鑒杜律師

『壹』 春夜喜雨這是唐代杜甫寫的一首( )的五言律師

原文
春夜喜雨 唐·杜甫 好雨知時節，當春乃發生。 隨風潛入夜，潤物細無聲。 野徑雲俱黑，江船火獨明。 曉看紅濕處，花重錦官城。
編輯本段作品簡介
名稱：春夜喜雨 年代：盛唐期間 作者：（唐）杜甫 體裁：五言律詩 選自：《杜少陵集》
編輯本段注釋譯文
【註解】 好雨：指春雨，及時的雨。 乃：就。 發生：催發植物生長，萌發生長。 潛：暗暗地，靜悄悄地。 潤物：雨水滋養植物。 野徑：田野間小路。 俱：全，都。 江船：江面上的漁船。 獨：獨自，只有。 曉：早晨。 紅濕處：指帶有雨水的紅花的地方。 花重（zhòng）：花沾上雨水變得沉重。 錦官城： 故址在今成都市南，亦稱錦城。三國蜀漢管理織錦之官駐此，故名。後人又用作成都的別稱。也代成都。 【譯詩】 這一場雨好像選好時候，正當春天萬物生長時就隨即降臨。細雨隨著春風悄悄地在夜裡來到，它默默地滋潤萬物,沒有一點聲音。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上燈火獨獨明亮。要是天亮後看看這春雨後的錦官城，那將是繁花盛開的世界。
編輯本段作品鑒賞
《春夜喜雨》是杜甫在公元761年（唐肅宗上元二年）春天，在成都浣花溪畔的草堂時寫的。此時杜甫因陝西旱災來到四川定居成都已兩年。他親自耕作，種菜養花，與農民交往，因而對春雨之情很深，寫下了這首詩描寫春夜降雨、潤澤萬物的美景，抒發了詩人的喜悅之情。 《春夜喜雨》抒寫詩人對春夜細雨的無私奉獻品質的喜愛贊美之情。 全詩這樣寫道：「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。」一二句「好」字含情，贊盛春雨。「知時節」賦予春雨以人的生命和情感，在作者看來，春雨體貼人意，知曉時節，在人們急需的時候飄然而至，催發生機。多好的春雨！首聯既言春雨的「發生」，又含蓄地傳達出作者熱切盼望春雨降臨的焦急心緒。頷聯顯然是詩人的聽覺感受。春雨來了，在蒼茫的夜晚，隨風而至，悄無聲息，滋潤萬物，無意討好，唯求奉獻。聽雨情景作者體察得很細致，就連春雨灑灑，靜默無聲也被詩人聽出來了。可見，驚喜於春雨的潛移默化，詩人徹夜難眠。頸聯緊承頷聯，詩人唯願春雨下個通宵，又恐突然中止，亦喜亦憂，推門而出，佇立遠眺，只見平日涇渭分明的田野小徑也融入夜色，漆黑一片，可見夜有多黑，雨有多密。而江船漁火紅艷奪目，又反襯出春夜的廣漠幽黑，也從側面烘托出春雨之繁密。尾聯系想像之辭，詩人目睹春雨綿綿，欣慰地想到第二天天亮的時候，錦官城將是一片萬紫千紅的春色。花之紅艷欲滴、生機盎然正是無聲細雨潛移默化，滋潤洗禮的結果。因此，寫花實乃烘托春雨的無私奉獻品格。 通過以上對詩句的分析，不難看出，杜甫是按這樣一條情感思路來構思行文的：即盼雨——聽雨——看雨——想雨。俗話說，「春雨貴如油」，對於這珍貴如油的春雨，眾人皆盼，詩人亦然。而當春雨飄然降臨的時候，詩人更是驚喜不已，甚至卧床靜聽，徹底夜難眠，迫切希望它下個痛快，唯恐其忽然中止，於是輕手輕腳，推門遠眺，靜觀無邊黑夜的茫茫春雨，看到繁密飄灑的春雨，作者又驚喜地聯想到第二天錦官城滿城春色。詩歌意在盛贊春雨默默無聞、無私奉獻的崇高品質，這份對春雨的喜愛之情描繪得如此細膩逼真，曲折有致，讓人能感受到當時的情景，這不能不令人驚嘆杜甫洞幽顯微，體物察情的藝術功力。此外，詩歌細節的捕捉和描繪也能體現詩人體物察情的優長。「隨風潛入夜，潤物細無聲。」「潛」字擬人化，摹春雨來間悄無聲息、無影無蹤的情態，頗具情趣，誘發人們對春雨的喜愛之情。「潤」字傳達神，准確而生動地寫出了春雨滋潤萬物，靜默無聲的特點，既繪形，又言情，形情皆備，精深獨妙。「花重錦官城」，著一「重」字，准確地寫出了經受春雨一夜洗禮滋潤之後錦官城花朵紅艷欲滴，飽含生機的情態，寄寓了作者對春雨的盛贊之情。「野徑雲俱黑，江船火獨明」則又抓住典型細節，工筆細描，精妙傳神地渲染出春雨迷濛、色彩迷離的氛圍。總之，杜甫的《春夜喜雨》無論在錘字煉句方面，還是在意象的捕捉、細節的描寫方面，都體現了他體物察情，精細入微的過人之處。結合杜甫詩風沉鬱頓挫來對比賞讀，讀者必將獲得對杜詩另一種生命情趣的深刻理解。這是描繪春夜雨景，表現喜悅心情的名作。 詩歌一開頭就用一個「好」字贊美「雨」。在生活里，「好」常常被用來贊美那些做好事的人。這里用「好」贊美雨，已經會喚起關於做好事的人的聯想。接下去，就把雨擬人化，說它「知時節」，懂得滿足客觀需要。的確，春天是萬物萌芽生長的季節，正需要下雨，雨就下起來了。它是多麼「好」。 第二聯，進一步表現雨的「好」。雨之所以「好」，就好在適時，好在「潤物」。春天的雨，一般是伴隨著和風細細地滋潤萬物的。然而也有例外。有時候，它會伴隨著冷風，由雨變成雪。有時候，它會伴隨著狂風，下得很兇暴。這樣的雨盡管下在春天，但不是典型的春雨，只會損物而不會「潤物」，自然不會使人「喜」，也不可能得到「好」評。所以，光有首聯的「知時節」，還不足以完全表現雨的「好」。等到第二聯寫出了典型的春雨伴隨著和風的細雨，那個「好」字才落實了。 「隨風潛入夜，潤物細無聲。」這仍然用的是擬人化手法。「潛入夜」和「細無聲」相配合，不僅表明那雨是伴隨和風而來的細雨，而且表明那雨有意「潤物」，無意討「好」。如果有意討「好」，它就會在白天來，就會造一點聲勢，讓人們看得見，聽得清。惟其有意「潤物」，無意討「好」，它才選擇了一個不妨礙人們工作和勞動的時間悄悄地來，在人們酣睡的夜晚無聲地、細細地下。 雨這樣「好」，就希望它下多下夠，下個通宵。倘若只下一會兒，就雲散天晴，那「潤物」就很不徹底。詩人抓住這一點，寫了第三聯。在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見，江面也比岸上容易辨得清。此時放眼四望，「野徑雲俱黑，江船火獨明。」只有船上的燈火是明的。此外，連江面也看不見，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的雲，地上也像雲一樣黑。看起來，准會下到天亮。 尾聯寫的是想像中的情景。如此「好雨」下上一夜，萬物就都得到潤澤，發榮滋長起來了。萬物之一的花，最能代表春色的花，也就帶雨開放，紅艷欲滴。等到明天清早去看看吧：整個錦官城（成都）雜花生樹，一片「紅濕」，一朵朵紅艷艷、沉甸甸，匯成花的海洋。 浦起龍說：「寫雨切夜易，切春難。」這首《春夜喜雨》詩，不僅切夜、切春，而且寫出了典型春雨的、也就是「好雨」的高尚品格，表現了詩人的、也是一切「好人」的高尚人格。 [說明] 這首詩是杜甫居住成都時所作。詩人在春夜發現「好雨」降臨，想到它的「潤物」作用，滿心喜悅，這種喜悅之情從字里行間隨處流露出來。[賞析] 詩人緊扣詩題的「喜」字，對春雨作了細致入微的描繪。這首詩，前兩句寫雨適時而降，其中「知」字用得傳神，簡直把雨給寫活了；三、四兩句寫雨的「發生」，其中「潛」、「潤」、「細」等詞語道出了雨的特點；五、六兩句寫夜雨的美麗景象，「黑」與「明」相互映襯，不僅點明了雲厚雨足，而且給人以強烈的美感；最後兩句仍扣「喜」字寫想像中的雨後之晨錦官城的迷人景象，「紅濕」、「花重」，體物可謂細膩至極。全詩未著一個「喜」字，而「喜」字卻滲透於字里行間，這種靠形象來「說話」的藝術手法是值得我們效法的。

