家法规矩

『壹』 怎么定家法

一、本家法以100分为满分，逐下惩罚。

二、在接受家法时，不可有任何轻回微晃动及求饶现答象，如发现，罚跪3小时。

三、执行方法：

1、打屁股：

2、掐大腿里侧

3、罚跪

4、罚站

5、体育运动

6、禁足

三、执行规则

1、95-99分，打屁股，到红，罚跪1小时

2、90-94分，打屁股，到红，罚跪1小时，罚站一小时

3、81-85分，打屁股，到微紫，罚跪1小时三十分钟，罚站2小时

4、70-84分，打屁股，到微紫，罚跪2小时，罚站2小时

5、65-61分，打屁股，到紫，罚站3小时，罚跪3小时

6、60分，打屁股，到紫，罚跪5小时，罚站5小时，体育运动3/4/5/6/，禁足1天

7、不及格（40分以上），打屁股，到紫微黑，罚站10小时，罚跪5小时，体育运动全套，禁足5天

以下为特殊惩罚：

A:走石子路

B：自我体罚

C：任意

『贰』 求纯父子训戒文，有血缘关系，儿子有傲气，打不服，却认打认罚。父亲有很多规矩，要求严格。也可以是师

其实给楼主推荐一个蛮好看的叫奴隶王子还是王子奴隶的
应该也算SP吧，晋江专上面有，网络属文库里可以看到VIP章节
虐得我的心肝啊
《支离》 这个很经典 楼主应该看过吧
黑帮的家法有个同人小说《血色残阳》，相当好看！里面的几个娃让我心痛死了
我是先看了血色残阳再看的黑帮的家法
今天没时间了，如果LZ有兴趣，什么时候私我，我给你发，我这儿有蛮多训诫文的

『叁』 中国古代诚信的故事

一、晏殊信誉的树立

北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。

宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。

有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”

晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

二、立木为信与烽火戏诸候的对比

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。

围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。

商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火－烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。

褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

三、宋濂的故事

宋濂是明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。宋濂小时候喜欢读书，但是家里很穷，也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。

一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了，他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再抄吧，人家又不是等这书看。”

宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现，如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”

又一次，宋濂要去远方向一位著名学者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛大雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，老师那里早已大雪封山了。

你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今日不出发就会误了拜师的日子，这就失约了。失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”当宋濂到达老师家里时，老师感动地称赞说道：“年轻人，守信好学，将来必有出息！”

四、魏文侯的诚信故事

战国时候魏国第一个国君叫魏文侯，由于他处处诚信待人，不论当官的，还是普通百姓，都敬重他，所以魏国迅速强大起来。有一次，他和管理山林的人约好第二天下午一定去山林打猎练兵。

到了次日，下朝后举行了宴会，魏文侯准备宴会一结束就去打猎练兵，可谁知宴会结束后，天忽然下起了瓢泼大雨，雨不见停反而越下越大了，魏文侯起身对众大臣说：“对不起，我要告辞了，赶快准备车马，我要到效外去打猎练兵，那里已经有人在等到我了!”

众臣一见国君要冒雨出门，都有上前去劝阻。这个说：“天下这么大的雨，怎能出门呢?”那个说：“去了也无法打猎练兵。”魏文侯看看天色说：“打猎练兵是不成了，可是也得告诉那位管理山林的人哪。”众臣中有一个自告奋勇的人说：“那好，我马上去。”

魏文侯把手一摆，说：“慢，要告诉也得我自己去。”那个人眨着眼睛仿佛没有听懂似的，魏文侯说：“昨天是我亲自跟人家约定的，如今失约，我要亲自向人家道歉才行。”说完大步跨出门外，顶着大雨到管林人的住处去了。

众大臣在背后都说魏文侯太傻，随便叫一个随从去就可以了，何必自己亲自去呢?我觉得魏文侯一点也不傻，正因为他处处诚信待人，他才博得了臣民的信赖，国家才得以强盛，一个古代君王做事都如此诚实守信，而在我们当今社会却有一些人做事不负责任，违背职业道德。

