温病条例叙翻译

A. 明清温病学派各代表医家的学术特点分别是什么

明清温病四大家分别是吴又可、叶天士、薛生白、吴鞠通，他们的学术特点分别如下：
1.明代医家吴又可编著了我国历史上第一部温病专著《瘟疫论》，其对瘟疫的病因、发展、治疗等提出了独特见解。在病因方面，他认为瘟疫并非风、寒、暑、湿等六气所感。而是自然界里独特的致病物质“杂气”所致，其中致病暴戾的的名之“戾气”，这是对温病致病因素的一大创见。在流行特点方面，提出了瘟疫具有强烈的传染性，“无问老少强弱，触之者即病”，感染途径是由口鼻而入，在治疗方面，强调以祛邪为第一要务，并创疏利透达之法。《温疫论》在传染病的病源、病因以及免疫性、流行性的大量论述都十分科学。
2.在清代众多的温病学家中，杰出的代表人物首推被誉为“温热大师”的叶天士。他的门人据其口授整理而成的《温热论》是温病学理论的奠基之作。在这篇著作中，叶氏系统阐述了温病的病因、病机、感染途径、侵犯部位、传变规律和治疗大发等。他指出温邪从口鼻而入，犯于人体肺卫，在并病程传变中有顺传和逆传的不同，创立了卫气营血辨证施治的理论的体系，发展了温病的诊断方法，如辨舌、验齿、辨斑疹、白陪等。
4.温病学家吴鞠通在叶天士学术成就的基础上，结合自己的临床经验，编著了《温病条辨》，倡导三焦辨证，使温病学形成了以卫气营血，三焦为核心的辨证施治体系。叶氏的《温热论》中没有收载足够的方剂，而吴鞠通的另一重大贡献，就是在《温病条辨》当中，为后人留下了许多优秀的实用方剂，象银翘散、桑菊饮、藿香正气散、清营汤、清宫汤、犀角地黄汤等等，都是后世医家极为常用的方剂。现在临床上使用的方子，《温病条辨》方占十之八九。

B. 请问一套重印于清朝同治年间的医书（书名：温病条例），能值多少钱 品相较好！！ 谢谢啊！

作者是吴瑭吧？那个不叫《温病条例》，叫《温病条辨》。

同治年间的版本比较多，卖书要尽量把情况说清楚。比如《温病条辨》全六卷、四册、同治庚午年、六安求我斋出版、五品相、某某曾收藏等等。

你看看下面这本千把块钱成交的吧，做个参考。

这个是同治丙寅年复真堂的木刻板。

C. 中医四大名著

中医有四大名著。其中排在第一位的是《黄帝内经》。这本书可以说是中国古书中的奇葩。以厚出名。想想就觉得非常震惊。全书65338个字。相比较同时期的各种典籍：《论语》11705个字。《老子》5284个字。绝对是宏篇大制了。在春秋战国年代这么大的著作能够流传下来绝对是一种奇迹。