『貳』 北京十大律師排行榜發布最新排名(2021年各區縣律所詳細地址)

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『叄』 見月律師的生平

讀體見月律師，俗姓許，名沖霄。雲南楚雄人。生於明代萬曆十九年（1602）。在他剛滿十四歲那年，父母不幸相繼去世。伯父遂將他與小弟一同收養。
見月師年輕時擅長繪畫，特別喜歡畫觀音像，因此而小有名氣，人稱小吳道子。
二十五歲那年，他往金沙江一帶游覽，偶遇舊友-浪穹縣文學士蕭闇初。受蕭友邀請而住其家一年多。
一天，他正同幾位好友相聚蕭家花園內飲酒賞花，談笑間忽接家書，知伯父已於古稀之年逝世。頓時神驚酒醒，淚如泉涌。他本來一向不信佛、道，此刻卻突然生起要出家修行之念。當場即對眾友說：「我這個不孝子，父母恩未報，伯父恩未酬，大逆之罪難逃。決定出家懺罪報恩。今天就與各位告別。」眾友聞此言均愕然。好友蕭闇初說：「你一天不能無酒，怎能出家茹素。如果真要出家，也不須到別處，我即將此園奉施。」楊紹光友也說：「蕭兄既施園，你的日常生活所需都包在我身上，並送一個家童侍候你。」見月師很感激二位好友的成全，從此就安頓在蕭家園中辭友修行。
一天，他往二十里外的一座道觀拜訪，見香案上供有《皇經》一部。即向老道士求請回園中奉讀。老道說：「你又不是道士，怎可以擅言請經?」聽老道如此說，見月師毫不猶豫地脫下俗服，換上道袍。老道贊賞地說：「看來你是真出家，可以請經回去。」
見月師將《皇經》請回後，供奉禮拜。並自取名「真元」，號「還極」……這一年的臘月三十日，見月師書玉皇牌位供養，至誠稱號禮拜直到半夜，終於神倦。不知不覺伏地跪眠，夢見萬里無雲的藍天，一輪紅日高照。他獨自走到一大佛寺，只見殿台高廣，紅牆環圍，寺中松柏蒼翠，寺旁有一扇門，可以見到無數圓頂方袍僧人跏趺而坐。他歡喜欲進，只恨門坎太高不能跨入，再三努力，忽然超越而進。奇怪的是一進此門後，自己已是僧人形象。僧眾前面有一身著紅色袈裟的老僧坐高台上，向他微笑示意上前。於是急步趨前，老僧持佛經一卷說：「你為眾僧講。」他接經後即對眾僧宣講……。忽然驚醒，渾身流汗。回憶夢中境界，自思以後定為僧。
從此仍然跪誦《皇經》一日，禮拜懺罪一周以作恆課。每次迴向時，無不悲咽含淚，難以自持……凡有來園中隨喜者，見他從前俗氣頓消，真實修行不懈，都贊嘆不已。受其感召，有的人發願長素，有的立意脫俗修行。方圓百里之內，無人不知蕭園還極道人。
距浪穹縣城八十里外的三營鎮有一佛寺——大覺寺。崇禎三年春開始啟建龍華會，見月師也前往隨喜。住持僧雲關師以及各會首一致懇請他主壇。見月師再三推辭，無奈眾意難違，只得勉力承當。他提議此大會必以齋僧為首務。為籌辦齋糧，見月師親自與本地護法一道遍遊街巷募化，勸請善信共成善事。一天時間即籌集銀錢三百多兩，米五百多石，接著又搭建茅房數十間，以備遠道者歇息。在此期間每日赴齋的雲水僧、道不下千人 ，孤寡男女、乞丐窮人等數百人。有凡俗大眾赴齋時，他都開示眾人禮敬三寶、深信因果、培福修善之理。聽聞者皆信受奉行。人們都稱贊這是當地自古以來所未曾有之盛事。
會期即將結束時，各會首、執事私下商議要置備禮物酬謝見月師（還極道人）。他得知此消息，在大會圓滿的前一日，天亮以前即不辭而別，悄然返回浪穹縣城蕭家園中。
第二年的七月，浪穹縣大寺主僧妙宗相約見月師及好友蕭闇 初同朝雞足山。八月十五到山上，宿寂光寺。他們聽說獅子岩有大力、白雲兩位老和尚精修凈業，三十年未下山。於是三人穿松林繞山徑入谷登崖。到和尚靜室後，見月師立即禮拜哀求兩位和尚為自己披剃為僧。大力和尚詳細問緣由後，同意披剃。白雲和尚說：「我觀此人終成大器，但恐怕出家容易則持戒不堅，因此須沿門乞化，折其我慢，驗其心志，化得衣缽，再來登山披剃。」見月師聞此言後，含淚對和尚說：「弟子一一遵依所言。但登山一番，不忍空回，求和尚賜一法名，雖未剃發，先作一心僧。」大力和尚破顏微笑，賜法名「書瓊」。
