律師的祖先

❶ 和爺爺的親弟弟的外孫女可以結婚嗎，我們算第幾代，怎麼算的，我問了好幾個律師都說可以。

可以，你們算第四代旁系血親，即你自己算一代，到父母算二代，到爺爺那算三代，到曾爺爺那算第四代。你與她的共同祖先是你曾爺爺，即為四代。
《中華人民共和國婚姻法》第七條規定：「有下列情形之一的禁止結婚：（一）直系血親和三代以內旁系血親：」直系血親是指有直接血緣關系的親屬，即生育自己和已身所生育的上下各代親屬。包括已身從出的的直系長輩血親和從已身所出的直系晚輩血親。如父母與子女、祖父母與孫子女、外祖父母與外孫子女等。旁系血親是指具有間接血緣知道關系的親屬，即非直系血親而在血緣上和自己同出一源的親屬。包括在輩分上相當於或高於父母的旁系長輩血親，在輩分上相當於或低於子女的旁系晚輩血親以及在輩分上同自己相當的同輩旁系血親。
我國現行婚姻法是以血親之間的世代來計算親屬關系遠近的。世代計演算法一輩為一代，在計算直系血親時，以已身為一代，然後由己身向上或向下數，向上數至父母為二代，數至祖父母為三代；向下數至子女為二代，數至孫子女為三代，依此類推。在計算旁系血親時須根據旁系血親之間的同源關系確定世代，同源於父母的為兩代以內旁系血親，同源於祖父母、外祖父母的，為三代以內旁系血親，依此類推。所謂三代以內旁系血親是指同源於祖父母、外祖父母（與已身相對而言）的旁系血親。無論輩分是否相同，只要同源於祖父母、外祖父母的旁系血親，都是三代以內的旁系血親。輩分相同的有兄弟姐妹、堂兄第姐妹、表兄第姐妹；輩分不同的有伯、叔、姑與侄子，舅、姨與外甥子女。超出這個范圍，就不屬於三代以內旁系血親了。計算旁系血親代數的具體方法是：從兩個旁系親屬分別往上數至雙方同源血親，其本身為一代，如果兩邊數目相等，則任何一邊的數目即為他們的代數；如果兩邊數目不相等，則以大的數目為其代數。

