黃梅知名律師

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B. 黃梅縣律師一般多少錢

1200左右

C. 黃梅四祖寺的歷任住持

本煥老和尚：法名心虔,俗姓張,名志山。生於1907年9月，祖籍湖北省新洲李集西張灣村。1930年出家，是臨濟宗法脈第44代傳人。現為廣州光孝寺、黃梅四祖寺、深圳弘法寺退居，同時還擔任韶關丹霞山別傳寺、南雄大雄禪寺、南雄蓮開凈寺、武漢新洲報恩寺、和浠水斗方寺的方丈。本老是中國佛教協會咨議委員會主席、湖北省佛教協會名譽會長、深圳市佛教協會會長、韶關市佛教協會名譽會長。曾當選為廣東省政協委員、深圳市政協二屆委員和廣東省仁化縣政協副主席。
1907年9月21日，本老出生於湖北新洲李集西張灣村。因家境貧窮，僅讀六年私塾，就輟學到武昌當印刷徒工，不久又到新洲倉子埠當雜貨店學徒。因當時政府腐敗，外侮內患，社會動盪，民不聊生。本老深感世事無常，漸萌脫俗之念。常到倉埠報恩寺，聽傳聖老法師講經說法，隨立志潛心向佛，追求人生真諦。
1930年1月15日，本老22歲，殊緣萌發，毅然割愛離家，投報恩寺拜傳聖老法師剃度出家，賜法名本煥。
1930年4月8日，本老禮武昌寶通寺持松大和尚求受戒具。從此清靜自修，廣利有情。
1930年7月1日，本老決心進一步潛修，前往江蘇揚州高旻寺參來果老和尚為依止師。不久當侍者，後任衣缽。在高旻寺一住七年，足不入俗。1934年，他參加打八個禪七後，又連續打五個生死七，九十一個日日夜夜，禪坐靜思堅持不倒單，為防止倒單，他仿效古人頭懸梁的辦法，用繩子一頭套於下巴，一頭系在樑上，苦修禪法，深得來果老和尚贊許，相繼又任維那，後堂等職。
1937年1月，本老30歲．發願往五台山朝禮文殊道場。從揚州經武漢乘火車至河北定縣。從定縣至五台，全程三百餘里，堅持三步一拜，日行三華里，歷時六十五天，於當年三月三日拜到五台聖地。繼又三步一拜，拜完五個台頂，行程四百餘華里，腳腫了，膝蓋上跪成層層厚繭，心中卻始終充滿歡喜，拜完五台山之後，就住進碧山寺（又名廣濟茅蓬）落腳修行。
1939年4月8日，本老32歲，在碧山寺與喜冶、法度、因修、凈如等師兄弟，同時接廣慧老和尚的法，繼承臨濟法脈，續佛慧命。在這年，擔任碧山寺監院，管理寺務。
1941年，抗戰時期，五台山已是八路軍抗日游擊區，本老堅決擁護八路軍救國救民的抗日方針，支持八路軍的抗日活動。有一次，八路軍里有一個營長在孰行任務時，被日軍發現緊追不舍，情況十分緊急，本老果斷地將該營長藏於寺內，自己不顧生命安危，與日軍周旋，巧妙地支走了日軍，事後得到八路軍的贊揚。
1942年10月至1945年7月，在山上棲賢寺閉關三年，閱讀大藏經千餘卷，並連續放焰口一千台。超度抗日陣亡將士。
1946年，本老39歲，到山西應縣凈土寺結夏安居，在此刺舌血為墨，書寫十餘萬字的血經，又放一百多台焰口。至今保存一卷五千九百五十二字的《大方廣佛華嚴經普賢行願品》，並奉為日課，現雖已九十七歲高齡，仍堅持朝晚必誦數遍，令人敬仰。