下雞足山後，同月峰僧結伴而行。半個月後到落馬鎮，宿西山放光寺。此地人樂善好施，與他們甚為投緣，不久即化得衣缽、齋資等，見月師打算立刻返雞足山披剃。不料，當地善信再三挽留，一時難以脫身。半個月後，本省的亮如老法師赴永昌府講經結束經過此地，宿東山大覺寺。見月師與月峰商議，想請亮如法師剃發並隨侍參學，又恐怕有違雞足山本願，失信於兩位老和尚。月峰師說：「亮如法師是寂光法脈，你的法名也屬寂光宗派，請亮如師披剃，叵論法脈仍是大力老和尚之孫系，不為失信。此事無須再猶豫。」
聽月峰如此說，見月師心意已定，立刻與月峰師登東山大覺寺求披剃。到寺第二天早晨，見月師焚香懇切哀求亮如老法師。法師笑答：「我昨夜夢一僧，身著袈裟，隨眾無數。他對我說，發長求剃，今天有此因緣。你日後可以助我弘法利生，就取名為『讀體』，號『紹如』」。十月初五，見月師受亮如老法師披剃，從此正式舍道為僧。 見月師受披剃後即隨侍亮如法師赴各地講經弘法。一天，有幾位初出家的僧人到寺聽經，舉止儀態，俗不可耐。亮如法師勸誡說：「出家必先受沙彌十戒，再受比丘戒。具足威儀，乃名為僧。如不受比丘戒，威儀不具，不名為僧，反有辱佛門。」見月師聽了老法師這番話，有所觸動。當場跪拜，請亮如法師授比丘戒。亮如法師說：「我是法師，授戒需請律師。如今三昧老和尚專弘戒律，現在江南一帶。」見月師聽了亮如老法師的話，即刻決定去江南受戒，並沿途參學。
明崇禎六年四月初八下午，見月師與同伴覺心、成拙等離開棲雲庵，開始行腳。走了近一個月後，故鄉歷歷在望。夜宿金蟾寺，見月師思緒翻滾，不能成眠，思雙親生前未能盡孝，伯父未能服喪，拋撇小弟在家已七年，如今行腳離家，也許便是永別。想到此不禁淚如雨下……轉念又想，若以親情難舍，日後必墮業網。既已出家，當以修行功德，迴向拔濟，方為真報親恩。天明後，他遙向家鄉及祖塋方向跪地叩頭，哽咽心酸，足軟難行。勉強走到廣通縣。
幾天後，到曲靖府，在一古寺掛單。見月師對同行說：「我們此行不是尋常遊方，只觀外境，不務正修。應置羅漢燈一架，每晚輪流當值，飯罷點燈，眾人圍燈而坐，隨各所學修行，至中夜放參。以此作為行腳的定規。」大家都贊同。
第二天出雲南進入貴州地界，到普安洲，翻越關索嶺，過盤江。以後的山路漸崎嶇、上下險峻，突然又遇大雨，山澗急流傾瀉而下，山路盡成溝渠。雨水從頭淋下腳底，又兼狂風撲面，大家只得兩腳橫行移步。不時解開衣帶，如開堤放水一般，不久人人均感寒透肌骨。見月師勉勵大家：「古人參學，捨身求法，不以為苦。我們今天切莫因此雨而退心，將來也好向人說行腳……。」眾人大笑，繼續冒雨前行。
到大願寺休息幾天後，第二天往安庄。土路砂石凹凸不平，盤旋彎轉。幾天下來，見月師的鞋底洞穿、脫落。只得赤腳而行。天黑歇息時，雙足腫痛，如火炙錐刺。第二天早上，仍然勉強行走，開始腳不能沾地，漸漸只好柱杖跛行，又走五六里後，不知有足，亦不覺得疼，中途又無歇處，至晚上已走過五十多里。
十月初，到湖南武岡州，宿止水庵過冬。第二年正月初五，和宜法師於梁家庵開講《楞嚴經》。見月師一行即往聽講，至四月初一圓滿。
半月後，見月師一行進入江西省，走德安縣，到廬山。一天，行至萬松庵，天色已晚，叩門借單，寺僧拒不開門。無奈，見路旁有一塊大石，下面虛空有丈余寬。幾人便擠進石下坐。片刻，寺僧開門出來驅趕，眾人只嘆與此僧無緣，各自閉目默坐……第二天東方破曉幾人隨路而行，到豆葉坪用早餐，黃昏時到東林寺掛單。進雲水堂，只見草深數丈，牆頹瓦脫，窗牖無遮，無法安歇。中間有一無梁殿，眾人入內禮佛後，掃除清潔，置蒲團於佛座兩側，打算念佛一夜，也不枉到此古蓮社一回。這時，本寺當家僧出來對眾人厲聲訶責說：「不告執事，私自移殿，不容許在此寺歇息。」眾人被驅至山門，遇一老僧留下他們吃飯、住宿。不想當家僧又來責備老僧，並用水潑濕地面，使他們不能坐卧。無法，眾人只得謝過老僧而出。見月師對同伴們說：「也許我們過去世與當家僧種下不如意因，今當還報。他這是在成就我們的忍辱行，應對他作善知識想，切莫起怨恨心。」大家邊說邊找歇處，最後在一處古墓邊以蒲團置地，靜坐一夜。