❷ 日本人的祖先是不是來自中國

世界歷史研究所的湯重南研究員介紹說，日本天皇的血統問題是日本歷史學的一段公案，至今無解。即便在日本學者那裡也沒有統一答案。 首要的原因是因為日本早期歷史記載一度是個空白。曾有一位日本律師介紹日本歷史的書被翻譯到中國，引起史學界關注。他的主要觀點是「日本國沒有完整的歷史，而更多的是神話傳說。其中包括許多虛構的歷史」。 現在研究者把日本民族的起源歸於以下幾個版本：（1）來自中國東北通古司的騎馬民族；（2）來自稻作文化發達的中國江南；（3）來自阿拉伯文明；（4）來自中國雲南，因為歷史上這兩個民族都有「黑齒」的習俗；此外，還有東南亞、蒙古高原等說法。湯重南分析，日本人的祖先的確應該有中國血統，但是最終形成了一個多族雜交的日本民族。 具體到天皇血統問題，在史學界一直有種說法稱中國人徐福東渡，後來徐福成為日本第一個天皇。但是這種說法傳說的可能性很大。湯重南認為「這種說法是不可能的」。因為最早關於徐福東渡的介紹出自司馬遷《史記》，但語焉不詳。而日本則晚在中國宋朝時才有徐福東渡記載。雖然說明中日交流淵源很深，但僅僅限於民間傳說。 目前關於日本歷史有史可查的記載是《三國志·魏志·倭人傳》，現在日本研究自己的起源，也要到中國的古書去找。天皇的歷史記載同樣充滿了斷層，形成謎團更不足為怪。 湯重南認為，日本最早的天皇應該是公元64年第17代繼體天皇，之前並沒有相關記載。後來日本為了美化和延長自己的歷史，編撰了一個「辛酉年革命」。稱21個「辛酉革命」會發生大事，於是把時間前推，從公元601年一直往前推了1260年，並且人為製造了一個神武天皇，作為日本天皇歷史的發端。實際上，連日本研究者也承認這個神武天皇是不存在的。 他介紹，繼體時期日本還非常野蠻落後，中國已經到了隋唐時期，日本還是部落等地方政權割據，部落的首領叫做大王。後來才演化為天皇，更多的人相信，「繼體」這一稱謂就是表明了當時的日本體制發生了轉折性的變化，而且是非常大的變化，這個應該是日本最早天皇的雛形出現的時期。 世界歷史研究所的湯重南研究員介紹說，日本天皇的血統問題是日本歷史學的一段公案，至今無解。即便在日本學者那裡也沒有統一答案。 首要的原因是因為日本早期歷史記載一度是個空白。曾有一位日本律師介紹日本歷史的書被翻譯到中國，引起史學界關注。他的主要觀點是「日本國沒有完整的歷史，而更多的是神話傳說。其中包括許多虛構的歷史」。 現在研究者把日本民族的起源歸於以下幾個版本：（1）來自中國東北通古司的騎馬民族；（2）來自稻作文化發達的中國江南；（3）來自阿拉伯文明；（4）來自中國雲南，因為歷史上這兩個民族都有「黑齒」的習俗；此外，還有東南亞、蒙古高原等說法。湯重南分析，日本人的祖先的確應該有中國血統，但是最終形成了一個多族雜交的日本民族。 具體到天皇血統問題，在史學界一直有種說法稱中國人徐福東渡，後來徐福成為日本第一個天皇。但是這種說法傳說的可能性很大。湯重南認為「這種說法是不可能的」。因為最早關於徐福東渡的介紹出自司馬遷《史記》，但語焉不詳。而日本則晚在中國宋朝時才有徐福東渡記載。雖然說明中日交流淵源很深，但僅僅限於民間傳說。 目前關於日本歷史有史可查的記載是《三國志·魏志·倭人傳》，現在日本研究自己的起源，也要到中國的古書去找。天皇的歷史記載同樣充滿了斷層，形成謎團更不足為怪。 湯重南認為，日本最早的天皇應該是公元64年第17代繼體天皇，之前並沒有相關記載。後來日本為了美化和延長自己的歷史，編撰了一個「辛酉年革命」。稱21個「辛酉革命」會發生大事，於是把時間前推，從公元601年一直往前推了1260年，並且人為製造了一個神武天皇，作為日本天皇歷史的發端。實際上，連日本研究者也承認這個神武天皇是不存在的。 