隋書刑法

Ⅰ 假如中華人民共和國刑法規定有流刑

指把犯人遣送到邊遠地方服勞役的刑罰。此刑始於秦漢 ， 隋 定為五刑回之一，沿至 清 。《隋書·刑法志》：「其制，刑名五：一曰死……二曰流刑，謂論犯可死，原情可降，鞭笞各一百，髠之，投於邊裔，以為兵卒。未有道里之差。其不合遠配者，男子長徒，女子配舂，並六年。」《續資治通鑒·宋太祖乾德元年》：「癸酉，吏部尚書 張昭 等詳定五刑之制，凡流刑四，徒、杖、笞刑各五。」
流刑在奴隸社會就已存在,但僅適用於奴隸主貴族和同族人的某些犯罪。秦漢時期的遷刑、徙刑於流刑類似，但其適用對象比較特定，也比較狹窄，並非廣泛使用的刑種。流刑上升為法定刑，首次用於對普通人犯罪進行處罰是在南北朝時期。之後， 隋定為五刑之一，沿至清答 。

Ⅱ 隋書的現行《隋書》

現行《隋書》共八十五卷，分為兩個部分：一部分是紀傳部分，由魏徵主編，成書於唐太宗貞觀十年（636年）；另一部分為史志部分，始修於貞觀十五年（641年），成於唐高宗顯慶元年（656年），是由長孫無忌監修的。 《隋書》的修史水平是較高的。一是因為當時唐朝集中了一大批有才之士：先後參加編寫的孔穎達、許敬宗、於志寧皆名列貞觀時期著名的「十八學士」之列；顏師古是當時名垂一時的經史大師；負責修撰天文、律歷的是唐代著名天文學家李淳風。這樣，《隋書》的修撰，便得到了學術上的保證。二是因為修史當時離亡隋時間較近，有不少隋朝的史料尚可資證。如隋人王劭撰的《隋書》八十卷，便保存著許多隋王朝的詔策。此外，當時也還存有數十卷《開皇起居注》等。更重要的是，唐貞觀時離隋煬帝時不過二十餘年，有許多隋朝遺老仍健在於世，可以通過訪查直補史事。《舊唐書·孫思》便載：「魏徵等受詔修齊、梁、陳、周、隋五代史，恐有遺漏，屢訪之。」說明修《隋書》時，史官們曾訪問過不少人。還有不少修史的作者本人就在隋朝生活過，有著親身的經歷，因而史實也就較為准確。三是作為主編的魏徵，歷史上素稱諫臣，號為「良史」，他主編修史時一般能堅持據事直書，不像後代史書的一些紀傳有那麼多的忌諱。 《隋書》還有個優點，就是比起其它同類史書來，它較少隱諱。比如，盡管虞世南在唐朝已成為唐太宗十分信任的大臣，但紀傳中寫到他哥哥虞世基的罪惡時，絲毫不加掩飾，再如，盡管裴矩、何稠等人已為唐臣，但對他們在隋朝的作為，也不加任何掩飾。這些方面都是《隋書》勝於其它史書的地方。當然，《隋書》的作者也不免歷史的局限，因為礙於情面或政治上某些因素，在寫到某些人物時也有回護或偏愛的地方。如卷六十六中的《房彥謙傳》便是一例，房彥謙官微職卑，位不過州司馬、縣令，一生又無重大事跡可記，只因為他是唐太宗時的宰相房玄齡的父親，使破格收入列傳。這在封建社會的史書里，也算是難以避免的吧。
