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黃梅知名律師

發布時間: 2021-03-13 03:39:31

A. 湖北黃梅裝修哪家比較專業誰知道市場價

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B. 黃梅縣律師一般多少錢

1200左右

C. 黃梅四祖寺的歷任住持

本煥老和尚:法名心虔,俗姓張,名志山。生於1907年9月,祖籍湖北省新洲李集西張灣村。1930年出家,是臨濟宗法脈第44代傳人。現為廣州光孝寺、黃梅四祖寺、深圳弘法寺退居,同時還擔任韶關丹霞山別傳寺、南雄大雄禪寺、南雄蓮開凈寺、武漢新洲報恩寺、和浠水斗方寺的方丈。本老是中國佛教協會咨議委員會主席、湖北省佛教協會名譽會長、深圳市佛教協會會長、韶關市佛教協會名譽會長。曾當選為廣東省政協委員、深圳市政協二屆委員和廣東省仁化縣政協副主席。
1907年9月21日,本老出生於湖北新洲李集西張灣村。因家境貧窮,僅讀六年私塾,就輟學到武昌當印刷徒工,不久又到新洲倉子埠當雜貨店學徒。因當時政府腐敗,外侮內患,社會動盪,民不聊生。本老深感世事無常,漸萌脫俗之念。常到倉埠報恩寺,聽傳聖老法師講經說法,隨立志潛心向佛,追求人生真諦。
1930年1月15日,本老22歲,殊緣萌發,毅然割愛離家,投報恩寺拜傳聖老法師剃度出家,賜法名本煥。
1930年4月8日,本老禮武昌寶通寺持松大和尚求受戒具。從此清靜自修,廣利有情。
1930年7月1日,本老決心進一步潛修,前往江蘇揚州高旻寺參來果老和尚為依止師。不久當侍者,後任衣缽。在高旻寺一住七年,足不入俗。1934年,他參加打八個禪七後,又連續打五個生死七,九十一個日日夜夜,禪坐靜思堅持不倒單,為防止倒單,他仿效古人頭懸梁的辦法,用繩子一頭套於下巴,一頭系在樑上,苦修禪法,深得來果老和尚贊許,相繼又任維那,後堂等職。
1937年1月,本老30歲.發願往五台山朝禮文殊道場。從揚州經武漢乘火車至河北定縣。從定縣至五台,全程三百餘里,堅持三步一拜,日行三華里,歷時六十五天,於當年三月三日拜到五台聖地。繼又三步一拜,拜完五個台頂,行程四百餘華里,腳腫了,膝蓋上跪成層層厚繭,心中卻始終充滿歡喜,拜完五台山之後,就住進碧山寺(又名廣濟茅蓬)落腳修行。
1939年4月8日,本老32歲,在碧山寺與喜冶、法度、因修、凈如等師兄弟,同時接廣慧老和尚的法,繼承臨濟法脈,續佛慧命。在這年,擔任碧山寺監院,管理寺務。
1941年,抗戰時期,五台山已是八路軍抗日游擊區,本老堅決擁護八路軍救國救民的抗日方針,支持八路軍的抗日活動。有一次,八路軍里有一個營長在孰行任務時,被日軍發現緊追不舍,情況十分緊急,本老果斷地將該營長藏於寺內,自己不顧生命安危,與日軍周旋,巧妙地支走了日軍,事後得到八路軍的贊揚。
1942年10月至1945年7月,在山上棲賢寺閉關三年,閱讀大藏經千餘卷,並連續放焰口一千台。超度抗日陣亡將士。
