後漢刑法志

① ::馬:丶:::丶:丶:乙:譎:::之:乙:江山易改本性難移

主敬存誠 \r\n釋義 ;指恪守誠敬。宋儒以此為律身之本。 \r\n出處 ;語本《易·乾》：\\「閑邪存其誠。」《禮記·少儀》：\\「賓客主敬，祭祀主敬。」 \r\n示例 ;古之聖賢，戒慎恐懼，～，默察乎天命民彝之本。[★清·王鼎《朱子原訂近思錄序》] \r\n\r\n\r\n\r\n主客顛倒 \r\n釋義 ;比喻事物輕重大小顛倒了位置。 \r\n\r\n\r\n主情造意 \r\n釋義 :指為首的、主謀的人。 \r\n出處 ;明·施耐庵《水滸全傳》第十八回：\\「把白勝押到廳前，便將索子捆了，問他主情造意。」 \r\n\r\n\r\n主聖臣良 \r\n釋義 :君主聖明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作\\「主明臣直」、\\「主聖臣直」、\\「主賢臣良」。 \r\n出處 ;《北史·仲方傳》：\\「況主聖臣良，兵強國富，陳既主昏於上，人讟於下，險無百二之固，眾非九國之師，獨此島夷，而稽天討！」 \r\n\r\n主明臣直 \r\n\r\n主聖臣直 \r\n\r\n主賢臣良 \r\n\r\n主少國疑 \r\n釋義 :君主年幼初立，人心疑懼不安。 \r\n出處 ;《史記·孫子吳起列傳》：\\「主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之於子乎？屬之於我乎？」 \r\n示例 ;疆場騷動，～，不乘此時出師卻賊，如何安定社稷？[★蔡東藩《後漢演義》第九十六回] \r\n\r\n\r\n主守自盜 \r\n釋義 :竊取公務上自己看管的財物。 \r\n出處 ;《漢書·刑法志》：\\「守縣官財物而即盜之。已論命復有笞罪者，皆棄市。」顏師古註：\\「即今律所謂主守自盜者也。」 \r\n\r\n\r\n主文譎諫 \r\n釋義 :主文：用譬喻來規勸；譎諫：委婉諷刺。通過詩歌的形式，用譬喻的手法進行諷諫。 \r\n出處 ;《毛詩序》：\\「主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。」 \r\n\r\n\r\n主憂臣辱 \r\n釋義 "君主有憂患是作臣子的恥辱。 \r\n出處 "宋·魏了翁《辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏札》：\\「臣竊念主憂臣辱，義不得辭，跼蹐受命，退而差辟官吏、條列事目、調遣將士，凡所以為速發之計者，靡微不周。」 \r\n\r\n\r\n\r\n主一無適 \r\n釋義 :專一，無雜念。 \r\n出處 :《二程·粹言》卷上：\\「或問敬子曰：『主一之謂敬。何謂一？』子曰：『無適之謂一。』」《論語·學而》\\「敬事而信」宋·朱熹集註：\\「敬者主一無適之謂。」

