刑法繩下

1. 監獄里有一種整治犯人的犯法叫做「回頭繩」...求回頭繩的打法和使用方法！！！

早就公正文明執法了，哪有這些東西！

2. 講一下刑法，綁架的

十年以上
如果綁架又殺害人質的話
直接處死刑

3. 古代有一種邢法是用竹子夾住十指，再用繩子連住，往外拉，叫什麼刑法

應該是夾棍刑吧，不過貌似是用楊木做成的，而且不止是夾手指。

夾棍
古代拷囚之具。
清王棠《知新錄》：「夾棍之說，唐世未聞，其制起於宋理宗之世。以木索並施，夾兩股（即大腿），名曰『夾幫』。
又豎堅木，交辮兩股，令獄卒跳躍於上，謂之『超棍』。合二者思之，當即今之夾棍也。」按王棠所引宋制，見《宋史·刑法志二》。
明、清兩代均有此種刑具。《清史稿·刑法志》：「強盜人命，酌用夾棍，婦人拶指。」

夾棍，楊木製成，長三尺余，去地五寸多，貫以鐵條，每根中各綁拶三副。
凡夾人，則直豎其棍，一人扶之，安足其上，急束繩索，
仍用棍一具，交足之左，使受刑者不能移動。
又用一根長六七尺、圍四寸以上的大杠，從右邊猛力敲足脛，使足流血灑地。

4. 中國刑法

我只能說個大概：

死刑犯從提起公訴開始，就被看押在重犯監區。這個監區里基本上是單間，被看押的犯人除了律師以外，不能被探訪、不防風、不參加勞動。
公訴出庭前一天，會通知家屬給看押犯准備干凈衣服，由監獄轉交，然後可以理發、洗澡，並和律師見面。出庭後，回到重犯監區等待法庭宣判。
宣判有2種，一種是公開宣判。如果是獲罪，犯人出庭前就會被換上囚服，剃光頭。然後當庭宣判，直接執行或者緩期執行。如果無罪，則看押犯會穿普通的衣服，不剃光頭。宣判無罪後 當庭釋放。

另一種宣判，是當事人宣判，宣判地點在看守所里，由法官和檢察官一起宣判。這種一般都是死刑宣判。宣判後，死囚或者1個月，或者半年之內，就會被執行。在這期間，看守所的幹警會經常做死囚犯的心理工作，好吃好喝的待遇，讓死囚敢於面對宣判的結果。在最後執行之前，會允許一定數量的直系親屬到監探訪一次。一般是 換衣服准備上路了。

中國的死刑執行程序，沒有特別規范的做法。很對地方的執行方式 和20世紀30年代軍閥時期的死刑執行方式沒什麼區別。

死囚被捆綁到執行地後，先由法醫及檢察官共同確認死囚的身份以及身體狀況（法醫要確認死囚此時還沒死），然後，由法醫確認槍斃射擊的位置（死囚心臟的准確位置），然後由執行武警近距離射擊，擊穿死囚心臟。一般在執行前，看押死囚的幹部會安慰死囚：「別針扎，越針扎越痛，鎮定點，一下就過去了。」

執行完畢後，由檢察官和法師再次確認死囚的身份和身體狀況（法醫確認死囚此時已經死亡），然後在死亡證明上簽字。
確認完後，武警上前解開死囚屍體上的繩子。然後殯儀館的工作人員上前收屍。在看押幹部的陪同下，一起將屍首送往殯儀館火化。火化完成後，將骨灰轉交給 家屬，沒有家屬認領的，就由殯儀館就地處理掉。

習慣上，執行完後，所有參與執行的武警、警察和公檢法幹部，都會聚餐（封建傳統，洗洗殺氣）。開槍的武警會被公安局長敬酒（傳說中要給開槍的武警記功，是謠言，反正我沒見過）。吃完就散了，該洗腳洗腳，該按摩按摩。

聽說現在很多地方是 改成注射了。。這個沒見過，，離開那個地方很多年了

5. 做在一根繩子上的是什麼刑法來回扯動會怎麼樣

張某,明知自己欺騙劉某的行為可能致使小孩死亡而故意為之,具備主觀要件'15歲,對故回意殺人應負刑答事責任;客觀方面造成小孩死亡的事實;所以構成故意殺人既遂.劉某,因孩子三歲體形與狗大小相似,沒有意圖殺害孩子的故意或者過失.所以應該是意外事件.