幾天後，至太平府，聽說融悟法師在青山講《法華經》。大家歡喜踴躍，行至青山聽經。聽經後，重新上路。初十日上午到達南京城，至大佛庵掛單。寺主告知本城興善寺當家是雲南人。第二天中午見月師一行往興善寺，見僧眾所食皆為蟲蛀米，少鹽無油。而當家僧徒眷處卻都是新米，時令蔬菜。有一位當家僧的徒弟，聽見他們幾人雲南口音，晚上便到雲水堂認同鄉。見月師回答：「我們是貴州人。」再不與此僧答話。過後，見月師對同行說：「我們萬里而來宜依止有道德善知識，如此不為眾者，寧甘淡薄，不可親近。」寒冬將臨，不便行腳。但當地規矩兩人以上均不予掛單，眾同伴只好分散於各寺。見月師上華山，於廚下安單。平時洗碗擔水助廚，空閑學經咒。
廚下典座號「瞭然」，每次做飯時都私自留下一些。一天，見月師背咒以後回廚下，典座專留一碗米飯請他吃，見月師問：「大眾都吃粥，此飯何來?」典座大怒說：「我好意留給你，反來質問我!」見月師說：「大丈夫豈能用不明之食」。說罷，起身出外，不回廚下。
見月師下華山後，於途中巧遇成拙師。二人同行，三月初一至長城口，過龍泉關，到五台山塔院寺掛單。在塔院寺，見月師除上殿佛事外，專心閱《楞嚴義海》。成拙師自願挑水、做雜活，閑時專讀《法華經》。在此期間二人口無雜語，足不散行，每天讀經至深夜。一天，見月師對成拙說：「我倆每晚讀經至深夜，影響他人睡眠，不如到大殿琉璃燈下，既安靜又不擾人。」於是二人從此於大殿讀經。五台山的春秋季仍寒冷，更何況是冬夜。二人僅穿單衣，手捧經卷，站立燈下，用功時忘乎所以，到夜深掩卷休息時，手指不能曲，腳冷硬不能移，通身戰抖，寒徹肺腑。盡管如此，二人行願反而更堅。
第二年四月初八，見月師離五台山。七月十九到保定府羅睺寺住宿，午後與同行六人往一樹林散步，忽被蜂擁而至的難民及亂兵沖散。最後只有覺心師相隨。二人不能再回宿處，只得向南疾行。一天，歇在一處荒墳古樹下，二人又飢又累，無住家投宿。見月師對覺心說：「自雲南出發至今往返兩萬多里，徒勞跋涉，志願未成，想當初披剃師賜我法號『紹如』，以紹興如來大業相勉，而今一事無成，慚愧至極。我的法名『讀體』乃讀教而明法身理體之意，如因指見月。我今天決定將『紹如』法號改為『見月』……。
九月初，二人到江南瓜洲，又渡江到達甘露寺，受到當家平素師熱情接待，並為二人置辦衣單。第二年元旦後，二人離甘露寺往天童參禪，平素師為二人置辦行李外，又贈路費銀兩。
二月初三，兩人到丹陽縣橋頭搭渡船時，行李被人偷走。到海會寺後，聽兩位遊方僧說，三昧老和尚已出北京，受丹徒縣海潮庵之請，於該寺二月初八起期授戒。二人聽後大喜，次日早晨即返海潮庵。到庵後才知道，兩人所攜路費二兩五錢銀只夠一人受戒的衣缽費用。於是，決定見月師去受戒，覺心師入行堂寮。
新戒堂引禮師號「耳圓」，他對見月師既無行李又不請律本學習，只是終日默坐，很不滿意。因此，凡有後來求戒者入堂，都叫見月師靠邊讓位，如此十幾次之多，同戒者都為之抱不平。見月師卻毫無怨言，只作游戲想。到了受戒者輪留背誦《毗尼日用》那一天，引禮師故意將見月的名字列入第一位，不料，見月師在教授師前朗聲背誦，猶瀉瓶水，將《毗尼日用》從頭至尾一字不漏背完。教授師很驚訝地問：「你不讀戒本，每天只是靜坐，怎麼背得如此純熟?」見月師答：「因為無錢請律本，所以只得默坐，靜聽左右戒兄讀，因此記得。」此戒期中，香雪阿闍黎講《梵網經》，四大班首輪流復講。首座師舉薦見月師講，聽講者對見月師的講解均交口稱贊，大和尚與二法師都十分欣喜。大和尚賜予他被褥衣履，並施覺心師衣缽，准許入堂受戒。
受戒後，香雪師叫見月師及同戒去請大和尚改法名，以便常隨侍左右。眾同戒依言，爭先恐後往方丈室，禮拜和尚求改法名。唯獨見月師退居最後。他頂禮大和尚後說：「我因披剃師度方得出家，並蒙他指示離雲南才得以向和尚求受大戒，若無披剃師，既不能出家，也不能受戒為僧，懇請大和尚慈允，仍叫我舊法名，以使我不忘根本。同時弟子也願終身常侍大和尚座前。」大和尚說：「我當初受戒時，諸上座也勸我求律祖改法名，我也是不敢忘本。如今已弘戒三十多年，今天才見到同我存一心者，做善知識惟重行德，不在乎叫什麼名號，允許你仍用舊法名。」