D. 如何学习伤寒论

(一)选本一般读《伤寒论》的，往往都是读注本的多，很少有从《伤寒论》白文本着手。其实这是研究伤寒论的关键问题，不应该忽略。因为白文本是仲景《伤寒论》的基本面貌各家注本于《伤寒论》的本来面目，或多或少都有所改变了。当然，所谓白文本，亦只是指北宋林亿等的校刊本而言，除了林校本而外，我们不可能再看到更接近仲景原论的白文本宁。北宋刊本，亦为稀世之珍，国内还没有访到是否有这个本子的存在。其次是明代赵开美的翻刻宋本，据《经籍访古志补遗》说：“此本为仲景全书中所收，曰翻刻宋板，其字面端正，颇存宋板体貌，盖伤寒论莫善于此本”。可惜这个刻本，亦流传甚少，不易购得。无已，下列几个本子，还不失为《伤寒论》白文本的善本。第一是民国元年武昌医馆刊本，其次是民国十二年恽铁樵托商务印书馆的影印本，又其次是民国二十年上海中华书局的影印本。这三个本子都是据赵氏翻刻本而校刊或影印的，在古旧书店时或可以买到。1955年重庆人民出版社发行的《新辑宋本伤寒论》，也是据赵刻本排印的，1959年又增附索引发行，仍不失为较好的白文本，只是删节去原本的辨脉法、平脉法、伤寒例、辨痉湿暍病脉证，辨不可发汗病脉证并治、辨可发汗病脉证并治、辨发汗后病脉证并治、辨不可吐、辨可吐、辨不可下病脉证并治、辨可下病脉证并治、辨发汗吐下后病脉证并治等十二篇，以及三阴三阳各篇篇首所列诸法条文，可以称做《伤寒论》的白文节本。
(二)选注注《伤寒论》的，从宋至今，不下四百余家，要想尽读这些注本，既不可能，亦没有这个必要。但是较好的注本，不仅可以帮助对《伤寒论》的理解，还足以启发我们的思路。因此，在阅读了白文之后，选几家较好的注本来看，这是非常必要的。兹选列数家如下，以供参考。
1．《注解伤寒论》宋·聊摄成无己注
书凡十卷，这是通注《伤寒论》的第一部书。汪琥说：“成无己注解伤寒论，犹三太仆之注《内经》，所难者惟创始耳”。的确，没有蓝本可凭，而要注释这样一部经典著作，是不太容易的事。成氏注的唯一特点，基本是以《内经》为主要依据。仲景在自序里曾说：“撰用素问·九卷”。而一般人也说仲景《伤寒论》是在《内经》的基础上发展起来的，读了成氏注，更可以说明这一点。如《伤寒论》说：“凡用栀子汤，病人旧微溏者，不可与服之”。成注以《素问》标本病传论作解云：“病人旧微溏者，里虚而寒在下也，虽烦，则非蕴热，故不可与栀子汤”。《内经》曰：“先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病”。这条确是治病的标本先后问题，旧微溏里虚证是本病，栀子豉汤证是标病、新病。里虚者，只能先温其里，这既是《内经》治病求本的精神，亦是仲景最为丰富的经验。又如《伤寒论》说：“脉浮紧者，法当身疼痛
，宜以汗解之，假令尺中迟者，不可发汗，何以知之然?以荣气不足，血少故也”。成注云：“《针经》曰，夺血者无汗，尺脉迟者，为荣血不足，故不可发汗”。凡此都可以说明仲景运用《内经》理论于临床，是非常纯熟的。尽管在《伤寒论》的文字中，很难看到仲景引用《内经》的成语，一经成氏注释，则知仲景立法，往往以《内经》为依据。足见仲景所说撰用《素问》、《九卷》，完全是有来历的。因此可以说，如果善读成氏注，实足以启发我们更好的运用《内经》理论于临床。成氏于晚年还著有《伤寒明理论》四卷，反复分析发热、恶寒等五十个症状的性质，亦大足以启迪我们临床辨证的思考方法，值得一读。
2．《尚论篇》清·西昌喻嘉言著
