中國律師發展史

『壹』 律師鼻祖是誰呢

史上的春秋戰國時期，出現了一個文化現象，就是百花齊放和百家爭鳴。在這些諸子百家之中，有一位也算一個重要學派的名家的倡導者——鄧析子。鄧析子不但是名家的倡導者，還是辯者——也就是被後人稱為訟師的開山鼻祖。而訟師的活動，大部分意義上，就是現代律師所做的工作，所以鄧析子又被律師行業公認為是中國律師的鼻祖。

一、鄭國政治家子產

做學術的人，和政治家不同。政治家是為了統治一國的百姓，出發點是讓國家總體安寧和發展，而做學術研究的人則只是投身於學術，不顧及其他。這就是鄧析子為何不管自己政治地位的高低，而處處與子產制定的法律作對，甚至是故意刁難，堅持一意孤行的原因。

『貳』 中國第一位律師誰

鄧析（？~公元前501年），春秋時期鄭國大夫，在野政治家，是一位生前及死後都引起爭議，自古到今褒貶不一的人物。 在中國法律史上，鄧析也算一位「聞人」有數項「第一」被他占據：第一個公開反對西周以來的「禮治」；第一次提出了「事斷於法」的主張；編修了第一部私家刑書――《竹刑》。當然，這些「第一」大都還有傳聞的色彩，難以確信。不過，另有一項「第一」的可信度極高，即他是中國歷史上有據可查的第一位訟師。 中國律師的歷史不足百年，而且是舶來品。在此之前，中國古代社會存在著一種以幫助他人處理訴訟事分為業的人，這種人被稱為「訟師」。訟師素為官府所育根，亦為社會輿論所不容，但他畢竟艱難地生存了下來。若要追根尋源，他們的鼻祖，就是鄧析。 《呂氏春秋/離謂》載： 《鄧析》與民之有獄者約：大獄一衣，小獄襦 。民之獻衣、襦 而學訟乾不可勝數。以非為是，以是為非，是非無度，而可與不可日變。所欲勝，因勝；所欲敗，因敗。 鄧析憑借著他對法律的熟悉，不但以有償的形式指導別人打官司，甚至還制定了收費標准，這種類似於現代律師的行徑，便是古代訟師的正宗。 古人素來對訴訟抱有恐懼心理，這主要的原因在於司法的專橫和官方對訴訟的壟斷，它使涉訟者孤立無援，聽任宰割。另一個原因則在於當事人欠缺基本的法律知識，從而視訴訟為深威莫測的畏途。所以，鄧析的行為一方面也為許許多多的涉訟者提供了他們急需的法律幫助，「學訟者不可勝數」一句道出了鄧析的行為在民眾中所受歡迎的程度，同時也為我們解釋古代的訟師在官方的打擊和道德的譴責之下仍不曾滅跡這一奇特現象提供了令人深思的材料。 訴訟的關鍵在於分辯是非曲直，但是非曲直的標准卻因人而異，官與民的標准往往大相徑庭，而史家之言則難免受正統所左右，故所謂「以非為是，以是為非」恐怕只能說明鄧析的辯駁之才，而決不應以此為據，認定鄧析是故意顛倒是非。顯而易見的是，在春秋時期，政治及法律都具有專制的性質，鄧析以民間人士的身份參與訴訟，絕無骯臟靠歪曲是非的手段來控制訴訟勝敗的可能。他之所以「所欲勝，因勝；所欲敗，因敗」，恐怕根本的原因在於他一方面對法律了如指掌（他個人曾編過刑書），另一方面又能言善辯，是一位雄辯家，「操兩可之說，設無究之詞」，且他的善辯又非狡言詭辯，《荀子》中就稱鄧析之說謊「其持之有故，其言之成理」，這才達到了駕駛訴訟勝敗的境界。 《呂氏春秋/離謂》有段記載十足反遇了鄧析作為訴師的才識和機智： 湖水甚大，鄭之富人有溺者。人得其死者，富人請贖之，其人求金甚多，鄧析日：「安之。人必莫之賣矣。」得死者患之，以告鄧析，鄧析之答之曰：「安之。此必無所更買矣。」 一件事情，從不同的立場了發，都能抓住雙方的要害，這正好是「操兩可之說」的注腳，也是訟師據謀生的基本功。或許有人會從道德與人情的角度對鄧析的行為提出非議，但我們也不要

『叄』 中國律師行業發展的歷史和現狀

我國律師制度於1979年開始恢復和發展，20多年來，律師隊伍迅速擴大，到2000年初，已近11萬人，律師事務所達9300多個。

『肆』 律師協會的發展歷史

中華全國律師協會會徽根據《中華人民共和國律師暫行條例》（1980年頒布），中華全國律專師協會成屬立於1986年7月，是社會團體法人，是全國性的律師行業自律性組織，依法對律師實行行業管理。凡中華人民共和國律師均為本會會員，地方律師協會為本會團體會員。中華全國律師協會現有團體會員31個（即各省、自治區、直轄市律師協會），個人會員近14萬人。中國律師協會具有很大程度的政治色彩和政府管控性質，不是完全意義上的獨立的自律性組織。右圖為中華全國律師協會會徽。

