黥刑法

㈠ 黥面的古代刑罰

「黥面」刑罰
早在中國周代的五刑中，就出現了黥面刑，當時稱之為墨刑，施行的方法是在人的臉上或身體的其他部位刺字，然後塗上墨或別的顏料，使所刺的字成為永久性的記號。同劓、宮、刖、殺相比，墨刑顯然是最輕微的。但是，這種刑罰也要傷及皮肉甚至筋骨，而且施加於身體的明顯部位，無法掩飾，不僅給人造成肉體的痛苦，同時使人蒙受巨大的精神羞辱。最初，墨刑的施行方法是用刀刻人的皮膚，然後在刻痕上塗墨。《尚書·呂刑》篇中「墨辟疑赦」一句後，孔安傳雲：「刻其顙而涅之曰墨刑。」。《周禮.司刑》一節中「墨罪五百」一句話，鄭玄注雲：「墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。言刻額為瘡，以墨窒瘡孔，令變色也。」《禮記·文王世子》篇注雲，墨刑和劓、刖等刑一樣，「皆以刀鋸刺割人體也。」《國語·魯語》也曾說：「小刑用鑽鑿，次刑用刀鋸。」墨刑為小刑，當是使用鑽或鑿為刑具。其它各書述及墨刑時都是說用刀刻。這些說明，墨刑在最初規定為刑罰的時候，施行時用刀，而不是後世才採用的針刺。人的面部神經是極其敏感的，犯人在被黥面時的疼痛之狀可想而知。由於傷口感染，有的犯人也會因黥面而致死。
從西周時起，墨刑的使用很普遍。周初刑法規定「墨罪五百」，即列舉應處以墨刑的罪狀有五百條之多。《尚書·呂刑》篇亦雲：「墨罰之屬千。」可見，當時的刑罰是很嚴厲的，民眾稍有小過，就要被黥面。周代，奴隸主貴族常用黥面者作守門人。因為這些人的臉上帶有恥辱的標記，走到哪裡都會被認出來，所以他們一般都不會逃跑。而且，黥面者的四肢是健全的，不影響勞作。春秋戰國時，各國常使用黥面的囚徒去做各種苦役。秦國商鞅變法時用法嚴酷，有一次太子犯法，不便加刑，商鞅就把太子的師傅公孫賈黥面，以示懲誡。秦始皇三十四年（前213），丞相李斯奏請焚燒《詩》、《書》等儒家書籍，規定說，如果命令下達之後三十天內不燒者，要「黥為城旦」。「城旦」，是一大早就起來修護城牆的苦役工。當時，「黥為城旦」成為一種比較固定的處罰犯人的措施，這樣的犯人遍布全國各地。秦末農民大起義的隊伍中，有許多是受到黥面之刑的囚徒。漢初被高祖劉邦封為淮南王的英布，年輕時也曾因小罪被黥面，因此，人們就把他的名字成為黥布。
漢初刑法沿襲秦制，仍使用黥面之刑。《漢書·刑法志》規定「墨罪五百」，條款數目同周初一樣。公元前167年，漢文帝劉恆下詔廢除肉刑，規定將當受黥面之刑者「髡鉗為城旦舂」。意思是，男子應當黥面者，該為剃去頭發、頸上戴著鐵制的刑具、去做為期四年的「城旦」苦役；女子應當黥面者，改為去做為期四年的舂米的苦役。此後直至漢末，黥面未再實行。但在漢代時，匈奴曾規定，漢朝的使節如果不以黥面，不得進入他們的單於所居住的穹廬。有一次，王鳥充任漢朝的使節，出使匈奴時就順從了他們的規矩，單於大喜，同意讓匈奴的太子到漢朝作人質，請求與漢和親。有人說，匈奴的這種規定是他們的一種習俗，只是用墨晝在臉上，象徵性地表示黥面，並非真的用刀刻割皮肉。這和作為刑罰的黥面當有所區別。
漢代以後，隨著某些肉刑的恢復，黥面也重新被採用。晉代規定，奴婢如果逃亡，抓回來之後要黥其兩眼上方，並加銅青色；如果第二次逃跑，再黥兩頰；第三次逃跑，黥兩眼下方。上述三處，施行時都要使黥痕長一寸五分，寬五分。這種黥痕可以深深印到人的骨頭上。唐代貞元年間，段成式的從兄經過一個叫黃坑的地方，他的隨從拾取死人的頭顱骨，打算用它配葯，看見一片骨頭上有「逃走奴」三個字的痕跡，色如淡墨。段成式判斷這是古時被黥面的人的頭骨，而且很可能就是晉代逃亡過的奴婢的遺骨。黥面之刑的殘酷性，由此可見一斑。