书凡四卷，本名“尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法”。喻氏书是以明代方有执的《伤寒论条辨》为依据而著的，其立论要点有三：首先驳正王叔和叙例，认为多属不经之语；其次是从仲景三百九十七法中循其大纲细目，分别厘订；再次是指出《伤寒论》以冬月伤寒为大纲。六经中又以太阳一经为大纲，太阳经中又以风伤卫、寒伤荣、风寒两伤荣卫为大纲。因而他把《伤寒论》原文重新作了如下的调整：凡风伤卫证列于太阳上篇，寒伤荣证列于太阳中篇，风寒两伤荣卫证列于太阳下篇。太阳阳明证列于阳明上篇，正阳明证列于阳明中篇，少阳阳明证列于阳明下篇。合病、并病、坏病，悉附入阳篇。据腹之或满或痛而当下当温者列于太阴篇。凡本经宜温之证列于少阴前篇，凡少阴经传经热邪正治之法列于少阴后篇。凡肝肾厥热进退诸法列于厥阴篇，并以过经不解、差后劳复、阴阳易诸病悉附入之。总之，喻氏是持错简方法治《伤寒论》的中心人物，前继方有执，后启张璐、黄元御、吴仪洛、周禹载、程郊倩、章虚谷诸家。把《尚论篇》阅读了，诸家之说，便可一以贯之。
3．《伤寒论集注》清·钱塘张志聪著
书凡六卷，是他晚年的定本，未曾完稿，便即死去，后来是由高士宗给他完成的。张志聪认为王叔和叙例自称热病，证候既非，条例又非，大纲与本论且相矛盾，便削去了叔和叙例。他又以成无己阐发风伤卫、寒伤荣之说，而以脉缓、脉紧、恶风、恶寒、有汗、无汗等，分列桂枝、麻黄两大证，与风寒两感、荣卫俱伤的大青龙证鼎足而三诸说，为始差毫厘，终失千里，反足以蒙蔽仲景之学，不足为训。他尤其认为六经编次，自有条理贯通，不容妄为诠次。这一点是和喻嘉言一派持错简论的完全相反，他把六经诸篇三百九十八条，按照原本次序分做一百章，自为起迄，各具精义，决不能把《伤寒论》当做断简残篇，遽然予以条例节割，应该是拈其总纲，明其大旨，从汇节分章，使其理明义尽而后已。至其治《伤寒论》主要思想，期在阐明人体“经气”的变化。他认为，三阴三阳、六经六气，在天地之间有，在人身之中亦有。无病则六气运行，上合于天，外感风寒，便以邪伤正，始则气与气相感，继则从气而入经。懂得“经气”的道理，从而读《伤寒论》，便能因证而识正气之出入，因治而知经脉之循行。他的这个主张，又经张锡驹的继续发挥，陈修园的不断宣扬，于是他便成为维护伤寒旧论一派的中坚人物，并且对后学的影响很大。
4．《伤寒来苏集》清·慈溪柯韵伯著
书凡八卷，包括《伤寒论注》四卷、《伤寒论翼》二卷、《伤寒论附翼》二卷。他认为《伤寒论》经王叔和编次后，仲景原篇，不可复见，章次虽或混淆，距离仲景面貌，还不甚远。而方有执、喻嘉言等重为更订，只是于仲景愈离愈远。惟《伤寒论》里既有太阳证、桂枝证、柴胡证等说法，必然它是以辨证为主的，要想把《伤寒论》的理论更好地运用于临床，最实际的就是其中辨证的方法。因此，他主张不必孜孜于传仲景旧论的编次，更重要的是传仲景辨证的心法。例如太阳篇，他分列了桂枝汤、麻黄汤、葛根汤、大青龙汤、五苓散、十枣汤、陷胸汤、泻心汤、抵当汤、火逆、痉湿暑等十一证类，桂枝汤里汇列有关的凭脉辨证十六条，桂枝坏证十八条，桂枝疑似证一条，有关桂枝证的十八方，如桂枝二麻黄一、桂枝加附子等汤统列于此。麻黄汤证里汇列有关麻黄汤脉证的十四条，麻黄汤柴胡汤相关脉证一条，汗后虚证八条，麻黄汤变证四条，有关麻黄汤证五方，如麻黄汤、麻杏甘石汤等统列于此。其他诸证，亦无不按此类分条列。这就是柯氏以证为主，汇集六经诸论，各以类从的方法。他这样分篇汇论，挈纲详目，证因类聚，方即附之，对于临证来说，是比较适用的。同时他在《伤寒论翼》里将全篇大法，六经病解、六经正义、以及合病并病、风寒、温暑、痉湿等问题，都作了系统的分析，足以启发学思不少。童炳麟氏谓柯韵伯能识《伤寒论》大体，就是指这几篇议论而说的。后来徐大椿著《伤寒论类方》，也是以方类证。不过他和柯韵伯的不同点是：韵伯分经类证，以方名证，徐大椿则以方分证，方不分经。这两种方法，在临证时都有现实意义。
5．《伤寒贯珠集》清.长洲尤在泾著