他介紹，繼體時期日本還非常野蠻落後，中國已經到了隋唐時期，日本還是部落等地方政權割據，部落的首領叫做大王。後來才演化為天皇，更多的人相信，「繼體」這一稱謂就是表明了當時的日本體制發生了轉折性的變化，而且是非常大的變化，這個應該是日本最早天皇的雛形出現的時期。 日本天皇古墳是否埋藏著秘密 這次關於天皇祖先血統的爭論再起，是因為關於天皇古墳的公開問題一直是大眾關注的焦點。 許多年來，日本考古學界一直想對天皇古墓進行考古研究，但卻遭日本宮內廳無一例外的拒絕，理由是「皇室古墳是神聖不可侵犯的禁地」。 天皇古墓里到底隱藏著什麼樣的秘密？據報道，5月9日的台灣日本研究所，5月17日的英國《泰晤士報》和5月18日的新加坡《聯合晚報》報道不約而同地對此進行了報道，聲稱日本天皇的古墓里可能隱藏著三大秘密： 第一大秘密是豐富的寶藏：天皇古墓里可能隱藏著大量的寶藏———鑲嵌著黃金的寶劍、翡翠寶石、精心製作的冠冕，以及用黏土雕塑的人和動物小雕像，也許還有來自中國和朝鮮的神聖鏡子，有精美的老虎和龍的壁畫，和神化了的天皇遺骸。 第二大秘密是部分天皇古墓「身份不確定」：據宮內廳最新公開的文件顯示，很多在19世紀確認的皇室古墓看來「並非真正皇室古墳」！盡管這些文件沒有明確下結論，但卻應驗了多年來日本考古界的懷疑。 第三大秘密是古墓里可能有日本天皇的起源證據：天皇古墓非常有可能隱藏著日本天皇的起源證據。早有日本考古專家懷疑，早期的日本天皇非常有可能是中國人或者朝鮮人。 湯重南介紹，日本天皇是國家的象徵，所以一直不允許隨便挖掘王陵。但是越不讓挖就越引起人們的猜測。而且焦點集中到日本早期天皇的血統問題，認為一定隱藏著許多不為人知的秘密。 早期天皇是不是外來人？ 那麼，繼體天皇是不是中國人？或者是日本民族之外的外來人？ 雖然有各種傳說，比如說徐福東渡成為日本天皇。但是歷史的蛛絲馬跡讓湯重南研究員傾向認為，繼體天皇是朝鮮人的可能性更大。 據現今的考古證據，古代的日本是由眾多的部落國家以及自東北亞遷來的游牧民族融合演變而成。當時處於部落戰爭時期，由於生產力比較發達，所以來自中國和朝鮮的部落大王可能在戰爭中占據有力的位置，最終統一其他部落，並進而成為第一個天皇。 長期以來，日本國民一直以為，日本皇室擁有純正的血統。事實上，就連日本天皇本人曾經也在公開場合承認自己的祖先來自古代朝鮮皇室的成員，當時明仁天皇68歲生日這天撫今追昔，談起了自己的先祖。他說，「就我而言，我感覺自己與朝鮮半島有某種親切感。據日本編年史記載，（日本）桓武天皇的母親是古代朝鮮百濟王國一位國王的家族中人。」 史學界對明仁天皇的聲明也發表了自己的觀點。日本京都一所大學的歷史系教授廣司田中說，普通日本國民幾乎不知，日本和朝鮮的古代皇室有血緣關系。 相關鏈接 神秘的日本天皇古墳 日本全國各地有超過20萬個古墳，大多是公元250年至538年間建成。日本最大型及最重要的陵墓是包括124位日本天皇在內的896個皇室墳地。有權威學者認為，在古代天皇陵墓中，只有天智天皇陵墓和天武天皇陵墓兩處是正確的。 繼體天皇陵墓就是一個典型的例子。宮內廳在日本歷代天皇陵墓要覽中認為繼體天皇陵墓是位於太田茶臼山的古墳，而日本學者則普遍認為繼體天皇陵墓是今城冢古墳。 日本學者極力呼籲公開日本皇室古墳真相，但是宮內廳認為天皇陵墓是皇室固有的財產，而不是把它當作國民共有的文化財產。 掩藏於日本大王墳墓和天皇陵墓的歷史背景深不可測。學者認為，天皇陵墓包含著再構築近年來爭論不休的王朝論的珍貴史料。 其中有一處HO-KENOSAN古墳，全長90米的前方後圓墳，是公元240年左右建造。在這一古墳發現了被稱為石圍木郭的埋葬設施，復原之後如圖所示。這種形式在朝鮮半島南部同樣存在。由此可以推斷大和王朝和朝鮮半島之間曾有關聯。在日本，有一種聲音認為，天皇家族是來自朝鮮半島的某一部落民族。