《隋書》另一個可取的地方，是保存了南北朝以來大量的典章制度，為後人研究隋代以及前幾朝的政治、經濟、文化制度，保留了豐富的資料。南北朝時期，留下來的典章制度方面的史料極少，而《隋書》的史志部分，多達三十卷，包括禮儀、音樂、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經籍十志。這十志不僅敘述了隋朝的典章制度，而且概括了梁、陳、北齊、北周的政治、經濟情況，有的甚至追溯到漢魏。例如《食貨志》記載了自東晉以來的等級制度和貨幣制度；《地理志》記載了南北朝以來的建置沿革；《律歷志》和《天文志》總結了南北朝以後一百多年來天文學方面的成就；關於祖沖之的圓周率的詳細記錄，也保存在《隋書》中。《隋書》的《經籍志》是繼《漢書·藝文志》後的一部十分重要的目錄書，敘述了自漢至隋凡六百年我國書籍之存亡、學術之演變，是對我國古代書籍和學術史的第二次總結，也是對我國學術文化史的一大貢獻。《隋書·經籍志》還有一個重要貢獻，就是為我國以後的四部圖書分類奠定了基礎。《漢書·藝文志》曾把天下圖書分編為六大類，到東晉李充造《四部書目》，始分書籍為四部。《隋書·經籍志》吸取其長，正式將各類書籍標出經、史、子、集四大類，其下再分四十小類。這種圖書分類法，為後世遵用達一千餘年。《隋書》也有不克服的缺點。例如它過分強調「天道」和「帝王之道」，這當然是唯心主義的觀點。此外，由於隋末喪亂，圖書散佚嚴重，因此在撰寫時，也常常有史料不足的缺陷。有些傳只能註明「圖籍在記，多從散逸，不能詳備」，造成某些傳記空洞無物。這當然是不能苛求於古人的。 通行本。
關於《隋書》的表志有：萬斯同：《隋諸王世表》。
萬斯同：《隋將相大臣年表》。
黃大華：《隋唐之際月表》。自大業七年（611）至貞觀二年（628），按月表列起兵者興亡。
楊守敬：《隋書地理志考證附補遺》。《地理志》以隋代統一的疆域為綱，梁陳齊周時的沿革列於注中，時有疏漏錯誤，為楊氏考證重點所在。張鵬一：《隋書經籍志補》。主要為志中失收的北魏北齊北周人著作。
章宗源（？—1800）：《隋書經諾志考證》。只有史部十三卷。一說此書本名《史籍考》，後人誤改。注意輯錄佚文，而於書之原委、撰人始末多未詳考。姚振宗（1842—1906）：《隋書經籍志考證》。推尋志中所收書籍之本末源流，補直考訂志所遺漏，遠較章書為詳備。
補：其他考訂著作一覽
隋書考證 清·傅雲龍校
隋書札記 清·李慈銘著
隋書斠議 清·羅振玉著 《隋書》也有不少失誤，如《天文志》載「普通元年……九月乙亥，有星晨見東方，光爛如火。占曰：「國皇見，有內難，有急兵反叛。」其三年，義州刺史文僧朗以州叛。」《資治通鑒》、《梁書·武帝紀下》皆載普通二年六月丁卯。