1946年,本老39歲,到山西應縣凈土寺結夏安居,在此刺舌血為墨,書寫十餘萬字的血經,又放一百多台焰口。至今保存一卷五千九百五十二字的《大方廣佛華嚴經普賢行願品》,並奉為日課,現雖已九十七歲高齡,仍堅持朝晚必誦數遍,令人敬仰。
1947年3月,本老40歲,為保護寺內的珍貴文物--華嚴寶塔,在五台山苦修十年後離開碧山寺,經北京、天津,將華嚴實塔送到上海碧山寺下院,交與壽冶、法度兩位師兄手中保存。
1948年1月,本老因母病危,由上海回湖北新洲住報恩寺。一方面侍候母親湯葯,一方面在報恩寺放一百台焰口,為母親消災延壽。不久母親去逝,就在母親墳旁搭一靈台,燃臂為燭,日夜誦《地藏經》,守孝四十九天。
1948年7月,本老41歲,應近代高僧虛雲老和尚邀請到廣東南華寺六祖道場。當年十一月接法於虛雲老和尚,立為臨濟宗四十四代傳人。
1949年4月8日,本老42歲,任南華寺方丈,當年虛雲老和尚已一百一十一歲,由雲門寺步行百里來為之送座。1958年7月,本老51歲,蒙冤入獄,歷時十餘載,至1980年告別鐵窗,重歸山門。
1980年3月,本老73歲,由廣東省仁化縣政府聘請到丹霞山恢復別傳禪寺。1984年4月8日,舉行殿堂落成開光典禮,1982年6月,原國民黨廣東省政府主席李漢魂先生,得知別傳寺已恢復重光,特由美國回來拜訪本老,重贈他當年書寫的別傳禪寺'匾額。1986年春節後,中國佛教協會趙朴初會長,在視察別傳禪寺時,賦詩贊揚本老恢復別傳寺之功績。詩雲: 群峰羅立似兒孫!高坐丹霞一寺尊,定力能經滄海喚,叢林尚有典型存。一爐柏子參禪味,七碗松濤覓夢痕,未得遍堂行集看,願將半偈鎮山門。
1986年10月,廣東省葉選平省長,專程來丹霞山瞻仰別傳寺,贈書:鍾樓、鼓樓二樓墨寶,並與本老合影留念。
1986年12月,本老80歲,奉中國佛教協會和廣東省宗教局禮請為廣州光孝寺首任方丈,並擔重修光孝寺之重任。光孝古剎,始建於三國,衰於民國,建於至今,已有一千七百多年悠久歷史,光孝寺是中國早期佛教譯經聖地,又是六祖惠能弘揚南禪的祖庭。1987年全國人大彭沖副委員長,全國政協趙朴初、費孝通、周培源,錢偉長副主席和廣東省林若書記等,都親臨光孝寺視察,贊揚本老對重修光孝寺作出的貢獻。
1989年12月舉行重修光孝寺奠基儀式,省委郭榮昌副書記、省政協陳子彬副主席、省佛協雲峰會長親自陪同本老一起揮鍬動土,奠基樹碑。1996年在完成山門、千佛殿、迴廊工程後,於同年4月8日退居。
1985年7月,本老在深圳特區籌建弘法寺。在建好大雄寶殿、天王殿、藏經樓、法堂和鍾鼓二樓後,由於建設手續不規范而停建。於1990年由中國佛教協會接收開始續建。1992年6月18日弘法寺舉行佛像開光和方丈升座典禮。自1992年至1997年歷時七年的艱苦歷程,籌資四千多萬元,完成殿堂僧寮面積約三萬四千餘平方米。
1988年,本老82歲,在湖北新洲重修報恩寺,此寺原址在倉子埠集,現重建於道觀湖畔。1994年建成,籌資一千五百多萬元,完成建築面積約六千餘平方米。重修的報恩寺,今昔對比顯得更加雄偉壯觀,成為江夏名剎。1994年9月21日,本老回祖庭歡度八十七歲生日。同時,舉行了佛像開光、方丈升座、水陸法會。前來祝賀、參觀、敬香的人士,成千上萬,熱鬧非凡,一時轟動新洲城鄉。