求採納

❸ 律師行業的鼻祖是誰

律師復行業的鼻祖是鄧析制。
鄧析，是春秋時鄭國人，生於公元前545，死於公元前501，河南新鄭人，鄭國大夫，春秋末期一個著名的思想家，一個大法學家，中國民權法律的啟蒙者。《呂氏春秋》記載：鄧析「與民之有訟者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻衣而學訟者不可勝數。」其意思是鄧析打官司是收律師費的，大案成衣一套，小案只收上衣或者褲子一件。那時，他就已經認為幫人家打官司這是一種職業了，養家糊口的職業，收費合理，正當。結果人家鄧析家裡生意興隆，客戶蜂擁而至。鄧析他太太還開了一間店鋪，這就是最早的律師事務所。很多人就發現干這項工作收益不錯，於是又紛紛參加他的法律培訓班。鄧析聚眾講學，向人們傳授法律知識和訴訟方法，那陣也沒有司法考試，鄧析是最早的律師執照的頒發者，他的理論是 「操兩可之說，設無窮之詞」，就是你的委託人無論有理沒理，你能找出理由，幫助你的委託人打贏官司。這個和現在律師的思想已經非常接近了，而且是非常超前的。

❹ 急求！ 中國律師的鼻祖是誰他又是什麼樣的人

學界認為：鄧析（前545~前501年）是中國律師鼻祖。鄭國大夫，先秦名家和法家代表人物，他反對「禮治」，主張「事斷於法」，並私造《竹刑》，被國家採用。

❺ 男主姓顧是個律師，家裡有公司，女主父親是教授，女主姓蘇，在男主媽

取李唐江山而代之，她的王朝號(周)。 武則天，本名武照，稱帝後改為武曌武則天是武氏家族在文水縣的第八代子孫。北魏時，她的祖先武洽官封五兵尚書

❻ 律師事務所起名

呵呵 ，樓上抄的取名都很襲不錯，也不乏幽默詼諧的名字，都很好呵

我也來湊個熱鬧吧

本人就想到一下幾個名字而已，也沒什麼很深的意境，樓主看看就行，呵呵

XX天將律師事務所

XX宏德律師事務所

正邦德馨律師事務所也很不錯 呵呵

卓遠邦達律師事務所 也很好

其他的也就不多說了，都不錯

我就想到幾個適合的字眼，樓主可以看著是否符合你的想法

方：方正，正直果敢
勁：勁力、沖勁，充滿活力，符合樓主說的「敢闖 敢幹 敢試 的創業精神」
進：前進、上進
穩：沉穩、老練，對鉤「業務熟練」

具體樓主可以看著拿主意，本人不太擅長，呵呵

或許樓主覺得都是只有單個的字眼，別人看了不太能體現樓主的心思

但是想要單單幾個字詞就要表現出樓主的想法，確實「書到用時方恨少」，呵呵

取名確實是大事，說不好、指不定就能影響深刻

如果覺得必要也是應該查查字典的，或者問問相關資深人士

個人只是出一些意見而已，關鍵還是樓主自己的意思

現在這里祝樓主事業順利吧！

呵呵

❼ 達爾文進化論的圍繞達爾文進化論之爭

一方面，達爾文的進化論被描述得斑斑悅目，桎梏人心；另一方面，在這徐徐歲月中，總有一些勇者試圖解開它的鏈鎖。達爾文的進化論果真完美無暇嗎？ 在達爾文的進化論問世之後，一些人對自然選擇產生了不少疑問：自然選擇到底是一種動因、過程或是過程的結果？這詞的最大缺點是含有誰在選擇的意思，許多人批評達爾文不加限制地將自然人格化，當自然神論者訴求於上帝時，達爾文則求助於自然，認為達爾文廢黜了聖經中的上帝，豈不是為了用一個新的上帝—自然來代替它？
由於一些批評者不滿意「自然選擇」一詞，達爾文在後續的《物種起源》版本中採用了哲學家斯賓塞的簡潔隱喻「最適者生存」，但這又招來新的反對意見，認為他的整個自然選擇學說原來是奠基在同義反復上：「誰生存？最適者，誰是最適者？能生存的」。 達爾文曾說，「獲勝的自然游戲就是勝者所玩的游戲」，這也是「適者生存」的另一種表述。考夫曼指出，達爾文的自然選擇和適應性似乎是一種定義循環，兩者都意味著後代數量的增加 。
美國人律師麥柏（Norman Macbeth）是一位反達爾文主義者，他列舉了一些批評自然選擇是同義反復的例子 ：霍爾丹（John Burdon Sanderson Haldane）在1935年說，「……適者生存一詞是一種贅述，正如許多數學的定理，用兩種不同方法敘述真理，並無害處」；邁爾（Ernst Mayr）在1963年說，「……那些留下最多後代的個體，照定義就是最能適應的生物」；辛普森（George Gaylord Simpson）在1964年說，「只有將適者定義為生育眾多的品種，才可以說自然選擇促進新種。事實上遺傳學家的確是這樣下定義，其它人或許感覺費解。對一位遺傳學家來說，適應與否跟健康、氣力、美貌或任何其他條件都無關，唯一的要素就是生育效率高」。
