用规章他律

㈠ 怎样立论“廉政建设主要靠他律”

我初步的思路是这样的：

首先，对几个概念进行界定：一是廉政建设的概念。廉政建设就是指通过各种途径、手段，使干部队伍做到廉洁从政，廉洁奉公。二是自律和他律的概念。律，指监督和约束。自律，就是指主体通过主观意志对自身进行自我监督和约束。他律，就是指通过法律法规、规章制度、道德规范、社会舆论等多种社会力量对主体进行监督和制约。自律和他律是廉政建设的两种途径和手段。

其次，立论。廉政建设主要靠他律，以他律为主，自律为辅。理由如下：一、从效果上看，自律针对个人而言，他律则针对全体人，且以法律为主要表现形式的他律具有自所没有的强制性，显然，以他律为主的廉政建设的效果更明显。二、从现实来看，我国正处于社会主义初级阶段，大多数人的思想道德水准仍不够高，并且社会上存在着大量不良思潮对人的侵蚀，因而自律变得越来越不可靠，依靠自律来实现廉政建设也越来越不现实。只有依靠他律的强制性和威慑力，提高腐败的成本和代价，使腐败无利可图，才能预防、减少直至消灭腐败，达到廉政建设的目的。三、从人性来看，人的本性存在恶的一面，每个人思想上都存在贪欲。当权力在手，又没有外界力量的监督和制约或者外界力量的监督和制约十分薄弱时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。只有依靠他律，才能使腐败无机可乘，从而达到廉政建设的目的。四、当前我国强调建设社会主义法治国家，而不是德治国家。我们党为加强自身建设，相继推出了“两个条例”，这不正说明了廉政建设主要靠他律吗？综上所述，我们的观点就是，廉政建设主要靠他律。

㈡ 大学生校园秩序靠自律还是他律

我认为从目前的情况来看，大学校园秩序，主要靠他律。但是，要根本解决，还是靠自律。

他律，即通过外部制定的制度、法律、规章、规范、来约束行为人的行为，从而保证大学秩序的稳定与和谐。自律，则是通过道德、正确价值观的引导，自觉做出正确的行为，来维护大学秩序。为何他律是主要的？

1.大学生素质参次不齐，有些大学生能够通过道德理念约束自己做出理性的行为，但是，一部分人却容易冲破道德的约束，因为道德不具有强制力，这时，大学秩序会遭受威胁。所以，仅仅靠自律，根本没法营造良好的大学学习环境。

2.制度、规则等他律手段能够对大学生产生引导作用，告诉他们什么事是该做的，什么事是不该做的。通过普遍性的教育，大学生能够根据规则、制度等，做出符合规范的行为。对于不遵守的学生，制度会进行惩罚，达到教育、惩戒目的，这样，他律手段的强制性优点，在维护秩序方面能够发挥巨大的作用。

不是每个人都是圣人，具有崇高的道德和强大的自制力，一些小小利益面前，普通人的自律能力就有可能被击垮。所以，靠他律手段，进行震慑和引导，才能更好地维护秩序。

㈢ 关于拒绝违章靠自律还是他律的辩论赛!要靠他律的!急!

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1大学生文明习惯的养成主要靠自律的一辩
http://www.coolsaying.cn/window/detail.php/qqo3885.html

谢谢主席大家好。
今天我们要讨论一个与我们生活密切相关的话题：大学生文明习惯的养成主要靠自律还是他律。
我们要首先明确一点，即今天的辩论有一个共同的前提，那就是规则规范的存在它既可以是道德准则也可以是规章制度。当人自觉自愿的用它来约束自己的时候我们叫它自律。当由外在力量用它来约束我们的时候我们叫它他律。
我方认为大学生文明习惯的养成应以自律为主他律为辅。
首先，内外因的马克思主义哲学原理告诉我们内因是事物变化发展的根本，外因是事物变化发展的条件，外因要通过内因来起作用。自律直接作用于人的内心，由内而外的表现出来，是内因；他律只规制人的外在行为，是外因。只有充分发挥自律这一内因的主导作用，才更有利于包括他律在内的外因发挥作用进行辅助。
其次，文明习惯这一讨论的中心内容要求我们以自律为主，他律为辅。文明习惯属于社会主义精神文明建设的范围，是高校德育的范畴。对于细化在生活方方面面的文明习惯的养成，带有强制性和确定性的他律要起主要的规制作用显然心有余而力不足。而大学生所具有的自律能力和认知能力则使自律能够真正发挥主要的作用。
再次，大学生这一特定主体要求我们以自律为主，他律为辅。大学生作为接受过良好教育的知识群体，其整体素质也相应的处于较高的层次。从小学便已经开始的思想品德教育使大学生普遍具备了较高的自律能力、文明水平和认知能力，这就为主要靠自律来养成文明习惯提供了可行的前提。
当然我方从未否认他律在文明习惯的养成中的辅助作用。我们同样重视他律对于少数自律能力较弱的大学生的规制作用。然而他律的强制性、外在约束性的特点同样决定了在文明习惯、大学生这两个前提的限定下其无法发挥主要作用。
大学生，作为即将从校园步入社会的青年群体，如果在文明习惯的养成上仍要以他律的规制为主的话恐怕不论对其个人成长还是对于社会精神文明的进步，都值得担忧。
综上所述，从哲学上，从大学生这一特定主体上，从文明习惯这一中心内容上，都宣示着我方立场：大学生文明习惯的养成主要靠自律。谢谢大家.