見月師與眾同戒隨侍三昧大和尚往泰興縣毗尼庵弘戒。教授師向大和尚推薦見月師任教誡西堂，總理各堂戒事。見月師白天認真負責總理各堂戒規，晚上專心讀各部律本。有時讀到古奧難解處，無人請問，即禮拜祈禱佛菩薩乞求開解。禮罷小坐片刻，再展卷重讀即豁然開朗，凡有滯礙處皆化解無余。
十月十五日，南京報恩寺開戒，見月師仍任西堂。
第二年四月十五日，三昧大和尚受請住持華山道場，點名由見月師任監院。
崇禎十四年七月，三昧和尚為復興華山道場，決定修建殿堂，將寺門改向。工程繁重，事務雜亂，見月師雖任教授師仍與大眾同勞動，親自卸瓦運磚，以身作則。
弘光元年六月初一，三昧大和尚對侍者說：「初四巳時我取涅盤。」接著命侍者鳴槌集合大眾於方丈室，大和尚鄭重宣布：「華山法席，見月可以繼承。」當場將紫衣、戒本付予見月師。初四，大眾齊聚方丈室，三昧大和尚淋浴後結跏趺坐，在眾人念佛聲中微笑而逝。 見月師接三昧和尚衣缽住持華山後，首先制定了十條規約，對大眾宣布：
第一，鑒於諸方古剎，自立房頭，不擇道品，泛濫剃度。華山為杜絕房頭之患，惟以袈裟法親同居，今後誓不披剃一人。
第二，常見叢林中攢單養老，不肯修行，使各施主、護法譏諷。華山革此陋習，即使老年修行者亦不攢單資，隨緣共住。
第三、華山不安一化主，不散一緣簿，道糧任其自來。
第四、過去諸方長老、方丈獨設小灶、私收禮品，未能與大眾同甘共苦。今後無論何人，三時粥飯隨堂，一切禮品入庫。
第五、諸方堂頭私收供養，待客款項出於常住。今後華山革此弊端，凡是施主一切供養總歸常住所有，不得私用。
第六、今後華山傳戒，來者不需攢單，去者不給化疏。不將傳戒作貿易，淡薄隨時，清凈傳戒。
第七，革除各寮房內聚坐雜談，空消歲月之風氣。若有來客、道友探訪，一律請到客堂相待。
第八、革除過去往俗家吊賀、送禮之風。只要依律行持，相信各方檀越自然諒解。
第九、今後居華山者不論擔任何職，一律出坡勞作，有病則不勉強，到老方可歇息。
第十、華山同修大眾，都應遵佛制，去修飾，不著絲綢，不穿俗服，三衣不離，過午不食，彼此策進。
十條規約一出，大眾各有議論。達照師說「其他各條暫且不論，只是不安化主一條，恐日後有斷糧之虞。」見月師說：「我雖初任方丈，但誓不以諸方熱鬧門庭為例，寧可效仿古人操履模式。」達照師聽此語，嘆息而出。
不幾天，見月師的同戒十幾人紛紛星散下山，舊執事辭職者十有八九。最後僅剩下一百多同志，奮發協助，願與見月師在華山共持戒修行。
順治三年四月初，雖然當地土匪作亂，人心不寧，見月師仍然決定依律結夏安居。五月二十日天亮，匪首張秀峰領一百多人擁入寺院。見月師有理有節與之周旋。幾天後土匪撤離，但以後仍不時來寺騷擾，施主不敢上山送糧，每天僅喝稀粥，少油無鹽，大眾心神不安。見月師對眾人說：「安居才剛剛開始，大家切莫怖退，以後凡有官兵、土匪上山來，由我獨自向前應酬，不勞大眾操心。」聽此言後，人心安定，繼續精修……。
七月十五日自恣日，大眾集聚方丈室，結夏安居圓滿結束。西堂願雲公當場作安居解制詩一首以示慶志。
順治七年，見月師五十歲，當時華山道場日見興盛，諸剎耆宿相敬而臨，四方檀供不募而至。在此順境下，見月師受戒時的尊證覓心師欲爭做方丈。四月十五日早上，見月師鳴鼓集眾於方丈室，並親自去請來覓心師，然後對大眾說：「自古方丈請有德者擔任，我德淺不堪任此位，今對大眾宣布，此山方丈由覓心師任。」說完即將常住銀錢、帳目當場交接清楚。
十七日，見月師到三昧大和尚靈塔前上供拜別，並對眾人說：「律中有遇違緣聽許遷移安居之說，因此我明早往寧國府長生會安居。」第二天早上，副寺履中師送銀三十兩給見月師作路費，見月師笑而不接。履中師說：「這是和尚的香儀，非供眾物。」見月師說：「銀錢我已全部交出，一交俱交，何容分別。」拒不接受，空手下山。
見月師下華山後，山中再不象如法如律道場，大眾陸續下山。不久，庫房空虛，銀錢俱無，糧食僅存數石。後來，當地大護法陳旻昭居士進山禮佛，見此情景，慟哭著對大眾說：「見月和尚離華山後，叢林頓時衰敗至此。我為護法，必先護僧，一定要將和尚接回。」