南朝泰始四年（468），宋明帝劉彧頒行黥刑和刖刑的條律，規定對犯有劫竊官杖、傷害吏人等罪者，要依舊制論斬；若遇赦令，改為在犯人兩頰黥上「劫」字，同時割斷兩腳筋，發配邊遠軍州；若是五人以下結伙以暴力奪取他人財物者，也同樣處罰。梁天監元年（502），梁武帝蕭衍又頒定黵面之刑。黵面的施行方法，大概不是用刀刻，而是用針刺。如果犯有搶劫罪應當斬首而遇赦者，要黵面為「劫」字。這種刑罰實行的時間不長，天監十四年（515）即予以廢除。
北宋時，黥面之刑一律改用針刺，因而又稱為黥刺。犯人的罪狀不同，刺的位置及所刺的字樣排列的形狀也有區別。凡是盜竊罪，要刺在耳朵後面；徒罪和流罪要刺在面頰上或額角，所刺的字排列成一個方塊；若為杖罪，所刺的字排列為圓形。凡是犯有重罪必須發配遠惡軍州的牢城營者，都要黥面，當時稱為刺配。北宋名臣狄青年輕時也曾被刺配，後來貴顯，仍保留著刺的印記，不願除掉它。直到南宋時，刺配的做法都是常見的。
遼代刑法也有黥刺，和北宋的施行方法相同，也是用針刺，但刺的位置不完全一樣。重熙二年（1033），遼興宗耶律真宗規定，對判為徒刑的犯人，要刺在頸部。奴婢私自逃走被抓回，如果他她同時盜竊了主人的財物，主人不得黥刺其面，要刺在其頸或臂上。犯有盜竊罪的，第一次犯刺右臂，第二次犯刺左臂，第三次犯刺脖頸的右側，第四次犯刺脖頸的左側，如果第五次再犯，就要處死。遼代其他刑罰非常殘酷，唯獨黥面之刑比以前要寬大一些。
金代規定犯有盜竊罪且贓物在十貫以上五十貫以下者要處以徒刑，同時刺字於面部，贓物在五十貫以上者要處死。元代仿照宋、金的有關法律，對盜竊罪要予以刺字，並同時施加杖刑，刺的方法和杖的數目有非常細致的條款，另外，對什麼情況下免刺、什麼情況下已經刺過仍要補刺等等，也有具體的規定。
明代關於黥刑的法律，與宋元大同小異，但使用的范圍要更狹窄一些。洪武三十年（1397）規定，謀反叛逆者的家屬及某些必須刺字的犯人予以刺字，其他各類犯人一律不再用宋代那種刺配的方法。另外，對於盜竊犯，初犯者要在右小臂上刺「盜竊」二字，再犯者刺左小臂，第三次犯者要處以絞刑。對於白晝搶劫他人財物者，要在右小臂上刺「搶奪」二字，如果再犯搶奪罪者，照例在右小臂上重刺。情節比較輕微的偷摸都無須刺字。明代的法律中對免刺、補刺也有明確的條文。
清代的黥刑主要施用於奴婢逃跑，而且常和鞭刑並用，稱為鞭刺。順治十一年（1654），朝廷議准，對於逃亡的奴婢凡是七十歲以上、十三歲以下者要免於鞭刺。順治十三年（1656）又規定，犯盜竊罪者也要刺字。康熙四年（1665）規定，對逃亡的奴婢的刺字不再刺在面部，和盜竊罪一樣都刺小臂。第二年又下令說，如果逃亡者改刺小臂，這樣逃亡者越來越多，無法稽查，因此仍舊改為刺面。康熙十二年（1673）詔令，凡是七十歲以上，十五歲以下的逃亡者要免於鞭刺，如果是夫帶妻逃、或父帶女逃、或子帶母妹逃者，婦女免於鞭刺，如果是婦女單獨逃亡者不能免除。這樣的規定，說明清代奴婢的處境悲慘，而且逃亡現象嚴重，同時說明統治者對逃亡者的鎮壓也非常嚴厲。
縱觀各代實行黥刑的歷史，古時刀刻法的黥面變為宋、元、明、清的刺字，其殘酷的程度應該說是在逐漸減弱。
黥刑作為一種刑罰制度，同人類的刺面紋身的習俗有密切的關系。世界上各民族在人類社會的早期大都有刺面紋身的歷史，具體做法是用刀刻或針刺皮肉，和刑罰的黥面一樣，也必然有疼痛的感覺，因而它也具有一定的野蠻性和殘酷性。產生刺面紋身現象的社會因素和人類的心理因素比較復雜，主要的是由於原始的自我美化意識和圖騰崇拜意識的作用，刺面紋身者所雕刺的內容主要是人們喜愛的象徵美麗、勇敢或吉祥的文字和圖象。黥面之刑是將刺面紋身的殘酷性的一面加以發展，用作懲罰罪人的手段，它給罪人身體留下的是表示恥辱的標記，既給犯罪者造成精神的壓力，也對其他人起著警戒和震懾的作用。黥刑和刺面紋身的目的雖然不同，但它們都是人類社會早期階段共同的社會文化心態的反映。