1995年3月,本老88歲,重建四祖正覺禪寺。四祖寺由禪宗四祖道信禪師創建於唐武德七年,距今有一千四百餘年悠久歷史,雖幾經修復,但仍毀於清末。如今僅存四祖殿一間和幾株古柏樹。蒙各級政府支持,各方人士相助,重建四祖寺。1996年元月5日大雄寶殿正式開基動工啟建,至2000年6月止,僅四年多時間,建成殿堂、僧寮等建築面積約一萬三千餘平方米,營建造價四千五百多萬元。同年10月四祖寺舉行竣工、佛像開光暨本老升座慶典。三年後本老功成身退,在四祖寺退居。為宏揚四祖宗風,本老於1999年12月創辦了《正覺》刊物。宏揚佛教文化,奉獻社會,造福人間。
1996年11月,本老89歲,重建廣東南雄蓮開凈寺尼眾道場。本老見諸多尼眾披度無處安身修道,悲心切切,遂發願重建蓮開凈寺。於1996年11月8日大雄寶殿動土開工,至1999年12月全面落成,完成建築面積約七千多平方米,營建造價二千五百多萬元。
2001年,本老94歲,在廣東南雄城郊珠璣古巷開山新建大雄禪寺,佔地面積約四萬五千五百六十三平方米。如今大雄禪寺已成為南粵最大的叢林之一。
本老在前半生,志在苦行,參研經、律、論教理教義,坐禪、閉關、跪拜五台、刺血寫經、燃臂孝母、弘法度生、領眾守戒,遵循百丈清規,繼承禪門宗風,倡導人間佛教,尊稱佛門泰斗。在後半生奔走中外,行化四方,廣結善緣,披心瀝膽,建寺安僧,光復、新建諸多寺院。德業巍巍,堪稱佛門巨匠。
本老以不為自己求安樂,但願眾生得離苦修行一生,常以慈悲饒益眾生,熱心社會公益。他率僧眾多次參加支持全國各災區的捐款捐物活動,支持社會福利事業,修建希望小學、興建醫院,扶貧濟困,修橋補路等等,善行無數。
本老重視將中國佛教文化傳播海外,十餘年來出訪過港台以及歐美和東南亞諸多國家和地區。 凈慧大和尚,祖籍湖北新洲,生於一九三三年。一歲半即由父母送入尼庵撫養。十四歲在武昌三佛寺拜師學經,奠定超脫出世的宗教品格和獻身佛教的理想。一九五一年十八歲時到廣東雲門寺受比丘戒,得以親侍中國現代禪門泰斗虛雲老和尚,因敏悟過人,深受器重,一九五二年即成為虛雲老和尚傳法弟子。一九五六年至一九六三年,在北京中國佛學院學習,是新中國第一批佛教研究生。從一九六三年被錯劃為「右派」,輾轉北京、廣東、湖北等地接受勞動改造。一九七九年落實政策後回到北京,在中國佛教協會從事佛教文化宣傳工作,參與創辦《法音》雜志,並任責任編輯;一九八四年,開始擔任《法音》主編,同年,當選中國佛教協會常務理事。一九九三年當選為中國佛教協會副會長至今。
一九八八年,受河北省有關部門之邀和中國佛教協會委派,參與創辦河北省佛教協會並任會長,主持河北省佛教的興復工作。一九八九年創辦《禪》刊。一九八八年至一九九一年期間,協助有明法師修復正定臨濟寺,開展講經、傳授在家菩薩戒等各種大型弘法活動。從一九九一年冬開始,主持趙州祖庭柏林禪寺的興復工作,使柏林禪寺從一片廢墟變成殿堂庄嚴、規模宏大的叢林,組織僧團,弘宗演教,振興河北佛教。從一九九三年起,每年在柏林禪寺舉辦「生活禪夏令營」,倡導以「覺悟人生,奉獻人生」為宗旨的生活禪,在佛教界和社會上產生了廣泛的影響。