1947年3月，本老40歲，為保護寺內的珍貴文物--華嚴寶塔，在五台山苦修十年後離開碧山寺，經北京、天津，將華嚴實塔送到上海碧山寺下院，交與壽冶、法度兩位師兄手中保存。
1948年1月，本老因母病危，由上海回湖北新洲住報恩寺。一方面侍候母親湯葯，一方面在報恩寺放一百台焰口，為母親消災延壽。不久母親去逝，就在母親墳旁搭一靈台，燃臂為燭，日夜誦《地藏經》，守孝四十九天。
1948年7月，本老41歲，應近代高僧虛雲老和尚邀請到廣東南華寺六祖道場。當年十一月接法於虛雲老和尚，立為臨濟宗四十四代傳人。
1949年4月8日，本老42歲，任南華寺方丈，當年虛雲老和尚已一百一十一歲，由雲門寺步行百里來為之送座。1958年7月，本老51歲，蒙冤入獄，歷時十餘載，至1980年告別鐵窗，重歸山門。
1980年3月，本老73歲，由廣東省仁化縣政府聘請到丹霞山恢復別傳禪寺。1984年4月8日，舉行殿堂落成開光典禮，1982年6月，原國民黨廣東省政府主席李漢魂先生，得知別傳寺已恢復重光，特由美國回來拜訪本老，重贈他當年書寫的別傳禪寺'匾額。1986年春節後，中國佛教協會趙朴初會長，在視察別傳禪寺時，賦詩贊揚本老恢復別傳寺之功績。詩雲： 群峰羅立似兒孫！高坐丹霞一寺尊，定力能經滄海喚，叢林尚有典型存。一爐柏子參禪味，七碗松濤覓夢痕，未得遍堂行集看，願將半偈鎮山門。
1986年10月，廣東省葉選平省長，專程來丹霞山瞻仰別傳寺，贈書：鍾樓、鼓樓二樓墨寶，並與本老合影留念。
1986年12月，本老80歲，奉中國佛教協會和廣東省宗教局禮請為廣州光孝寺首任方丈，並擔重修光孝寺之重任。光孝古剎，始建於三國，衰於民國，建於至今，已有一千七百多年悠久歷史，光孝寺是中國早期佛教譯經聖地，又是六祖惠能弘揚南禪的祖庭。1987年全國人大彭沖副委員長，全國政協趙朴初、費孝通、周培源，錢偉長副主席和廣東省林若書記等，都親臨光孝寺視察，贊揚本老對重修光孝寺作出的貢獻。
1989年12月舉行重修光孝寺奠基儀式，省委郭榮昌副書記、省政協陳子彬副主席、省佛協雲峰會長親自陪同本老一起揮鍬動土，奠基樹碑。1996年在完成山門、千佛殿、迴廊工程後，於同年4月8日退居。
1985年7月，本老在深圳特區籌建弘法寺。在建好大雄寶殿、天王殿、藏經樓、法堂和鍾鼓二樓後，由於建設手續不規范而停建。於1990年由中國佛教協會接收開始續建。1992年6月18日弘法寺舉行佛像開光和方丈升座典禮。自1992年至1997年歷時七年的艱苦歷程，籌資四千多萬元，完成殿堂僧寮面積約三萬四千餘平方米。
1988年，本老82歲，在湖北新洲重修報恩寺，此寺原址在倉子埠集，現重建於道觀湖畔。1994年建成，籌資一千五百多萬元，完成建築面積約六千餘平方米。重修的報恩寺，今昔對比顯得更加雄偉壯觀，成為江夏名剎。1994年9月21日，本老回祖庭歡度八十七歲生日。同時，舉行了佛像開光、方丈升座、水陸法會。前來祝賀、參觀、敬香的人士，成千上萬，熱鬧非凡，一時轟動新洲城鄉。