㈡ 古代有種刑法叫做黥刑又叫什麼

黥刑又叫墨刑，就是在犯罪人的臉上刺字，然後塗上墨炭，表示犯罪的標志，以後再也擦洗不掉。如秦末農民起義英雄之一的英布，曾因觸犯秦律被處以黥刑。因此《史記》中稱他為「黥布」，他的傳記就叫《黥布列傳》。中國古代在罪犯面部或額上刺刻後並塗以墨的刑罰。墨刑起源很早，甲骨卜辭中就有記載，郭沫若在《甲骨文字研究·釋支幹》中考證，卜辭中□字就是墨刑的會意字。

㈢ 黥刑的發展

早在中國周代的五刑中，就出現了黥面刑，當時稱之為墨刑，施行的方法是在人的臉上或身體的其他部位刺字，然後塗上墨或別的顏料，使所刺的字成為永久性的記號。同劓、宮、刖、殺相比，墨刑顯然是最輕微的。但是，這種刑罰也要傷及皮肉甚至筋骨，而且施加於身體的明顯部位，無法掩飾，不僅給人造成肉體的痛苦，同時使人蒙受巨大的精神羞辱。
最初，墨刑的施行方法是用刀刻人的皮膚，然後在刻痕上塗墨。《尚書·呂刑》篇中「墨辟疑赦」一句後，孔安傳雲：「刻其顙而涅之曰墨刑。」。《周禮.司刑》一節中「墨罪五百」一句話，鄭玄注雲：「墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。言刻額為瘡，以墨窒瘡孔，令變色也。」《禮記·文王世子》篇注雲，墨刑和劓、刖等刑一樣，「皆以刀鋸刺割人體也。」《國語·魯語》也曾說：「小刑用鑽鑿，次刑用刀鋸。」墨刑為小刑，當是使用鑽或鑿為刑具。其它各書述及墨刑時都是說用刀刻。這些說明，墨刑在最初規定為刑罰的時候，施行時用刀，而不是後世才採用的針刺。人的面部神經是極其敏感的，犯人在被黥面時的疼痛之狀可想而知。由於傷口感染，有的犯人也會因黥面而致死。
從西周時起，墨刑的使用很普遍。周初刑法規定「墨罪五百」，即列舉應處以墨刑的罪狀有五百條之多。《尚書·呂刑》篇亦雲：「墨罰之屬千。」可見，當時的刑罰是很嚴厲的，民眾稍有小過，就要被黥面。周代，奴隸主貴族常用黥面者作守門人。因為這些人的臉上帶有恥辱的標記，走到哪裡都會被認出來，所以他們一般都不會逃跑。而且，黥面者的四肢是健全的，不影響勞作。春秋戰國時，各國常使用黥面的囚徒去做各種苦役。秦國商鞅變法時用法嚴酷，有一次太子犯法，不便加刑，商鞅就把太子的師傅公孫賈黥面，以示懲誡。秦始皇三十四年(前213)，丞相李斯奏請焚燒《詩》、《書》等儒家書籍，規定說，如果命令下達之後三十天內不燒者，要「黥為城旦」。「城旦」，是一大早就起來修護城牆的苦役工。當時，「黥為城旦」成為一種比較固定的處罰犯人的措施，這樣的犯人遍布全國各地。秦末農民大起義的隊伍中，有許多是受到黥面之刑的囚徒。漢初被高祖劉邦封為淮南王的英布，年輕時也曾因小罪被黥面，因此，人們就把他的名字成為黥布。
漢初刑法沿襲秦制，仍使用黥面之刑。《漢書·刑法志》規定「墨罪五百」，條款數目同周初一樣。公元前167年，漢文帝劉恆下詔廢除肉刑，規定將當受黥面之刑者「髡鉗為城旦舂」。意思是，男子應當黥面者，改為剃去頭發、頸上戴著鐵制的刑具、去做為期四年的「城旦」苦役；女子應當黥面者，改為去做為期四年的舂米的苦役。此後直至漢末，黥面未再實行。但在漢代時，匈奴曾規定，漢朝的使節如果不以黥面，不得進入他們的單於所居住的穹廬。有一次，王鳥充任漢朝的使節，出使匈奴時就順從了他們的規矩，單於大喜，同意讓匈奴的太子到漢朝作人質，請求與漢和親。有人說，匈奴的這種規定是他們的一種習俗，只是用墨晝在臉上，象徵性地表示黥面，並非真的用刀刻割皮肉。這和作為刑罰的黥面當有所區別。
漢代以後，隨著某些肉刑的恢復，黥面也重新被採用。晉代規定，奴婢如果逃亡，抓回來之後要黥其兩眼上方，並加銅青色;如果第二次逃跑，再黥兩頰；第三次逃跑，黥兩眼下方。上述三處，施行時都要使黥痕長一寸五分，寬五分。這種黥痕可以深深印到人的骨頭上。唐代貞元年間，段成式的從兄經過一個叫黃坑的地方，他的隨從拾取死人的頭顱骨，打算用它配葯，看見一片骨頭上有「逃走奴」三個字的痕跡，色如淡墨。段成式判斷這是古時被黥面的人的頭骨，而且很可能就是晉代逃亡過的奴婢的遺骨。黥面之刑的殘酷性，由此可見一斑。