『伍』 北洋政府於1912年公布希么標志著中國律師制度的產生和起步

《律師暫行章程》。

2012年是中國建立律師制度100周年。100年前，在辛亥革命的推動下，北洋政府於1912年9月16日公布了《律師暫行章程》，這標志著律師制度在我國正式誕生。

伴隨著對共和制度的嚮往，律師制度的出現廢除了封建法律工作由官員擔任的傳統體制，邁出了社會追求司法獨立和公平的重要步伐。

回顧和總結中國律師制度的百年發展歷史，對於加強我國律師制度和社會法治建設具有重要的現實意義。為此，中國人民大學律師學院擬在2012年適當時間舉辦高峰論壇，以紀念中國律師制度建立100周年。

(5)中國律師發展史擴展閱讀：

近現代律師制度和律師業在中國的出現的背景：

近現代律師制度和律師業在中國的出現，包含了一場由外而內、由表及裡地用西方現代意義的「律師」重塑和更新中國本土「訟師」意涵的變革活動。傳統中國雖然也曾使用「律師」一詞，而且在功能上也有職業形態相似的「訟師」，但是它們之間的含義畢竟有根本的不同。

近現代意義上的「律師」，是近現代資產階級革命的勝利果實之一，它以保障人權、體現司法民主和法治精神為基本價值取向。

而在傳統中國社會，「訟師」又被貶稱為「師爺」、「訟棍」、「刀筆吏」等，是不敬「道德文章」、專長於「操兩可之說，設無窮之辯」的道義小人，在法律文化上缺乏價值正當性。

『陸』 律師職業的歷史變遷

律師這個職業抄在西方很襲早就有，在古羅馬時代就出現了，直到中世紀時段過一些時候。在古代中國沒有律師這個職業的，直到清朝末年出現了狀師， 狀師就是所謂的律師的前身，真正的律師是在清朝末年沈家本變法後才出現的。

『柒』 中國現代最早律師產生

世界上最早出現律師行當的地方或許是中國。據《呂氏春秋》一書說，春秋早期，鄭國就有個叫鄧析的人，專門幫人打官司，小案子要人一件衣服，大案子要人一條
褲子作為報酬，教人「以非為是，以是為非」，委託人想打贏官司他就有辦法讓他贏，想讓人罪名成立他也有辦法使人身敗名裂。弄得鄭國「是非無度」，鄭國的執
政大夫子產於是就把鄧析殺了。
中國律師出現雖早，可是被禁止的時間也早。儒家以為爭訟是件不值得提倡的事，像鄧析這樣教導人們如何去打官司,為蠅頭小利爭論不休,是毒化人們的善良天
性，必須要予以嚴懲。後世的統治者繼續著這一思路，把這一行當稱之為「訟師」，或者叫做「訟棍」，立法嚴禁。秦漢律嚴格規定，凡是訴訟活動都必須當事人自
行進行訴訟活動，不得有代理人代為辦理。除了婦女、老幼、現任或退休官員及士大夫，可以由家人代為出庭應訴，其他人一律都要親自出庭。
除了直
接替人訴訟外，向人傳授訴訟的知識更被視為大罪，南宋紹興十三年敕規定：凡是聚集生徒教授辭訟文書者，處杖一百。並允許告發。再犯者，不得因大赦減免刑
罰，一律要「鄰州編管」。從學者，各處杖八十。明清律撰寫「構訟之書」者，要比照「淫詞小說例，杖一百流三千里」，如果是為人寫作訴狀沒有增減情節，真實
反映事實的，才是被允許的。
盡管法律如此嚴禁，可是民間訴訟活動總是需要有人幫助，所以這一行當還是禁止不了的，官府的禁令只不過是把這個行
當變成了一種「地下行業」而已。在民間從事訴訟指導的訟師，有不少人是正直的人士，盡力為委託人服務，「受人錢財，與人消災」，為人們提供必要的法律訴訟
知識，頗有點近代律師的作用，不能一概都斥為「訟棍」。不過就總體上來說，訟師的素質確實不高。大多數訟師確實是興風作浪，惟恐天下不亂的無賴。很多人不
顧事實、法律，一味翻雲覆雨，顛倒黑白。
由於訟師的名聲太臭，到了近代，為了引進西方的法律，在翻譯西文中lawyer一詞，學者們還是動了
腦筋的。日本當初引進西方法律時，把律師翻譯為「代言人」，後來又改為「辯護士」。這個譯法沒有被中國的學者沿用。就想出了「律師」這個詞。成書於
1879年的薛福成《籌洋芻議》，大概是最早採用「律師」一詞的。以後律師一詞被普遍接受。民國成立後的不久就公布了第一部律師法律，這樣在歷史上第一個
開業律師被殺兩千五百多年後，中國才有了正式的律師。