沃丁頓（Conrad Hal Waddington）說，「達爾文最大的貢獻當然是他的學說：進化的過程可以用自然選擇及偶然變異來解釋。起初，自然選擇被認為只是一種學說，將要用實驗和觀察來證明。細察下來，他只是一種贅述，它是必然性的宣言，只因前人沒有發現兩者之間的關系而已。進化論說，在一個群體之中，最能適應的個體（用遺下最多子孫為定義），必定留下最多的子孫。這樣的贅述絕對沒有減少達爾文偉大的成就；只有當學說清楚地公式化列出以後，生物學家才認識到這個原理具有的解釋能力何等厲害」。 達爾文認為是通過生存斗爭實現自然對變異的選擇的，而生存斗爭之所以存在是因為馬爾薩斯提出的一切生物按幾何級數增殖導致的與有限資源之間的不可調和的矛盾。恩格斯認為，遷移、地理氣候變化與性選擇也能驅動進化。
恩格斯說，「沒有這種過度繁殖，物種也會變異，舊種會絕滅，新的更發達的種會代替它們，例如，動物和植物遷移到新的地域，那裡的新的氣候、土壤等等條件會引起這些變異。如果在那裡適應下來的個體活下去了，並且由於不斷增長的適應而形成新種，而其他較穩定的個體卻死亡和最後絕滅，而且那些不完善的、出於中間階段的個體也隨同它們一起絕滅，那麼，沒有任何馬爾薩斯主義，這種情形也能夠發生並且已經發生了；就算馬爾薩斯主義在這里出現，它也絲毫不改變過程，最多不過使過程縮短而已」 。
恩格斯說，「在某一給定的地區的地理、氣候等條件的逐漸變化（例如，中亞細亞的變乾燥）的情況下，也是一樣。究竟動物和植物成員在那裡是否相互壓迫，這是無關緊要的；由這些變化決定的有機體的進化過程在照樣發生」，「關於性的選擇也是一樣，在那裡馬爾薩斯主義也仍舊是毫不相乾的」。
恩格斯認為，雖達爾文的生存斗爭的見解在某種狹義的范圍內是有道理的，但「最適者生存」把兩件毫不相乾的事情混淆起來了，理由：
a）由於過度繁殖的壓力而發生的選擇，在這里也許是最強的首先生存下來，故最弱的在某些方面也能夠這樣；
b）由於對變化了的環境有較大適應能力而發生的選擇，在這里生存下來的是更能適合這些環境的，在這里這種適應總的說來能夠意味為進化，也退化（例如對寄生生活的適應總是退化）。
其實恩格斯所說的這些問題達爾文都有涉及，只是由於達爾文進化論自身的根本缺陷才會招致如此批評。當然，這里還引出了非資源性競爭相關的適應在物種進化中的作用問題。恩格斯的批評也不是一點道理都沒有，並不是所有的進化都能由馬爾薩斯的過度繁殖與生存斗爭所決定的，其它因素也能決定進化的方向。 奧地利裔英國科學哲學家波普爾（Karl Popper）曾說，達爾文學說並非真正的科學理論，自然選擇是一種全能的巧辯，可以解釋一切事物，等於沒有解釋任何事物 。這是一種方法論的批判。
美國法學教授詹腓力（Phillip E. Johnson）在《審判達爾文》一書中說，達爾文「形容《物種起源》是『以冗長的辯論』。辯論的中心便是認為共同祖先是很合理的，故嚴謹的試驗是不需要了。達爾文沒有提出冒險性的實際試驗，故這科學的開頭便錯了。他領先以理論化解化石記錄；引用人工選種繁殖為證據但不提及它的限度；將微變與巨變的重要分別抹殺，因此自己樹立了以辯護代替求證的傳統」 。
當時進化論難以求證，故到處充斥著辯護與反駁。譬如，法國動物學家Pierre-Paul Grassé（1895年–1985年）說，「很難相信，恰好的突變，會准許動植物達到自身的需要。然而，達爾文理論甚至要求得更多：單一的動植物需要數千次的運氣和適當的機遇方可造出。也就是說，奇跡必須成為普遍規律：可能性極小的事件會輕易發生……。沒有禁止白日做夢的法規，但科學不可沉迷於其中 ……『巧合』成為無神論掩蓋下的一種天意，人們不僅這樣命名，而且暗中崇拜它」 。但是，以研究視覺機制而聞名的美國生理學家、諾貝爾生理學或醫學獎得主沃爾德（George Wald）卻認為，「事實上時間是生命起源中的英雄。我們涉及的時間長達20億年……有了這么長的時間，『不可能』會變成可能，可能會變成或然，或然會變成必然。只要等待，時間就會創造奇跡」 。
再如，生物界存在統一的遺傳密碼被大多數人認為是生命具有共同祖先的有力證據之一。神創論者詹腓力卻反駁道，「生物間相似的式樣，包括一致的遺傳密碼，實有共同因素的涵義。生物有共同點正告訴我們生物在許多不同場合中藉機遇進化而來的可能性是微乎其微的……，共同祖先只是假設，而不是事實」。

