闻法规定

A. 闻法是什么意思

有个成语叫耳闻目睹。
用耳听到就叫做闻。闻法就是听到了佛法（广义的闻法版，是接触了佛法的意思）。权
按照佛法，闻法后要思索（理解佛所说的意思），然后要按照佛法要求去做，也就是修行。这三个步骤叫做：闻、思、修。
闻法是修佛第一步。

供参考， 希望能帮到你

B. 佛教中闻法最多是什么意思

听法最多的意思。
不过密乘里也有另外一种说法。多闻徒为饶乱因，窃持要言取精粹。学问虽博无胜义，树枝虽多果不生。

C. 在闻受《入菩萨行论》的时候，应该注意哪些闻法规则

藏传不是佛教！
寂天的《入菩萨行论》属外道六识论，都是在毁谤、否认佛教唯识的正理。
如果您不想被误导，不想受其迷惑而误造谤法共业！
请速远离是幸！

D. 什么是闻法四想

1、“于自己作病人想”，你要把自己当作一个病人，你去学习佛法是为了医治自己的烦恼病。修行佛法的目的就是勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴、断除烦恼、超出三界六道无尽的循环、痛苦。

2、“于法作做妙药想”，佛陀传下的八万四千种微妙法门，都是治疗众生烦恼疾病的妙药，但是从对应自己的根基来讲，那么进占察群学习，就要把占察群里讲解的地藏法门、占察法门、净土法门作为妙药。

3、“于善知识作名医想”，对讲解法门的善知识老师、祖师大德当作良医来看待，真正能够去治愈你的病，解决你的疑惑。

4、“于精进修持作医病想”，就是说精进努力地闻思修佛法、修习占察入净土当作是在真正治疗自己的烦恼疾病，有了这四种想你就能够端正学法修行的态度。

(4)闻法规定扩展阅读

闻法避免三种过失

第一，不专心

听法的时候不集中注意力，不用心，虽然听了，大师没有领会接受，等于没有听。比如把一个杯子倒扣在地上，雨水再大，杯中也是空空如也。

第二、不疑邪

虽然听法的时候专心致志，但是心有成见、邪见、怀疑，这样的话即使听了佛法，也不能得到闻法的功德，反而引发更大的邪见，甚至产生毁法的罪恶。比如把一个沾有毒素、污秽的杯子，用来接雨水，接到了水也是无用，喝了还对身体有害。

第三，不善思

虽然谛听、也没有邪见疑惑，但是内心散乱、事物繁杂，不久之后，所听之法忘得干干净净，等于没有听。比如用一个有裂缝的杯子入接雨水，水再大，接的再满，过一会有什么没有了。

E. 在闻法时，什么叫做法器之三过患

（法器之三过）分三：一、耳不注如覆器之过；二、意不持如漏器之过；三、杂烦恼如毒器之过。
戊一、耳不注如覆器之过：
在闻法的时候，自己的耳识万万不可四处分散，而应当专心致志倾听说法的声音。否则，就如同在覆口的容器上倾注汁液一般，尽管身居听法的行列中，但恐怕连一句正法也不会听清。
戊二、意不持如漏器之过：
如果对于所听闻的法仅仅限于一知半解或者单单听听以敷衍了事而没有铭记于心，那就会像漏底的容器中注入多少汁液也无法留存一样，不管听了多少法也不会懂得融入相续而身体力行。
戊三、杂烦恼如毒器之过：
在闻法时，如果自己心存贪图名誉、谋求地位等有过患的动机，或者掺杂着贪嗔痴等五毒妄念而听闻，那么所谓的法非但对自心无利反而会变成非法，如同向有毒的容器中注入上好的汁液一样。诚如印度单巴仁波切也曾经这样说：“闻法时要像野兽闻声一样；思维时要像北方人剪羊毛一样；观修时应如愚人品味一般；行持时应如饥牛食草一般；得果时应如云散日出一般。”意思是说，闻法时要像野兽闻声一样，野兽闻声是怎样的情景呢？野兽酷爱琵琶的声音，就算猎人从旁边射毒箭也不发觉，仍旧怡然专注地听着。同样，在闻法的过程中我们也要力求做到情不自禁身毛竖立、泪流满面、双手合十而全神贯注地谛听。否则，尽管身体坐在听法行列中，但心里却杂念纷飞，口中也打开了绮语的伏藏门，一边胡言乱语一边东张西望，心不在焉，这些通通是不应理的。