2 辩词：自律和他律谁更重要
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律重于他律
各位老师，同学，对方辩友你们好。我先阐述一下我方观点：自律重于他律。中国连逢众多喜事之后，中国人将通过自身努力，在2008年奥运会以崭新的面孔来出现在世人面前。北京人更是担负着代表国人的重任。在日新月异的社会发展中，加强公民道德建设显得尤为重要，提高自身素质被提到日程上来。而这一切必须通过纪律来体现。纪律又分为自律和他律。我方认为自律重于他律。领导干部需要自律，当代大学生要自律，民族素质提高更需要自律。
自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。
如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。因此，自律重于他律。
刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”，不做任何坏事。“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。在《公民道德建设实施纲要》中指出：重在建设、以人为本。在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。
现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高他们自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗？所以说：凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。最后，我更加肯定重申我方观点：自律重于他律。 赵辉 正方二辩 自律重于他律
2001年7月13日对中国人来讲是一个不同寻常的日子。它圆了中国人百年的梦想。那么要想在奥运会展我国人风采，如何进一步提高公民的社会道德素质，变成了国家考虑的第一件大事，这也符合我国“以德治国”的战略目标。这是提高全民族素质的一项基本工程。对弘扬民族精神，形成良好的社会道德风尚，具有十分重要的意义。而谈到这儿，我们不得不考虑一个问题：在这一过程中，自律与他律到底哪一个更重要一些？
首先提出我方观点：自律重于他律。一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。所以，人应该具有自主性。其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。这样的话，自律就显得尤为重要了。总想让别人作用于你的意识，来约束你，万一在只有自己的危险时刻，你将做出什么选择？
社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。再讲一个我们身边的例子吧。现在，我们面临着六科会考，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢？假如天天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那失败将属于你。
一个人，如果他活着，每天都在依靠着别人对他的管理，那他的思想是不健康的。有人说：“如果全民的素质都提高了，那个别人想不提高都难。”你们不觉得这句话说的很缺乏理智吗？这句话只适合于个别人想想，假设中国十多亿人都这样想：等大家素质都提高了，我再做也不迟。那领路的人又是谁呢？谁又有这样大的本事，凭一己之力，调动起整个全民去提高个人素质，那他真神了！
所以说：“无论做任何事情，都要自我严格要求自己。”只有提高了自身的素质，才能适应社会的发展。因此，我方认为：自律重于他律。 马惠娟 正方三辩 自律重于他律
随着社会的高度发展，科学、文化、艺术等多方面也在不断地向前跃进。为了与丰富多彩、高速发展的社会相融合，为了在2008年奥运会时把一个崭新的中国展示给世界，为了迎接来自世界各方面的挑战，我们应以高素质和高道德去迎接它。
如何去有效提高我们自身素质呢？我方认为自律重于他律。自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。
刘少奇同志讲，在思想上、言行上严格约束自己，最好连小节也注意到。我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微杜渐。因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。
在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察？在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去？这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。试想，法律规定着人们行为的限度。他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。
乔叟曾说过一句话：“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”这说明什么？我们不言而喻。国家为什么提出以德治国，其原因很明了嘛。自律对促进物质与精神文明的协调发展，全面推进有中国特色的社会主义伟大事业有着十分重要的意义。为此，我们一定要提高自律。我们自律能力提高了，社会主义发展的脚步会有一个质的飞跃。 牛高杰 正方四辩 自律重于他律
各位老师，同学，对方辩友你们好。我国是社会主义国家，社会道德建设为社会主义的发展起了良好的推动作用。为了加速公民道德建设，全面建设小康社会，加速改革开放和建设现代化，顺利实现第三步战略目标。我们必须提高自身的全面素质。而实现这个素质的基础，必须要以“五爱、四有”为基础。四有中纪律这一项更重要。
纪律分为他律和自律。那么自律和他律哪个更重要呢？根据内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因要通过内因来起作用的哲学观点。
他律总是要通过自律来实现的。自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。就如警察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀！而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。社会主义的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。
如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。可见起决定作用的还是自律呀！
文天祥被敌人抓获，视死如归。没有人给他以外界压力，而凭借的正是他对祖国和人民的赤胆忠心。就是这种自律精神，才留下了“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。
朋友，你希望整天生活在他人的监督之下吗？那样的人生是真正的人生吗？如果是这样，我们如何独立生存？为了避免完全依赖与外界的约束，让我们自己来把握生命的风帆，去搏击风中的海浪吧！
外因总是通过内因起作用的，他律是为自律服务的。综上所述，自律比他律更重要。

