天志所律師

Ⅰ 聖誕玫瑰結局什麼意思

李靜的弱小可憐無助，周文軒的保護欲，在法庭上周文軒只有一句話自己的無罪的，在法庭上周文軒一直沒有說出真相，他也想保護李靜。

同時又看到李靜的報復，一個下體癱瘓絲毫沒有感覺的李靜卻在法庭上說：「我感覺的到他的手指在我的下體里移動。」一個弱女子為何要以毀自己清白的代價來毀了醫生的清白，顯然是真的被非禮了。

所以公眾和法官一定相信弱的，天生的保護弱者是一般公民和法律的本能，但是如果這個告的人是天生變態的，律師也是變態的，就扭曲了真相，歪曲了事實真相。然而最後我們卻看到李靜時喜歡周文軒的，李靜向周文軒告白被拒絕了。

當大眾一位周文軒時罪犯而李靜時受害者時，結局卻狠狠打了我們的臉，原來李靜才是罪犯，而醫生周文軒是無辜的，是受害者。

李靜對周文暄有好感，她渴望愛與被愛，檢查時她抓他的手就可以證明了，可是周確不愛她，這么多年渴望確得不到，心理扭曲當做是理所當然，告周就是這個原因吧。郭富城的陳律師已經知道周醫生是冤枉的，他也問過李靜當年性侵的真相。

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《聖誕玫瑰》內容分析：

主人公（郭富城飾演）是一位遠近知名的律師，在無盡的案件中主人公收獲了名望和財富，但卻沒有收獲安慰。在數不清的案件中主人公陳天志見到的永遠是案件下的灰暗，作為一個律師陳天志永遠只能幫助別人脫罪，也許他也會幫有罪之人脫罪。

這是一個律師的值得道德和要求，這種枷鎖束縛這陳天志。作為一個想要伸張正義的律師，陳天志的行為與理想南轅北轍，於是陳天志放下律師成為一個想要伸張正義守護公平的檢察官。主人公陳天志的父親是一名檢察官。

在主人公小時候父親在幫助一名受到性侵的女性控訴被告人時擅自做主和被告人商談和解，受害女性不同意，受害女性最後選擇了跳樓自殺。從此我們的主人公憎恨父親，他想要伸張正義，將罪犯置於死地。

剛剛當上檢察官的陳天志遇到了一起性騷擾案。一名楚楚可憐的女孩求助，她遭到了主治醫生的性騷擾，猥褻。這名女孩是李靜，李靜小時候曾被母親的男友性侵，李靜的母親卻因為不敢觸犯男友而縱容了這次性侵，隨後李靜被母親扔在孤兒院。

後來李靜遭遇到車禍，而且雙腿殘疾。長大後的李靜性格怯弱，內向，不敢接觸男性，對關愛她的男性表示很大的敵意和恐懼。一天李靜在醫院做婦科檢查時哭著出來，在醫院里一聲巨響驚動了不少人，護士打開房門看到李靜從床上摔下來奮力掙扎甩開主治醫生的手（周文暄，張震飾）。

跑進來的護士看到李靜神情驚恐，雙眼通紅，感到不對的護士立刻幫助李靜。周文軒強烈要求送李靜回家，在李靜同事的陪同下，周文軒送李靜回到家門口，此時李靜強烈的拒絕周文軒觸碰她的身體，強烈的反抗使得李靜摔下了車，警察發現情況趕到現場，李靜控告周文軒性騷擾自己。

媒體無節操的介入，使得受害者遭到的折磨加劇，無論是李靜還是周文軒的家庭都陷入了痛苦之中。此時陳天志發現案件不僅僅時伸張正義那麼簡單，受害人的心理，周圍環境的逼迫，社會氛圍的壓迫等等都在折磨著受害者。

此時陳天志了解到性侵案中受害者遭受著輿論多麼大的傷害，可是陳天志無能為力，他只能去抓獲罪犯。在陳天志的不懈努力下，周文軒終於被法院判處有罪，然而此時陳天志卻發現了倪端，周文軒也許是無罪的。

為何李靜不惜玷污自己的名譽，讓自己置於輿論的壓迫折磨下也要控訴周文軒？這讓陳天志很苦惱，他找不到答案，他只能相信李靜時無辜的，周文軒是有罪的。

Ⅱ 墨子說的非樂，天志，明鬼，非命是什麼意思'

釋義如下：

非樂：反對奢靡的音樂活動，提倡節約人財物力。

天志：天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。

非命：否認天命對人事的支配和影響，認為一個人富貴貧賤不是天生的，而是由於努力或不努力的結果。

明鬼：辨明鬼神的存在，鬼神能揚善懲惡。

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墨子的教育思想：

墨子重視環境和教育對於人性形成的重要作用。他提出了著名的「素絲說」，認為人性如素絲，「染於蒼則蒼，染於黃則黃」。以素絲和染絲為喻，形象地說明環境、教育對人性形成的重要性。所以，他強調「染不可不慎也」。

從「兼相愛，交相利」的社會理想觸發，墨子主張以「兼士」作為教育的培養目標，通過他們去實現賢人政治。兼士應該具有知識技能、思維論辯和高尚道德三項要求。其中道德高尚尤為重要。

唯有如此，兼士才能以興天下之利、除天下之害為己任，不分彼此、親疏、貴賤和貧富，對所有人都能做到「飢則食之，寒則衣之，疾病侍養之，死喪葬埋之」。在教育內容方面，墨子除了主張進行政治和道德教育、文史知識教育之外，還特別重視科學技術知識教育和培養思維能力的教育。

前者包括生產和軍事科學技術知識教育以及自然科學知識教育，目的在於訓練和形成邏輯思維能力，善於與人進行論辯，說服別人，推行自己的政治主張。與儒家主張「六藝」教育相比，這是墨子在教育內容方面的一個重要創造。

在教育原則和方法上，墨子不贊同儒家「拱己以待」的方法，而是提倡「雖不叩必鳴」，應該積極主動地去說教。也不滿意孔子「述而不作，信而好古」的方法，而是強調「古之善者則述之，今之善者則作之」，今天的教育方法與古代不同，必須重在創造。

他重視實踐在教育中的作用，認為「士雖有學，而行為本焉」。他還注意到施教過程中應顧及到學生的知識水平，做到「深其深，淺其淺，益其益，尊其尊」。他是中國教育史上最早明確提出量力而行原則的教育家。與儒家教育異趣的墨子教育思想，包含了許多合理的內容，是中國古代教育思想百花園中的一朵奇葩。