五、孟信不卖病牛

古代，有个叫孟信的人，一次被罢免了官职以后，家里很穷，甚至连吃的东西都没有了。一天，家里人趁孟信外出把家里仅有的一头病牛卖了，来换粮食。

孟信回家后发现病牛被卖了，就把家里人打了一顿，还去把病牛要了回来，他对买主说这是病牛，没什么用处了，这样的病牛不能卖给你。

『肆』 家有家规，国有国规。

国有国法，常用俗语。意思是国家有国家的法律，家庭有家庭的规矩。版强调人们必须按法权律和规矩办事。

国家是由国土、人民（民族）、文化和政府四个要素组成的，国家也是政治地理学名词。从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府或者历史的社会群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。

在社会科学和人文地理范畴，国家是指被人民、文化、语言、地理区别出来的领土；被政治自治权区别出来的一块领地；一个领地或者邦国的人民；跟特定的人有关联的地区。

一般国家行政管理当局是国家的象征，它是一种拥有治理一个社会的权力的国家机构，在一定的领土内拥有外部和内部的主权。

国家概念：区域划分，有行政合法性，也就是合法权力。一个国家合法性是指一个政权的理性标准。理性标准是指司法审核标准，法制建立标准，国家可以容纳多民族。

民族概念：已形成独特的文化，包括语言、文字、信仰、崇尚、习俗、服饰、佩饰、建筑风格、饮食习惯、忌讳等等。民族也可以国家化。

『伍』 棍棒之下出孝子这句话你怎么看

都说“棍棒底下出孝子”这是中国古代传下来的一句话，原本的含义是要大人们对孩子严以内管教容，孩子不打不成器，只有打了才能够成才。一直以来这句话都作为大人们教育孩子的口头禅，但其实这句话其实是错误的，这种教育对孩子来说是一种不可弥补的伤害。“管教”并非“棍棒”暴力。
其实纵观育儿过程中，大人与孩子之间，无非就三种主要互动方式：
1、严厉型（过度控制）
有规矩但没有自由；没有选择；“我要你怎么做，你就得怎么做。”
2、娇纵型（没有限制）
有自由但没有规矩；无限制的选择；“你想怎么做，就怎么做。”
3、正面管教（有权威的；和善与坚定并行）
每个孩子的性格以及成长环境不同，在教育的过程中要“因材施教”。以上三种方式不难选择，但是如何选择也不是大难题。
如果真的想要教育孩子，那么以身作则是必不可少的，只是通过打骂来教育孩子，那么孩子根本就不能理解到自己到底错在哪，是因为什么错了，反而会引起孩子的叛逆思想，与自己本身的初衷背道而驰。特别是现在作为21世纪的孩子们，他们都非常早熟，对于很多事情都是一知半解，如果真的只是通过打骂来树立自己家长的威信，教育孩子的话，他们反而会因此恨上自己的家长。

『陆』 民国大家闺秀嫁到深山不懂规矩，受家法罚跪

行有行规，家有家法，
是有效管理的具体表现，
圈内人必须遵守，否则必受罚。

『柒』 女尊 成亲 家法 规矩 责臀 夫侍 男宠犯错 责罚

我是皇上的主子

『捌』 证明家有家规的历史故事

一个家庭所规定的行为规范,一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则.也叫家版法.国有国法权,家有家规就是指一个国家有一个国家的法律;一个家庭有一个家庭的规矩,这个规矩就相当于国家的法律. 指家庭的规矩，做任何事都要懂得讲规矩。
比如在家吃饭不能说话，大人没上座都不能上座等，这些就属于家规，小范围的体现。
家法，有惩罚成分，比如犯错了用家法处置。
家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，注重家法、国法、和睦宗族、乡里、孝顺父母、敬长辈、合乎礼教、正名分、祖宗祭祀、墓祭程序 等。这就是大范围的，并且要传给后代的，有《颜氏家训》《曾国藩家训》《朱子家训》