② 關於漢代歷史的書

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③ 蘇武子傳的文言文翻譯

武字子卿，少以父任［1］，兄弟並為郎［2］，稍遷至栘中廄監［3］。時漢連伐胡，數通使相窺觀［4］。匈奴留漢使郭吉、路充國等前後十餘輩［5］。匈奴使來，漢亦留之以相當［6］。
天漢元年［7］，且鞮侯單於初立［8］，恐漢襲之，乃曰：「漢天子，我丈人行也。」盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者［9］；因厚賂單於，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏常惠等，募士、斥候百餘人俱［10］。既至匈奴，置幣遺單於。單於益驕，非漢所望也。
方欲發使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中［11］。緱王者，昆邪王姊子也［12］，與昆邪王俱降漢，後隨浞野侯沒胡中［13］。及衛律所降者［14］，陰相與謀劫單於母閼氏歸漢［15］。會武等至匈奴。虞常在漢時，素與副張勝相知，私候勝，曰：「聞漢天子甚怨衛律，常能為漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜。」張勝許之，以貨物與常。
後月余，單於出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十餘人慾發；其一人夜亡，告之。單於子弟發兵與戰，緱王等皆死，虞常生得。文言文翻譯http://www.wenyan51.com/wenyanwenfanyi/單於使衛律治其事。張勝聞之，恐前語發，以狀語武。武曰：「事如此，此必及我。見犯乃死，重負國！」欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引張勝。單於怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰［16］：「即謀單於，何以復加？宜皆降之。」單於使衛律召武受辭［17］，武謂惠等：「屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！」引佩刀自刺。衛律驚，自抱持武，馳召醫。鑿地為坎，置熅火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復息。惠等哭，輿歸營［18］。單於壯其節，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
武益愈，單於使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：「漢使張勝，謀殺單於近臣，當死。單於募降者赦罪。」舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：「副有罪，當相坐［19］。」武曰：「本無謀，又非親屬，何謂相坐？」復舉劍擬之，武不動。律曰：「蘇君！律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王；擁眾數萬，馬畜彌山［20］，富貴如此！蘇君今日降，明日復然。空以身膏草野［21］，誰復知之！」武不應。律曰：「君因我降，與君為兄弟。今不聽吾計，後雖欲復見我，尚可得乎？」
武罵律曰：「女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜於蠻夷，何以女為見［22］！且單於信女，使決人死生；不平心持正，反欲斗兩主［23］，觀禍敗！南越殺漢使者，屠為九郡［24］。宛王殺漢使者，頭縣北闕［25］。朝鮮殺漢使者，即時誅滅［26］。獨匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻。匈奴之禍，從我始矣！」律知武終不可脅，白單於。單於愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武卧嚙雪，與旃毛並咽之［27］，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處［28］，使牧羝，羝乳乃得歸［29］。別其官屬常惠等，各置他所。
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之［30］。仗漢節牧羊，卧起操持，節旄盡落。積五六年，單於弟於靬王弋射海上［31］。武能網紡繳［32］，檠弓弩［伎33］，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬［34］。王死後，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊［35］，武復窮厄。
初，武與李陵俱為侍中［36］。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單於使陵至海上，為武置酒設樂。因謂武曰：「單於聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車［37］，從至雍棫陽宮［38］，扶輦下除［39］，觸柱折轅，劾大不敬［40］，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河東後土［41］，宦騎與黃門駙馬爭船［42］，推墮駙馬河中溺死。宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲葯而死。來時，太夫人已不幸［43］，陵送葬至陽陵［44］。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人［45］，兩女一男，今復十餘年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮［46］，子卿不欲降，何以過陵！且陛下春秋高［47］，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知。子卿尚復誰為乎？願聽陵計，勿復有雲！」
武曰：「武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將［48］，爵通侯［49］，兄弟親近，常願肝腦塗地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊［50］，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也；子為父死，亡所恨。願勿復再言！」
陵與武飲數日，復曰：「子卿壹聽陵言。」武曰：「自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之驩，效死於前！」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟乎，義士！陵與衛律之罪，上通於天！」因泣下沾衿，與武決去。陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數十頭。
後陵復至北海上，語武：「區脫捕得雲中生口［51］，言太守以下吏民皆白服，曰上崩［52］。」武聞之，南向號哭，歐血，旦夕臨數月。