书凡八卷。全书各篇分立正治法、权变法、斡旋法、救逆法、类病法、明辨法、杂治法等，为其组编的骨干。如太阳篇分做太阳正治法、太阳权变法、太阳斡旋法、太阳救逆法、太阳类病法五章。其他阳明、少阳、三阴诸篇亦无不如此辨治立法分条。如治伤寒者，审其脉之或缓或紧，辨其证之有汗无汗，从而用桂枝麻黄等法汗以解之，这是正治法。顾人体有虚实之殊，脏腑有阴阳之异，是虽同为伤寒之候，不得迳用麻桂法，必须考虑到小建中、炙甘草、大小青龙等汤，这是权变法。治疗中常常发生过与不及的流弊，或汗出不澈，或汗多亡阳，因而又有更发汗以及温经等法，这是斡旋法。不幸而误治、或当汗而反下，或既下而复汗，致成结胸、协热下利等证，于是乎有大小陷胸、诸泻心汤等方法，是为救逆法。太阳受邪，绝非一种，如风湿、温病，风温、中暍等，形与伤寒相似，治则不能雷同，而有麻黄、白术、瓜蒂、人参、白虎等方治，这是类病法。说明尤氏是通过临床实践，从伤寒条文中体会出仲景的种种立法的，使人便于掌握，实有惠于后学不少。
（三)阅读方法
《伤寒论》是理论密切联系实践，将辨证施治的方法，贯穿在理法方药之中的最有系统、最有条理的书，因而它是学习祖国医学的必读书籍。我这里所谓读，必须是读得烂熟。最低限度要能背诵六经条文，在读的时候，最好用白文本，不要用注本。
例如谈到桂枝汤证，便能把前后有关桂枝汤证的条文都能列举出来，谈到麻黄汤证，便把有关麻黄汤证的条文都能列举出来，这才基本叫做熟读了。
熟读以后，才来细细地研读注本。前面所列举的几个注本，是最起码的。如研读成注有心得，能帮助我们把《内经》里许多理论与《伤寒论》联系起来，学习张仲景如何运用《内经》理论于临床。于研读成注之后，再研读张注。读张注时，他的凡例、本义、最不要疏忽，因为从这里可以了解他的中心思想。最好是能按照他所分的—百章，扼要地写出提纲来，这样有帮助我们对《伤寒论》的全面分析。读张注后再读喻注，喻注是以三百九十七法和三纲分立说为基础的。姑无论我们同不同意他的分类方法，但三阴三阳、风寒营卫等是研究《伤寒论》的基本问题，我们可以取其经验，更好地来处理这些问题。读喻注后再读柯注，读柯注应先读他的论翼部分，因为这部分都是研究《伤寒论》的基本问题，尤其是“全论大法”、“六经正义”、“风寒辨惑”三篇，最关紧要。从这里识得大体以后，再阅读他的“论注”部分，不仅易于深入，对我们辨识伤寒方证的关系，很有好处。读柯注后再读尤注，尤注是研究《伤寒论》的立法为主的，领悟其阐述伤寒确立治法的所以然，足以启迪我们临证立法施治之机。我之所以介绍这几个注家，并不是说他们可以概四百余注家之全，而是从成注以溯仲景的学术思想渊源，从张注以识伤寒论的立论大法，从喻注以辨阴病阳病传变之奥，从柯注以察辨证立方之微，从尤注以判施治立法之所以。这几方面都下了一定的工夫，庶几可以比较全面地了解伤寒论的辨证论治的法则，对于指导临床实践也有一定帮助。当然，各个注家之间，有许多不同看法甚至还有相互排斥、相互非议的地方，可以不必过于追究这些问题，而是取其各家之长，弃其各家之短。取长弃短的唯一标准，亦以能通过临证实践为指归。如成注“衄家不可发汗，汗出必额上陷脉急紧，直视不能眴，不得眠”条说，“衄者，上焦亡血也，若发汗，则上焦津液枯竭，经络干涩，故额上陷脉急紧。诸脉者皆属于目，筋脉紧急，则牵引其目，故直视不能眴，眴，瞬合目也。”而一般注家均解释为“额上陷，脉紧急”。这不仅是临证时所未曾见，而理亦难通，深藏内在的经脉，称为陷脉，内经固有此说也。成注栀子豉汤方说；“酸苦涌泄为阴，苦以涌吐，寒以胜热，栀子豉汤相合，吐剂宜矣”。这里成氏虽依据内经为说，诸家亦不乏同意成氏之说者，但临证时用栀子豉汤，从未发生涌吐。前者成氏之说，和者无多，但理足事明，我们取之，后者成氏之说，虽注家多有和者，但非临证事实，我们弃之，从不阿其所好。