『捌』 中國律師制度對中國的發展

中國律師制度在社會主義現代化的總體背景下所呈現出的發展變化及其趨勢，可以說是在更高層次上發生的一種超越本土法律文化傳統——從而使這種傳統不得不再次回歸於一種潛在狀態——的運動。這種運動以律師業回歸社會並在社會中形成與其職業使命和專業化要求相適應的自治自律機制為基本內容，因此它在總體上表現為一個完整的社會化過程。具體則可以將其概括為前後相繼、互相依存的兩部分內容：一是在與國家（相對於民間）的關繫上發生的以律師業逐漸脫離對國家經費和編制的依賴為主要特徵的中介化運動；二是在與社會（包含國家和民間）的關繫上發生的以形成律師業自治自律的機制為目的的行業化運動。對於這種勢必重塑中國律師制度和律師業的社會化進程，我想可以從兩個方面予以積極的回應。

第一，世界各國盡管國情不同，但要建立現代的民主法治社會，就應該了解和重視這種社會在制度構造上的規律性和合理性。現代律師業作為現代法治社會的一種基本構件，其基本屬性就是中介化和行業化。中介化是相對於把律師業納入國家公職范圍或作為「國家的法律工作者」而言的。律師業中介化的必要性可以從兩個方面加以肯定：一方面，律師業是專門從事法律服務的職業，而按照現代法治社會中國家和社會的二元構造，國家沒有必要也很難把提供一切法律服務作為自己的職責；另一方面，現代社會是在尊奉民權的基礎上構築的法治社會。

律師業的行業化是分散運作的律師業為加強職業內部的聯系和交流、形成一種整體的力量以強化自身對社會的交涉力和影響力而表現出的一種自我整合過程。所不同的是，由於律師的職業活動在復雜的現代法治社會中的高度專業化，以及律師對當事人、對法律制度的完善和社會所應負的責任，使得律師業在自身的組織和管理上具有高度的自治性和自律性。這也可以視為社會與律師業之間所達成的一種「交易」，即社會承認律師業自治自律的「特權」，以便律師業能實現其職業使命，造福於社會。從國家行政管理到不斷增多的自治自律的變化，使中國的律師更加貼近民間社會，成為媒合國家和民間社會的中介，成為促進民間社會自我整合的不可缺少的因素。

第二，中國律師業的中介化和行業化，意味著在廣泛的社會結構范圍內、而非原先的國家權力結構范圍內重塑律師制度和律師業，因而不僅需要各種階段性設計，而且還要有一種系統的構想。當中國律師業最終從國家公職范圍中脫離出來，從而徹底割斷與國家權力相連的「臍帶」後，失去國家權力背景或依託的這一職業能獲得足夠的資源去實現自己維護民權、促進法治和實現社會正義的職業使命嗎？中國律師業能在現有狀況的基礎上取得行業化的較理想狀態嗎？社會是一個有機聯系的整體，重塑律師制度和律師業，需要與其密切相關的一些環境因素有什麼對應的變化呢？這些方面的問題都是應該通盤考慮的。從許多現代發達國家的情況看，律師制度自始就是其制度構架的一個有機部分，律師業通過與周圍社會環境的長期磨合，已轉化為一種獲得廣泛的社會認同並包含律師業在各方面活動的現實合理性的職業傳統。相比之下，中國律師制度和律師業的重塑，有著歷史傳統方面的諸多障礙。因此，改革和發展中國的律師制度和律師業，首先必須從立法上對律師業作出與其職業使命相適合的定位，並提供充分必要的保障；同時，還要考慮律師業發展的現狀及其自我拓展的能力。在這里，單純的法律眼光顯然是不夠的，還要有一種廣泛的社會視野。

『玖』 中國最早的律師

春秋早期，鄭復國就有個制叫鄧析的人，專門幫人打官司，小案子要人一件衣服、大案子要人一條褲子作為報酬，教人「以非為是，以是為非」，委託人想打贏官司他就有辦法讓他贏，想讓人罪名成立他也有辦法使人身敗名裂。弄得鄭國「是非無度，而可與不可日變」。鄭國的執政大夫子產於是就把鄧析殺了，這樣一來，鄭國「民心乃服，是非乃定，法律乃行」。
如果《呂氏春秋》所說確實，那麼子產是在公元前543年執政的，死於公元前522年，鄧析的活動和被處死就應該是在這一期間。當時在世界的另一邊，歐洲的雅典城邦里，還沒有像鄧析這樣接受報酬提供法律服務的人，而當時的羅馬還沒有公布成文法，也談不上有這樣靠幫人打官司的行當。所以鄧析可以算是世界上最早的一位開業律師。

『拾』 跪求中國律師發展的歷史材料或論文

你是不是想讓人幫你寫好發給你啊？網上這些資料多多，你隨便粘上一些都夠了