F. 在闻法中什么叫做“法器之三过"此三过如何依次障碍闻思修

（法器之三过）分三：一、耳不注如覆器之过；二、意不持如漏器之过；三、杂烦恼如毒器之过。
一、耳不注如覆器之过：
在闻法的时候，自己的耳识万万不可四处分散，而应当专心致志倾听说法的声音。否则，就如同在覆口的容器上倾注汁液一般，尽管身居听法的行列中，但恐怕连一句正法也不会听清。
二、意不持如漏器之过：
如果对于所听闻的法仅仅限于一知半解或者单单听听以敷衍了事而没有铭记于心，那就会像漏底的容器中注入多少汁液也无法留存一样，不管听了多少法也不会懂得融入相续而身体力行。
三、杂烦恼如毒器之过：
在闻法时，如果自己心存贪图名誉、谋求地位等有过患的动机，或者掺杂着贪嗔痴等五毒妄念而听闻，那么所谓的法非但对自心无利反而会变成非法，如同向有毒的容器中注入上好的汁液一样。诚如印度单巴仁波切也曾经这样说：“闻法时要像野兽闻声一样；思维时要像北方人剪羊毛一样；观修时应如愚人品味一般；行持时应如饥牛食草一般；得果时应如云散日出一般。”意思是说，闻法时要像野兽闻声一样，野兽闻声是怎样的情景呢？野兽酷爱琵琶的声音，就算猎人从旁边射毒箭也不发觉，仍旧怡然专注地听着。同样，在闻法的过程中我们也要力求做到情不自禁身毛竖立、泪流满面、双手合十而全神贯注地谛听。否则，尽管身体坐在听法行列中，但心里却杂念纷飞，口中也打开了绮语的伏藏门，一边胡言乱语一边东张西望，心不在焉，这些通通是不应理的。

随喜师兄闻思修之功德。合十。南无十方三世佛。

G. 闻法 是什么意思，佛学如何解释

有个成语叫耳闻目睹。
用耳听到就叫做闻。闻法就是听到了佛法（广义的闻法，是接触回了佛法的意思）。答
按照佛法，闻法后要思索（理解佛所说的意思），然后要按照佛法要求去做，也就是修行。这三个步骤叫做：闻、思、修。
闻法是修佛第一步。

闻思修http://ke..com/link?url=--

H. 文殊菩萨剃头中的闻法是个啥意思

听法！
顺治皇帝出家复偈制
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦
百年三万六千日，不及僧家半日闲
来时胡涂去时迷，空在人间走一回
未曾生我谁是我？生我之时我是谁
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁
不如不来亦不去，也无欢喜也无悲
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知
世间难比出家人，无牵无挂得安闲
口中吃得清和味，身上常披百纳衣
五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提
虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机
百年世事三更梦，万里江山一局棋
禹尊九州汤伐夏，秦吞六国汉登基
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥
黄袍换得紫袈裟，只为当初一念差
我本西方一衲子，缘何落在帝王家
十八年来不自由，南征北战几时休
朕今撒手归西去，管你万代与千秋

I. 闻法的功德利益大于修法,出自哪部经,是佛说的吗

学佛的过程是：1闻-2思-3修
同一层次的佛法肯定功德是：1《2《3
只有不同一层次的佛法才会出现你说的那种情况，例如听闻传播大乘经典的功德大于修行成就一些小乘经典
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