昭帝即位［53］，數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單於，言天子射上林中［54］，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單於。單於視左右而驚，謝漢使曰：「武等實在。」於是李陵置酒賀武曰：「今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室。雖古竹帛所載［55］，丹青所畫［56］，何以過子卿！陵雖駑怯［57］，令漢且貰陵罪［58］，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟［59］，此陵宿昔之所不忘也！收族陵家，為世大戮，陵尚復何顧乎？已矣，令子卿知吾心耳！異域之人，壹別長絕！」陵起舞，歌曰：「徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤。老母已死，雖欲報恩將安歸！」陵泣下數行，因與武決。單於召會武官屬，前已降及物故，凡隨武還者九人。
武以始元六年春至京師［60］。詔武奉一太牢謁武帝園廟［61］。拜為典屬國［62］，秩中二千石［63］；賜錢二百萬，公田二頃，宅一區。常惠、徐聖、趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其餘六人老，歸家，賜錢人十萬，復終身。常惠後至右將軍，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲［64］，始以強壯出，及還，須發盡白。
武來歸明年，上官桀、子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反［65］，武子男元與安有謀，坐死。初桀、安與大將軍霍光爭權［66］，數疏光過失予燕王，令上書告之。又言蘇武使匈奴二十年，不降，還乃為典屬國。大將軍長史無功勞［67］，為搜粟都尉，光顓權自恣。及燕王等反誅，窮治黨與，武素與桀、弘羊有舊，數為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請逮捕武［68］。霍光寢其奏［69］，免武官。
數年，昭帝崩。武以故二千石與計謀立宣帝［70］，賜爵關內侯，食邑三百戶［71］。久之，衛將軍張安世薦武明習故事［72］，奉使不辱命，先帝以為遺言［73］。宣帝即時召武待詔宦者署［74］。數進見，復為右曹典屬國［75］。以武著節老臣，令朝朔望，號稱祭酒［76］，甚優寵之。武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財。皇後父平恩侯、帝舅平昌侯、樂昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，皆敬重武［77］。
武年老，子前坐事死，上閔之。問左右：「武在匈奴久，豈有子乎？」武因平恩侯自白：「前發匈奴時，胡婦適產一子通國，有聲問來，原因使者致金帛贖之。」上許焉。後通國隨使者至，上以為郎。又以武弟子為右曹［78］。
武年八十餘，神爵二年病卒［79］。……
——選自中華書局標點本《漢書·李廣蘇建傳》
蘇武字子卿，年輕時憑著父親的職位，兄弟三人都做了皇帝的侍從，並逐漸被提升為掌管皇帝鞍馬鷹犬射獵工具的官。當時漢朝廷不斷討伐匈奴，多次互派使節彼此暗中偵察。匈奴扣留了漢使節郭吉、路充國等前後十餘批人。匈奴使節前來，漢朝庭也扣留他們以相抵。
公元前一○○年，且鞮剛剛立為單於，唯恐受到漢的襲擊，於是說：「漢皇帝，是我的長輩。」全部送還了漢廷使節路充國等人。漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，於是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節護送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單於很豐厚的禮物，以答謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時委派的使臣屬官常惠等，加上招募來的士卒、偵察人員百多人一同前往。到了匈奴那裡，擺列財物贈給單於。單於越發傲慢，不是漢所期望的那樣。
單於正要派使者護送蘇武等人歸漢，適逢緱王與長水人虞常等人在匈奴內部謀反。緱 王是昆邪王姐姐的兒子，與昆邪王一起降漢，後來又跟隨浞野侯趙破奴重新陷胡地，在衛律統率的那些投降者中，暗****同策劃綁架單於的母親閼氏歸漢。正好碰上蘇武等人到匈奴。虞常在漢的時候，一向與副使張勝有交往，私下拜訪張勝，說：「聽說漢天子很怨恨衛律，我虞常能為漢廷埋伏弩弓將他射死。我的母親與弟弟都在漢，希望受到漢廷的照顧。」張勝許諾了他，把財物送給了虞常。
一個多月後，單於外出打獵，只有閼氏和單於的子弟在家。虞常等七十餘人將要起事，其中一人夜晚逃走，把他們的計劃報告了閼氏及其子弟。單於子弟發兵與他們交戰，緱王等都戰死；虞常被活捉。單於派衛律審處這一案件。張勝聽到這個消息，擔心他和虞常私下所說的那些話被揭發，便把事情經過告訴了蘇武。蘇武說：「事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我們。受到侮辱才去死，更對不起國家！」因此想自殺。張勝、常惠一起制止了他。虞常果然供出了張勝。單於大怒，召集許多貴族前來商議，想殺掉漢使者。左伊秩訾說：「假如是謀殺單於，又用什麼更嚴的刑法呢？應當都叫他們投降。」單於派衛律召喚蘇武來受審訊。蘇武對常惠說：「喪失氣節、玷辱使命，即使活著，還有什麼臉面回到漢廷去呢！」說著拔出佩帶的刀自刎，衛律大吃一驚，自己抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫生。醫生在地上挖一個坑，在坑中點燃微火，然後把蘇武臉朝下放在坑上，輕輕地敲打他的背部，讓淤血流出來。蘇武本來已經斷了氣，這樣過了好半天才重新呼吸。常惠等人哭泣著，用車子把蘇武拉回營帳。單於欽佩蘇武的節操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監禁起來。
蘇武的傷勢逐漸好了。單於派使者通知蘇武，一起來審處虞常，想借這個機會使蘇武投降。劍斬虞常後，衛律說：「漢使張勝，謀殺單於親近的大臣，應當處死。單於招降的人，赦免他們的罪。」舉劍要擊殺張勝，張勝請求投降。衛律對蘇武說：「副使有罪，應該連坐到你。」蘇武說：「我本來就沒有參予謀劃，又不是他的親屬，怎麼談得上連坐？」衛律又舉劍對准蘇武，蘇武巋然不動。衛律說：「蘇君！我衛律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運地受到單於的大恩，賜我爵號，讓我稱王；擁有奴隸數萬、馬和其他牲畜滿山，如此富貴！蘇君你今日投降，明日也是這樣。白白地用身體給草地做肥料，又有誰知道你呢！」蘇武毫無反應。衛律說：「你順著我而投降，我與你結為兄弟；今天不聽我的安排，以後再想見我，還能得到機會嗎？」