Ⅲ 網路時代如何提升政府公信力

（一）、提高政府公信力的重要性公信力是政府的影響力與號召力。它是政府行政能力的客觀結果，體現了政府工作的權威性、民主程度、服務
（一）、提高政府公信力的重要性
公信力是政府的影響力與號召力。它是政府行政能力的客觀結果，體現了政府工作的權威性、民主程度、服務程度和法治建設程度。同時，它也是人民群眾對政府的評價，反映著人民群眾對政府的滿意度和信任度。政府公信力具有重要的作用。
首先，它是社會主義市場經濟秩序的基礎。信用是現代市場經濟的基石和靈魂，完善的信用制度是市場經濟正常運轉的基礎條件；不講信用，社會主義市場經濟就無法存在。社會主義市場經濟秩序依賴於全體社會成員對普遍性的行為規范的遵守和信任。政府是社會秩序與市場秩序的維護者，政府不守信用，就會破壞整個社會信用的基礎。由此可見，加強政府信用建設是構建社會信用體系的關鍵。
其次，政府公信力是政府治理社會的基本要求。政府公信力實質上是人民群眾對政府履行公共職責情況的評價，同時也是對政府合法性的檢驗。信用政府能夠增強人民群眾的社會信任感和歸屬感，政府失信則會導致人民群眾對政府信任的喪失，從而造成社會普遍失信，削弱政府的合法性。
第三，政府公信力是社會穩定與發展的前提條件。政府公信力是構建和諧社會的重要組成部分，也是落實科學發展觀的必然要求。政府作為社會信用體系建設的示範者、倡導者和組織者，只有具備較高的公信力，才能將依法治國與以德治國統一起來，正確處理改革發展穩定的關系，促進經濟社會的全面、協調和可持續發展。
（二）、政府公信力的評價標准
政府公信力不是抽象的而是具體的。人民群眾對政府公信力的評價，主要體現在以下方面：
第一，政府的誠信程度。信用是每個社會成員的基本品格，也是公務人員的政治品格和行政品格。對於政府來說，其信用程度更具有代表性和權威性。政府能不能正確行使權力，能不能遵守規則，做到「言必信，行必果」，決定著政府公信力的狀況。
第二，政府的服務程度。政府的宗旨是執政為民，為公眾提供充足優質的公共服務和公共產品，滿足人民群眾日益增長的物質文化需求。如果政府能夠全面履行公共責任，努力提高政府及其各部門公共服務的質量和效率，維護人民群眾的根本利益，人民群眾對政府的滿意度就高，政府的公信力就強。特別是在危機狀態下，政府能不能負責任地應對和處置突發事件，提供社會安全與秩序的公共產品，保障公民財產和生命安全，是政府公信力程度的突出體現。
第三，政府依法行政的程度。政府的行為不能違法，政府不能濫用權力，這是對政府公信力的基本要求。按照建設法治政府的要求，政府應當堅持加強黨的領導、依法治國與人民群眾當家作主的有機統一，做到依法行政，依據憲法和法律為人民服務，創造良好的法制環境。
第四、政府民主化程度。決策的科學化、民主化是政府公信力的重要體現，政府能否建立健全決策、執行、監督相結合的運行機制，決策能否做到公開、公正、透明，不僅反映政府的決策能力和水平，也反映政府公信力程度的高低。政府民主化程度主要體現在決策程序的規范、決策制度的健全、化狀況、調動基層積極性的情況，等等。
（三）、政府公信力存在問題及原因
從總體上看，我國政府的公信力是高的。改革開放以來，我國經濟長期穩定增長，人民生活水平不斷提高，隨著行政體制改革的深化，政府社會管理與公共服務水平不斷提高，政府公信力不斷提高。但是，在實際工作中，也存在著政府失信現象，影響了我國經濟社會的穩定健康發展。其主要原因，
一是政府職能轉變滯後。由於沒有很好地履行政府職能，一些地方政府還是管了一些不該管、管不了也管不好的事。在全面建設小康社會的進程中，人民群眾對公共服務和公共產品的需求不斷上升，對政府的期望值不斷提高，但政府職能尚未及時轉變，導致人民群眾對政府信用度的主觀評價降低。一些地方政府片面追求GDP增長，過多地充當了市場競爭主體的角色，忽視了政府社會管理和公共服務職能。