㈣ 中学生的文明习惯的养成靠他律

自律，就是自我约束。人在没有外界的干扰之下，很容易走向自闭，因为我们知道生命是一个新陈代谢的过程，如果一个人没有与外界接触，那么他这方面的功能 （与外界交流，应对外界的信息处理）就会退化。打个比方好理解，就像植物人，一二十年都在床上，之后有一天醒来，就会发现自己根本不会走路，因为大腿的肌 肉都退化了，双腿散失了走路的功能，同理可证
也可以这么说，自律与他律都是加强自身应对社会种种复杂信息的能力，如果只自律的话，岂不是与之背道而驰。
他律，如上所说，他律就像正常人每天走路那样，加强腿部肌肉，加强身体的协调能力，应对世界。他律，不仅仅指他人的约束，更多的是现实世界种种规则，大自然存在的种种法则，以及人类社会的社会规范，只有以此为基石，自律为辅导，才能更加顺应世界，增加自身对世界的索要
正方辩友说明了自律的重要性，我们表示赞同，但是要说自律比他律重要，这点我方表示坚决反对。为什么？我随便举几个例子，便可一清二楚。
一是历史上曾出不穷的贪官，他们为什么会贪，是因为他的自律不够吗？不是，他的自律程度因该是很高的，他不断要求自己去贪，而且是贪得无厌。而结合文明史的发展来看，这是管理体制和监督机制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所导致的。
二是现在的大学生逃课，大学生逃课，能说他是自律不够吗？他们逃课去做自己的事情，去做自己认为重要的事情，能说他们自律不够吗？不能！在做自己 认为重要的事情上，他们表现出了很强的自律性。如果要让他们坐在教室里，认真听课。需要他律的作用，一是老师课讲得好，这也是他律的一个做成部分，很重 要。二是学校的教导和监督机制十分健全。
综上所述，他律比自律更重要，是无处不在的，更是化解危机，做好事情更重要的律约。
举例
自律固然是好，但有的学生是无法做到完全自律的。在这种情况下，对他进行他律是正确的，然而，要明白一点，他律的目的不是为了别的，为的只是让他学会自律。
公民道德建设贵自律重他律。“自律”就是德治，“他律”就是法治。在强调“自律”，提高每个公民道德素质的同时，还必须严格“他律”，采取法治手段。
随地吐痰，乱扔烟头、杂物，是中国人几千年的陋习。为何诸如此类的小事总是禁而不止呢？与国外有些地方相比，笔者认为原因在于“自律”与“他律”失衡了。
据说，新加坡法治多用重典，政府规定，凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等，只要被巡警发现，都要受到严厉处罚。一般情况下，第一次罚款 1000新元（约合人民币6500元）；第二次加倍；第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路。不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的国民是华裔的新加坡，街道清洁干净，没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。
好莱坞动画片《鲨鱼黑帮》里有一条喜欢打扮成海豚模样、信奉素食主义的鲨鱼，这个异类名叫“兰尼”，最喜欢念叨：我是一条善良的鲨鱼，鱼类是 我们的朋友，不是食物……在那个弱肉强食的海底世界，一心想吃素的兰尼忍了多时后却在闻到血腥味后野性大发。它的行为，显然是与海底世界所遵循的“大鱼吃小鱼，小鱼吃小小鱼”的生态规则格格不入的。《流星花园》里有句台词：假如道歉有用的话，要警察干什么！假如联手倡议不哄抬房价就能维护市场规则，还要价格法和国家商品房销售的有关规定干什么？中学生是要自律
但是前提是 如果没有 他律 何来自律

小时候吃饭不洗手 妈妈 批评还是不改 爸爸打了一顿改了(这是他律)

先有的他律 慢慢形成了自律...

法律 是他律绝对不是"自律"
如果没有 法律的"他律"...全国要靠"自律"来形成稳定的社会 想必是做梦

你可以问正方一个很简单的问题
1 你早晨上学迟到过吗?
2 是不是因为 熬夜 起不来床 迟到?
3 当你睁眼看表发现迟到了 可望不可望在多睡会? 如果他说想OK 上套了.
那你可以接着问...当你睁眼发现迟到了 是赶快起床 还是 继续睡?

我估计他应该说 "赶快起床" 不管他怎么回答
老师规定8点到校 8点 是个时间 学生要遵守时间 也就是说8点就是"他律"

我们每天都被 "他律" 控制这 所以形成了"自律"

如果说"自律"很好 那么应该感谢"他律"
因为有句话叫 "失败乃成功之母"---同理---"他律"是"自律"之父 两者是密不可分的

自律 的前提是要有 他律
他律 久而久之必定会是 自律

但是人们仿佛只记得 "自律"这个成功的儿子 却 忘了"他律"这个在儿子背后奉献的父亲 岂不可悲?
本人曾经是学校大专辩论会的冠军队员，从我的经验来看，在辩论的过程中不要否定自律的重要性，要在最重要上下功夫，因为两者都很重要，但相比之下最重要的还是什么，可以考虑这个思路，
再则，自律和他律之间也有一定的联系和转变，因为如果不很好的自律也就无法他律，不很好的他律也就无法维护良好的校园秩序，更重要的就他律了，相互的一种约束，形成一种良好的氛围，所以相比之下还是他律最重要啊，
另外可以考虑打概念战，因为自律和他律都要有我们自己的定义啊，
呵呵，要自己来写对自己有利的定义哦，
另外可以从校园秩序的主要包含内容来着手，校园秩序是一种公共秩序，公共秩序需要人们自觉遵守啊，这可能是对方的重要的论点啊，
不过公共的校园秩序也包括人本身自己的约束和对他人的约束哦，呵呵，相互的一种约束也是很重要的，
若无 "唐宋元明" 何来 "清" ? 在简单不过的道理了

小子 其实你应该是正方 他律 是正方本人大学期间参加过一些辩论赛，只输过一场，全省大赛，复赛就撞上某大学的国家级队伍。。。。。

很喜欢这项活动，谈一点本人比赛的经验和对辩论赛的理解，希望有所助益。

狭义的辩论，也就是你所说的辩论，是辩论赛。

辩论赛是根本目的有2个：提高思辨能力和语言操控能力。（尽管是比赛过程中，需要让把自己说成真理的化身、光明的使者、道德的模范、理性的代言人，但心里应该明白辩论赛的真谛，这样你才能真的有所获益。）