蘇武痛罵衛律說：「你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那裡做投降的奴隸，我為什麼要見你！況且單於信任你，讓你決定別人的死活，而你卻居心不平，不主持公道，反而想要使漢皇帝和匈奴單於二主相鬥，旁觀兩國的災禍和損失！南越王殺漢使者，結果九郡被平定。宛王殺漢使者，自己頭顱被懸掛在宮殿的北門。朝鮮王殺漢使者，隨即被討平。唯獨匈奴未受懲罰。你明知道我決不會投降，想要使漢和匈奴互相攻打。匈奴滅亡的災禍，將從我開始了！」衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單於。單於越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖裡面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武卧著嚼雪，同氈毛一起吞下充飢，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。
蘇武遷移到北海後，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的氂牛尾毛全部脫盡。一共過了五、六年，單於的弟弟於靬王到北海上打獵。蘇武會編結打獵的網，矯正弓弩，於靬王頗器重他，供給他衣服、食品。三年多過後，於靬王得病，賜給蘇武馬匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圓頂的氈帳篷。王死後，他的部下也都遷離。這年冬天，丁令人盜去了蘇武的牛羊，蘇武又陷入窮困。
當初，蘇武與李陵都為侍中。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。時間一久，單於派遣李陵去北海，為蘇武安排了酒宴和歌舞。李陵趁機對蘇武說：「單於聽說我與你交情一向深厚，所以派我來勸說足下，願謙誠地相待你。你終究不能回歸本朝了，白白地在荒無人煙的地方受苦，你對漢廷的信義又怎能有所表現呢？以前你的大哥蘇嘉做奉車都尉，跟隨皇上到雍的棫宮，扶著皇帝的車駕下殿階，碰到柱子，折斷了車轅，被定為大不敬的罪，用劍自殺了，只不過賜錢二百萬用以下葬。你弟弟孺卿跟隨皇上去祭祀河東土神，騎著馬的宦官與駙馬爭船，把駙馬推下去掉到河中淹死了。騎著馬的宦官逃走了。皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自殺。我離開長安的時候，你的母親已去世，我送葬到陽陵。你的夫人年紀還輕，聽說已改嫁了，家中只有兩個妹妹，兩個女兒和一個男孩，如今又過了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必長久地像這樣折磨自己！我剛投降時，終日若有所失，幾乎要發狂，自己痛心對不起漢廷，加上老母拘禁在保宮，你不想投降的心情，怎能超過當時我李陵呢！並且皇上年紀大了，法令隨時變更，大臣無罪而全家被殺的有十幾家，安危不可預料。你還打算為誰守節呢？希望你聽從我的勸告，不要再說什麼了！」
蘇武說：「我蘇武父子無功勞和恩德，都是皇帝栽培提拔起來的，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇帝的親近之臣，常常願意為朝庭犧牲一切。現在得到犧牲自己以效忠國家的機會，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，我也心甘情願。大臣效忠君王，就像兒子效忠父親，兒子為父親而死，沒有什麼可恨，希望你不要再說了！」
李陵與蘇武共飲了幾天，又說：「你一定要聽從我的話。」蘇武說：「我料定自己已經是死去的人了！單於一定要逼迫我投降，那麼就請結束今天的歡樂，讓我死在你的面前！」李陵見蘇武對朝廷如此真誠，慨然長嘆道：「啊，義士！我李陵與衛律的罪惡，上能達天！」說著眼淚直流，浸濕了衣襟，告別蘇武而去。李陵不好意思親自送禮物給蘇武，讓他的妻子賜給蘇武幾十頭牛羊。
後來李陵又到北海，對蘇武說：「邊界上抓住了雲中郡的一個俘虜，說太守以下的官吏百姓都穿白的喪服，說是皇上死了。」蘇武聽到這個消息，面向南放聲大哭，吐血，每天早晚哭吊達幾月之久。
漢昭帝登位，幾年後，匈奴和漢達成和議。漢廷尋求蘇武等人，匈奴撒謊說蘇武已死。後來漢使者又到匈奴，常惠請求看守他的人同他一起去，在夜晚見到了漢使，原原本本地述說了幾年來在匈奴的情況。告訴漢使者要他對單於說：「天子在上林苑中射獵，射得一隻大雁，腳上系著帛書，上面說蘇武等人在北海。」漢使者萬分高興，按照常惠所教的話去責問單於。單於看著身邊的人十分驚訝，向漢使道歉說：「蘇武等人的確還活著。」於是李陵安排酒筵向蘇武祝賀，說：「今天你還歸，在匈奴中揚名，在漢皇族中功績顯赫。即使古代史書所記載的事跡，圖畫所繪的人物，怎能超過你！我李陵雖然無能和膽怯，假如漢廷姑且寬恕我的罪過，不殺我的老母，使我能實現在奇恥大辱下積蓄已久的志願，這就同曹沫在柯邑訂盟可能差不多，這是以前所一直不能忘記的！逮捕殺戮我的全家，成為當世的奇恥大辱，我還再顧念什麼呢？算了吧，讓你了解我的心罷了！我已成異國之人，這一別就永遠隔絕了！」李陵起舞，唱道：「走過萬里行程啊穿過了沙漠，為君王帶兵啊奮戰匈奴。歸路斷絕啊刀箭毀壞，兵士們全部死亡啊我的名聲已敗壞。老母已死，雖想報恩何處歸！」李陵淚下縱橫，於是同蘇武永別。單於召集蘇武的部下，除了以前已經投降和死亡的，總共跟隨蘇武回來的有九人。
蘇武於漢昭帝始元六年（前81年）春回到長安。昭帝下令叫蘇武帶一份祭品去拜謁武帝的陵墓和祠廟。任命蘇武做典屬國，俸祿中二千石；賜錢二百萬，官田二頃，住宅一處。常惠、徐聖、趙終根都任命為皇帝的侍衛官，賜給絲綢各二百匹。其餘六人，年紀大了，回家，賜錢每人十萬，終身免除徭役。常惠後來做到右將軍，封為列侯，他自己也有傳記。蘇武被扣在匈奴共十九年，當初壯年出使，等到回來，胡須頭發全都白了。
蘇武歸漢第二年，上官桀、子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反，蘇武的兒子蘇元因參與上官安的陰謀，而被處死。起初，上官桀、上官安與大將軍霍光爭權，上官桀父子屢次把霍光的過失記下交給燕王，使燕王上書給皇帝，告發霍光。又說蘇武出使匈奴二十年，不投降，回到漢廷後，只做典屬國。而大將軍屬下的長史官並無功勞，卻被提升為搜粟都尉，霍光專權放肆。等到燕王等人謀反，被殺，追查處治同謀的人，蘇武一向與上官桀、桑弘羊有舊交，燕王又因蘇武功高而官小數次上書，替他抱不平，他的兒子又參與了謀反，主管刑獄的官員上書請求逮捕蘇武。霍光把刑獄官的奏章擱置起來，只免去了蘇武的官職。
過了幾年，昭帝死了。蘇武以從前任二千石官的身份，參與了謀立宣帝的計劃，賜封爵位關內侯，食邑 三百戶。過了很久，衛將軍張安世推薦說蘇武通達熟悉朝章典故，出使不辱君命，昭帝遺言曾講到蘇武的這兩點長處。宣帝召來蘇武在宦者令的衙門聽候宣召。多次進見，又做了右曹典屬國。因蘇武是節操顯著的老臣，只令他每月的初一和十五兩日入朝，尊稱他為德高望重的「祭酒」，非常優寵他。蘇武把所得的賞賜，全部施送給弟弟蘇賢和過去的鄰里朋友，自己家中不留一點財物。皇後的父親平恩侯、宣帝的舅舅平昌侯和樂昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，都很敬重蘇武。
蘇武年老了，他的兒子以前被處死，皇帝憐憫他。問左右的人：「蘇武在匈奴很久，有兒子嗎？」蘇武通過平恩侯向宣帝陳述：「以前在匈奴發配時，娶的匈奴婦人正好生了一個兒子，名字叫通國，有消息傳來，想通過漢使者送去金銀、絲綢，把男孩贖回來。」皇帝答應了。後來通國隨漢使者回到了漢朝，皇帝讓他做了郎官。又讓蘇武弟弟的兒子做了右曹。
蘇武活到八十多歲，漢宣帝神爵二年（前60年）病亡。