二是傳統的政府管理方式不能適應市場經濟發展的新要求。深化改革涉及面較廣，觸及深層次利益調整，改革的復雜性和艱巨性明顯加大，對各級政府處理復雜問題的能力要求較高。一些政府官員由於不善於正確處理新形勢下的人民內部矛盾，應對復雜局面和危機管理的能力較差，致使簡單的問題復雜化，失去了群眾的信任。由於一些政府部門的決策缺乏科學化、民主化和透明度，行政效率不高，官僚主義、形式主義和腐敗問題突出，致使政府缺乏親和度和感召力。
三是政府依法行政還存在著許多不完善的地方。由於沒有很好地解決有法不依、執法不公和多頭執法、執法擾民，以及執法監督不力的問題，致使有的地方政府缺乏權威性。由於行政責任追究制度不明確，一些政府部門及公務員的違法行政行為不能得到應有的懲罰，使公務員責任意識淡化。上述情況不僅損害了政府的聲譽和形象，而且削弱了政府執政的基礎。
（四）、提高政府公信力的措施
努力提高政府公信力、建設信用政府，是擺在我們面前的緊迫任務。當前，應該把提高政府公信力作為提高政府行政能力的重要內容，並且作為政府管理創新的緊迫任務，認真研究、採取有力措施加以解決。
第一，各級政府及領導幹部應牢固樹立執政為民的思想。以人為本，執政為民，情為民所系，權為民所用，利為民所謀，是建設信用政府的思想基礎。政府的一切工作，都要以維護好、實現好、發展好人民群眾的根本利益為出發點和落腳點。領導幹部要腳踏實地，有諾必踐，講究信用，靠自己求真務實的作風，在群眾面前樹起良好的誠信形象。要在政府部門和公務人員中樹立誠信觀念和責任觀念，加強公務人員職業道德建設，使其恪盡職守。同時，還要完善政績考核辦法，建立健全政府績效評估體系和經濟社會發展綜合評價體系，堅決反對搞勞民傷財的「形象工程」和「政績工程」。
第二，政府要全面履行職能，特別要加強社會管理和公共服務。政府要努力提供充足優質的公共產品與公共服務，不斷滿足人民群眾日益增長的物質需要與公共服務需求。要在加強經濟調節、市場監管的同時，注重公共設施建設，健全公共服務系統，不斷加大對社會公共領域的財政投入；要加快建立和完善社會保險體系、城鄉居民最低生活保障制度、被征地農民基本生活保障制度、以大病統籌為主的新型農村合作醫療制度、公共衛生體系建設。要加強社會管理，構建社會主義和諧社會。各級政府都應該正確處理改革發展穩定的關系，把發展的速度、改革的力度、群眾可承受的程度有機統一起來，認真解決涉及群眾利益的重大經濟和社會問題及突出矛盾。要通過制定社會政策和法規，依法管理和規范社會組織、社會事務，協調各種利益關系，維護社會秩序和社會穩定。要積極擴大就業，努力完善社會保障體系，逐步理順分配關系，加快社會事業發展，切實維護群眾利益，促進社會公平和正義。特別要加快建立健全各種突發事件應急機制，提高保障公共安全和處置突發事件的能力。各級領導幹部要深入基層，將社會矛盾與糾紛解決在基層，切實解決困難群眾生產生活難、就業難、就學難、看病難、行路難、辦事難等問題。
第三，各級政府及部門要堅持依法行政。政府講不講誠信，有沒有公信力，一條重要標准就是看政府能不能嚴格執法，依法辦事。各級政府及部門必須帶頭維護憲法和法律的權威，嚴格依照憲法和法律規定的許可權和程序行使權力、履行職責。要圍繞建設法治政府的目標，全面實施依法行政綱要，繼續加強行政立法，努力健全行政責任體系，強化政府法律責任機制。要按照《行政許可法》的規定，進一步清理、取消妨礙市場開放和公平競爭以及實際上難以發揮有效作用的審批事項，繼續推進審批方式改革，減少審批環節，提高審批效率。要切實加強和改進行政執法，做到嚴格執法、公正執法和文明執法，加大行政綜合執法改革力度，加快推進相對集中行政處罰權的改革工作，切實解決層次過多、職能交叉、人員臃腫和多重多頭執法的問題。要強化行政監察，及時處理和糾正行政不作為、濫用職權、執法不公、以權謀私等行為。要堅持依法治國與以德治國的統一，加強信用法規建設，加大失信懲罰力度，在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚。
第四，推進行政決策的科學化、民主化。要改革和完善行政決策機制，努力提高決策的科學化、民主化水平。要規范決策程序，健全決策制度，優化決策環境，強化決策責任。各級政府及其部門制定涉及全局性、長遠性和公眾性利益的重大行政事項，都必須依據法律、法規和國家政策措施的要求和規定的許可權、程序進行決策。要拓寬人民群眾參與決策的渠道，調動各方面的積極性，全面推廣重大決策事項公示和聽證制度，制定重要經濟社會決策事項公示辦法，對事關全局的經濟社會發展和與群眾利益密切相關的重大決策事項，必須廣泛徵求社會各界意見。要強化行政決策責任制，對因違反決策程序和決策失誤給國家和群眾利益造成重大損失的，必須追究部門主要領導和當事人的責任。同時，要全面推進政務公開，保障公民的知情權，增加政府工作的透明度，建立政府與公眾對政府有關的互動回應機制，提高政府的反應能力和社會回應能力。
第五，加強政風建設。要按照科學發展觀和正確政績觀的要求，大力加強政風建設，加強對公務員的行政監督。要推行公共服務承諾制，建立政府信用評價機制，實施連續性的政府信用民意調查，將誠信記錄作為公務員考核、任免的依據。各級政府和領導幹部應該改進會風、文風，大興調查研究之風，用更多的精力和時間深入實際、深入基層、深入群眾，及時發現新情況，解決新問題。大力推進勤政廉政建設，加強反腐倡廉工作，旗幟鮮明地反對、懲治和預防腐敗，加大行政監察、審計監督和行風建設力度，努力建設一支廉潔奉公、勤政為民、作風優良的公務員隊伍。

Ⅳ 墨子說的非樂，天志，明鬼，非命是什麼意思

釋義如下：

天志：天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。

非樂：反對奢靡的音樂活動，提倡節約人財物力。

非命：否認天命對人事的支配和影響，認為一個人富貴貧賤不是天生的，而是由於努力或不努力的結果。

明鬼：辨明鬼神的存在，鬼神能揚善懲惡。

(4)天志所律師擴展閱讀：

墨子的學說思想共包括以下幾點：

1、兼愛非攻。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛,"愛人若愛其身",並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。

2、天志明鬼。宣揚天志鬼神是墨子思想的一大特點。墨子認為天之有志，兼愛天下之百姓。因「人不分幼長貴賤，皆天之臣也」，"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。

墨子不僅堅信鬼神其有,而且尤其認為它們對於人間君主或貴族會賞善罰暴。墨子宗教哲學中的天賦人權與制約君主的思想，是墨子哲學中的一大亮點。

3、尚同尚賢。尚同是要求百姓與天子皆上同於天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。墨子要求上面了解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴。

Ⅳ 墨家的「天志明鬼」是什麼意思

純手打...純原創...
天志與明鬼看似相同，其實區別很大。
天志所謂「天是有它的意志的」這一說法很表面，因為按照此句話來看，似乎墨子提倡的事是像後期王朝那樣進行「敬天」活動，以對天的信仰和崇拜增加凝聚力。這與墨子的想法完全相反！（實際上這一想法更接近明鬼）你可以翻看墨子的所有言論，他一直堅持的一個主張就是：信仰不需要形式去做，而是要在心裡。
對天志，墨子的觀點為：「天志」是這個世界的准則，人想要富貴就要有義，這是順從天志（原文：有義則富，無義則貧）；工匠想做好工作，就要有量度（輪、匠執其規、矩，以度天下之方員），這是順從天志；統治者想要坐穩天下，就要施義政，這是順從天意。
即：天志其實就是這世間你必須要遵守的事物，你遵守了就會一帆風順，不遵守就會事事失敗。那麼什麼事是必須遵守的？其實就是客觀規律，以現在的眼光來看，就是科學！對此，樓主可翻閱科學的定義便可明白。
「天志」（本質即為科學）當然是很宏大的，同時需要的不是定製，而是探索。落實在政治上，是「義政」，墨子不是義政的定製者，他一生都在和弟子討論何為義政；落實在工作上，便是物理學等自然科學，墨子一生都在探索著各種物理學、工學知識，《墨經》中有所體現。從這一點上來看，墨家同道家一樣，是將作為客觀規律的「規律」放在第一位的，而非儒家的「主觀能動力」，是其高明之處。當然，顯而易見的事實是：墨子不可能一人將科學的總結全部完成（廢話是吧...現在不也還一大堆的迷，科學是無止境的），其完成的部分也絕不可能全部正確，但天志的核心：遵守客觀規律，尊重科學，對科學執著的探索精神，都是我們要繼承和發揚得，決不可因為墨子所總結的具體哪項並不正確而加以否認，畢竟那個年代的探索手段過於落後，更何況科學無止境。
順便提一句，科學絕不只有物理、化學等，政治主張、倫理都是科學：人文社會科學。
明鬼：
相比天志，明鬼則是明確的鬼神信仰了，其作用也不是像天志那樣：遵守並利用。我們看一下墨子對其作用的判斷就能看出端倪：今若使天下之人，偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉。即：人們由於害怕鬼的約束而主動尚賢除暴。重要在於心存敬畏。有了對鬼的敬畏，便不會肆無忌憚的行惡事，即便在無人監督的情況下。所以其精髓即為：敬畏一種非人類的事物，從而增大人的主管約束，繼而幫助維護社會的和諧。關鍵之處不在於鬼是否存在，而在於人們相信它存在。