一九九八年九月十日,河北省佛學院舉行試辦開課式。同年九月三十日(農歷八月初十日),隆重舉行柏林禪寺中興十周年慶典,正式就任柏林禪寺住持。二零零零年一月,河北省佛學院獲國家宗教事務局批准,五月十五日,正式出任河北省佛學院院長。
從一九八二年開始,先後出訪亞、非、歐、美、澳諸洲十餘國,聯誼佈道,廣結佛緣。
現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長;河北趙縣柏林禪寺退居,湖北當陽玉泉寺退居、湖北黃梅四祖寺住持;政協河北省趙縣委員會副主席、政協河北省委員會七屆、八屆、九屆常委;全國政協第九屆、十屆委員會委員。
2013年4月20日凌晨六時二十六分,近代高僧虛雲和尚法子(臨濟宗第四十四世、曹洞宗第四十八世、雲門宗第十三世、溈仰宗第九世、法眼宗第九世)、中國佛教協會副會長、河北省佛教協會副會長、黃梅四祖寺方丈、生活禪夏令營創始人,上凈下慧老和尚,於湖北黃梅四祖寺圓寂,世壽81歲,僧臘80年,戒臘63夏 。
本寺歷代住持考略(651-1949) 朝代 住期年號 世系 名諱 師承 宗派 唐 武德、貞觀 禪宗四祖 道 信 三祖僧璨 永徽二——五年 禪宗五祖 弘 忍 四祖道信 永徽五年以後 法 朗 四祖道信 永徽五年以後 元 一 四祖道信 宣宗大中三年(847)後 慧 晉 僖宗乾符(874)年間 法 晉 五代 南唐保大至北宋端拱 南嶽下七世 清 皎 白兆志圓 臨濟宗 北宋 端拱 南嶽下八世 自 南 白兆懷楚 大中祥符、天禧年間 南嶽下八世 志 諲 雙泉師寬 雲門宗 天聖至寶元 南嶽下九世 端 禪 師 五祖師戒 青原下十世 處 仁 太陽警玄明安 曹洞宗 青原下十世 惠 海 太陽警玄明安 康定 南嶽下十世 居 訥 延慶子榮 雲門宗 慶歷、皇祐 南嶽下十一世 逸 禪 師 居訥 治平——元符初 南嶽下十二世 (桂州)法演 黃龍慧南 臨濟宗 元符年間 (不詳) 戒 聳 不詳 雲 端 不詳 南宋 建炎前後 南嶽下十四世 仲 宣 祖 意 智海佛印智清 臨濟宗 祖 禰 不詳 南嶽下十六世 宗肇(紹) 南華智昺 元 至元——元貞 西 山 明 不詳 大德 南嶽下二十二世 止 堂 定 天童東岩凈日 臨濟宗 至大、至治 南嶽下二十三世 平 川 濟 止堂定 南嶽下二十三世 雲 谷 興 止堂定 後至元、至正 庭 柏 祖 意 不詳 明 戒 初 不詳 臨濟宗 果 燈 崇禎 律宗千華派祖 三 昧 寂 光 慧雲律師 律宗 清 順治初 南嶽下三十五世 破 一 本 庸 天童山翁道忞 臨濟宗 順治六——十四年 起 高 智 浪 不詳 康熙元——六年 南嶽下三十六世 晦 山 戒 顯 三昧寂光、具德宏禮 臨濟宗 康熙六——八年 南嶽下三十七世 石 房 鎔 晦山戒顯 臨濟宗 康熙九——三十一年 道 綸 溥 康熙三十七年後 莪 山 密 行 道綸溥 乾隆 廓 庵 光緒、宣統 悟 裔 同治、光緒 慧 靜 民國 民國、抗日戰爭前 常 安 悟裔 抗日戰爭期間 妙 蓮 解放前夕 西 域