1995年3月，本老88歲，重建四祖正覺禪寺。四祖寺由禪宗四祖道信禪師創建於唐武德七年，距今有一千四百餘年悠久歷史，雖幾經修復，但仍毀於清末。如今僅存四祖殿一間和幾株古柏樹。蒙各級政府支持，各方人士相助，重建四祖寺。1996年元月5日大雄寶殿正式開基動工啟建，至2000年6月止，僅四年多時間，建成殿堂、僧寮等建築面積約一萬三千餘平方米，營建造價四千五百多萬元。同年10月四祖寺舉行竣工、佛像開光暨本老升座慶典。三年後本老功成身退，在四祖寺退居。為宏揚四祖宗風，本老於1999年12月創辦了《正覺》刊物。宏揚佛教文化，奉獻社會，造福人間。
1996年11月，本老89歲，重建廣東南雄蓮開凈寺尼眾道場。本老見諸多尼眾披度無處安身修道，悲心切切，遂發願重建蓮開凈寺。於1996年11月8日大雄寶殿動土開工，至1999年12月全面落成，完成建築面積約七千多平方米，營建造價二千五百多萬元。
2001年，本老94歲，在廣東南雄城郊珠璣古巷開山新建大雄禪寺，佔地面積約四萬五千五百六十三平方米。如今大雄禪寺已成為南粵最大的叢林之一。
本老在前半生，志在苦行，參研經、律、論教理教義，坐禪、閉關、跪拜五台、刺血寫經、燃臂孝母、弘法度生、領眾守戒，遵循百丈清規，繼承禪門宗風，倡導人間佛教，尊稱佛門泰斗。在後半生奔走中外，行化四方，廣結善緣，披心瀝膽，建寺安僧，光復、新建諸多寺院。德業巍巍，堪稱佛門巨匠。
本老以不為自己求安樂，但願眾生得離苦修行一生，常以慈悲饒益眾生，熱心社會公益。他率僧眾多次參加支持全國各災區的捐款捐物活動，支持社會福利事業，修建希望小學、興建醫院，扶貧濟困，修橋補路等等，善行無數。
本老重視將中國佛教文化傳播海外，十餘年來出訪過港台以及歐美和東南亞諸多國家和地區。 凈慧大和尚，祖籍湖北新洲，生於一九三三年。一歲半即由父母送入尼庵撫養。十四歲在武昌三佛寺拜師學經，奠定超脫出世的宗教品格和獻身佛教的理想。一九五一年十八歲時到廣東雲門寺受比丘戒，得以親侍中國現代禪門泰斗虛雲老和尚，因敏悟過人，深受器重，一九五二年即成為虛雲老和尚傳法弟子。一九五六年至一九六三年，在北京中國佛學院學習，是新中國第一批佛教研究生。從一九六三年被錯劃為「右派」，輾轉北京、廣東、湖北等地接受勞動改造。一九七九年落實政策後回到北京，在中國佛教協會從事佛教文化宣傳工作，參與創辦《法音》雜志，並任責任編輯；一九八四年，開始擔任《法音》主編，同年，當選中國佛教協會常務理事。一九九三年當選為中國佛教協會副會長至今。
一九八八年，受河北省有關部門之邀和中國佛教協會委派，參與創辦河北省佛教協會並任會長，主持河北省佛教的興復工作。一九八九年創辦《禪》刊。一九八八年至一九九一年期間，協助有明法師修復正定臨濟寺，開展講經、傳授在家菩薩戒等各種大型弘法活動。從一九九一年冬開始，主持趙州祖庭柏林禪寺的興復工作，使柏林禪寺從一片廢墟變成殿堂庄嚴、規模宏大的叢林，組織僧團，弘宗演教，振興河北佛教。從一九九三年起，每年在柏林禪寺舉辦「生活禪夏令營」，倡導以「覺悟人生，奉獻人生」為宗旨的生活禪，在佛教界和社會上產生了廣泛的影響。