Ⅵ 墨子 學說的 天志、明鬼 誰能具體講講

「天志」是墨翟實現其「兼相愛，交相利」的社會理想而提出的表現形式。「天」有賞善罰惡的意志，「天志」規范制約人們的思想和行為，「天志」是法律的來源，「天志」是最好的法律，「天志」的核心是「兼相愛，交相利」。墨翟推崇「天志」的目的在於強調法律的公正和平等。 墨翟思想的消極一面，在他的「天志」「明鬼」的主張中，更突出地表現出來了。 墨翟在《尚同上》里，只說到「選擇天下之賢可者，立以為天子」，沒有說「天子」是由誰來「選擇」的。《尚同中》說：「古者上帝鬼神之建設國都立正長也，非高其爵、厚其祿、富貴游佚而錯(措)之也，將以為萬民興利、除害、富貧、眾寡、安危、治亂也。」照這樣說，「天子」還是「天」(上帝)所立的。他指出，「上帝」所以立「天子」，並不是要他享受，而是要他為老百姓辦事。這是墨翟向當時的統治者提出的要求，其具體的內容是興利、除害，使貧者成為富，寡者成為眾，使危轉為安，亂轉為治。墨翟也肯定了君權出於神授，也提出「天」對於統治者的要求。 墨翟認為有「上帝」存在；「上帝」有明確的意志，即所謂「天志」。「天志」的內容就是「兼愛」，「欲義而惡不義」(《天志上》)。他說：天是愛人的，所以為人創造萬物。天創造日月星辰，為的是叫人得到光明。天降雪霜雨露，使五穀麻絲能得生長，叫人能夠有吃有穿。天又立了「王公侯伯」，叫他們「賞善罰暴」(《天志中》)。「王公侯伯」就是所謂「正長」。照墨翟的「尚同」的理論，老百姓必須「上同」於天子，天子必須「上同」於天。「天志」喜歡兼愛，所以天子也必須賞「兼相愛」的人，而罰「別相惡」的人。「兼相愛」的人也直接受到「上帝」的賞；「別相惡」的人也直接受到「上帝」的罰。 墨翟又更具體地說明他所謂「天志」的內容，他說：「天之意不欲大國之攻小國也，大家之亂小家也。強之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天之所不欲也。不止此而已，欲人之有力相營，有道相教，有財相分也，又欲上之強聽治也，下之強從事也。」(《天志中》)墨翟又認為除上帝之外，還有鬼神。鬼神也是以上帝的意志為意志。他們幫助上帝賞「兼相愛」的人，罰「別相惡」的人。墨翟的《明鬼》篇引了許多古代見神見鬼的傳說，以證明鬼神的存在。 墨翟把傳統宗教中的上帝鬼神都搬出來，作為他的「兼愛」學說的實行的保證。照他的說法，天上的與地上的，宗教的與世俗的威權，都賞「兼相愛」的人，而罰「別相惡」的人；如果人都相信這一點，自然都要「兼愛」了。他抬出了傳統宗教中的上帝與鬼神，但是給他們以新的內容，新的意義。 《天志中》說：墨翟講天志，就像「輪人之有規，匠人之有矩。」他把「天志」作成一個規矩，「上將以度天下之王公大人為刑政也，下將以量天下之萬民為文學、出言談也」。就是說，他拿「天志」作為一個標准，以批判當時統治者的政治上的措施，並批判別家的學說。這個「天志」的內容，正是他自己所反映的手工業主的要求。 傳統宗教中的「天」，是奴隸主意志的表現；它是奴隸主剝削與壓迫奴隸們的精神武器。奴隸主在「天」的名義下，宣稱奴隸社會的一切制度都是永恆的，不可侵犯的，奴隸的命運是「天」註定的。 墨翟所說的「天」，雖然和西周以來傳統宗教中的「天」同是「主宰之天」，但照墨翟所說的，主宰的目的是不相同的。墨翟的「天」的主宰的目的，在於兼愛天下。他說：「天下無大國小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也。」(《法儀》)在墨翟看來，國與國，人與人，在「天」的面前都是平等的，誰也不應該壓迫誰。這也是當時手工業主的要求，墨翟的思想正是這種要求的反映。 墨家與儒家之間的另一個斗爭的問題是關於「命」的問題。墨翟說：主張有命的人認為，「壽夭、貧富、安危、治亂，固有天命，不可損益」。他又認為「儒家」就是主張有命的人(《非儒下》)。與「命」相對的是「力」。墨翟認為個人的富貴，以及國家的治安，都是由於人的努力(「力」)，而不是由於什麼預先決定的命運(「命」)。 墨翟列舉了古代一些成功的人，他們為什麼能夠成功呢？墨翟說：「至今而天下皆曰其力也，必不能曰我見命焉。」墨翟認為「王公大人」之所以努力處理政務，因為他們知道「強必治，不強必亂，強必寧，不強必危」。卿大夫之所以努力辦事，因為他們知道「強必貴，不強必賤，強必榮，不強必辱」。農民之所以努力耕種，因為他們知道「強必富，不強必貧。強必飽，不強必飢」。婦女之所以努力紡織，因為他們知道「強必富，不強必貧，強必暖，不強必寒」。(《非命下》)如果他們相信一切有命定，命好的不必努力而自會成功，命壞的雖努力而還是必然失敗，這就沒有人努力工作了。這樣，「天下必亂」，「天下衣食之財，將必不足」。(《非命下》)所以墨翟說：儒家的「有命」的主張，是「賊天下之人」。(《非儒下》) 墨翟認識到勞動和生產的關系。勞動越多越強，生產就越多。事實上並不那麼簡單，這只是事實的一個方面。在剝削階級統治的社會中，農民努力耕種，但吃不飽；婦女努力紡織，但穿不暖。在社會關繫上，墨翟沒有認識到階級壓迫的這一方面。但在人與「天」的關繫上，他認識到人的重要，重視人的作用，主張非命，自以為與孔丘所宣揚的「死生有命，富貴在天」的說法直接對立起來。 但照墨翟的「天志」的理論，人努力的成功，也是由於「天」的賞賜。「天」喜歡努力的人，所以使他們必然成功。照這樣說，最後決定人們的禍福、生死的權力，還是在「天」。他的「非命」論實質上也是一種天命論。不過墨翟不認為，上帝是預先決定人們的禍福、生死，而認為，上帝是事後依照人們的努力的程度而賞賜或責罰他們。墨翟雖說強調了人的作用，但最後，他的非命論還是導致了天命論。 墨翟以「有意志之天」作為自己的階級的工具，這一點墨翟並不隱諱。他說：「我有天志，譬如輪人之有規，匠人之有矩。執其規矩以度天下之方圓，曰：中者是也，不中者非也。」(《天志上》)又說：如果國君能「順天之意，奉而光施之天下，則刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得暖衣飽食，便寧無憂」。(《天志中》)墨翟又指出當時社會混亂的情況說：「此其故何以然也？則皆以疑惑鬼神之有與無之別，不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也。」(《明鬼下》)墨翟認為，對於「天志」和鬼神的信仰於人有利，所以宣傳這種信仰。照他的邏輯，人必須信仰上帝和鬼神，並不僅是因為他們存在，而且是因為這樣的信仰於人有利。照這樣講起來，他的關於「天」和鬼神的學說就不只是一種宗教思想，而且是一種宗教觀。 墨翟是以自己的思想為內容，改造傳統的宗教，作為階級斗爭的工具。但是宗教總是宗教，無論怎樣改造，它總是以上帝存在為其根本教義。墨翟主觀上是要以自己的思想為內容，改造宗教，實際上他是以自己的思想為根據，為上帝存在作新的論證。這就表明，作為手工業主階層的代表，墨翟本來就需要上帝。就墨翟的「天志」和「明鬼」的思想說，在當時革命力量反對奴隸主貴族的反動勢力的斗爭中，在科學與宗教的斗爭中，在唯物主義與唯心主義的斗爭中，他的這些思想，無論他怎樣說，在客觀上使他成了一個有神論的宣傳者。 一、天志、明鬼：最高的價值規范
在墨子看來，「儒以天為不明，以鬼為不神。天鬼不說，此足以喪天下」（《墨子