辩论的过程分为两大阶段：赛前准备和比赛。

很多人更注重比赛，但是根据本人的拙见，赛前准备更为重要，比赛胜利的队伍，往往都是赛前准备充分的队伍。

下面分别就这两个阶段，谈一点经验。

准备阶段分为3个过程：

第一、破题——即深刻理解辩题的中心思想，剖析辩题反应的核心问题。破题是个方向性问题，一旦解错了，方向就错了，走的再快也是南辕北辙。

举个例子：某比赛，本人是评委，正方辩题是：专才比通才更适应社会。他们的立论基础是通才根本不存在。所以，一辩陈述就已经判定正方输了。为什么呢？就是因为他们破题出问题了，辩题既然这么出，就已经给定一个假设：通才和专才是并列存在的。他们根本就没理解辩题，就盲目论证，论证的再充分、再严密也是没用的。

这里顺便谈谈辩题，辩题就是辩论一方的论点，一个好的辩题必须具备可辨性，双方都要有可辨的空间，二者非此即彼，矛盾冲突明显，并且没有学理和道德上的优劣之分，否则这就是一个烂辩题。这就决定了，任何一个好的辩题，都没有正确和错误之分。任何一个好的辩论员，都非常清楚这一点，所以绝不会反复纠缠于某个辩题。希望从辩论赛当中，探寻真理的人根本不明白辩论赛的真正目的。

第二、立论——即为了证明论点（本方观点）确立分论点，以支持本方观点。立论不能太少，否则根基不稳，独木难支；也不宜过多，否则战线太长，首尾难顾。一般3~4个较好，形成鼎足之势。

作为分论点，首先必须是无懈可击的，站得住脚的。分论点是为了支持观点的，分论点本身就漏洞百出，非但不能支持观点，还会成为负担，成为对方攻击的对象。

其次，分论点对于观点的支持，越直接越好。例如让你论证某个东西是鸡蛋，你的分论点是“它是圆的”，这就离题太远了，虽然也可以论证，但是太间接；如果你的分论点是“这东西是母鸡生的”，这就非常直接了。

第三、论证——即运用充分论据通过严密的推理证明观点的过程。论证要满足两个条件：

1、论据充分、有力；
2、论证过程逻辑严密；

先谈第一点“论据充分、有力”，我不知道你是大学还是中学，如果你学过写论文，应该知道论据分为事实论据和道理论据。事实论据就是客观发生的事实情况，道理论据就是得到充分认可的理论观点，就辩论赛而言，可以包括：公理、善风良俗、名人名言、法律法规、本国政府观点，等等。“充分”就是要有一定的量，当然也不是越多越好，但也不能一棵树上吊死；更重要的是“有力”，什么是有力呢？直接——直截了当的证明了观点；权威——包括两层含义，一是权威部门或人物的观点，二是得到大众长期认可；

第二点“论证过程逻辑严密”，如果你们没学过逻辑学也没关系，由于辩论赛节奏紧凑，交锋激烈，对于逻辑的严密性要求并不高，也没有时间仔细推敲你的逻辑是否紧密。只要按照上述方式破题、立论、论证，不会出现明显的逻辑问题。新手最常见的一个问题就是自相矛盾和假设论证，自相矛盾大多数情况都是由于辩论员之间思想不统一，准备不充分或者出现喜欢标新立异的“内鬼”，导致辩论员之间彼此矛盾，前后不一，假设论证则就是论证过程出现“如果……”、”可能……”、“假设……”、“要是……就……”，这样的词，即使在辩论过程中，也要尽量避免，
“说道‘如果’，整个巴黎都可以装进一个瓶子。”你假设出的情况，是什么都证明不了的。

充分的准备是赢得比赛的关键，当然，反复思辨的过程是异常痛苦的，有时候自己和自己打架，很容易有人格分裂的感觉，大量的寻找资料也是很繁琐的劳动，但是只要有耐心，一定能够有所收益，有所提高。

谈一点比赛当中的经验，也都是些本人的拙见，不知道是否可以有所助益。

第一、胜负的判定。评委一般会根据从论证和团队2个方面，判定胜负（当然我是说比较有辩论赛相关知识和经验的评委）。论证方面：观点是否明确，论证是否严密，证明是否有力，论据是否充分，一句话，你是不是真正证明了你的观点的正确性。团队方面：辩论员是否配合默契、语言是否清晰流畅、仪态是否大方得体。

第二、辩论员。辩论赛是用语言做武器的战斗。但这并不是说选手可以撕破脸无所顾忌的拼杀，那是吵架，不是辩论。一个好的辩论员，不论胜败都会受到大家的尊重，这是辩论员的人格魅力而不是吵架本事。

作为辩论员，有一些禁忌必须遵守：
1-不能侮辱谩骂对方；
2-不能论及对方的隐私，学校辩论往往大家都认识，很容易出现这种情况；
3-决不能离开辩论席；
4-不能使用侮辱性手势，例如用手指指对方，新手自由辩论时，最容易出现这种情况，如果需要指向对方，应该用类似“请”的动作，手掌并拢向对方伸一下即可；
5-尽量使用普通话，正规辩论赛中，方言除作为论据外，对方和评委都无视；
6-避免声嘶力竭，手舞足蹈，唾沫横飞等有损形象的情况。

第三、如何进行自由辩论。自由辩论是双方冲突最激烈的时刻，往往也是区分胜负的时刻，也是新手最容易犯错误的时刻，重点谈一下吧。

1-坚持观点，不被对方牵着鼻子走。新手一进入自由辩论阶段，最容易犯的错误就是忘记本方论点，被对方牵着鼻子跑。不管是自由辩论还是陈述、问答，都是为了证明本方观点，驳斥对方观点，而且是以证明本方观点为主，千万不能忘记，对方一旦连续发问，就手足无措，就顾着应付对方的提问，就会非常被动了。