Ⅲ 蘇妲己發明了什麼刑法

在《封神來演義》中，蘇妲己發源明的是炮烙之刑。但在正史中，一般記載的都是商紂發明的。如：。《荀子·議兵》：「 紂刳比干，囚箕子，為炮烙刑。」《史記·殷本紀》：「百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法。」裴駰集解引《列女傳》：「膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中。妲己笑，名曰炮烙之刑。」《隋書·刑法志》：「若紂能遵成湯 ，不造炮烙，設刑兼禮，守位依仁，則西伯斂轡，化為田叟。」
炮烙，古代酷刑，用炭火燒熱銅柱，令人爬行柱上，即墜炭上燒死。後來泛指用燒紅的鐵燒燙犯人的刑具。

Ⅳ 我想知道中國古代的刑法制度

中國古代刑罰的特點
1.生產關系的變革決定刑罰制度的變化 刑罰制度作為上層建築的一部分，其變化有時會滯後於生產關系的變革。每一次生產關系的變革，都會引起相應的上層建築的變化，都會經歷一個調整、適應的過程。這種過程，在古代刑罰的演變中亦有充分體現。戰國、 秦漢時期，我國封建的生產關系雖已逐步確立，但由於上層建築發展的滯後性， 這一時期的刑罰未完全變成封建性質的，帶有明顯的從奴隸制向封建制過渡的色彩。 秦代刑罰體系已具備封建刑罰基本特徵，但由於當時封建生產方式還沒有完全鞏固，封建經濟還不強大，奴隸制生產成分在一定程度上殘存，加之受法家重刑思想影響，仍保留奴隸社會的五刑及其他殘酷的刑種。西漢時期，封建制生產方式不斷發展壯大，需要大量勞動力，肉刑等酷刑顯然不利於保護勞動力，統治階級對刑罰進行了改革， 廢除肉刑，為封建刑罰體系的確立打下基礎。隨著封建制生產方式的進一步鞏固，適應封建統治的刑罰制度在隋代最終確立起來，至唐代達到完備，一直沿襲到晚清。 1840年鴉片戰爭以後，殖民者在軍事上、政治上打敗中國，經濟上也向中國滲透，資本主義生產方式在中國得到發展。中國封建的小農經濟受到沖擊， 但仍是中國經濟的主體，與此對應，封建制刑罰體系依然占據主導地位。到了19世紀末20世紀初， 資本主義生產方式在中國獲得比較大的發展，在面對外交、外貿、軍事等爭端時，現有的封建刑罰制度已經不能解決現實問題，清政府不得不考慮廢除封建的刑罰體系。
2.刑罰體系的完備與刑罰手段的殘酷 中國古代刑罰自產生時期就有著諸多種類，並在實踐發展中逐漸完備其體系，刑種及其等級由輕至重，排列嚴整，等級之間跨度較小。縱覽中國古代刑罰制度，無論哪個朝代的刑罰都是種類繁多，異常殘酷。北魏時，初步形成以死刑為主的五刑制度，但無論是北魏、北齊、北周還是南朝的梁陳在刑罰方面，司法規定還是不甚清楚。唐代可以說是封建刑罰完善與定型的時代，條文簡約，刑罰寬減。在 《唐律》中明確了五刑皆有獨立適用條款。
3.同罪同罰與同罪異罰的階級等級性和特權性從奴隸社會「禮不下庶人，刑不上大夫」開始，幾乎每個階級都把維護本階級等級制度和特權制度放在重要位置，這在刑罰制度的設定上也有體現。在中國古代的刑法中，罪名與刑名是緊密聯系的，一般來說貫徹了同罪同罰的原則，藉以維護統治階級的法制，但在嚴格的等級制度下，刑法也表現出等級特權性，貴族高官可以根據議、請等規定，而獲得同罪異罰的法定優待。在奴隸社會時期，對於統治階級集團來說是沒有宮刑的，以此確保其繁衍子嗣的需要。西周時主張「用刑以治野人」，在統治階級看來，刑罰只是用來控制勞動人民的，統治階級則享有不受刑罰管制的特權。隋代確立「八議」制度，後又進一步規定「其在八議之科，及官品第七以上犯罪，皆例減一 等。其品第九以上犯者，聽贖」 （《隋書·刑法志》）。自唐代以降，更是規定了貴族階級觸犯一般律條皆可享有法律減免的特權的，這些都反映了階級社會刑罰的階級本質。
4.刑罰適用范圍廣泛行政、民事、經濟法律責任，也以刑罰制裁，強化刑法對社會生活的調解，體現了我國古代重刑法輕民法的思想。

Ⅳ 隋書是什麼體例

《隋書》共八十五卷，其中帝紀五卷，列傳五十卷，志三十卷。現行《隋書》共八十五卷，分為兩個部分：一部分是紀傳部分，由魏徵主編，成書於唐太宗貞觀十年（636年）；另一部分為史志部分，始修於貞觀十五年（641年），成於唐高宗顯慶元年（656年），是由長孫無忌監修的。

（1）《隋書》的紀傳部分。弘揚秉筆直書的優良史學傳統，品評人物較少阿附隱諱。主編魏徵剛正不阿，他主持編寫的紀傳，較少曲筆，不為尊者諱。
（2）《隋書》的史志部分。多達三十卷，包括禮儀、音樂、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經籍十志。這十志不僅敘述了隋朝的典章制度，而且概括了梁、陳、北齊、北周的政治、經濟情況，有的甚至追溯到漢魏。例如《食貨志》記載了自東晉以來的等級制度和貨幣制度；《地理志》記載了南北朝以來的建置沿革；《律歷志》和《天文志》總結了南北朝以後一百多年來天文學方面的成就；關於祖沖之的圓周率的詳細記錄，也保存在《隋書》中。《隋書》的《經籍志》是繼《漢書·藝文志》後的一部十分重要的目錄書，敘述了自漢至隋凡六百年我國書籍之存亡、學術之演變，是對我國古代書籍和學術史的第二次總結，也是對我國學術文化史的一大貢獻。《隋書·經籍志》還有一個重要貢獻，就是為我國以後的四部圖書分類奠定了基礎。《漢書·藝文志》曾把天下圖書分編為六大類，到東晉李充造《四部書目》，始分書籍為四部。《隋書·經籍志》吸取其長，正式將各類書籍標出經、史、子、集四大類，其下再分四十小類。這種圖書分類法，為後世遵用達一千餘年。