Ⅶ 這兩張圖片分別出自哪個動漫

第一張不是動漫，是OMC的作品
（OMC主要活躍在網路文字游戲領域，玩家玩游戲之前要填寫非常詳細的人物資料，然後可以向OMC的畫師們訂購自己的畫像，因為填寫的資料不同，所以每個人的畫像都是不一樣的，而且OMC的畫師非常多，玩家完全可以憑自己的喜好來選擇畫師，一幅頭像的價格是3000日元，此外還有全身像、事件像等）

第二張是七色星露的圖
（いとうのいぢ（伊東雜音）負責角色原案的GALGAME《七色星露》，同名改編動畫已在2007年7月2日25：40分起於千葉電 視台首播。全劇為全年齡TVA，共12集。）

圖中人物為秋姫素桃和布莉瑪・阿絲怕菈絲 秋姫素桃cv：結本滿生日：5月29日，雙子座。 血型：O型 ·身高：149厘米 體重：秘密 喵~喜歡的人：石璐秋姬素桃,又名秋姬絲茉茉，秋姬洲桃，秋姬司桃，秋姬李子，秋姬糖糖（SUMOMO） 星城學園二年級的女學生。因為喜歡照料花草，進了園藝部。比較認生，害羞，有些膽怯，但基本上是個單純溫柔的努力家。因為不擅長在大家面前說話，所以碰上音樂課、體育課要站在大家面前那種事，會變得非常緊張。也不擅長跟男孩子說話，一說就臉紅。星空燦爛的春夜，相信了突然出現在面前的「小綿羊」，開始幫忙收集「星之露」，摘星使之一,雖然一開始不太習慣，但總能發揮出所有人都驚訝的魔法。喜歡石蕗，現已與石璐交往。與結城和撫子作為女主角初次登場於原游戲。 同為摘星使。在秋姫面前突然出現，自稱是競爭對手名為「Prima Asparas」的迷之少女。她稱呼秋姫為「Prima Plum」。至於為什麼這么稱呼，秋姫與石蕗正晴都很迷惑（Plum就是李子的意思），但是Prima Asparas的自我競爭意識卻驅使她下意識的與秋姫交手。與秋姫一樣Prima Asparas也收集「星之露」，但其能力遠遠凌駕於秋姫之上。對於笨拙的秋姫，也有看不下去伸出援手，所以她也是個好人。金發（這個人就是結城諾奈…），摘星匙以及服裝全部為藍色。