④ 後漢書中的後漢指的是

《後漢書》應該是指關於後漢的史書。如果范曄那時候就已經習慣叫東漢西漢，而不是前漢後漢，那他的書名就會叫《東漢書》。

⑤ 秦二世後漢建立前的所有歷史資料

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⑥ 史書漢書是哪位史學家作者

史書《漢書》是班固所著。

《漢書》由中國東漢時期的歷史學家班固編撰，前後歷時二十餘年，於建初中基本修成，由唐朝顏師古釋注。是中國第一部紀傳體斷代史，「二十四史」之一。《漢書》是繼《史記》之後我國古代又一部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國志》並稱為「前四史」。 

《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年(公元前206年)，下至新朝的王莽地皇四年(公元23年)，共230年的史事。

(6)後漢刑法志擴展閱讀
《漢書》記載的時代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩書都有記述。這一部分，《漢書》常常移用《史記》。但由於作者思想境界的差異和材料取捨標准不盡相同，移用時也有增刪改易。

《漢書》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》。《刑法志》第一次系統地敘述了法律制度的沿革和一些具體的律令規定。《地理志》記錄了當時的郡國行政區劃、歷史沿革和戶口數字，有關各地物產、經濟發展狀況、民情風俗的記載更加引人注目。

《藝文志》考證了各種學術別派的源流，記錄了存世的書籍，它是我國現存最早的圖書目錄。《食貨志》是由《平準書》演變來的，但內容更加豐富了。它有上下兩卷，上卷談「食」，即農業經濟狀況；下卷論「貨」，即商業和貨幣的情況，是當時的經濟專篇。