一九九八年九月十日，河北省佛學院舉行試辦開課式。同年九月三十日（農歷八月初十日），隆重舉行柏林禪寺中興十周年慶典，正式就任柏林禪寺住持。二零零零年一月，河北省佛學院獲國家宗教事務局批准，五月十五日，正式出任河北省佛學院院長。
從一九八二年開始，先後出訪亞、非、歐、美、澳諸洲十餘國，聯誼佈道，廣結佛緣。
現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長；河北趙縣柏林禪寺退居，湖北當陽玉泉寺退居、湖北黃梅四祖寺住持；政協河北省趙縣委員會副主席、政協河北省委員會七屆、八屆、九屆常委；全國政協第九屆、十屆委員會委員。
2013年4月20日凌晨六時二十六分，近代高僧虛雲和尚法子（臨濟宗第四十四世、曹洞宗第四十八世、雲門宗第十三世、溈仰宗第九世、法眼宗第九世）、中國佛教協會副會長、河北省佛教協會副會長、黃梅四祖寺方丈、生活禪夏令營創始人，上凈下慧老和尚，於湖北黃梅四祖寺圓寂，世壽81歲，僧臘80年，戒臘63夏 。
本寺歷代住持考略（651-1949） 朝代 住期年號 世系 名諱 師承 宗派 唐 武德、貞觀 禪宗四祖 道 信 三祖僧璨 永徽二——五年 禪宗五祖 弘 忍 四祖道信 永徽五年以後 法 朗 四祖道信 永徽五年以後 元 一 四祖道信 宣宗大中三年（847）後 慧 晉 僖宗乾符（874）年間 法 晉 五代 南唐保大至北宋端拱 南嶽下七世 清 皎 白兆志圓 臨濟宗 北宋 端拱 南嶽下八世 自 南 白兆懷楚 大中祥符、天禧年間 南嶽下八世 志 諲 雙泉師寬 雲門宗 天聖至寶元 南嶽下九世 端 禪 師 五祖師戒 青原下十世 處 仁 太陽警玄明安 曹洞宗 青原下十世 惠 海 太陽警玄明安 康定 南嶽下十世 居 訥 延慶子榮 雲門宗 慶歷、皇祐 南嶽下十一世 逸 禪 師 居訥 治平——元符初 南嶽下十二世 （桂州）法演 黃龍慧南 臨濟宗 元符年間 （不詳） 戒 聳 不詳 雲 端 不詳 南宋 建炎前後 南嶽下十四世 仲 宣 祖 意 智海佛印智清 臨濟宗 祖 禰 不詳 南嶽下十六世 宗肇（紹） 南華智昺 元 至元——元貞 西 山 明 不詳 大德 南嶽下二十二世 止 堂 定 天童東岩凈日 臨濟宗 至大、至治 南嶽下二十三世 平 川 濟 止堂定 南嶽下二十三世 雲 谷 興 止堂定 後至元、至正 庭 柏 祖 意 不詳 明 戒 初 不詳 臨濟宗 果 燈 崇禎 律宗千華派祖 三 昧 寂 光 慧雲律師 律宗 清 順治初 南嶽下三十五世 破 一 本 庸 天童山翁道忞 臨濟宗 順治六——十四年 起 高 智 浪 不詳 康熙元——六年 南嶽下三十六世 晦 山 戒 顯 三昧寂光、具德宏禮 臨濟宗 康熙六——八年 南嶽下三十七世 石 房 鎔 晦山戒顯 臨濟宗 康熙九——三十一年 道 綸 溥 康熙三十七年後 莪 山 密 行 道綸溥 乾隆 廓 庵 光緒、宣統 悟 裔 同治、光緒 慧 靜 民國 民國、抗日戰爭前 常 安 悟裔 抗日戰爭期間 妙 蓮 解放前夕 西 域