6. 是否構成犯罪必須以刑法的規定為依據和准繩這就是所謂的什麼原則

新《民事訴訟法》：第七條人民法院審理民事案件，必須以事實為根據，以法律為准繩。
【釋義】本條是關於以事實為根據，以法律為准繩的原則的規定。
以事實為根據，以法律為准繩是司法公正的重要體現，只有堅持實事求是，以充分確鑿的事實作為判案的根據，用法律這個尺度來衡量，以法律作為定案的准繩，才能做到不枉不縱，公正無私，保證公正的審判。
本條的規定可以從以下兩個方面來理解：
1.以事實為根據，就是要求人民法院在審理民事案件時，切忌主觀片面性，依照法定程序認定案件的事實。以事實為根據，一是要審查當事人提供的證據;二是對於當事人及其訴訟代理人因客觀原因不能自行收集證據，人民法院應當主動調查收集;三是對於作為認定事實根據的證據，人民法院應當向當事人雙方出示，經過當事人雙方質證、辯論，由人民法院審查屬實，才能作為定案的根據。
2.以法律為准繩，就是要求人民法院在認定事實的基礎上，以法律為客觀尺度來分清是非，確認當事人的民事權利義務，不能以言代法、以權代法，也不能主觀臆斷，任意曲解法律為我所用。
總之，以事實為根據，以法律為准繩是相互聯系的。以事實為根據是公正審理民事案件的基礎，以法律為准繩是正確解決民事糾紛的依據，二者缺一不可，只有把兩者有機結合起來，才能准確查明案情，正確作出裁決，公正地解決民事糾紛，保護當事人合法權益。