《漢書》八表中有一篇《古今人表》，從太昊帝記到

⑦ 後漢書·卷五十二文言文閱讀翻譯

後漢書卷五十二 崔駰列傳第四十二（崔駰、崔瑗、崔萛傳）
◆崔駰傳，崔駰字亭伯，涿郡安平人。高祖父崔朝，昭帝時為幽州從事，諫刺史不要與燕刺王來往。後來刺王失敗，被升為侍御史。生了兒子叫崔舒，歷任四郡太守，所在之處均有能幹之名。崔舒的小兒子名崔駰，王莽時做郡文學，以明經召到公車。太保甄豐舉他做步兵校尉。
崔駰辭道「：我聽說伐國不問仁人，戰陣不訪儒士。這一舉動怎麼找我呢？」於是自陳有過，回家去了。王莽討厭那些不附和自己的人，多用法中傷他們。當時崔駰之兄崔發因佞巧被王莽寵幸，官位做到大司空。母師氏能通經學、百家之言，王莽寵以殊禮，賜號義成夫人，金印紫綬，文軒丹轂，顯於新莽一代。後來用崔駰為建新大尹，崔駰不得已，便嘆氣道：「我生在無妄之世，碰上澆、羿這樣的君，上有老母，下有兄弟，怎能獨自法身而使所生危險呢？」是單車到官所，稱病不管事，三年不到縣去勸農桑。門下掾吏倪敞勸他，崔駰才勉強起身頒布春令。所到之縣，大小牢獄關滿了人。崔駰流著淚道：「唉呀！刑罰不中，於是陷人於阱。這些人有什麼罪，而關在這里！」於是公平審理，放出二千多人。掾吏叩頭勸道：「朝廷初政，州牧嚴峻。寬恕犯人，確是仁者之心；然而獨有你這樣做，將有後悔的么！」崔駰說：「邾文公不因一個人易其身，君子稱他知命。如殺一大尹贖二千人，是我所願意的。」於是稱疾而去。
建武初年，朝廷多薦言的，幽州刺史又舉崔駰賢良。崔駰自以宗門受王莽偽寵，慚愧對漢朝，於是辭歸不做官。客居在滎陽，閉門反省，著《周易林》六十四篇，用來決斷吉凶，多所佔驗。臨終作賦以自悼，名叫《慰志》。崔駰生了崔毅，因病隱身不仕。崔毅生了崔駰，十三歲能通曉《詩經》、《易經》、《春秋》，博學有大才，盡通古今訓詁百家之言，會寫文章。年輕時游歷到太學，與班固、傅毅同時齊名。常以鑽研典籍為業，不遑做官之事。當時人有的譏笑他太玄靜，將以後名失實。
崔駰模仿楊雄的《解嘲》，寫了《達旨》來答復他們。元和年間，肅宗才修古禮，巡狩方岳。崔駰上《四巡頌》以稱漢德，文辭很典美，文字太多所以不記在這里。皇上常好文章，自從看了崔駰的頌以後，常嗟嘆起來。對侍中竇憲說：「你知道崔駰嗎？」答道「：班固多次對我說起他，我沒有看見。」皇上說「：你喜歡班固而忽略了崔駰，這是葉公好龍哩。試請見他。」崔駰由此問候竇憲。竇憲急忙穿鞋在門口迎接，笑著對馬因說道：「亭伯，我奉皇上的命令和你交朋友，你不會薄待我吧？」於是揖為座上客。住不多久，皇帝來到竇憲家。當時崔駰正在憲家，皇帝聽說而想召見他。竇憲勸阻，認為不應與白衣之士相見。皇帝懂了，便說：「我能使崔駰朝夕在我身旁，何必在此！」正想請他做官，碰到皇帝駕崩。竇太後臨朝，竇憲以貴戚出納詔命。崔駰獻書告誡道：「馬因聽說交誼淺而言語深，是愚蠢；在賤位而望貴顯，是糊塗；不相信而納忠言，是毀謗。三項都不相宜，而想試試看，是想效區區之心，憤懣而不能自止哩。我私下看見足下體淳淑之姿，躬高明之量，意美志厲，有上賢的風度。馬因幸而得充下館，排在後列，因此竭盡拳拳之心，敢進一言。
「古人說：『生而富者驕，生而貴者傲。』生在富貴而能不驕傲的，是沒有的。現在寵祿初隆，百僚觀行，正當堯舜的盛世，處在光華的顯時，豈可不庶幾早晚，使眾人之譽能久，弘揚申伯之美名，成就周公、召公的事業么？古語說：『不患無位，患所以立。』(譯：不擔心沒有地位，只擔心立身不處於仁義。)從前馮野王以外戚居高位，稱為賢臣；近來陰衛尉克己復禮，最終得到多福。郯氏的祖先，不是不尊貴，陽平的宗族，不是不隆盛。重侯累將，建天樞，執斗柄，(指王氏九侯五大司馬，掌握國家的大權。)其所以被譏笑於當時，垂愆尤於後世，為什麼呢？就因為滿而不挹，位有餘而仁義不足哩。漢興以後，到哀帝、平帝之時，外家二十，保族全身，只有四人罷了。《書經》說：『鑒於有殷。』(註：以殷商做鏡子)可不謹慎嗎？「竇氏的興起，從孝文帝開始。
長君、少君以淳淑守道，成名在前日；安豐侯竇融以佐命著德，顯自中興。內以忠誠自固，外用法度自守，終於享了國祚，垂福至今。謙德之光，《周易》所贊美；滿溢之位，道家所戒。所以君子福大而更加恐慎，爵隆而愈恭敬。看遠近，俯仰都有法則可循，銘刻在幾杖之上，刻記在盤盂之間。兢兢業業，無敢怠荒。這樣，就百福到來，慶流無窮了。」等到竇憲做了車騎將軍，召崔駰做掾吏。憲府貴重，掾屬三十人，都是故刺史、二千石，只有崔駰以處士年少，提升在其間。竇憲擅權驕傲放恣，崔駰多次勸阻。等到出擊匈奴，道路上更多違法之事，崔駰做主簿，前後奏記數十次，指切長短之處。竇憲不能容忍，稍為疏遠了他，因為崔駰是高第出身，讓他出為長嶺縣長。崔駰自認為遠去，不得意，於是不到官位而回家。永元四年(92)，死在家中。所著詩、賦、銘、頌、書、記、表、《七依》、《婚禮結言》、《達旨》、《酒警》共二十一篇。中子崔瑗。
◆崔瑗傳，崔瑗字子玉，早年喪父，銳志好學，盡能繼承父業。十八歲，到京師，從侍中賈逵質正大義，賈逵待他很好，崔瑗於是有機會游學，遂明天官、歷數、《京房易傳》、六日七分。諸儒以他為宗。他與扶風馬融、南陽張衡特別友好。起初，崔瑗之兄崔章被州人所殺，崔瑗手持白刃報仇，於是逃命出去。碰上大赦，回了家。家中貧困，兄弟同住數十年，鄉邑被他們感化。崔瑗四十多歲，才做郡吏。因事被關在東郡發干縣的牢獄。獄掾會《禮記》，崔瑗在考訊之餘，常閱《禮》。