南朝泰始四年(468)，宋明帝劉彧頒行黥刑和刖刑的條律，規定對犯有劫竊官杖、傷害吏人等罪者，要依舊制論斬；若遇赦令，改為在犯人兩頰黥上「劫」字，同時割斷兩腳筋，發配邊遠軍州；若是五人一下結伙以暴力奪取他人財物者，也同樣處罰。梁天監元年(502)，梁武帝蕭衍又頒定黵面之刑。黵面的施行方法，大概不是用刀刻，而是用針刺。如果犯有搶劫罪應當斬首而遇赦者，要黵面為「劫」字。這種刑罰實行的時間不長，天監十四年(515)即予以廢除。
北宋時，黥面之刑一律改用針刺，因而又稱為黥刺。犯人的罪狀不同，刺的位置及所刺的字樣排列的形狀也有區別。凡是盜竊罪，要刺在耳朵後面；徒罪和流罪要刺在面頰上或額角，所刺的字排列成一個方塊;若為杖罪，所刺的字排列為圓形。凡是犯有重罪必須發配遠惡軍州的牢城營者，都要黥面，當時稱為刺配。北宋名臣狄青年輕時也曾被刺配，後來貴顯，仍保留著刺的印記，不願除掉它。直到南宋時，刺配的做法都是常見的。
遼代刑法也有黥刺，和北宋的施行方法相同，也是用針刺，但刺的位置不完全一樣。重熙二年(1033)，遼興宗耶律真宗規定，對判為徒刑的犯人，要刺在頸部。奴婢私自逃走被抓回，如果他她同時盜竊了主人的財物，主人不得黥刺其面，要刺在其頸或臂上。犯有盜竊罪的，第一次犯刺右臂，第二次犯刺左臂，第三次犯刺脖頸的右側，第四次犯刺脖頸的左側，如果第五次再犯，就要處死。遼代其他刑罰非常殘酷，唯獨黥面之刑比以前要寬大一些。
金代規定犯有盜竊罪且贓物在十貫以上五十貫以下者要處以徒刑，同時刺字於面部，贓物在五十貫以上者要處死。元代仿照宋、金的有關法律，對盜竊罪要予以刺字，並同時施加杖刑，刺的方法和杖的數目有非常細致的條款，另外，對什麼情況下免刺、什麼情況下已經刺過仍要補刺等等，也有具體的規定。
明代關於黥刑的法律，與宋元大同小異，但使用的范圍要更狹窄一些。洪武三十年(1397)規定，謀反叛逆者的家屬及某些必須刺字的犯人予以刺字，其他各類犯人一律不再用宋代那種刺配的方法。另外，對於盜竊犯，初犯者要在右小臂上刺「盜竊」二字，再犯者刺左小臂，第三次犯者要處以絞刑。對於白晝搶劫他人財物者，要在右小臂上刺「搶奪」二字，如果再犯搶奪罪者，照例在右小臂上重刺。情節比較輕微的偷摸都無須刺字。明代的法律中對免刺、補刺也有明確的條文。
清代的黥刑主要施用於奴婢逃跑，而且常和鞭刑並用，稱為鞭刺。順治十一年(1654)，朝廷議准，對於逃亡的奴婢凡是七十歲以上、十三歲以下者要免於鞭刺。順治十三年(1656)又規定，犯盜竊罪者也要刺字。康熙四年(1665)規定，對逃亡的奴婢的刺字不再刺在面部，和盜竊罪一樣都刺小臂。第二年又下令說，如果逃亡者改刺小臂，這樣逃亡者越來越多，無法稽查，因此仍舊改為刺面。康熙十二年(1673)詔令，凡是七十歲以上，十五歲以下的逃亡者要免於鞭刺，如果是夫帶妻逃、或父帶女逃、或子帶母妹逃者，婦女免於鞭刺，如果是婦女單獨逃亡者不能免除。這樣的規定，說明清代奴婢的處境悲慘，而且逃亡現象嚴重，同時說明統治者對逃亡者的鎮壓也非常嚴厲。
縱觀各代實行黥刑的歷史，古時刀刻法的黥面變為宋、元、明、清的刺字，其殘酷的程度應該說是在逐漸減弱。
黥刑作為一種刑罰制度，同人類的刺面紋身的習俗有密切的關系。世界上各民族在人類社會的早期大都有刺面紋身的歷史，具體做法是用刀刻或針刺皮肉，和刑罰的黥面一樣，也必然有疼痛的感覺，因而它也具有一定的野蠻性和殘酷性。產生刺面紋身現象的社會因素和人類的心理因素比較復雜，主要的是由於原始的自我美化意識和圖騰崇拜意識的作用，刺面紋身者所雕刺的內容主要是人們喜愛的象徵美麗、勇敢或吉祥的文字和圖象。黥面之刑是將刺面紋身的殘酷性的一面加以發展，用作懲罰罪人的手段，它給罪人身體留下的是表示恥辱的標記，既給犯罪者造成精神的壓力，也對其他人起著警戒和震懾的作用。黥刑和刺面紋身的目的雖然不同，但它們都是人類社會早期階段共同的社會文化心態的反映。