七月二十一日，陳護法親自趕往宣城寧國府，接見月師回山。第二天覺浪和尚也同諸護法一同來送。到范家場時天已全黑，村民聽說見月師回山，男女老幼紛紛手執火把相送，亮如白日，覺浪和尚大笑：「奇哉!見月公住山感化如此，真是法道大興之兆啊!」
見月師回山後，上山求戒者不斷增加。雖山中生活清苦，大家都不願離開他往。從順治八年開始，每逢冬夏，內外大眾共聚一堂，七天七夜念佛不斷，仍是吃粥結午，七月十五自咨日，依經供 盂蘭盆，隨其所有，普散大眾，以報父母深恩，以此定為常規。
順治九年，江南一帶大旱兼蟲災，田地寸草無生。附近村莊的飢民男女老幼數百人蜂擁上山乞食，眾僧盡量減少自己口糧以救濟。一天中午，上山人數量最多時竟將整座寺院殿堂擠滿。見月師對大家說：「你們今日不得已而登山，都因過去生不信三寶，慳貪不施貧苦，所以感得此苦報。今天我代表眾僧，施予每人三文錢，然後每人再還施我一錢，都要口中念佛，雙手奉施。以此為你們種植供僧福田，將來離貧得福。」大家頻頻點頭，當下佛號聲聲，響徹殿宇。然後，眾僧掃盡倉庫中最後一粒米煮飯施飢民。這樣，常住已無隔夜糧，第二天早上只能燒白開水過堂。到晚上，江寧黃君輔居士及時送米十石上山，方解決困難。
順治十年二月中旬，年近五十的比丘尼心聞師同徒弟共十人從漢陽乘船而來，登華山學戒，乞求安居三月。並供米六十石，銀二十兩。見月師見她們誠意真切，便同意安居。但是，臨設齋日，十比丘尼卻不肯入堂禮拜大僧。見月師對她們說：「你們發心遠道而來學戒，為何不進齋堂禮僧。律制比丘尼縱然百歲，也應當禮初夏比丘。今天你們自大慢僧，非學戒者。」心聞尼師說：「我們在漢陽，往善知識處設齋，方丈皆以客禮相待，並不要求我們禮拜。」見月師說：「他這樣貪圖利養，敗壞法門，凡見有因緣尼，敬如生母，以望更得厚供，是獅子蟲，非真善知識，我們華山道場雖淡薄，寧絕糧斷餐，也不敢違制邀利，今天所設之齋，作常住用，以銀錢還給你們，米在下院，你們擔走。」心聞尼師聞言，面露慍色，接過銀兩，領徒弟從後山而下。三天後，心聞尼師又領徒弟再次上山，一齊跪在方丈室外，悔淚橫流。對見月師懺悔說：「我們過去在漢陽時，一向如此蒙昧，並非故意，自大慢僧，懇請和尚慈悲，接受我們懺悔。從今以後，所有言教，一概遵從不違。」山上眾執事、班首等也同時跪下代求，見月和尚慈悲接受眾尼懺悔 ，安排她們在鹿山莊結界安居，並指定阿闍黎半月後對眾尼教誡。由此，見月師撰集《教誡比丘尼正范》一卷流通。
八月初的一天，後堂會一師閱《般舟三昧經》後對見月師說：「般舟三昧是凈業要宗，最屬難行……」見月師說：「我過去曾在北五台聽善知識開導此法，須不坐卧，立行三月。後來閱藏，知南山道宣律祖常修此三昧，以後行者漸少。我想，只要捨得此一身自然行得。」當即決定修此般舟三昧。從八月二十日開始入方丈室閉關至十一月二十一日出關。兩年之後的秋季，見月師再修般舟三昧三個月。
康熙四年，見月老人六十四歲。這一年夏天撰述《毗尼作持續釋》並刊印流通。另外，尚有《大乘玄義》、《毗尼止持會集》、《黑白布薩》、《傳戒正范》、《僧行軌則》等著述。
康熙十七年年底，見月老人示微疾。第二年正月十三日，老人對弟子說：「不要再送湯葯，我七天後即行。」七天後，即正月二十日，見月老人結跏趺坐，安詳而化。世壽七十八歲，僧臘四十八。荼毗後得五色舍利無數。
——宋名劍《見月律師行履略記》
評價
見月律師是明朝的一代高僧，弘一大師曾雲：「師之一生接人行事，皆威勝於恩。」縱觀師之來歷與常人有所不同，師為法行腳之事跡，可謂是：「天將降大任與斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，增益其所不能」之見證，是再來人也。
見月律師弘戒數十年，戒弟子以數萬計，法嗣亦數十人，近世律宗之重興，至讀體集大成，法席之盛，近古以來未有，在中國佛教史上的地位也較為顯著。
「析義釋文，口若懸河，座下千人，罔不嘆服」——（《中國佛教史》）