7. 古代有一種對女人刑罰，把一根麻繩嵌進去緊貼外陰，然後來回拉繩子，直到血肉模糊，殘不殘酷。

叫拉大繩，就是把女犯兩腿兩手用繩子綁起來，然後兩個人用繩子在女犯陰部來回拉扯

8. "腐刑"是什麼樣的刑法

宮，即「丈夫割其勢，女子閉於宮」，就是對男性施以閹割，割除破壞陰囊和睾丸。漢代宦官人俑皆去勢而沒有切除陰莖，隋代則廢，故沒資料顯示宮刑需閹割所有外生殖器，亞洲一帶有畜牧基礎能力的民族皆有此能力，而切除陰莖因切斷六條動脈，則需要外科手術技術，並沒有資料顯示清朝以前中國有此技術，「對男性施宮刑以後，因為傷口容易腐爛，所以通常在密不透風的「蠶室」中待百日，以保全性命。唐顏師古解釋蠶室說：「凡養蠶者欲其溫早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風之患，須入密室，乃得以全，因呼為蠶室耳。」意思是人在受宮刑後，因傷口易感染中風致命，如要活命就要待在似蠶室般的密室內，在不見風與陽光的環境里蹲上百日以上，傷口才能不被感染而逐漸癒合。
女性的宮刑稱為幽閉，具體方法上目前無一致說法。有說是監禁，也有說用木棍敲擊女性腹部以造成子宮下垂，而消除女性生育能力的。
宮刑於何時出現已是遠不可稽，一般相傳在遠古的夏禹以前已出現，最初是用來懲罰男女之間不正當的性關系。《尚書》中提到宮刑，為五刑中僅次於大辟（斬首）的刑罰。後來宮刑應用的范圍越來越廣泛，至西周時已不限於風化案件。到了戰國時，孟氏之子勸秦王以仁義治國，即被秦王處以宮刑。漢文帝時曾一度廢除宮刑及其他肉刑，但至景帝時恢復，並規定某些死刑可以用宮刑代替。漢武帝時宮刑十分普遍，大臣往往因言得咎，而受此刑。自東漢開始，宮刑被用於處置謀反者的未成年家屬，算是對他們的一種赦免。至隋文帝時，宮刑被廢止於刑律之外，之後各代的刑律中亦再沒有見到宮刑，直至明朝。
史料記載
先秦
閹割刀具中國最早的去勢據考證發生在商朝，甲骨文中已出現「凸刀」字，其形狀為用刀去勢，《甲骨文合集》第一冊第○○五二五片載：「庚辰卜，王，朕(凸刀)羌，不死。」便說明商王武丁時期就出現了被去勢的閹人。到了周朝，受了宮刑的男子就被稱之為「寺人」。
在《尚書》中有幾處提到了五刑和宮刑，例如《堯典》中就有「五刑有服」語。今出土的周鼎金文字中有「仲宦父鼎」，文曰：「中宦父作寶鼎，子子孫孫永寶用。」《尚書·呂刑篇》中有「宮辟疑赥，呂刑篇罰六百鍰，閱實其罪」語；又雲：「爰始淫，為劓、刖，椓（即宮）、黥。」又雲：「舜典五刑，宮。」《慎子》一書有：「虞五誅，以艾畢當宮。」《周禮》則雲：「夏宮辟五百。」 據《隋書·經籍志》記載，「夏後氏正刑有五，科氏三千」，又《魏書·刑罰志》：「大辟二百，臏辟五百，劓，墨各千，殷因與夏，蓋有損益。」從以上記載看來，後世一般認為宮刑至少在夏禹以前就已出現。周朝時將受了宮刑的男子稱為「寺人」。「寺」字為「士」與「寸」二字構成，在古代，「士」是男性生殖器的象形字，史書所稱「士人」即男人，「士女」即男女；「寸」像一隻手拿著一把小刀，「士」「寸」合在一起就是用刀割去男性生殖器。男子受宮刑，一般理解是將陰莖連根割去，但據古籍記載，也有破壞陰囊與睾丸者。如《韻會》一書雲：「外腎為勢，宮刑男子割勢。」外腎是指陰囊和睾丸，破壞了它，人的性腺即不再發育，陰莖不能勃起，從而喪失了性能力。
秦漢
秦朝是由於殘暴統治而迅速覆亡的，繼之而起的漢王朝從本質上看也好不了多少。宮刑在漢朝更為普遍。漢景帝時，就曾規定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生性殘酷，在他的統治時期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。司馬遷因為漢武帝詢問看法時說了真話，為投降匈奴的李陵辯解了幾句，「上以遷為誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑」，這就是被處以宮刑；張賀因幸於衛太子，太子敗，張賀也受了宮刑。西漢昭帝也曾下詔：「大逆無道殊死者，一切募下蠶室」，從法令上又擴大了宮刑的范圍。大臣、官吏稍微違背了最高統治者的意志就要受此酷刑，平民百姓受這種酷刑蹂躪的人肯定更多了。
北魏
到了南北朝，宮刑仍在不斷實施。特別是北魏對宮刑的施行更有明確規定，據《通志》卷十六載，北魏凡犯「大逆不道要斬，誅其同籍，年十四以下腐刑。」所以在北魏時宮刑一般多用於被認為是謀反大逆者的子孫。例如《魏書》卷九十四載平季被處宮刑，就是因為他的父親與和尚一起企圖謀反而被牽連的。受宮刑者的罪略次於死刑，即使對他們赦免也被作為奴隸送交官府，例如北齊後主曾發恩一次，把原來當受宮刑的人，普免作為官奴。
從以上歷史看來，宮刑的施行范圍雖然擴大了，雖然不僅僅是懲罰被認為是男女不正當的性關系而作為鎮壓反抗者的一種殘酷手段，但仍與性有一定的聯系，就是使受刑者喪失性能力，從而斷子絕孫。這在十分重視子嗣和後世香火的封建社會，確實是十分嚴酷！宮刑還有摧殘受刑者的身體與精神的目的，受刑者終生受辱，生不如死。司馬遷是個意志堅強、胸懷大志的人，可是他每當想起自己受宮刑這一恥辱，都仍然要發汗沾背，想「引決自裁」，不想再活下去了。施用這種酷刑，不能不引起歷史上一些正直人士的反對。著名的如東漢時的陳忠、孔融，三國時魏國的王朗等，他們都力主廢除宮刑以及其它一些殘酷的肉刑。但是，也有一些人秉承最高統治者的旨意，死抱住宮刑不放，如和孔融、王朗同時代的鍾繇、陳群就是如此。到了隋朝開皇時雖然正式廢除了宮刑，在以後歷代的刑制上不見這一條了，但有些皇帝及一些豪貴仍憑自己的旨意任意施加，直到明、清。
唐朝
例如，唐朝的安祿山曾閹一個叫豬兒的人，血流數升，差點致死；後來，安祿山也被豬兒切腹而死。「初，豬兒出契丹部落，十數歲事（安）祿山，甚慧黠。祿山持刃盡去其勢，血流數升，欲死，祿山以灰火傅之，盡日而蘇。因為閹人，祿山頗寵之，最見信用。祿山壯大（肥重三百三十斤），每著衣帶，三四人助之，兩人抬起肚，豬兒以頭戴之，始取裙褲帶及系腰帶。玄宗寵祿山，賜華清宮湯浴，皆許豬兒等入助解著衣服。然終見刳，豬也。」又如明太祖朱元璋在他的《大誥》中就規定了許多嚴刑峻法，其中就有閹割為奴的內容。在明洪武九年，南京皇宮營建勤身殿，只因有關官員把中等工匠誤奏為上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把這2000多個工匠全部閹割，幸虧有人竭力諫止，才使這些工匠免遭慘禍。但由此也可以看出，封建統治者施用宮刑是多麼任意、隨便。在明朝，不僅朝廷用宮刑，某些高級將領也濫施淫威，據《萬曆野獲記》記載，明英宗時，靖遠伯王媼在征戰某地時，竟將民間幼童閹割為奴，明英宗知道後並不幹預，可見這種做法在當時是被允許的。到了清朝，有所謂「閨刑」，即一些在刑制上沒有明確列出條目的酷刑，其中也難免沒有宮刑了。
閹割過程是相當殘酷的，被閹割者會因失血過多或過於痛疼而長時間昏迷，止血消炎的措施也非常簡單，只是「以灰火傅之」。 二是用利刃割開陰囊，剝出睾丸。用這一方法進行閹割顯然並不需要完全割除生殖器官，但同樣可以達到目的。洪邁所著《夷堅志》卷八對這一方法有所記載。另據記載，古代還有所謂的「繩系法」與「揉捏法」。前者是在男童幼小時，用一根麻繩從生殖器的「睾丸」根部系死，雖不影響溺尿，卻阻礙了生殖器的正常發育。久而久之，男童的生殖器便會失去功能。後者是在男童幼小時，由深諳此道之人每天輕輕揉捏其睾丸，漸漸適應後，再加大手勁，直至將睾丸捏碎。然而，專將睾丸割去或捏碎，如果是業已發育之人，盡管能夠完全避免授精，但其性慾及淫亂宮廷的能力在一定時期內會依然存在，甚至有的人反會因此而更加強勁耐久。所以，古代的宦官都是採用「盡去其勢」之法，將生殖器全部割除。
明朝
在古代相對落後的醫療技術條件下，閹割手術的死亡率是相當高的。明代天順年間，鎮守湖廣貴州的太監阮讓，一次精選了虜獲的苗族幼童1565人，將他們統統閹割，准備悉數送呈朝廷。但由於手術太殘酷及醫療技術條件太差，在阮讓自閹割幼童到奏聞朝廷這短短的時間內，幼童疼死、病死者竟達329人。後來，阮讓又重新買了一批幼童加以閹割，以補上死亡之數，送呈朝廷。阮讓前後共計閹割幼童1894人，死亡率接近20%。如此集中而大量的死亡，顯然同閹割手術失敗或手術後的並發症有關。
清朝
歷代古籍對閹割手術的具體情形大致上都記載得很是簡略。清朝末年，一些來到中國的歐洲人對迥異於西方的中國宮廷文化產生了濃厚的興趣，並較為詳細地描述了當時的閹割手術情形。但這些描述多為道聽途說，遠不及清末宮廷宦官以切身經歷為基礎的回憶詳細，其可信性也值得懷疑。據清末宦官回憶，北京城有兩個赫赫有名的閹割世家，號稱「廠子」：一是南長街會計司胡同的畢家；另一是地安門外方磚胡同的「小刀劉」。主持其事者都是得到朝廷認可的家族世傳，六品頂戴，稱「刀子匠」。兩家據說各有絕招，但技藝絕不外露，只是父子相傳。