2-提问。自由辩论的问题大都是提前准备好的，如果你认为那些精彩的问题，都是选手的临场发挥，你就大错特错了。这些问题，都是赛前充分准备，认真推敲，精心组织出的问题，准备的时候首先要自己尝试回答，能力允许还要推测对方可能怎么回答，根据回答进一步发问。这样的问题，辩论双方都可以提出，如果你想不到，那是你还没找对路，这是由辩题的特点决定的（双方都有可辨性）。提问，不能对方答了，就没事儿了，一定要继续进一步发问。发问的一方，往往占有主动权。对方如果回避不回答，就反复发问，同时别忘了说”第X次请教对方辩友，……” :p

3-回答。回答对方的提问，要如拨云见日，不被对方迷惑。看了上面一段，你应该会想到，对方精心准备的问题，必然很难回答，绝妙的问题甚至根本就是对方观点的论据，你一旦回答，就会反而证明对方。怎么办呢？首先要记住“证明本方观点才是第一要务”，回答的时候，也尽量使用本方的论证、论据，其次要拨云见日，从根子上找对方问题的毛病，最后，实在觉得难以回答，千万不要纠缠，顾左右而言他一下，对方再问，就说“我方已经很明白的回答了这个问题，鉴于时间关系，不再重复。请问对方队友……”。当然，有水平的评委一看就知道你输了这一阵，但是辩论赛交锋，是不能计较一城一寨的得失的，最后胜利才是关键。

4-找错。揪出对方的漏洞，可能是辩论员最喜欢干的事情了，乐趣无穷，往往也能博得满堂彩:) 但是，一双敏锐的耳朵不是一天两天能够练就的，还需要不断练习。举几个常见的例子，逻辑错误：对方的论证过程不严密，前后矛盾，这就属于根本性错误了，揪出来就要一批到底，尤其是对方选手之间彼此矛盾。常识错误：对方犯了常识性错误，这就一定不能放过了，这里有一个精彩的例子：93年国际大专辩论赛上，剑桥大学选手提出“新加坡总统李光耀……”请对方解释，复旦大学的蒋昌建何许人也，立刻指出“李光耀是新加坡总理，而不是总统。”观众掌声四起，对方颜面扫地。

辩论赛是一项技巧性很强的比赛，比赛中，辩论员还会使用诡辩、偷换概念、偷梁换柱、旁敲侧击、顾此言彼，等等很多方法，能够指出对方的伎俩，当然是大快人心的。但是，这些技巧往往都是临场应变，没那个队伍，比赛前就打算诡辩的吧，练就这些技巧，不是一日之功，找出这样的问题，当然也就没那么容易了。

总而言之，通过参加辩论赛，以及平时的练习，辩论技巧会得到明显的提高，对个人的思辨能力和操控语言的能力也将有所助益。

这里就不一一论述了。（已经写了2个多钟头了，热~~~）

建议你们多看几场辩论赛，比赛录像要看，学习辩论方法；文字材料更要反复看，才能知道高手是怎么准备、怎么论证的。

实在写不动了，但是我帮助你们的心是热切的，嘻嘻~

最后具体说说你们的这个题目，第一次准备比赛，可能会有点无处下手的感觉，我班门弄斧提供一点思路，仅供参考。

正方：中学生自律比他律更重要
反方：中学生他律比自律更重要

反方破题：

1-中学生还处于未成年人阶段，心智发育及社会阅历还不足以依靠自律进行自我约束；

2-人天生不具备自律的天性，必须通过后天教化（伦理、道德、法律、公益、责任，等），才能逐渐培养自律的特质，在人生发展初期，自律重于他律。

3-自律主要依靠人的主观意识，受到主观性、不确定事件、情绪化等多种因素影响，其本身的缺陷注定难以成为中学生的主要约束手段。

4-律，约束也。约束一个人有违社会公序良俗的行为，必须依靠反应全社会道德规范和行为准则的律法来实现。成年人社会尚且需要大量的法律、法规、规章等他律手段，何况中学生呢？

抛砖引玉之说，敬请大贤指正！
首先,父母是你第一任监护人,因此,在一个少年十分幼稚的时候,他当然是需要他律的,因为当时他的大脑里的可塑性很强,他面对复杂的时间,当然需要一个正确的人为他的成长指引方向.这样才能够明确他的是非观.然而,自律是他律的必然结果,一个人在确立了自己正确的观念之后,于是他就成为了一个较为成熟的青少年,于是他就学会了自己管住自己,这也就是我们说的自律.

可见,正确的自律是正确的他律的必然飞跃. 1、中学生的年龄在法律上是不完全责任人 法律都明确强调了要对这一群体给予特殊 我们又如何能相信中学生生能做许多成年人都做不到的 对自己的行为习惯进行自律呢
2、自律有效的话还要法律干什么？可举新加坡吐痰为例。
3、自律有效的话还要校规校级干什么？还要政教处，学生会干什么？
4、他律说穿了就是行为准则，没有明确的行为准则，自律也无从谈起。
5、在校学习知识文化，老师对学生传道授业都是他律的具体表现，从思想上、行为上进行诱导、约束。否则应该发教材让同学们自学算了。
6、任何国家机器都是他律的工具，任何国家都希望人人自律，却没见那个国家没有军队警察和宪兵。

㈤ 急求：安全管理应靠他律为主的破题立论

安全管理……这个安全管理的内容是什么？管理人们的行为规范，还是在出了事以后进行处理？他律与自律也需要作个界定：我看到有个红灯，结果我没闯，这算是自律还是他律？

㈥ 辩论：养成良好的学习习惯主要靠他律

大学生文明习惯养成靠自律

（一辩）我们要首先明确一点，即今天的辩论有一个共同的前提，那就是规则规范的存在它既可以是道德准则也可以是规章制度。当人自觉自愿的用它来约束自己的时候我们叫它自律。当由外在力量用它来约束我们的时候我们叫它他律。