❽ 為什麼說澳大利亞人的祖先是犯人

澳大利亞的島上原住民，主要是來自非洲的土著黑人 ，他們從六萬年前渡海來到澳版大利亞，直到近權代西方人發現之前，他們仍然處在狩獵採集時代，人數很少。

❾ 各位律師或者懂法律的請看:我家祖先留下的一塊地，我家祖先之前就把...

扯淡，農村土地早就收歸集體所有，農民只有土地用益權
所有土地都已經在內解放前後經過土容改收歸集體所有，城市用地等收歸國家所有，私人在我國沒有土地所有權，只有用益權或使用權
你們村怎麼分的地，誰承包的，現在就歸哪戶使用
這塊地，屬於你們村集體所有，如果誰經過了相關手續，誰就有用益權，不存在你的地還是他的地

❿ 律師鼻祖是誰呢

史上的春秋戰國時期，出現了一個文化現象，就是百花齊放和百家爭鳴。在這些諸子百家之中，有一位也算一個重要學派的名家的倡導者——鄧析子。鄧析子不但是名家的倡導者，還是辯者——也就是被後人稱為訟師的開山鼻祖。而訟師的活動，大部分意義上，就是現代律師所做的工作，所以鄧析子又被律師行業公認為是中國律師的鼻祖。

一、鄭國政治家子產

做學術的人，和政治家不同。政治家是為了統治一國的百姓，出發點是讓國家總體安寧和發展，而做學術研究的人則只是投身於學術，不顧及其他。這就是鄧析子為何不管自己政治地位的高低，而處處與子產制定的法律作對，甚至是故意刁難，堅持一意孤行的原因。