D. 本煥長老為什麼稱為長老而不是大師、法師、律師、上人這類的稱呼。其之間的區別。謝謝。

在佛教中,「長老」「者,指德長年老之謂,《要解》雲:「德臘俱尊,故名長老,」所以以下即從德、臘二方面加以剖析。
德指德行,德行以行專解深,行解相資為主,要之,行而不解,增長無明,解而不行,增長邪見,有的人重解而輕行,故成記問之學,記問之學不足以為人師。以無躬行履踐故,因此將事理、因果、空有、性相、本跡、性德、修德等混為一談。皆是妄想思維,分別執著而已。因此偏離正見,增長邪見。還有的人,重行而輕解,以無能力理解、分析、綜合、歸納、演繹、判斷邪正zheng4等等。由於不明教理,導致業障於心,盲修瞎煉,因此增長無明,此二種人,皆不可取。而長老之德,是行中有解,解中有行,行解相得益彰,並已證得阿羅漢果,方堪稱為長老之德行也,《增zeng一阿含經·卷二十二》雲:「諸根無漏缺,正謂名長老。」蓋諸根無漏缺者,唯有證得四果阿羅漢之聖sheng4人,方能達到耳。
臘,指戒臘、法臘。戒臘指比丘受具足戒以後之年數,法臘指沙彌剃度出家後之年數,每年結夏安居的最後一日,即農歷七月十五日,是「受歲之日」,自此名為「一法歲」。比丘受具足戒一年稱「一戒臘,」逐年遞增,沙彌出家一年稱「一法臘」,亦逐年遞增,《毗尼母論·卷六》雲:「從無臘乃至九臘,是名下座;從十臘至十九臘,是名中座;從二十臘至四十九臘,是名上座;過五十臘已上,國王、長者、出家人所重,是名耆舊長宿」。蓋耆舊長宿者,亦名「耆舊長老」(見《行事鈔下二之二》)。由此可知,戒臘或法臘須在五十臘以上者,方能得此「長老」之尊稱耳。
以上德、臘二者合而論之可知,長老之德,須證阿羅漢果;長老之臘,須在五十臘以上,二者俱足,人天尊崇chong2,是名「長老」。故藕益大師雲:「德臘俱尊,故名長老「。可見,長老之稱謂,於凈土法會中,甚不易得,難得而可貴可尊,非一般碌碌庸僧所能比擬。若德、臘分而論之,在本經之中,「長老」之尊稱,當以德為重。故蓮池大師雲:「今經所列,蓋有有德而無臘者,未有有臘而無德者也」。
《大庄嚴經論·卷一》載:昔有檀越,去寺請僧供養,但求老(老年),大(壯年)。不用年少之僧。時寺中有年少沙彌,盡是羅漢。諸沙彌等皆作是語:「彼之檀越,愚無智慧,不樂有德,唯貪耆老」。又說偈言,「所謂長老者,不必在白發」。又雲:「凈修梵行者,是名為長老」。於是諸沙彌等,以神通力,變化成老人像,至檀越家。檀越見已,心生大歡喜,請令就坐,坐已須臾頃,還復沙彌形。檀越大為驚愕,以為諸耆老乃飲天上甘露,因此返老還童。沙彌對言:「我非夜叉,亦非羅剎,見檀越選擇耆老,於僧福田,生高下相(生分別心),壞汝善根,故作是化(化成老人像),令汝改悔」。又雲:「汝今不應校量眾僧耆、少形相,夫求法者,不觀形相,唯在智慧」。雲雲,檀越聞是語己,身毛為豎,五體投地,求哀懺悔,所以由上可知,「長老」者,誠如蓮池大師所說:是以德論,而不以臘論也。

E. 律師:您好!我是湖北省黃梅縣人,1982年被事業單位招聘為臨時工,1990年在單位因會負傷,當時單位困難...

很遺憾,你要訴訟的話,已經過了期限了,不會有法院受理的

F. 黃梅有沒有比較好的離婚律師

當事人是黃梅的,其老公是松滋的,如果離婚了當事人的戶口可以根據自身具體情況,結合離婚協議,當地戶籍政策等,由當事人主觀意願確定戶口的處置。參考資料:《中華人民共和國民法通則》第十一條 十八周歲以上的公民是成年人,具有完全民事行為能力,可以獨立進行民事活動,是完全民事行為能力人。《中華人民共和國戶口登記條例》第十九條 公民因結婚、離婚、收養、認領、分戶、並戶、失蹤、尋回或者其他事由引起戶口變動的時候,由戶主或者本人向戶口登記機關申報變更登記。

G. 湖北黃梅縣是一個什麼樣的地方經濟好嗎環境好嗎離街上遠不遠

黃梅縣,隸屬於湖北省黃岡市,位於長江中游北岸,大別山尾南緣,鄂皖贛三省交界,南臨長江黃金水道,扼八方之要衢,自古稱"七省通衢"、"鄂東門戶"。

黃梅縣地處東經115度43分至116度07分、北緯29度43分至30度18分,屬於亞熱帶季風氣候。黃梅縣西與武穴市毗連,北與蘄春縣山水相依,東鄰安徽省宿松縣,南隔長江,與江西省九江市相望。

2012年,黃梅縣生產總值129.2億元,同比增長11.3%。

黃梅是馳名中外的佛教禪宗發祥地,是全國五大劇種之一黃梅戲的發源地,還是聞名全國的"挑花之鄉"、"楹聯之鄉"、"詩詞之鄉"、"武術之鄉"。

H. 誰有黃梅或九江律師的QQ

九江際民律師事務所蔡律師。QQ號:978269792

I. 黃梅原縣長屈凱軍現任何職

2018年12月25日,黃梅廣播電視台消息:縣委副書記、縣長屈凱軍,以及許正清、曹慧、部分在漢工作的黃梅籍知名人士出席了活動(節選)

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