我方认为大学生文明习惯的养成应以自律为主他律为辅。

首先，内外因的马克思主义哲学原理告诉我们内因是事物变化发展的根本，外因是事物变化发展的条件，外因要通过内因来起作用。自律直接作用于人的内心，由内而外的表现出来，是内因；他律只规制人的外在行为，是外因。只有充分发挥自律这一内因的主导作用，才更有利于包括他律在内的外因发挥作用进行辅助

其次，文明习惯这一讨论的中心内容要求我们以自律为主，他律为辅。文明习惯属于社会主义精神文明建设的范围，是高校德育的范畴。对于细化在生活方方面面的文明习惯的养成，带有强制性和确定性的他律要起主要的规制作用显然心有余而力不足。而大学生所具有的自律能力和认知能力则使自律能够真正发挥主要的作用。
再次，大学生这一特定主体要求我们以自律为主，他律为辅。大学生作为接受过良好教育的知识群体，其整体素质也相应的处于较高的层次。从小学便已经开始的思想品德教育使大学生普遍具备了较高的自律能力、文明水平和认知能力，这就为主要*自律来养成文明习惯提供了可行的前提。
当然我方从未否认他律在文明习惯的养成中的辅助作用。我们同样重视他律对于少数自律能力较弱的大学生的规制作用。然而他律的强制性、外在约束性的特点同样决定了在文明习惯、大学生这两个前提的限定下其无法发挥主要作用。
大学生，作为即将从校园步入社会的青年群体，如果在文明习惯的养成上仍要以他律的规制为主的话恐怕不论对其个人成长还是对于社会精神文明的进步，都值得担忧。
综上所述，从哲学上，从大学生这一特定主体上，从文明习惯这一中心内容上，都宣示着我方立场：大学生文明习惯的养成靠自律。

总结陈词

首先感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在大学文明养成中的辅助作用，然而，我不得不对对方辩友以偏盖全的论调深表遗憾。首先，从对方的发言及自由辩论中我们不能不为对方的哲学知识感到汗颜。下面，我来总结对方的几个基本错误

第一：指鹿为马。把内因和外因混为一谈，众所周知，内因是事物发展变化的根本，外因是条件，外因通过内因起作用，内因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾次要方面。

第二：李带桃僵。对方用行为代替习惯，把行为和习惯等同起来，以偏盖全。未免太荒谬了！

下面我将对我方观点进行总结陈词

第一：自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的范围内。在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为内因不断自我约束则更为重要。外因通过内因内因起作用内因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而当上将军，但绝对要相信，最好的将军是最自觉最自律的人。不要把他律看做万能的上帝，世上没有救世主，大学色怀念感要养成文明习惯关键还是在自律。

第二：文明行为不等于文明习惯。他律可以促使文明行为的发生，但在文明行为转变为文明习惯的过程中，自律是第一位的。众所周知，习惯可以称为行为，但行为决不能等同与习惯。您不能说一次两次的文明行为就是一个文明习惯吧？！显然是不和逻辑的。而既然是文明习惯，他就是理所应当的室，有没有他律都是次要的。

第三：他律必须内化成自律之后，才能使文明行为变成文明习惯。他律可能会导致文明行为的发生，但若我们本身不接受这种规范，是不可能形成一个习惯的，以为我们会想方设法逃脱这个规范的限制。只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过只一纸空文！因此，只有充分调动我们的主观能动性，靠自我约束，才能更顺利的养成一个文明习惯。

第四：他律的滞后性和局限性是不言而喻的。若如对方辩友所说他律能够加强文明习惯的样成，为什么不把社会生活的方方面面都规定一个规章制度来使大家养成文明习惯呢？很显然他律是有很大局限性的。我们不可能也没有必要去制定什么规章制度来促使大家养成文明习惯！

最后，任何事物都不是绝对的，我方也多次强调，承认自律并不等于否认他律在文明习惯养成中的辅助作用，所谓师傅领进门，修行靠个人。我们同样重视他律对少数自律能力较弱的大学生的规制作用，促使他们作出文明行为进而养成文明习惯。

如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。可见起决定作用的还是自律呀！

文明的花朵要靠自律的饿灌溉，文明的朝阳终将冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空。

相信，在自律的天空下，我们的世界回更好！

综合材料

学校食堂饭菜到处乱扔，浪费严重；图书馆书籍残缺不全，经常丢失；课桌上内容“丰富”，被涂得乱七八糟；电子阅览室，本是供学生们查阅资料的场所，却成了某些人玩游戏、聊天的网吧……在大学校园里，种种不文明的现象屡见不鲜。起这些不文明现象，不少学生往往嗤之以鼻，认为这是可耻的，应该坚决抵制和摒弃；而做起来却是又一个样子，不少人自觉不自觉地又成为不文明的一员。那么，是什么导致了这些不文明行为的发生呢？主要是文明行为自觉意识的缺失。因为缺少自觉意识，一些大学生淡漠了是与非、善与恶、美与丑的界限，在平时生活中不能始终如一地坚持文明做人、文明做事，没能让文明行为成为一种习惯。

当前，很多高校都在开展以“八荣八耻”为主要内容的各种形式教育活动，引导大学生知荣辱，辨是非。同时，还制定了一系列文明修身的规定，为每个大学生提出了很多更高的要求。然而，这些都是外在的约束，要真正落实到每个人身上，还得靠自律。因此，作为大学生，只有清醒地认识到文明习惯的重要性，从现在做起，从小事做起，处处严格要求自己，始终如一地抵制校园不文明现象，才能树立起自己良好的风范和形象。

