紅了眼么?」

在當時的歷史背景之中，這個先後的挑戰基本上是指猶太人與外邦人。猶太人認為自己是天國的當然繼承者，甚至有人以為自己是唯一繼承者。若有其他人想要得到天國的福氣，就必須先歸化猶太教，接受割禮，借著遵守律法以表明自己像猶太人一樣盼望那將要來到的天國。但耶穌基督的福音，卻是讓每一個人，不論他本來的種族，都可以因信而與天國有份。因此這個清早進葡萄園的工人所代表的猶太人，會對這些整天閑站，只是在最後一刻才進來的工人所代表的外邦人得到同等待遇，感到不公平，甚至是如這葡萄園主人所說，是紅了眼。

耶穌基督講這個比喻，不是單針對當時的猶太人，也是對所有的信徒作出提醒。葡萄園主人的行動，代表著神的心意，也暗示了他對教會的期望。他要我們看見，這些仍然站在教會外面的人，不一定是因為他們不願意接受福音，而可能是一直都沒有人給他們機會。在這比喻的故事之中，在市上閑站的，與沒有機會受雇的，表現是同樣的，他們的結果都是在那裡閑站。同樣，未曾有機會聽聞福音，與那心硬拒絕福音的人，都是在教會之外。我們要按著天父的心腸，讓他們可以有機會接受福音。

思想：我們是否會因為自己信主的日子多了，以致對新信的人缺乏忍耐，甚至對新的一代信徒有輕視的態度？每一代都必須慢慢變成在後的，不是主動地建立新的一代，就是自然地被淘汰。我們如何使在後的可以走前，自己成為新一代背後的支持者呢？
摘自爾道自建

I. 租地農場和農業工人之間的關系是什麼

租地農場主和農業工人之間的關系是：單純的貨幣關系和契約關系。
馬克思說：「租地農場主成了這種農業工人的實際支配者，成了他們的剩餘勞動的實際剝削者，而土地所有者現在只和這種資本主義租地農場主發生直接關系，而且是單純的貨幣關系和契約關系」（《馬克思恩格斯全集》第25卷，第 901頁）。
租地農場主是自己只有部分土地或沒有土地，主要靠租入農場、僱用農業工人進行耕作，並按照契約規定向土地所有者交納地租的農業資本家。
租地農場主交納給土地所有者的地租，是農業工人所創造的剩餘價值的一部分。因此，租地農場主與土地所有者一起瓜分剩餘價值，共同剝削雇傭工人。

J. 農業雇傭工、農民、工人、農民工、農場主的區別

嗯呢

記得採納啊