D. 本煥長老為什麼稱為長老而不是大師、法師、律師、上人這類的稱呼。其之間的區別。謝謝。

在佛教中，「長老」「者，指德長年老之謂，《要解》雲：「德臘俱尊，故名長老，」所以以下即從德、臘二方面加以剖析。
德指德行，德行以行專解深，行解相資為主，要之，行而不解，增長無明，解而不行，增長邪見，有的人重解而輕行，故成記問之學，記問之學不足以為人師。以無躬行履踐故，因此將事理、因果、空有、性相、本跡、性德、修德等混為一談。皆是妄想思維，分別執著而已。因此偏離正見，增長邪見。還有的人，重行而輕解，以無能力理解、分析、綜合、歸納、演繹、判斷邪正zheng4等等。由於不明教理，導致業障於心，盲修瞎煉，因此增長無明，此二種人，皆不可取。而長老之德，是行中有解，解中有行，行解相得益彰，並已證得阿羅漢果，方堪稱為長老之德行也，《增zeng一阿含經·卷二十二》雲：「諸根無漏缺，正謂名長老。」蓋諸根無漏缺者，唯有證得四果阿羅漢之聖sheng4人，方能達到耳。
臘，指戒臘、法臘。戒臘指比丘受具足戒以後之年數，法臘指沙彌剃度出家後之年數，每年結夏安居的最後一日，即農歷七月十五日，是「受歲之日」，自此名為「一法歲」。比丘受具足戒一年稱「一戒臘，」逐年遞增，沙彌出家一年稱「一法臘」，亦逐年遞增，《毗尼母論·卷六》雲：「從無臘乃至九臘，是名下座；從十臘至十九臘，是名中座；從二十臘至四十九臘，是名上座；過五十臘已上，國王、長者、出家人所重，是名耆舊長宿」。蓋耆舊長宿者，亦名「耆舊長老」（見《行事鈔下二之二》）。由此可知，戒臘或法臘須在五十臘以上者,方能得此「長老」之尊稱耳。
以上德、臘二者合而論之可知，長老之德，須證阿羅漢果；長老之臘，須在五十臘以上，二者俱足，人天尊崇chong2，是名「長老」。故藕益大師雲：「德臘俱尊，故名長老「。可見，長老之稱謂，於凈土法會中，甚不易得，難得而可貴可尊，非一般碌碌庸僧所能比擬。若德、臘分而論之，在本經之中，「長老」之尊稱，當以德為重。故蓮池大師雲：「今經所列，蓋有有德而無臘者，未有有臘而無德者也」。
《大庄嚴經論·卷一》載：昔有檀越，去寺請僧供養，但求老（老年），大（壯年）。不用年少之僧。時寺中有年少沙彌，盡是羅漢。諸沙彌等皆作是語：「彼之檀越，愚無智慧，不樂有德，唯貪耆老」。又說偈言，「所謂長老者，不必在白發」。又雲：「凈修梵行者，是名為長老」。於是諸沙彌等，以神通力，變化成老人像，至檀越家。檀越見已，心生大歡喜，請令就坐，坐已須臾頃，還復沙彌形。檀越大為驚愕，以為諸耆老乃飲天上甘露，因此返老還童。沙彌對言：「我非夜叉，亦非羅剎，見檀越選擇耆老，於僧福田，生高下相（生分別心），壞汝善根，故作是化（化成老人像），令汝改悔」。又雲：「汝今不應校量眾僧耆、少形相，夫求法者，不觀形相，唯在智慧」。雲雲，檀越聞是語己，身毛為豎，五體投地，求哀懺悔，所以由上可知，「長老」者，誠如蓮池大師所說：是以德論，而不以臘論也。

E. 律師:您好！我是湖北省黃梅縣人，1982年被事業單位招聘為臨時工，1990年在單位因會負傷，當時單位困難...

很遺憾，你要訴訟的話，已經過了期限了，不會有法院受理的

F. 黃梅有沒有比較好的離婚律師

當事人是黃梅的，其老公是松滋的，如果離婚了當事人的戶口可以根據自身具體情況，結合離婚協議，當地戶籍政策等，由當事人主觀意願確定戶口的處置。參考資料：《中華人民共和國民法通則》第十一條 十八周歲以上的公民是成年人，具有完全民事行為能力，可以獨立進行民事活動，是完全民事行為能力人。《中華人民共和國戶口登記條例》第十九條 公民因結婚、離婚、收養、認領、分戶、並戶、失蹤、尋回或者其他事由引起戶口變動的時候，由戶主或者本人向戶口登記機關申報變更登記。

G. 湖北黃梅縣是一個什麼樣的地方經濟好嗎環境好嗎離街上遠不遠

黃梅縣，隸屬於湖北省黃岡市，位於長江中游北岸，大別山尾南緣，鄂皖贛三省交界，南臨長江黃金水道，扼八方之要衢，自古稱"七省通衢"、"鄂東門戶"。

黃梅縣地處東經115度43分至116度07分、北緯29度43分至30度18分，屬於亞熱帶季風氣候。黃梅縣西與武穴市毗連，北與蘄春縣山水相依，東鄰安徽省宿松縣，南隔長江，與江西省九江市相望。

2012年，黃梅縣生產總值129.2億元，同比增長11.3%。

黃梅是馳名中外的佛教禪宗發祥地，是全國五大劇種之一黃梅戲的發源地，還是聞名全國的"挑花之鄉"、"楹聯之鄉"、"詩詞之鄉"、"武術之鄉"。

H. 誰有黃梅或九江律師的QQ

九江際民律師事務所蔡律師。QQ號：978269792

I. 黃梅原縣長屈凱軍現任何職

2018年12月25日，黃梅廣播電視台消息：縣委副書記、縣長屈凱軍，以及許正清、曹慧、部分在漢工作的黃梅籍知名人士出席了活動（節選）