『肆』 律師事務所的規章制度

你這個問題太含糊了。規章制度內容還不少，不知道你要哪方面的

『伍』 代理合同終止協議書範本3篇

委託代理即書面和口頭形式，當事人在實際運用中，可以用口頭形式，也可以用書面形式，採用書面形式，如訴訟代理，代簽經濟合同等，均應採用書面形式。以下是我為大家精心准備的 代理合同 終止 協議書 範本3篇，歡迎參考閱讀!

代理合同終止協議書範本篇一
甲方：北京市 ***傢具有限公司

乙方：北京市鑒杜律師事務所

就甲方與2010年5月所簽的委託代理協議，乙方為全權代理，告馬玉良、大興瀛海村及拆遷公司拆遷 租賃合同 糾紛，到建委仲裁和到法院立案，現雙方協商一致，雙方同意終止協議，條款如下：

一， 雙方決定，終止原代理協議;

二， 案子在大興法院審理，由甲方自行通知法院和處理或另行委託其他代理人，

三， 原協議實行的是半風險代理，即協議簽訂時甲方支付乙方部分代理費10000.00元，勝訴後再支付代理費：勝訴標的的15%;本次協議終止時後，乙方不再支付乙方勝訴代理費，原收取的100000.00元代理費，乙方退還甲方 元;