E. 寻求翻译，中医词汇，帮帮忙

《伤寒论》伤寒二字的涵义有广义和狭义之分。广义伤寒是一切外感疾病的总称。如《素问.热论》说：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”狭义伤寒是指外感风寒感而即发的疾病。如《难经.五十八难》说：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。”前一个伤寒是广义伤寒，后一个即是狭义伤寒。《伤寒论》讨论的是广义伤寒，与西医学的“伤寒”涵义完全不同。
....《金匮要略》对疟病主要是按发作时寒热的多少进行分类
温病学是研究温病和方法的一门学科

F. 医书国学是什么

《汤头歌诀》理血之剂
宋本《伤寒论》宜参淳化本给国医定下的戒律：《医门法律》综合著作：《万病回春》伤寒著作：《温病指南》药学著作：《吴普本草》 温病著作：《温热论》综合性医书：《外台秘要》综合著作：《外科十法》中医理论性著作：《外经微言》《神农本草经》中国现存最早的药物学专著《黄帝内经》中医现存成书最早的医学典籍综合著作：《痰火点雪》《退思集类方歌注》妇科著作：《胎产指南》医方著作：《汤头歌诀》推拿专著：《推拿抉微》产科著作：《胎产心法》《太平惠民和剂局方》医论著作：《推求师意》产科著作：《胎产秘书》药学著作：《汤液本草》综合著作：《痰疠法门》《时病论歌括新编》伤寒著作：《伤寒恒论》伤寒著作：《伤寒括要》《随息居重订霍乱论》医方著作：《是斋百一选方》伤寒著作：《伤寒指掌》《宋本备急灸法》舌诊著作：《伤寒舌鉴》《三消论》养生专著：《寿世青编》伤寒著作：《伤寒心法要诀》医方著作：《时方歌括》 医学著作：《伤科汇篡》医案著作：《三家医案合刻》伤寒著作：《伤寒百证歌》伤寒著作：《伤寒直格》伤寒著作：《伤寒法祖》方剂著作：《史载之方》妇科医书《沈氏女科辑要》伤寒著作：《伤寒明理论》内科虚损类医书：《慎柔五书》综合医著：《苏沈良方》综合性医书：《时方妙用》医家著作：《邵兰荪医案》脉学专著：《三指禅》儿科专著：《痧疹辑要》痧胀专著：《痧胀玉衡》伤寒著作：《伤寒寻源》外感病专著：《时病论》伤寒著作：《伤寒六书》方剂著作：《松峰说疫》伤寒著作：《伤寒大白》医案著作：《孙文垣医案》眼科著作：《审视瑶函》综合性医著：《石室秘录》宋代医学著作：《三因极一病证方论》清代医学著作：《寿世传真》伤寒著作：《伤寒医诀串解》针灸著作：《神应经》清代医学著作：《伤科补要》医论著作：《慎疾刍言》清代医学著作：《奇效简便良方》医方著作：《全生指迷方》外科著作：《青囊秘诀》医方著作：《仁术便览》医学著作：《千金食治》内科著作：《评琴书屋医略》 宋代医学著作：《普济本事方》妇科著作：《女科折衷纂要》内伤脾胃，百病由生：《脾胃论》妇科著作：《女科证治准绳》妇科著作：《产科心法》妇产科著作：《女科指掌》妇科著作：《宁坤秘笈》清代医学：著作《女科要旨》清代医学著作：《女丹合编选注》清代医学著作：《女科经纶》医经著作：《内经知要》脉学著作：《脉诀刊误》明代医学著作：《脉症治方》麻疹专著：《麻科活人全书》医方著作：《秘传证治要诀及类方》清代眼科名著：《目经大成》脉学著作：《脉诀汇辨》明代医学著作：《明医杂着》综合性医书：《明医指掌》麻疹专著：《麻疹阐注》清代医话著作：《冷庐医话》宋代医学著作：《类证活人书》推拿专著：《厘正按摩要术》医学著作：《灵素节注类编》明代医学著作：《类经图翼》清代综合性医书：《类证治裁》清代医学著作：《陆地仙经》明代医学著作：《理虚元鉴》外科专著：《刘涓子鬼遗方》麻风专著：《疠疡机要》中医临床治疗学的基本读物：《经方实验录》针灸著作：《灸法秘传》儿科著作：《颅囟经》药取易求，方皆简易：《急救良方》清代医学著作：《经验丹方汇编》 