一纸协议能否杜绝考试中的作弊现象

2005年10月16日中国政法大学举行了第二届文明自律活动月！

文明习惯的养成不是做一件小事就行的，它是一个潜移默化、循序渐进的过程，需要我们坚持不懈地严格要求自己。只有始终抱着坚持到底的决心，陋习才会慢慢改掉。当前，很多学校都在开展以“八荣八耻”为主要内容的各种形式教育活动，引导学生知荣辱，辨是非。同时，还为每个学生提出了很多更高的要求。然而，这些都是外在的约束，要真正落实到每个人身上，还得靠自律。因此，作为学生，只有清醒地认识到文明习惯的重要性，从现在做起，从小事做起，处处严格要求自己，始终如一地抵制校园不文明现象，才能树立起自己良好的风范和形象

新浪网7月25日发布的消息：北京部分公园免费后游客不文明现象骤增

紫竹院公园公园免费开放后，一个新的现象就是游人抱着铺盖卷进园，直接睡地上，有的游客一个人独占长椅睡午觉，日坛公园内有一片茂盛的荷花，池内放养了草鱼和部分锦鲤，目的是为净化水质和供游人欣赏。免费开放后，有人就跑到荷花池内钓鱼、用鱼抄子捞鱼，甚至还偷偷地下了‘地笼’。 麋鹿苑内刚满一个月的小梅花鹿，被游人追赶受到惊吓，右后腿摔骨折了

江苏大学仅2001年到2004年上半学年，受到记过、留校察看、勒令退学、开除学籍等各级各类处分的学生就有862名，违纪行为主要集中在考试作弊、擅自住宿校外、偷窃、打架斗殴、搅乱教学秩序等。

2004年新华网记者对江苏大学学生的调查中，所有人都认为在大学中自律要比他律更加重要。“大学里不可能会像高中那样管理严格了，学习、生活等各个方面都是要靠自己，大学老师只是一个引导员。”

学校为了保证学生能在大学里顺利地完成学业，也制定了一系列严格的规章制度。可即便是这样，仍有学生因违纪而受到处分。“学生并不是不知道学校有规章制度约束，可面对诱惑时就把自律抛到脑后去了。大学和高中最大的不同是‘自由’，但充分自由需要自律来保证

所谓自律，就是作为社会组成的个体要自我约束，自我控制，把个体的所作所为主动纳入诚实守信的道德范畴里去。

大家应该意识到自律是保证全社会诚实守信的基础和基石。万丈高楼平地起，如果基础不好即使上层建筑见得再好这座大楼终会倒塌，不会牢固。如果一个人一味凭自己的意志办事，即使他律再好也不能改变他的行事。

像南京的冠生园食品厂这样的名牌企业失信于民。究其原因可能是多种多样的，但经济利益的驱动，恐怕是一个重要原因。在这里不是说没有他律机制，社会道德就是一个他律机制，但是冠生园食品厂终究没有做好自律，无视他律，做出了失信于民的事。

那些犯罪的人明知道自己的行为触犯了法律，还是顶头作案，犯下罪过。 如果说主要靠他律的话，他律起主要作用的话，这些人就不会犯下罪行。社会上就没有了犯罪，也用不到法律。社会岂不向共产主义迈进了很大很大一步。

凡成功者无不懂得自律。自律是修身立志成大事者必须具备的能力和条件。自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。显然是那些人没有足够的自律。

他律总是要通过自律来实现的。自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。就如警察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀！而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。社会主义的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。

自律重于他律。一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。所以，人应该具有自主性。其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。这样的话，自律就显得尤为重要了。总想让别人作用于你的意识，来约束你，万一在只有自己的危险时刻，你将做出什么选择？

无论做任何事情，都要自我严格要求自己。”只有提高了自身的素质，才能适应社会的发展。因此，我方认为：自律重于他律。

在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察？在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去？这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。试想，法律规定着人们行为的限度。他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。

四六级考试替考，找抢手，期末考试夹带小抄的案例屡见不鲜。“

我们的祖先历来把自律、自省、修己等看作是做人、做事与帮助教育别人的基础和根本。儒家向来提倡以修身为本，能否自律，被看作是君子与小人的一个分水岭。子路问孔子：怎样才算得是一个君子？答复是：“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓。”�《论语·宪问》�荀子也说：“君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道”；“端然正己，不为物倾侧，夫是之为君子。”小人则不修其内，“心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。”（《荀子》）

一个不能自制的人和最愚蠢的牲畜有什么区别呢？那些不重视最美好的事情，只是竭尽全力追求最大快感的人，和最蠢的牲畜有什么不同呢？”他认为，一个没有自制能力的人不值得信任，不能托付他做重要的事情。一个没有自制能力的人，一个贪得无厌的人，不仅危害他人，也危害自己。

作为大学生首先要学会自我约束 他律只能作为一种辅助手段

㈦ 自律、他律，哪个重要，需要他律的观点

先说自律和他律的关系。
律，就是规范，约束，自律就是自己约束自己，他律就是通过他人约束自己。

他律治表，自律治本。唯有自律了，他律才能取得最大的效果。只有他律没有自律，结果就是“上有政策，下有对策”。
人最大的弱点之一就是不愿意或者不能正视自身的缺点。他律是攻击性的，会引发被律者自然的抵触。而自律是自发的，所以不会被自己抵触。
但正因为人类不愿正视缺点，自律往往不充分，需要他律补充。