四， 本協議一式二，雙方各執一份，自雙方簽字蓋章生效，雙方權利義務終止。

甲方：北京市***傢具有限公司 乙方：北京市鑒杜律師事務所

年月日 年月日
代理合同終止協議書範本篇二
甲方：長沙金壠冷藏食品物流有限公司

乙方：湖南高天律師事務所

2010年5月至2011年5月，乙方指派律師聶人瑞擔任甲 方法 律顧問。上述期間，甲方委託乙方代理甲方與湖南大同房地產開發有限公司、甲方與湖南錦順房地產開發有限公司的兩起案件訴訟，並分別簽訂了委託代理合同。2011年6月29日，甲方向乙方發送《長沙金壠公司致湖南高天律師事務所函》，2011年7月1日乙方聶人瑞律師簽收，雙方就函告內容基本達成一致。現特簽訂如下相關協議，以資信守。

一.甲方與乙方的法律顧問合同已到期，甲方不再聘請乙方律師擔任法律顧問。

二.甲方與湖南大同房地產開發有限公司的案件二審，最高院裁定甲方未按期繳納上訴費而按自動撤訴處理，乙方代理合同自然終止。該案中雙方約定律師代理費20萬元，甲方已經支付了乙方律師代理費10萬元，尚有10萬元律師代理費未付。對未付的10萬元律師代理費，乙方予以放棄，不再要求甲方支付。

三.甲方與湖南錦順房地產開發有限公司一案，乙方參加了一審代理。現雙方協議解除該委託代理合同，甲方仍按照約定支付乙方律師代理費30000元;乙方不再指派律師代理後續訴訟事務，乙方須於本協議簽訂之日起3日內與甲方辦理交接手續，並移交所有的案件材料。

四.甲方在本協議簽訂之日起5日內支付乙方律師2010年5月-211年5月法律顧問費18000元及甲方與湖南錦順房地產開發有限公司一案代理費30000元，共計48000元。乙方提供相應發票。

五.雙方再無其他爭議。

六.本協議自雙方簽字(蓋章之日起生效)。
代理合同終止協議書範本篇三
甲方:廣州z房地產發展有限公司

乙方: 廣州zz房地產顧問有限公司

甲方基於市場狀況和對zz營銷策略調整的需要，決定根據《廣州市天河區zz項目之策劃銷售代理合同》第八條(三)款終止原代理合同，雙方協商同意以下具體終止條款：

1.從2003年11月22日起雙方終止簽署期限為2003年6月26日至2004年6月25日的《廣州市天河區zz項目之策劃銷售代理合同》，其一切相應附件同時終止。

2.甲方責任和義務：

a、甲方根據原合同規定的計算和支付方式按銷售額的1%(以簽署商品房 買賣合同 為准)支付乙方代理傭金;

i.乙方於2003年10月25日前成交並已交齊首期簽署《商品房買賣合同》的單元，甲方於2003年11月22日前將該部分代理傭金全部結清予乙方;

ii.乙方於2003年11月23日前成交(含23日成交的大定及臨訂單元)，並交齊首期簽署《商品房買賣合同》的單元，甲方於2003年12月22日前將該部分代理傭金全部結清予乙方;

iii.由甲方特批延期簽署《商品房買賣合同》的單元，甲方於2004年1月22日前將該部分代理傭金全部結清予乙方。

iv.交齊5000元以上(含5000元)定金的撻定單元甲方按照原合同第五條5.1.3(三)款與同期簽約單元一起支付傭金給乙方。

v.臨定金額不足5000元的撻定單元甲方根據臨定金額與足定金額的比例按照原合同第五條5.1.3(三)款與同期簽約單元一起支付傭金給乙方(例如某單元足定撻定應該支付傭金1000元，如果現在收2000元臨定撻定，則應該支付臨定撻定傭金2000/20000*1000=100元)。

b、甲方支付符合文件流程和驗收條件的z營銷費用，對原合同第五條(五)款不予追究責任;

c、甲方置業顧問於2003年11月22日前在乙方具有原合同規定數量銷售人員的前提下不進行直接成交。

3.乙方責任和義務：

a、乙方在2003年11月22日前按"交接資料清單"(詳見附件)要求提交z營銷資料;

b、乙方留取服務傭金人民幣玖萬元整給甲方，從合同終止之日起由甲方負責上述業主的後續服務。服務傭金的留取部分直接從甲方應該支付給乙方的11月份代理傭金中扣除;

c、乙方在2003年11月22日前按照領用登記歸還所有甲方物品;

d、乙方所有人員在2003年11月22日前撤離zz。

4.本協議書一式四份，甲乙雙方各兩份，具有同等法律效力。本協議自雙方簽字蓋章後生效。

甲方：廣州z房地產發展乙方：廣州zz房地產顧問

有限公司有限公司

地址：廣州市珠江新城z路地址：廣州市天河z路1號

zz廣場國際貿易中心8樓

L8區T25棟4-6層

電話：3z電話：z法定代表人：法定代表人：

委託人：委託人：

公司帳號: 深圳發展銀行支行公司帳號: 工行廣場分理處

簽署日期：簽署日期：

附件：交接資料清單
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