明代针灸学著作：《经络汇编》阐发仲景奥义：《金匮要略心典》明代医学著作：《经络全书》中医妇科权威性著作：《济阴纲目》金匮著作：《金匮玉函要略辑义》清代著名的外治法专书：《急救广生集》清代著名医学著作：《金匮翼》《黄帝明堂灸经》治验简介明代妇产科著作：《邯郸遗稿》清代医学著作：《回生集》清代医学著作：《济生集》简便易得，疗效显著：《集验背疽方》伤科著作：《救伤秘旨》医林圭臬：《古今医案按》清代医话著作：《归砚录》内经著名注本：《黄帝内经太素》清代综合性医书：《顾松园医镜》实用妇科专著：《妇科玉尺》我国最早的一部医话专著：《格致余论》医道之不可不知也：《冯氏锦囊》中国第一部完善的妇产科专著：《妇人大全良方》综合性医书：《古今医鉴》审元气之虚实，按六经以分治：《疯门全书》议论翔实，斫轮老手：《仿寓意草》民国儿科著作：《儿科萃精》研究医史的重要资料：《古今医统大全》论述精简，文微义奥：《丹溪治法心要》元代医学著作：朱丹溪《丹溪手镜》笔记性著作医学著作：《读医随笔》集先贤之大成：《丹溪心法》明代综合性性医书：《丹台玉案》知药而即知病，知病而即知所以治病：《得配本草》清代产科专书：《达生编》文字简明，雄辩风趣：《存存斋医话稿》医方著作：杨成博《跌打损伤方》 医学名著：王好古《此事难知》治疗技术方面的专著：《串雅内外编》最早的伤科少林派著作：《跌损妙方》儿科医学著作：《慈幼新书》系统的诊断学专著：《察病指南》博采众家，立方遣药：《程杏轩医案》触目皆精金粹玉：王秉衡《重庆堂随笔》妇产科之法则：《经效产宝》医案著作：《丛桂草堂医案》医论著作：《褚氏遗书》官不足以济世，而托之医：《本草撮要》大胆的尝试中西汇通：《本草问答》中医学习入门之著作：《笔花医镜》排除疑似，辨定本原：陈士铎《辨证录》综合性医书：《扁鹊心书》清代医学名著：《本草害利》清代药学著作：《本草便读》清代医学著作：《本草崇原》内科理论著作：熊芴《中风论》著名伤科著作：赵竹泉《伤科大成》发前人之未发，言常人所不敢言：《医学源流论》中药学、方剂学的重要参考书籍：《太平惠民和剂局方》一部不可多得的中医理论性著作：《外经微言》方之简便，药之近易：《千金宝要》反映北宋医学水平的医学著作：《圣济总录》李时珍研究「脉学」的心得：《濒湖脉学》综合性临床医著：《中藏经》中国古代医方著作：《博济方》唐代由文献辑录而成的综合性医书：《外台秘要方》简便易行，较为可靠：《苏沈良方》中国宋代官修方书：《太平圣惠方》阐述药理，多有启发：《神农本草经百种录》简明实用的药物学著作：《本草从新》指导初学者临床用药的一部药物学著作：《本经逢原》清代最重要的本草著作：《本草纲目拾遗》 惟求理与病符，药与病对：《本草求真》以经络为纲，以药为目：《本草分经》古代营养学专著：《饮膳正要》条例分明，简而有要：《汤液本草》参考事实，核其情理，援引辨证，发明良多：《本草衍义》我国第一部海药专著：《海药本草》我国最古的医学方书：《五十二病方》药物学的《红楼梦》：《滇南本草》既著其功，亦明其过：《本草备要》颇有发明，便于初学：《本草蒙筌》分项精确，叙述简明：《本草品汇精要》藏医学的主要医典《四部医典》中医学伦理学的基础：《千金要方》药学著作《吴普本草》首创治疗性能对药物进行分类的医药典籍：《本草经集注》世界最早舌诊专著——《敖氏伤寒金镜录》中国最早的论述以内科为主各科病病因和证候的专著：《诸病源候论》我国中医解剖学上具有重大革新意义的著作：《医林改错》世界上最早的一部药典——《新修本草》《祖剂》——我国最早的“祖方”“类方”专著我国现存最早的脉学专著——《脉经》研究食疗和营养学的重要文献——《食疗本草》《瑞竹堂经验方》——采自方书见闻的效方精要综合性临床医著《千金方》最重要的古典医籍之一《难经》精辟歌诀，中医习颂之书——《汤头歌诀》医经著作《素问识》第一部临床急救手册《肘后备急方》我国现存最早的药学专著《神农本草经》舌诊著作《伤寒舌鉴》阐述外感疾病的专著《伤寒论》明代张景岳《类经》最早的中药炮制学专著《雷公炮炙论》南宋洪遵《集验方》隋朝《黄帝内经太素》 最早的中医理论著作：《黄帝内经素问》实用的中医临症方书：《华佗神方》东方药物巨典：《本草纲目》