㈣ 請問什麼是黥刑

黥刑 黥刑：又叫墨刑，就是在犯罪人的臉上刺字，然後塗上墨炭，表示犯罪的標志，以後
再也擦洗不掉。如秦末農民起義英雄之一的英布，曾被秦始皇處以黥刑。因此《史記》
中稱他為「黥布」，他的傳記就叫《黥布列傳》。

㈤ 黥刑是一種怎樣的刑罰為何上官婉兒最後會受到此刑

問題中的墨刑又名黥刑、黵刑，上古的五刑（墨、劓、刖、宮、大辟）之一。關於這種刑罰，估計大家最熟悉的莫過於《水滸傳》 。宋江、武松等人皆面部刺字並被流放，被稱為刺配。

《舊唐書·後妃傳》 有上官婉兒遭受黥刑的記錄：

及長，有文詞，明習吏事。則天時，婉兒忤旨當誅，則天惜其才不殺，但黥其面而已。」

宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》這樣記載 ：

「嘗忤旨當誅，後惜其才，止黥而不殺也。」

兩部史書都沒有說明上官婉兒為什麼」忤旨當誅「，只是說武則天雖然很生氣，但是因惜才，所以饒過了上官婉兒」黥其面而已。」

有結果沒有原因，其中似乎有難言之隱。根據野史傳說，這其中的原由不登大雅之堂。

㈥ 《夜宴》中的黥刑是什麼樣的刑法

黥刑：又叫墨刑，就是在犯罪人的臉上刺字，然後塗上墨炭，表示犯罪的標志，以後
再也擦洗不掉。如秦末農民起義英雄之一的英布，曾被秦始皇處以黥刑。因此《史記》
中稱他為「黥布」，他的傳記就叫《黥布列傳》。

㈦ 黥刑是什麼意思

墨刑又稱黥刑、黥面，是中國古代的一種刑罰，在犯人的臉上或額頭上刺字或圖案，再染上墨，作為受刑人的標志。

墨刑對犯人的身體狀況實際影響不大，但臉上的刺青會令犯人失去尊嚴。既是刻人肌膚的具體刑，又是使受刑人蒙受恥辱、使之區別於常人的一種恥辱刑。墨刑是奴隸制五刑中最輕的一種刑罰。