在企业中，他律本身就是无处不在的，企业的规章制度是他律，同事的监督是他律，领导的指示批评也是他律。

你说：“在企业中，人们要发挥作用，做企业的主人，是要依靠自律，还是依靠他律。”
要找这样的“他律”当然困难。因为做不做企业的主人取决于企业文化和企业员工的大局观。你说企业文化能被他律吗？还是企业员工的大局观能被他律？这都是无法强制规范执行的，何谈“律”，更不用说自律还是他律了。

你说：“自己也觉得在现实的工作生活中，只依靠自律就能什么都弄好像是句空话”
前面说了，律就是约束，但谁都不愿意被约束。不论自律他律更重要的是心态，要先知道有什么可“律”的，和为什么要“律”。
首先要正视自己的缺点并有改正的决心，要充分了解改正了缺点会有什么益处，这个益处是否是自己想要的。
如果不解决心态，自律和他律都是空话。解决了心态，自律和他律最好可以结合，因为有很多需要“律”的内容已经养成习惯，会不自觉的发生，这样不论是自己发现还是他人纠正，都是有效的“律”，可以互相补充，共同发挥作用。

好的习惯是成功的开始。没有“律”就不会有好的习惯。

当然上面都是针对企业情况而言，对小孩子培养好习惯还是要强制的。但对成年人，常常是越强制效果越差。一定要调动积极性，培养出好的企业文化非常重要。

不知道是不是你想问的，呵呵

㈧ 他律与自律存在何关系

他律是自律的制度基础。良好而严谨的制度和监督体系可以树立明确的行为标准和规程，使人们能预见到不规范行为带来的不良后果和自己要承担的责任，从而更好地规范自己的行为，做到自律;可以说没有他律，人么就无法做到自律，也不知该怎样自律。

自律是他律的发挥作用的重要条件。制度体系中每个个体的自我约束，能够使制度体系得到最高效率的运行，从而使制度发挥出更大的作用;每个人都不自律的话，制度体系将无法发挥出应有的作用。

(8)用规章他律扩展阅读：

自律与他律的区别：

自律是靠自身约束从而达到一定的效果，自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，自律是内因起到关键性作用，比如自己内在动力不足外因所起到的效果也会有限。内因发生改变会起到质的飞跃。但是只有外因也是事倍功半。

而他律是有外界来控制自身。他律的道德判断具有客观性,是早期儿童道德发展水平的本质特点。他们的道德判断是根据外在的道德准则（服从或不服从）只注意行为的客观后果而不关心主观的动机。所谓道德自律,就是指儿童自觉地依照道德规范，自我对照、自我践履、自我反省、自我提高的过程。

㈨ 他律是指社会法律，制度，纪律和社会规章等方面对个体的约束正确吗

廉洁自律是指通过自身的文化道德修养，达到自我管理、自我约束和自我提高的状态，自觉单遵守法律法规和党的一切政治纪律，规章制度。是自我清廉、自我约束管理的高尚道德情操。他我党要求全体党员努力做到的高度的发挥主观能动性的坚持、遵循党的路线方针政策，党纪党规的表现。而他律则是通过制定严格的法律 法规、纪律制度，行为规范等，要求每个党员干部必须理解，支持并严格遵循遵守。是属于外因式的管理模式。要做到以上这些：一是努力提高自己的道德修养，养成高尚的道德情操人格，二是要加强学习和领会各种法律 法规、纪律制度，行为规范，努力的人做到知法，懂法、学法、用法、守法。

㈩ 讲纪委，守规矩 自律和他律哪个重要

他律，即接受外界或他人的检查与监督。作为青少年的我们，他律是必不可少的。在校园里，他律几乎随处可见。《入学须知》上写着的一系列规章制度，就是对我们行为的约束；操场上，多功能厅里，实验室中能见到一系列的安全须知，这也是他律；老师的管理、班干部的管理、自主管理委员会的管理，都属于他律的方式。即便到了社会，他律也是很普遍的。可见他律的运用是广泛的。

他律是自律的基础，自律是在他律的基础上诞生的。自律必须由他律建立，由他律来奠定一个准则。没有了准则，自律也无从谈起。人最初并无自律意识，在成长过程中受他律约束，才建起自己的内心准则。自律是后天教育的结果，是对他律的认同与他律的内化。
我们不能高估我们的自我约束能力。尤其是正在学习阶段的学生无法做到完全自律。因为，中学生还处于未成年人阶段，还没有具备很好的自我约束能力以及明辨是非的能力，还不足以完全或大部分依靠自律进行自我约束；这时，我们就十分需要他律。我们必须有成年人的监护，来引导我们往正确的方向前进；我们需要一系列的规章制度，特别是校园，为增强我们的是非观念，充分发挥他律的作用，引导我们在日后很好地自律——自己管自己。为使我们行为正确，就需要有各种措施。这就是他律和他律的需要。他律起到了很好的约束作用。
同样，青少年阶段的我们对于生活与社会中对与错、好与坏的认识不同，这也导致了我们的内心准则不同，对自己的要求不同，有的高，有的低。而这时，成长中的我们就需要一个统一的标准，来告诉我们对错的划分，从而给予我们正确的认识。这个标准从何而来？从生活中一系列的他律的约束。也就是说，我们不能由自律进行大部分的管理，而应更多地从他律中认识到是非。
再则，对于我们这些未成年的中学生来说，即使自律能起到一定作用，它的效果也是短期的，不稳定的，具有包庇性、波动性，无法对于我们进行长期的约束与控制。而校园他律凭借对于学生严格的管制与分明的奖罚，并且能对症下药，作用也会更好，也从而渐渐树立我们的自律的更好一些的意识。