Ⅷ 民法案例的圖書信息2

書名:民法案例
圖書編號:620934
出版社:中國政法大學出版社
定價:14.6
ISBN:756201775
作者:姚輝吳高臣石佳友
出版日期:1999-01-01
版次:1
開本:32開
目錄:
目錄
第一章民法概述
第一節民法調整的對象
一、平等主體間的財產關系
案例1楊金剛訴長沙市公安局損害賠償案
二、平等主體間的人身關系
案例2某區人民法院訴黃某、傅某、某《企業報社》
某日報社侵害名譽權案
案例3王某、倪某訴某國際貿易中心侵權案
第二節民法與相關法律部門的關系
一、民法與商法
二、民法與經濟法
三、民法與行政法
案例4江都市「永春照相館」等38家照相館訴江都市
教育局、江都市教育實業公司不正當競爭案
案例5黑龍江省經濟信息中心訴呂某、劉某公有房屋
租賃糾紛案
四、民法與勞動法
第三節民法的淵源和解釋
一、民法的淵源
案例6韓某訴王某離婚案
案例7王杏娟、陳雨露訴陳平確認房屋居住權案
二、民法的解釋
（一）立法解釋
（二）司法解釋
（三）非正式解釋
第四節民法的適用范圍
一、民法在時間上的適用范圍
案例8庄官、倪梅華訴倪來火、張銀蓮房屋確權案
案例9陳德俄訴陳德群侵害房屋所有權案
二、民法在空間上的適用范圍
三、民法對人的適用范圍
第二章民法的基本原則
一、民事主體地位平等原則
二、自願、公平、等價有償、誠實信用原則
三、保護民事主體的合法權益的原則
四、遵守法律和國家政策的原則
五、維護國家和社會公共利益原則
案例10九江市贛北副食飲料公司、九江市房地產
公司訴九江新達房地產開發有限公司拆遷
還房案
案例11劉某訴易某侵權損害賠償案
案例12張連起、張國莉訴張學珍損害賠償案
案例13武漢市煤氣公司訴重慶檢測儀表廠違反
合同案
第三章民事法律關系
第一節民事法律關系概述
一、民事法律關系的概念
案例13陳耀春訴婁家松返還原物案
二、民事法律關系的分類
（一）財產法律關系和人身法律關系
案例15朱虹訴《上海科技報》社、陳貫一侵害
肖像權案
（二）絕對法律關系和相對法律關系
第二節民事法律關系的要素
一、民事法律關系主體
案例16徐榮虎訴上海市寶山區泗塘新村街道
長江第五居民委員會保管合同案
二、民事法律關系內容
三、民事法律關系客體
案例17李某訴安陽市殯儀館錯焚屍體侵害名譽案
第三節民事法律事實
一、民事法律事實的概念和意義
二、民事法律事實的分類
第四章民事權利和民事義務
第一節民事權利
案例18梁軍訴天津市中心婦產科醫院、陳炳利
李嵐損害賠償案
第二節民事權利的分類
一、財產權和人格權
案例19劉玉坤訴鄭憲秋離婚及財產分割案
二、支配權、請求權、抗辯權、形成權
三、主權利與從權利
第三節民事權利的標的
案例20劉文秀訴王振林返還獎金案
案例21呂某訴某輪船公司返還出賣礦石價款案
案例22周某訴某律師事務所委託代理合同糾紛案
案例23戴愛蘭訴應麗潔、吳岳拆遷還房協議書案
第五章公民（自然人）
第一節公民的民事權利能力
案例24陳秀琴訴魏錫林、《今晚報）侵害已故女兒
名譽權案
第二節公民的民事行為能力
一、完全民事行為能力
二、限制民事行為能力
案例25袁某訴中國工商銀行上海市南市支行返還
錢款案
三、無民事行為能力
案例26侯某訴鄒某、藺某返還摸獎獎品案
四、公民的民事權利能力和民事行為能力的比較
案例27李建生訴李保新償還債務案
第三節監護
一、監護人的順序
（一）未成年人的監護人
（二）精神病人的監護人
二、監護人的職責
三、宣告無民事行為能力人或限制民事行為能力人
案例28李某訴王某解除婚姻關系案
案例29章某訴許某離婚案
案例30范世周、吳松英訴徐鳳珠、范阿燕、袁桂福
范良菊損害賠償案
第四節公民的戶籍、居民身份證和住所
一、戶籍、居民身份證
二、住所
案例31王某訴某房管所、富牧公司侵權案
案例32陸伯權訴陳芳君、陳學忠、嚴調花返還
財務管轄異議案
第五節宣告失蹤和宣告死亡
一、宣告失蹤的條件
案例33喻某訴張某離婚案
二、宣告失蹤後財產的處理
三、宣告死亡的條件
四、宣告死亡的法律後果
五、宣告失蹤和宣告死亡的撤銷
六、被宣告死亡人生還時的處理
第六節個體工商戶、私營獨資企業和農村承包
經營戶
一、個體工商戶、私營獨資企業和農村承包經營
戶的法律保護
二、個體工商戶和農村承包經營戶的責任承擔
第六章法人
第一節法人的概念及特徵
一、社團法人和財團法人
二、企業法人和非企業法人
案例34上海國際貴都大飯店有限公司工會訴
上海國際貴都大飯店拖欠工會經費案
第二節法人的成立
一、依法成立
二、有必要的財產或經費
三、有自己的名稱、組織機構和場所
案例35上海五洲化工研究所訴黃福康證件、印章
文件持有案
四、能夠獨立承擔民事責任
案例36某機磚廠訴某建築隊違反合同案
案例37某服務公司訴某傢具廠違反合同案
第三節法人的民事權利能力和民事行為能力
案例38某市商貿公司訴某市農業生產資料綜合
門市部違反合同案
第四節法人的獨立財產
第五節法人的責任
一、法人的有限責任
案例39靳彥民、侯江湖訴饒陽縣靳庄磚廠、靳
庄村委會借款糾紛案
二、法人的內部責任關系
案例40上海第二醫科大學附屬瑞金醫院訴魏守貴、上
海海鷗釀造公司、李森祥償付醫療費案
第六節法人的變更、終止和清算
一、法人的變更
二、法人的終止
三、法人的清算
第七節聯營
案例41浙江省第三建築工程公司訴東陽市畫溪建
築工程公司、東陽市畫溪鄉人民政府建築
工程分包合同案
第七章合夥
第一節合夥概述
一、合夥的概念
案例42李曼訴陳加偵合夥糾紛案
二、合夥與法人
第二節合夥財產
一、合夥人投入的財產
二、合夥經營積累的財產
案例43陳雪蓮訴吳忠市展望計算機服務部合夥
合同案
第三節合夥的經營
案例44杜文權訴周仁如、張培德合夥合同案
第四節合夥的債務
第五節入伙、退夥和合夥的終止
一、入伙
二、退夥
三、合夥的終止
第八章民事法律行為
第一節民事法律行為概述
案例45某制衣廠訴某家電公司損害賠償案
案例46李女士訴朱某、李某懸賞廣告糾紛案
第二節民事法律行為的分類及形式
一、民事法律行為的分類
（一）單方行為、雙方行為、多方行為
（二）要式行為與不要式行為
（三）諾成行為和實踐行為
（四）有償行為和無償行為
（五）物權行為和債權行為
（六）有因行為和無因行為
（七）主行為和從行為
（八）獨立行為和輔助行為
二、民事法律行為的形式
（一）口頭形式
（二）書面形式
（三）推定形式
（四）沉默形式
案例47陳佩曾訴張荔、關鐵民、遼陽市宏偉區
曙光信用社侵權案
第三節民事法律行為的有效要件
案例48石家莊市東簡實業總公司訴石家莊市柏林
鍋爐廠購銷合同案
案例49郭美蘭訴中國工商銀行北京市海淀支行
返還財產案
第四節無效民事行為
案例50程某訴中電開源總公司家電商廈侵害
消費者權益案
第五節可撤銷的民事行為
案例51銀川鋁型材廠訴王春林有獎儲蓄糾紛案
第六節民事行為被確認無效和被撤銷的後果
第七節附條件的民事法律行為
案例52楊娥訴黃榮安房屋確權案
第九章代理
第一節代理概述
一、代理的概念和特徵
案例53王某訴南京某外貿商店有獎購物糾紛案
案例54武漢三特房地產開發有限公司訴陳燕鳴
代理案
第二節代理權的行使
一、代理權行使的一般准則
二、濫用代理權的行為
第三節無權代理
一、無權代理的概念
案例55康力克進出口公司訴朱文君代理合同案
二、無權代理的後果
（一）無權代理發生正常代理行為效力的情形
（二）無權代理不發生正常代理行為效力的情形
三、表見代理
案例56S市成田公司訴C市大展公司C市商品
交易所委託代理糾紛案
第四節復代理
案例57宋長鎖訴羅晏返還股票案
第十章訴訟時效
一、訴訟時效的概念
案例58譚傳友訴滕久銀賠償協議無效案
二、訴訟時效的種類
（一）一般訴訟時效
（二）特殊訴訟時效
案例59王某訴李某債務糾紛案
三、訴訟時效期間的起算
案例60李煥雄訴李金發損害賠償案
案例61傅輔成訴成都市復合降阻材料廠專利
侵權案
四、訴訟時效的中止、中斷和延長
（一）訴訟時效的中止
（二）訴訟時效的中斷
案例62淮南市紙箱廠訴東陽市包裝製品廠購銷
合同案
（三）訴訟時效的延長
第十一章民事責任
第一節民事責任的概念和特徵
一、民事責任的概念
二、民事責任的特徵
第二節民事責任的種類
一、違約責任
案例63長江輪船總公司金陵船廠訴南京汽輪電
機廠加工承攬合同糾紛案
二、侵權責任
案例64王志英訴蒙小駿損害賠償糾紛案
第三節民事責任的歸責原則
一、民事責任的歸責原則的概念
二、歸責原則的種類
（一）過錯責任原則
案例65劉玉蘭訴榆次市糧店街儲蓄所賠償損失案
案例66林啟梁訴漳州市供銷合作社損害賠償案
（二）無過錯責任原則
案例67張霞訴溫嶺縣電力公司王天志賠償
損失糾紛案
（三）公平責任原則
第四節承擔民事責任的方式
案例68鮑某訴孫某侵犯名譽權案
案例69賈桂花訴北京電影學院青年電影製片廠
侵害肖像權案
案例70賈某訴某氣霧劑有限公司、某廚房配套
設備廠某餐廳人身損害賠償案