秦漢時的英布就因為受過黥刑而被稱為「黥布」。唐朝時的上官婉兒因為得罪武則天而被黥面，在額上留下刺青，後來她仿效劉宋壽陽公主的梅花妝，在額上刺字的地方以梅花形為裝飾。

(7)黥刑法擴展閱讀：

黥刑用鑽或鑿為刑具。其他各書述及墨刑時都是說用刀刻。這些說明，墨刑在最初規定為刑罰的時候，施行時用刀，而不是後世才採用的針刺。

墨刑雖是輕刑，但人的面部神經極為敏感，用刀在上面刻刺，也是十分殘酷的，而且，有的人還會因為傷口感染而帶來生命危險。

在墨刑之中還有「幭」與「黜」的區別。幭指在顴骨處刺刻塗墨，並在頭上蒙黑巾，受刑者不僅失去奴隸主基層政權官吏的身份，而且成為罪奴。

㈧ 黥刑是什麼

黥刑，在周朝被列入五刑之中，也被稱作墨刑，墨刑類似現在的紋身，主要是在犯人的臉上或者額頭上刺字或圖案，再染上墨，作為受過刑的標記。對墨刑最早的記錄是在秦漢時期，當時墨刑叫「黥刑」當時英布就受過黥刑，所以英布也叫黥布。

所以在當時，一旦被使用墨刑，就相當於被釘上了恥辱柱，一輩子都需要受人嘲諷，永遠都低人一等。就算用特殊的辦法去除了墨跡，但是疤痕也還是會留下來。

(8)黥刑法擴展閱讀

黥刑的發展：

西周初年的刑法中有五百條墨刑，在尚書—呂刑篇中甚至提出有上千條，可以看出，百姓稍有小過就會被處以黥面，而且最重要的一點，處以墨刑的人，不會影響勞作，這點是統治者及其樂意的，所以春秋戰國時期很流行派黥面者去做苦役。

到了漢朝，初期墨刑沿襲了秦制，直到公元前167年，肉刑被漢文帝廢除，把黥刑改為男子剃發，頭戴鐵具做四年苦役，女子則是改為去做四年舂(chōng)米苦役,這樣的情況一直延續到了東漢末年。

漢朝以後，肉刑逐漸恢復，黥刑也漸漸被採用。晉代時，如果奴僕逃跑，就要施以墨刑。到了南朝宋明帝時期，對某些搶劫盜竊者施以黥刑，到了梁武帝時期又頒發了新的黥刑之法，然後515年被廢除。

到了宋朝，黥刑統一改為用針刺，罪行不同，所刺的部位，刺的圖案都不同，遼代和金代也有墨刑，只是在細節處有所差異，明朝實施黥刑的范圍有所縮小，朱元璋規定，謀反的家屬，或一些重罪者必須刺面，一些罪行較輕的犯人可不必刺面。而清代的黥刑則是主要用在逃跑的奴僕身上。

㈨ 黥刑是什麼時候有的

早在中國周代的五刑中，就出現了黥面刑，當時稱之為墨刑，施行的方法是在人的臉上或身體的其他部位刺字，然後塗上墨或別的顏料，使所刺的字成為永久性的記號。
詳細的看這個：http://ke..com/view/98211.htm#sub98211

㈩ 「黥刑」是什嗎刑罰

墨刑，又名黥刑，黵刑，刺字，是中國古代封建社會中使用時間最長的一種肉刑，直至清末光緒三十二年修訂《大清律例》時才被徹底廢除，前後沿用時間長達數千年，就如清末修訂法律大臣沈家本在奏請刪除刺字之刑時所說：「夫肉刑久廢，而此法獨存」⑴。自上古的五刑之一墨刑至清末的刺字之刑，雖然形式上毫無變化，但實質上卻發生的很大的變化。在漢文廢肉刑之前墨刑屬於五刑之一，是封建國家刑罰制度中的正刑；在漢文帝廢肉刑之後，在很長一段歷史時期中墨刑實際上並沒有真正被廢除，而成為國家刑罰制度之外的一種私刑，根據封建統治者的需要和喜怒可以隨意使用。到了五代後晉天福年間之後，墨刑又正式成為封建國家刑罰制度中的一種附加刑，直至清末被廢除，才真正退出了歷史舞台。