Ⅵ 《隋書》記載內容有哪些重要意義

唐初編撰的《梁書》、《陳書》、《周書》、《北齊書》和《隋書》都只有紀傳，而無志。為了與之配合，便統一編寫《五代史志》，原是單獨成書，後來編人《隋書》。《隋書》的天文、律歷二志記載魏晉以來，特別是南北朝時期著名天文學家、歷法學家的成就和流派，並作了比較和評論。祖沖之對圓周率的研究，張子信和劉焯關於「日行盈縮」的探討，以及漢魏以來歷代度量衡變遷的情況，志中都有較詳細的記載。地理志以隋煬帝大業五年(609)的地理狀況為准，記載全國郡縣戶口、山川形勢、建置沿革，以及各地區的風俗、物產，並提供了當時國內外交通狀況的重要資料。對於隋以前的地理狀況，只在附註中作了說明。食貨志和刑法志同樣以記錄隋事為詳，如有關土地、戶籍、賦役制度和貨幣狀況，其他各個朝代則比隋代簡略。刑法志歷舉五代律書的編撰，只有隋代的立法毀法情況寫得比較具體。樂志三卷，隋事居半，其中記載鄭譯從龜茲人蘇祗婆所得七調，成為唐代燕樂的本源；介紹隋煬帝所定九部樂的源流、歌曲、樂器等，都是中外文化交流的重要史料。經籍志以隋東都觀文殿藏書目錄為依據，將所有書籍區分為經、史、子、集四大類，著錄當時古籍保存和散佚情況，並概括地敘述各種學術源流，使漢、隋之際的古籍狀況得以考見。此外，隋帝優待臣僚，賞賜田地、奴婢，不願減功臣之地以給百姓；隋朝國庫的糧絹儲備可支用數十年，而賦役征調仍很重，力役、徭役頻繁，刑法嚴酷，勞動人民被迫不斷進行反抗斗爭等，這類重要資料，在《隋書》紀傳和食貨、刑法志中，都有不少記載。

Ⅶ 隋書·高熲傳 翻譯

額
再看看別人怎麼說的。

Ⅷ 中國歷代刑法

到底中國歷史上有哪些著名的酷刑，又是怎麼執法呢？今天要來為大家介紹，真的光看就腿軟！

◎剝皮

歷史上最愛搞剝皮的人是明太祖。由於他是貧民出身，最恨貪官污吏，一旦被他抓到貪污，下場通常就是剝皮，他即位之初，曾抓到一對父子貪污，震怒之下，下令剝皮。皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。

「剝皮實草」則是後來的事，並且有規定，貪污多少兩銀子以上就處以此刑。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，從這里撕開，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來...

◎腰斬

電視上的包青天，開鍘的時候我們看到的都是把人頭塞進去，刀起頭落，彷佛中國式的斷頭台。但是根據歷史上的記載，包青天那三把鍘刀其實是腰斬用的，也就是一刀下去，就要把人分成兩段。

由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。

明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還能以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣，大家可以算算看一共要多少時間，而這段時間受刑人又得受多少苦痛。

◎五馬分屍

五馬分屍很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。不要以為這沒什麼，要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候，恐怕受刑人已經不會覺得痛苦。痛苦的是正在拉扯的時候。

另外常聽到的「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。不過歷史上有一段記載，恐怕比大卸八塊還慘。

漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡餵養，取名「人彘」。結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...

◎凌遲

說到凌遲處死，那可就不簡單了。以前聽人家罵「殺千刀的！」意思就是詛咒這個人給凌遲處死。最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。

後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。

據說發展到後來，每次凌遲要由兩個劊子手執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，劊子手也要受刑。

◎縊首

在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。在國外來說，多半是使用絞刑台，絞刑台的構造是在受刑人腳站的地方有個活門，等繩子套好，活門一開，受刑人就兩腳懸空。

不過這樣子處死的受刑人通常不是窒息而死，而是因為頸椎被拉斷了，因此不會死得太痛苦。三毛就是這樣自殺的，據說這樣子自殺，只需要13公分的空間就足夠把頸椎拉斷。不過，中國人就沒那麼人道了，中國人的絞刑是用弓弦縊殺..就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓。弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣...

◎請君入瓮

「請君入瓮」這句成語也是從酷刑來的..那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。

方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...

後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？

來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死...

◎閹割

談酷刑，大概絕對不能不談閹割。而中國的歷史上，有關閹割的東西可以寫成一本書。閹割的歷史非常久遠，有簡單的有復雜的。

簡單的就像阿拉伯人，只要犯了強奸罪，人家就會幫你准備一塊木坫，叫你把小弟弟擱在上頭，然後一斧頭剁掉。

復雜的就像中國人，由於代代都要靠宦官來服伺後妃（以免皇帝戴綠帽子），所以閹割的歷史久遠。中國人的閹割可講究了。

首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，然後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。

割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，這個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧。所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。