G. 温病条辨序的译文是什么啊

不知道啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

H. 吴鞠通写下经典名著《温病条辨》的主导核心要点是什么

《温病条辨》是我国清代著名医学家吴鞠通所著，是我国中医学中最著名的温病学著作，其中全面的将当时医学水平之下的温病进全方位的论证，并将温病与伤寒之间的联系进行了相关论证，是中医学温病论的基础必修著作。

《温病条例》可以说是清代中医学中有关温病学的标志性著作，其中所涵盖的温病学内容：温病学体系、三焦辨证纲领、与伤寒的关系以及临床案例等都给给后人对温病学的学习、辩证与临床运用治疗提供了很大的帮助。

I. 姓氏"沙"的溯源以及其历史

沙姓为回族中的大姓。故《千家姓》称：“今回族多此姓，别为一族。”该姓大多取自经名首音和尾音。如元初的沙全，其“父沙的，世居沙漠……（沙）全初名抄儿赤，甫五岁，为宋军所虏。年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。”（《元史》）再如，“马合马沙或阿思兰沙或木八儿沙之后裔姓沙。”（《伊斯兰教民族说》）在回族经名中，带有“沙”的比较多。如《新元史》也黑迭儿传载：“也黑迭儿，西域人……子马谋沙……子密儿沙，次木八人喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙。”这都是沙姓之源。另，“沙在波斯语义为王。正如突厥语族称王为汗。
。”（《回回姓氏考》）沙姓中也有赐姓。如“舍班，古里国回回，入附授南京锦衣卫镇抚，宣宗宣德五年（1430年）出使西域，以功迁到千户，赐姓沙，名班。”（《回回历史与伊斯兰文化》）当时给舍班赐姓沙，还有着另一个原因，即“舍”和“沙”谐音。沙姓也为“回族十三姓”之一。沙姓回族主要分布在西北、江浙地区。