Ⅸ 6~8個的名人素材摘抄（不要常見，貝多芬之類的這種不要）

1、狄更斯
經歷：出生於海軍小職員家庭，10歲時全家被迫遷入負債者監獄，11歲就承擔起繁重的家務勞動。曾在黑皮鞋油作坊當童工，15歲時在律師事務所當學徒，後來當上了民事訴訟法庭的審案記錄員，接著又擔任報社派駐議會的記者。他只上過幾年學，全靠刻苦自學和艱辛勞動成為知名作家。主要作品《匹克威克外傳》、《霧都孤兒》 、《老古玩店》、《艱難時世》、《我們共同的朋友》。
思想：以寫實筆法揭露社會上層和資產階級的虛偽、貪婪、卑瑣、兇殘，滿懷激憤和深切的同情展示下層社會，特別是婦女、兒童和老人的悲慘處境，並以嚴肅、慎重的態度描寫開始覺醒的勞苦大眾的抗爭。與此同時，他還以理想主義和浪漫主義的豪情謳歌人性中的真、善、美，憧憬更合理的社會和更美好的人生。
名言：1、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
2、值得去贏得和被贏得是這樣一顆心：這顆心一旦贏得，可上刀山，可下火海，永遠不變，無所畏懼。
3、准確地說，建設性和創造性之間的區別是這樣：建造的事物只能建好後被人所愛；而創造的事物尚未問世就受人喜愛。
4、分離許許多多的結合，就構成了生活。
5、世界有陰影，但亮光在對比下顯得更強。
點評：狄更斯是高產作家，他憑借勤奮和天賦創作出一大批經典著作；他又是一位幽默大師，常常用妙趣橫生的語言在浪漫和現實中講述人間真相；狄更斯還是19世紀英國現實主義文學的主要代表，他特別注意描寫生活在英國社會底層的「小人物」的生活遭遇，深刻地反映了當時英國復雜的社會現實，為英國批判現實主義文學的開拓和發展做出了卓越的貢獻。他的作品至今依然盛行，對英國文學發展起到了深遠的影響。

2、大仲馬
經歷：亞歷山大·仲馬於1802年7月24日生於法國的維勒-科特萊（靠近巴黎）。人稱大仲馬，法國19世紀浪漫主義作家。大仲馬自學成材，一生寫的各種著作達300卷之多，主要以小說和劇作著稱於世。代表作品有《三個火槍手》、《基督山伯爵》等。大仲馬的兒子小仲馬也是法國著名的作家，善於寫戲劇。
思想：大仲馬信守共和政見，反對君主專政。由於他的黑白混血人身份，其一生都受種族主義的困擾。
名言：1、生活沒有夢想就像航海沒有指南針。
2、為祖國而死，那是最美的命運啊！
3、直至上帝揭露人的未來圖景的那一天以前，人類的一切智慧就包含在這四個字裡面：『等待』和『希望』。
4、人人為我，我為人人。
5、友誼就好比一顆星星，而愛情只是一支蠟燭。蠟燭是要耗盡的，而星星卻永遠閃光。
評價：19世紀上半期法國浪漫主義作家大仲馬是法國乃至世界文壇上的佼佼者。他的作品故事生動、情節曲折、引人入勝。學之父維克多·雨果對他作了最中肯最感人的評價：「他的為人像夏日的雷雨那樣爽快，他是個討人喜愛的人。他是密雲，他是雷鳴，他是閃電，但他從未傷害過任何人。誰都知道，他待人溫和，為人寬厚，就像大旱中的甘霖。」

3、陶行知
經歷：1891年生，原名文浚，後改知行，又改行知。安徽歙縣人。畢業於金陵大學（1952年並入南京大學）文學系。後留學美國，曾師從實用主義教育家杜威處學習。回國後，任南京高等師范學校教務主任，繼任中華教育改進社總幹事，推動平民教育運動。陶行知的教育活動是在當時民族危亡、國難當頭的社會環境中進行的，因此他的教育實踐是與民主愛國的活動相伴而行的。早年他曾投身於辛亥革命，「九·一八」事變、「一·二八」事變後，積極從事抗日救亡運動，參與發起上海文化界救國會，組織國難教育社等。他最早注意到鄉村教育問題，先後創辦曉庄學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。陶先生一生辦過許多各種類型的學校，這些學校為社會培育了大批有用人才，還輸送了不少革命青年到延安和大別山抗日根據地參加革命。
思想：宣傳生活教育，提倡教學做合一及小先生制，要求教育與實際結合，為人民大眾服務。提出了「生活即教育」、「社會即學校」、「教學做合一」三大主張。
名言：1、行是知之始，知是行之成。
2、教育是立國之本。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
5、義則居先，利則居後；敬其所長；恕其所短。
評價：「捧著一顆心來，不帶半根草去」，陶行知以赤子之忱表達的思想和實踐，代表了近代中國先進文化的前進方向。近代中國的危機多難，又使「教育救國」成為許多知識分子的夢想，陶行知正是其中最為傑出的人物之一。他以「捧著一顆心來，不帶半根草去」的赤子之忱，為中國教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進行探索，又以「甘當駱駝」的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神為人所同欽，世所共仰。