他的專心好學，即使在顛沛倒霉之時，也是如此。後來事情弄清被釋回家，被度遼將軍鄧遵所召。不久，鄧遵被殺，崔瑗免職而歸。後來又被召進車騎將軍閻顯之府里。當時閻太後稱制攝政，代行天子之事，閻顯入朝參與政事。先是安帝廢太子為濟陰王，而以北鄉侯為嗣。崔瑗認為以侯立不以正，知道閻顯將失敗，想說令廢立，而閻顯日沈醉，不能見到。於是對長史陳禪道「：中常侍江京、陳達等，得因嬖寵蠱惑先帝，於是使廢黜正統，扶立疏孽。少帝即位，發病於廟中，周勃的專權，在此又出現。今想與長史君共同求見，勸將軍向太後請求，逮捕江京等人，廢少帝，引立濟陰王，必會上合天心，下合人望。伊、霍之功，不下席而立，那麼將軍兄弟傳祚於無窮。如拒違天意，久空帝位，那麼將因無罪成了大惡。這就是禍福之機，分功之時。」陳禪猶豫不敢聽從。遇上北鄉侯死掉，孫程立濟陰王，這就是順帝。閻顯兄弟都被殺，崔瑗也被排斥。門生蘇礻氏全部知道崔瑗的意圖，想上書把情況說清，崔瑗聽到立刻制止了。當時陳禪作了司隸校尉，召崔瑗。對瑗說：「但聽蘇礻氏上書，我請替你作證。」崔瑗說：「這好比兒子、小妻在說私房話罷了，希望你不要說出口來。」於是辭歸，不再應州郡之命。過了許久，大將軍梁商初開幕府，又召崔瑗。自認為再作貴戚的官吏，搞不好又被斥，於是以病固辭。年中舉為茂才，授職汲縣令。在職時數次談及時事，替百姓開墾稻田數百頃。在職七年，百姓歌頌他。漢安初年，大司農胡廣、少府竇章共薦崔瑗為宿德大儒，從政有功跡，不應久在下位，由此升為濟北相。這時李固做太山太守，贊美崔瑗文雅，奉書禮表示殷勤之意。一年多，光祿大夫杜喬為八使，徇行郡國，用貪贓罪奏崔瑗，召到廷尉那裡。崔瑗上書自訟，弄清案情放了出來。不久病死了，享年六十六歲。臨終時，顧命兒子崔萛道：「人是秉天地之氣以生，到了死時，歸精於天，還骨於地。哪裡不可埋葬形骸，不要歸回鄉里。那些贈送的物品，祭奠羊豬的，一概不得接受。」崔萛奉了遺命，於是留葬在洛陽。崔瑗文辭水平很高，尤其善於為書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽文學官志》、《嘆辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書藝》、七言共五十七篇。他的《南陽文學官志》被稱於後世，那些能為文的人都自認為趕不上。崔瑗愛士子，喜賓客，盛修菜餚膳食，盡用美味，不問還剩多少。平日常食蔬食菜羹罷了。家中無甚積蓄，當世認為很清廉。
◆崔萛傳，崔萛，宇子真，又名台，字元始。少年時很沉靜，喜歡讀書。父親死後，住在墓旁守喪。守喪期滿，三公請他出去做官，他都不去。
桓帝初年，皇帝下詔給公卿郡國推舉極孝順和品德好的人。崔萛因病不能參加面試，拜為郎。崔萛對政體很精明，做官的能力很強，寫了評論當代政事的意見數十條，題目叫《政論》。針對當時要害，議論很正確，博得當代人的稱贊。仲長統說「：所有國君，應抄一遍，作為座右銘。」文章說：「自從堯帝、舜帝、湯王、武王開始，都依靠明哲的臣子去輔佐，博學之士當參謀。所以皋陶寫了一篇《謨》而唐虞得以興旺，伊尹、箕子作了《訓》而商周也很興隆。到了後代的君主，想中興起來建功立業，何嘗不依賴賢哲的臣子去參謀呢？凡天下治理不好，常常由於君主處在太平的日子太久，風俗漸漸衰敗而不覺悟，政治漸漸腐化而不悔改，在危亂的環境之中，視而不見。有的人沉醉在私慾中，不管國家大事；有的人好話聽不進去，顛倒了是非黑白；有的人在三岔路口徘徊，不知該往哪裡走；有的人身邊有可信的輔佐，但不讓他們開口；有的人看到疏遠之臣，因為身份不高而聽不進耳，因此王綱弛廢在上面，智士憂郁在下面，真可悲嘆呀！「從漢朝興起以來，三百五十多年了。政令蒙受塵土，上下懶惰，風俗凋敝，人多巧偽，百姓議論紛紛，都希望中興起來就有救了。再說拯救時世的方法，難道一定按堯舜的辦法才能治理嗎？只要能彌補缺陷，加根頂樑柱把大廈撐持，根據實情對症下葯，相體裁衣，總之要把國家放在安寧的境域罷了。所以聖人執掌權衡，針對實際制定對策，步驟有所差別，各有巧妙安排。不強迫人辦做不到的事，違背當時急切的需要而追求聽來的做法，都是不可取的。從前孔子回答國君的問題，都是因人因事而異，他回答葉公的問政，就是要求近者悅而遠者來；回答魯哀公就是「政在選賢」；回答齊景公就是」政在節財」，不是為政之道不同，而是當務之急不同。因此，剛接受天命為君的人，每每有些獨到的規定，中興的國王，也要糾正當時的失誤。古時盤庚想中興商朝，把國都從耿遷到亳；周穆王有過失，讓甫侯修正刑法。可是有些俗人拘泥於古文字記載，不懂得通權達變，聽信奇特的新聞，忽略眼前的實際，怎麼能和他們議論國家的大事呢！所以談政事的，雖然聽起來好像符合聖德，但實際上行不通。為什麼呢？那班頑固的人對於當時情況完全不了解，習慣走老路。不知怎樣安享其成，怎能考慮開創新局面，只是照老章程辦事而已。那些通達的人有的誇耀自己，嫉妒別人，不願與政見不同的人合作，寫起文章來洋洋灑灑，表達其含義，可是少數派畢竟寡不敵眾，最終還是被拋棄。即使稷、契那樣的賢相還在，仍將感到困難。這就是賈誼被絳、灌排斥原因，屈原寫離騷發泄幽憤的原故。