9. "腐刑"是什麼樣的刑法

腐刑又稱蠶室、宮刑、陰刑和椓刑，指對男子或女子的陰處施刑。稱為腐刑是因為對受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有桿但不能結實。另一種說法是，宮刑的人像腐朽的木頭不能開花一樣。

宮刑對男女都有，對男是閹割，當時的閹割術可能是將陰莖與睾丸一並割除的，秦漢時期的閹割技術已較為完備，並已經注意到閹割手術後的防風、保暖、靜養等護理措施。宮刑對女性實施是確定的，至少至明代仍然對女性施行。但實施方法，則眾說紛紜，較復雜。

宮刑在漢朝更為普遍。漢景帝時，就曾規定某些死刑可由宮刑代替，漢武帝生性殘酷，在他的統治時期，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。

(9)刑法繩下擴展閱讀

司馬遷曾遭受過的刑罰是宮刑。

中國史學之父司馬遷在觸怒漢武帝，被處以宮刑之後，在寫給朋友的信中便說：「故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫丑於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。」可以說，宮刑是比死還要難受的最恥辱的懲罰。

宮刑是殘酷性僅次於大辟的一種肉刑，之所以如此，當然是因為當時的人們認為生殖器的價值僅次於頭顱。這種認識，即便在今天也是如此。

宮刑的最初作用，只限於懲罰不正當的男女性關系，這在人類的婚姻制度剛剛跨入文明門檻的當時是現實的。但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，宮刑的施刑范圍擴大了，擴大到與初意完全不相乾的地步，成為鎮壓平民和思想異己者的一種嚴酷手段。

10. 用繩子勒脖子在刑事案件中屬於哪種罪名，有多大

無罪的是勒自己的脖子是自殺，勒他人的脖子涉嫌故意殺人罪。
《刑法》第二百三十二條規定：故意殺人的，處死刑、無期徒刑或者十年以上有期徒刑；情節較輕的，處三年以上十年以下有期徒刑。