4、英拉
經歷：英拉·西那瓦，泰國首位女總理，著名企業家。祖籍廣東省梅州市豐順縣，客家人後裔。生於1967年，是泰國前總理他信·西那瓦最小的妹妹，比他信小18歲。早年先後在泰國清邁大學和美國肯塔基州立大學取得政治學學士和政治學碩士學位。學成歸國後，英拉先後擔任隸屬於西那瓦家族企業的AIS電信公司總裁和一家房地產公司執行總裁。2011年8月5日，作為泰國為泰黨總理候選人在第24屆國會下議院第二次會議上當選為泰國第28位總理，成為泰國歷史上首位女總理。
思想：謙遜，誠實，隱忍，樂觀，有外交風范，未利用媒體攻擊商業對手，而是盡量避免沖突。
語錄：1、感謝你們，感謝對我如此友善的眾多支持者。
2、我們得相愛，愛對方，不吵嘴。為泰黨會給國家帶來和平與和解，為國家贏回國際尊重。
3、如果你愛我的哥哥，你會給他的妹妹一個機會嗎？
4、在6月初的一個拉票活動上，英拉麵對熱情洶涌的人群說：「讓我介紹一下自己：我是他信最小的妹妹。
5、我總是聽他信說，他無比想念他的人民。讓遠在迪拜的他聽聽（我們的聲音）吧！
評價：作為典型的「富N代」，英拉在擁有成功的無限風光的同時，也受到了很多質疑，認為她只是憑借他信和家族的背景才有如此成就。面對種種非議，她卻將這種質疑轉化為激勵她加倍努力的動力，並拿出讓所有人信服的成績單，令對手都不得不誇贊她「誠實、隱忍」。為了和農民打成一片，英拉洗去大都市時尚女性的鉛華，經常身著樸素的衣服站在泥濘的田間對農民喊話。對英拉而言，在獲得泰國首位女總理榮耀的同時，也將直接面對瞬息萬變的政治斗爭，對此，英拉卻能繼續保持她在競選海報上的招牌笑容，令人欽佩！

5、高秉涵
經歷：台灣律師，老兵。1936年出生於山東菏澤。高秉涵的一生，凝聚了所有台灣老兵經歷的坎坷和艱辛，同時也見證了海峽兩岸從隔絕到溝通的一段特殊歷史。對每一個希望魂歸故里的鄉親，他都會親手帶上骨灰壇，站到菏澤老家的村頭，完成骨灰主人生前的願望。
思想：愛國，愛家、責任，承諾
名言：1、沒有在深夜裡痛哭過的人，不足以談論人生。
2、感受愛，在身邊。
3、家就是這個曾經再怎麼努力都回不來的地方，但我從沒有放棄過努力！
4、我答應過他們，只要還有一個人要回家，我就陪著他們一起回來。
評價：悲莫悲兮生別離。海峽淺淺，明月彎彎。一封家書，一張船票，一生的想念。相隔倍覺離亂苦，近鄉更知故土甜。少小離家，如今你回來了，雙手顫抖，你捧著的不是老兵的遺骨，一壇又一壇，都是滿滿的鄉愁。

6、墨子
經歷：春秋末戰國初期宋國（今河南商丘）人，出生在魯國（今山東滕州），是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨家學派的創始人，並有《墨子》一書傳世。
思想：兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」、「交相利「
名言：1、興天下之利，除天下之害。
2、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
3、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
4、儉節則昌，淫佚則亡。
5、君子不鏡於水而鏡於人。
評價：墨子提出「非攻」，「兼愛」等思想，主張愛好和平，反對戰爭，且身體力行，以一夫之力維護天下百姓之利益，成為歷代墨家巨子之榜樣。而墨家思想則是中國古文化完整版的辯證唯物主義及辯證唯物論。

Ⅹ 鐵甲小寶中女警察是誰扮演的，演過什麼電影

國分佐智子，1976年12月5日出生。日本女演員。

參演過的電影：

1、《陰陽師》是由日本東寶映畫製作、發行的112分鍾後奇幻影片。該片由瀧田洋二郎執導，福田靖、江良至編劇，野村萬齋、伊藤英明、今井繪理子、小泉今日子、真田廣之等主演，於2001年10月6日在日本上映。

該片改編自夢枕貘《陰陽師》系列小說，講述了日本平安時代法術高超的陰陽師安倍晴明運用他的智慧，趨除鬼神，解決難題的故事。

2、《嫁入煩家的天使》是由兩澤和幸導演、觀月亞理莎主演的一部日本喜劇電影。

3、《東京超恐怖傳說》是一部及川中執導，國分佐智子、中村瑞穗、谷口賢志主演的日本恐怖片。該片講述發生在東京的超恐怖故事。

(10)天志所律師擴展閱讀

參演過的電視劇

1、《警視廳失蹤人搜查課》向人們講述搜查失蹤人物的同時，揭開其背後所隱藏的秘密和真相，再通過背後的隱情向人們闡述人間世態。其中沢村一樹扮演的高城賢吾是一名思維敏捷、本領高強的刑警，劇中也曾因自己的女兒失蹤而成為被害者，案件撲朔迷離。

2、《緊閉的門扉》是根據日本石持淺海創作的同名小說改編而成推理性影視作品，由村本天志執導，於2008年3月29日在WOWOW台播出。

3、《靈能力者小田霧響子的謊言》是日本朝日電視台製作並播出的9集喜劇電視劇。由常廣丈太、本橋圭太導演，渡邊雄介、森迅史、小泉德宏、山岡真介編劇，石原里美、谷原章介、大島優子、三浦理惠子、竹內壽等主演，於2010年10月10日首播。

該劇根據甲斐谷忍所著同名漫畫作品改編，講述了擁有過人的觀察能力，並且利用觀察、搜集線索來推理案件的靈能力藝人小田霧響子的故事。