漢文帝那樣英明，賈生那樣的才能，絳、灌那樣的忠心，尚有這種結果，何況其餘的人呢？「量力度德，這是《春秋》上提到的。現在既不能完全按三皇五帝的辦法，應該參入一些霸政，應該重賞深罰來治理國家，明文制定法律來檢查一切工作。自己不具備上等的品德，嚴格就能治理，寬松必然紊亂。怎麼知道會這樣呢？近代孝宣皇帝懂得為君之道，研究了為政之理，所以採用嚴刑峻法，使壞人嚇破了膽，海內政紀嚴肅，天下安靜。功勛上告祖廟，享有中宗的謚號。他的計劃與效果，超過了孝文皇帝。後來元帝即位，多用寬松的政治，結果徹底失敗，威權被人篡奪，成為漢朝衰微的禍亂之源。政治的好壞，在此可以看得清楚。古時孔子寫《春秋》，稱贊齊桓公、晉文公的霸業，表彰管仲的功勞。難道不知道贊美周文王、武王的正道嗎？的確是為了通權達變挽救衰敗的道理。所以聖人能夠隨著形勢變遷，而俗士卻不懂得變化，認為上古結繩的辦法，可用來治理秦代的亂政，《干戚》之舞，能夠解除漢高祖平城的圍困，這不是相距十萬八千里嗎？「模仿熊的運動、鳥的伸頸吸氣，雖然是延年益壽的方法，但是治不好傷寒病；呼吸吐納，雖然能使壽命增加，但是接不好已折的骨。
治國的辦法，有些像治病，平時注意養身之道，生病就要對症下葯。刑罰，等於治亂世的葯方；德教，好比平時養身的粱肉。
用德教去除殘暴，等於用粱肉治疾病。以刑罰去治理太平之世，等於用葯石作營養。現在正是繼承百王衰敝的時期，正在走厄運的時候。
幾代以來，政多恩寬貸，好像駕馬車的丟失了馬龍頭，馬沒有銜嚼口，讓四匹牡馬亂跑，大路上險些兒傾倒。正應該加上龍頭嚼口來挽救，難道有功夫聽它們響著鈴鐺，有節奏地按轡徐行嗎？從前漢高祖叫蕭何作九章的法律，其中有殺三族的規定，在面部刻字、割鼻子、斬腳趾、割舌頭，砍頭，所以叫做五刑具備。漢文帝雖然廢除肉刑，應割鼻子的改為打三百板子，應斬左趾的改為打五百板子，應斬右趾的殺頭示眾。可是斬右趾的已經喪了命，挨板子的每每被打死，即使有減輕刑罰之名，其實還是殺了不少。這個時候，百姓都希望恢復肉刑。
到景帝元年(前156)，於是下詔書道：『增加打板子與重罪沒有區別，即使僥幸不死，也成了殘廢。』於是修訂法律，減少笞刑。從此以後，被笞者得以保全性命。這樣說來，漢文帝仍是重刑，不是輕刑。是以嚴刑達到太平，不是用寬宥達到太平。一定想行動和言語一致，應當從根本做起，使人主向五帝三王學習。破除亡秦的敗俗，遵守先王的遺風，拋棄只圖暫時苟安的措施，重蹈古代的舊跡，恢復公、侯、伯、子、男五等爵位，確立一分公田、八分私田的井田制。然後選出稷、契那樣的賢臣作輔佐，選拔伊尹、呂尚作宰相，奏樂時鳳凰率百鳥來朝，擊石磬而百獸來跳舞。如果不是這樣，那麼再多也是累贅罷了。」後來朝廷叫崔萛到太尉袁湯，大將軍梁冀府里去當官，崔萛都不去。太司農羊傅、少府何豹上書推薦崔萛，說崔的才幹很好，能力很強，應在朝廷做官。於是皇帝封崔為議郎，提升大將軍梁冀作司馬，與邊韶、延篤等人在東觀著書立說。後來崔萛出任五原太守。五原的土質宜於種麻，而當地人不知道織布，老百姓冬天沒有衣服穿，堆些細草睡在草裡面，見官吏就披著草出來。崔萛到任後，叫百姓賣掉儲藏的糧食，替他們添制紡績、織糹壬、糹束..等工具並教他們如何使用，百姓才免受凍餒之苦。這時匈奴連續入侵雲中、朔方，殺掠官吏百姓，一年之內九次逃命。崔萛就厲兵秣馬，嚴飭烽火台偵察，敵人不敢進犯，成為邊塞最安靜的地方。崔萛在病中，被拜為議郎，又與當時的名儒博士一同審定《五經》。恰逢梁冀被殺，崔萛是梁冀的故吏，受牽連，罷了官，關在牢里數年。當時鮮卑多次進犯邊境，皇帝下詔書給三公推薦威武謀略之士，司空黃瓊推薦崔萛，崔被拜為遼東太守。走到半路上，母親劉氏病死了，崔萛上疏請求回家料理喪事。母親劉氏生前品德很好，讀了不少書。
起初，崔萛在五原任太守，母親經常教導如何治理政事，崔萛的好功績，母親很有幫助。服喪已完，皇上又拜他為尚書。崔萛以時局很亂，生病不能工作為理由，幾個月後免職回家。當初，崔萛的父親死了，崔萛賣掉田產，做了墳墓，立了墓碑。埋葬完畢，家產賣盡，因為窮困，便以賣酒販粥為生。當時人多用這事譏笑他，他始終不改。他做生意只求夠本就行，不多賺錢。後了做了官，多是邊境地區，所以更加貧薄。建寧年間死去。家裡很窮困，沒有錢裝殮，光祿勛楊賜、太僕袁逢、少府段赹等替他准備棺槨葬具，大鴻臚袁隗替他樹碑，稱頌他的功德。他所著的碑文、論文、箴、銘、答、七言、祠、文、表、記、書共十五篇。

⑧ 武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單於答其善意。的翻譯

漢武帝贊許他這種合乎情理的做法，於是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節護送專扣留在漢的屬匈奴使者回國，趁便送給單於很豐厚的禮物，以答謝他的好意。

出自：漢朝班固《蘇武傳》。

這篇文章按蘇武一生經歷的主要關節，大致可以劃為三個部分：

1、寫蘇武奉命出使匈奴，以通和好。

2、寫蘇武在匈奴遇到意外情況而被扣留及後被放回的經過。

3、寫蘇武返漢以後受尊寵的情形。

(8)後漢刑法志擴展閱讀

蘇武軼事：

北海邊野草遍地，沒有人煙，唯一和蘇武作伴的，就是那支旌節。蘇武頑強地忍受著各種折磨。餓了，他就挖野菜、逮野兔充飢;渴了，他就捧一把雪止渴；冷了，他就和羊群依偎在一起取暖。

蘇武早就把生死置之度外，卻始終手持那支旌節，不論白天放羊，晚上睡覺總不離手。他經常仰望著南飛的大雁，屈指計算日子，盼望有一天能舉著旌節回到祖國。

參考資料來源：網路-蘇武傳