◎刖刑

關於刖刑，大家的說法不太一樣。有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。

戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，要出入行走都得靠拐杖。

◎插針

用插針當酷刑？沒錯，人身上有幾個地方，針插下去可是會哭爹喊娘的。插哪裡呢？插手指甲縫。俗語說：「十指連心」，被針插進指甲縫可會痛得椎心刺骨，不信你試試看。

以前這招也是用來逼供的，不知道為什麼，特別喜歡用在女生身上，有可能是因為女生的忍耐力比較差吧。不過也聽說女生耐痛的能力比男生強，生孩子那種痛都撐得過來，男生絕對沒辦法。

這種酷刑很早以前就有人用了，很多筆記、小說裡面都有提過。而且現在還有人在用。

◎活埋

活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。對日抗戰時，日軍就常用這招，另外一些第三國家的游擊隊也常用，所以常常有新聞報導在什麼地方又發現千人冢....

中國的酷刑中，活埋古已有之。過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一顆頭，然後開始凌虐..

◎服毒

服毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式..中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鴆」這種毒葯，成語中的「飲鴆止渴」便是源自於此。

據說這是一種鳥，鳥的羽毛含有劇毒，只要把羽毛泡在酒里，立成毒酒，飲之立斃。其次應該就是砒霜。這種毒葯中外皆有使用，以前拿來毒老鼠，當然，要人死也是很好用的。而且據說砒霜沒有什麼特別的氣味，長期少量加在飲食中人注意不到，自然一步步被毒死....

◎棍刑

這里要說的棍刑，不是用棍子打人。
這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴裡插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。歷史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。
另外紅樓夢里，尤二娘「吞金」自殺，就是類似的原理，利用金子的重量，吞進去之後，也是穿破胃腸而死。

這種酷刑還有變形，就是對待淫婦用的「木馬」。（滿清十大酷刑那部電影里有）也是拿根木樁，從下體插進去，由於木樁在木馬上，人又坐在木馬上，身體的重量會往下落，木樁便會慢慢穿入，也讓人死得很慘...

◎鋸割

把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與淩遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。鋸割刑罰的慘像，千百年來在人們心中形成一種十分恐怖的陰影，使人畏懼震驚。

◎灌鉛

這種酷刑，就是用鉛或錫灌入受刑人的腸子里，錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。

◎梳洗

這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋。

實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。

Ⅸ 《隋書》主要記述了什麼內容

《隋書》的史志部分，多達30卷，包括儀禮、音樂、律歷、天文、五行、食貨、內刑法、百官、地理、經籍容10志。這10志不僅敘述了隋朝的典章制度，而且概括了梁、陳、北齊、北周的政治、經濟情況，有的甚至追溯到漢魏。

Ⅹ 與前朝史書相對比，《隋書》所記載的天文、地理、刑法、樂志都有何先進之處

唐初編撰的《梁書》《陳書》《周書》《北齊書》和《隋書》都只有紀傳，而無志。為了與之配合，便統一編寫《五代史志》，原是單獨成書，後來編人《隋書》。

《隋書》的天文、律歷二志記載魏晉以來，特別是南北朝時期著名天文學家、歷法學家的成就和流派，並作了比較和評論。祖沖之對圓周率的研究，張子信和劉焯關於「日行盈縮」的探討，以及漢魏以來歷代度量衡變遷的情況，志中都有較詳細的記載。

《隋書》地理志以隋煬帝大業五年(609)的地理狀況為准，記載全國郡縣戶口、山川形勢、建置沿革，以及各地區的風俗、物產，並提供了當時國內外交通狀況的重要資料。對於隋以前的地理狀況，只在附註中作了說明。食貨志和刑法志同樣以記錄隋事為詳，如有關土地、戶籍、賦役制度和貨幣狀況，其他各個朝代則比隋代簡略。

刑法志歷舉五代律書的編撰，只有隋代的立法毀法情況寫得比較具體。樂志三卷，隋事居半，其中記載鄭譯從龜茲人蘇祗婆所得七調，成為唐代燕樂的本源；介紹隋煬帝所定九部樂的源流、歌曲、樂器等，都是中外文化交流的重要史料。經籍志以隋東都觀文殿藏書目錄為依據，將所有書籍區分為經、史、子、集四大類，著錄當時古籍保存和散佚情況，並概括地敘述各種學術源流，使漢、隋之際的古籍狀況得以考見。此外，隋帝優待臣僚，賞賜田地、奴婢，不願減功臣之地以給百姓；隋朝國庫的糧絹儲備可支用數十年，而賦役征調仍很重，力役、徭役頻繁，刑法嚴酷，勞動人民被迫不斷進行反抗斗爭等，這類重要資料，在《隋書》紀傳和食貨、刑法志中，都有不少記載。