政治与法律法规

『壹』 政治与法律环境起决定作用辩论题

政治环境是一个国家社会秩序稳定和经济发展的必要条件。一个国家为本国经济发展而制定的经济政策是企业从事市场营销活动的基本准则。国家的方针政算及重大政治经济措施，不仅直接影响着企业的行为规范，而且还会影响到消费需求甚至人人们观念和生活方式，从而间接的影响着企业的营销活动。网络营销作为一种新型豹交易手段和商业运作模式，它的成长不仅取决于计算机和网络技术的发展状况和成熟程度，而且很大程度上取决于政府能否营造一种有利于网络营销的适宜环境。

在国内，我国政府已经敏锐地意识到信息技术对经济增长和企业竞争力的巨大影响，为网络营销的发展全面、积极、稳妥地营造适宜环境。我国从20世纪年代中期至今，出台了一批专门针对信息网络安全的法律、法规及行政规章。全国人民代表大会通过的《关

于维护互联网安全的决定》，中华人民共和国国务院颁布的‘中华人民共和国电信条例》、《互联网信息服务管理办法》等政策及法规，初步确立了市场经济条件下符合国际惯例的法制框架。目前，我国政府在明显地增加对互联网商务的支持与投资力度，对电子商务给予了前所未有的关注。我国电子商务发展的总体框集，包括整体战略、发展规划、发展措施、技术体制标准以及相关法律、法规也陆续出台，将给我国网络营销带来一个更加规范、有序的应用与发展环境。

在网络环境下，政府应该扮演一个什么角色。美国经济学界认为，要推动新经济的健康发展，政府政策应该建立在三个支柱之上。一是政府不但要加大在数字化信息教育、科学技术研究和开发新经济基础建设方面的投资，而且要鼓励私有企业也这样做。二是要建立灵活、开放的规章制度，以促进信息技术方面的发展。三是政府部门车身也要数字化，以利于快速、灵活地对出现的问题做出反应。政府在推动全球网络环境发展的过程中所起的作用绝对是任何组织不可比拟的。美国政府在克林顿往总统时期，以副总统戈尔为领导组建信息高速公路建设协调小组，全面规范地指导美国信息经济发展框架。同时政府还加大科学技术和人力资源方面的投资，将大量资金用于信息化基础建设工程。这些都为美国今后网络经济的良好发展奠定了基础。再如中国政府实施的“三金工程”，为中国今天的信息化发展制定了全面的规划。俄罗斯前总统普京说“应该最大可能利用所有渠道，包括预算的、非预算的、联邦的、地区的、私人的及国家的。…重要的是不仅要扶持国家的科研中心，还要扶持一些优先发展领域的未来的增长点．要最大限度地挖掘强大的科技人才资源。”此外，政府当前的任务是如何利用税收、政府购买、利率调整等宏观经济政策来促进国民经济结构实现数字化、

信息化，并且保持较稳定的经济运行环境以利于促进网络经济的良好运行态势。以美国为例说明，到2000年8月，美国经济持续增长113个月，成为美国历史上经济持续增长的最长时期，当前以信息业为主导的高技术产业对美国经济增长的贡献率超过27%'以高技术为基础的产业创造的财富占美国国内生产总值的10%以上。这其中美国联邦政府发挥了重要作用，连续两年的财政收支盈余、利率及时调节的作用和美国联邦储备委员会主席格林斯潘的市场化政策运作，有效地抑制了国际金融危机对美国市场的负面影响。网络技术、计算机技术和通信技术的发展，为经济全球化创造了条件。90年代中期以来，全球购并规模急剧扩大，1999年全球购并金额达多34000亿美元-并且出现了传统企业与网络环境下的新企业的购并，最知名的案倒是美国时代华纳收购美国在线。在经济全球化发展趋势下，企业面临的市场环境将更为复杂，所出的竞争将是全球区域的竞争，为此，政府应该做好引导和扶持工作，帮助企业提高技术水平、创新管理制度、建立枝心竞争能力以应对日趋严峻的挑战。同时，政府要利用政策、法规法律完善市场、规范市场。比如，世界各国日益重视、出台知识产权保护法。其目的就是要保护技术所有者的权益，提高技术能力在社会的重视程度，同时也是保护本国资源的重要保证。

在完善网络环境方面，政府还起着监督、管理的职能作用。对于网络环境的犯罪、破坏牡会秩序和神种丑陋行为，要依靠政府相应部门职能予以严厉打击、禁止。政府的管理职能还能对用络环境的良好发展起到引导的作用。当前，网络环境下的商务应用比较广泛-尤其在企业与企业之间。对于以网络为交易平台达成的各项合同所产生的商业纠纷和法律诉讼，还要有相应的法律来规范执行。目前各国网络环境普遍采取指导性为主的较为宽松的管理方式，但是对于不同国家间企业网络商务贸易而产生的税收、合同纠纷问题各国政府都十分关注，对此问题的解决都希望通过多方协商、交流共同探讨规范网络商务环境的办法。

目前，企业开展网络营销的外部环境已比较成熟，但这只是企业上网的外因，外因只有通过内因才能发挥作用，企业的上网决策最终取决于内部的基本条件，也就是虚拟环境建设。所以针对企业如何建立网站以及如何开展网络营销的问题进行研究是对于外因的研究，然而企业在什么情况下才有必要开展网络营销，需要具备什么样的基本条件才可以开展网络营销ji些对于网络营销的开展其实更加重要。网络营销虚拟环境建设的核心思想是创造网络营销的内部资源。只有营造了基本的内部环境，才能为有效开展网络营销提供保障。从企业虚拟环境来看，影响网络营销的主要因素还包括产品特性、财务状况、企业领导人对待网络营销的态度、拥有网络营销专业人员的状况、对网站推广的方法和力度、企业内部网络营销资源的拥有和利用状况等。

按说只要具备上网的基本条件，就可以开展初步的网络营销活动。但是，企业在做是否上网的决策时，一般不会搏目标局限于仅仅在网上发布一些供求信息的。游击战，往往要经过一系列的分析和比较，根据企业内部的条件，量后才能制订网络营销计划一般来说，需要对下列四个方面进行调研，印产品特性、行业竞争状况、财务状。

『贰』 我国宪法的宪法规范

(一)宪法的特征和基本原则
(l)宪法的特征在我国现行法律体系中，宪法作为国家的根本大法，特点：
第一，在内容上，宪法规定国家生活中最根本最重要的方面。诸如国家的性质、国家的政权组织形式和国家的结构形式、国家的基本国策、公民的基本权利和义务、国家机构的组织及其职权等，都在宪法中作了明确规定。这些规定不仅反映了我国政治、经济、文化和社会生活等各方面的主要内容及其发展方向，而且从社会制度和国家制度的根本原则上规范着整个国家的活动。
第二，在效力上，宪法的法律效力最高。宪法的最高法律效力既体现为宪法是制定普通法律的依据，任何普通法律、法规都不得与宪法的原则和精神相违背，又体现为宪法是一切国家机关、社会团体和全体公民必须遵循的最高行为准则。
第三，在制定和修改程序上，宪法比其他法律更为严格。一方面，制定和修改宪法的机关，往往是依法特别成立的，而并非普通的立法机关。另一方面，通过、批准宪法或者其修正案的程序，往往严于普通法律。例如，我国宪法的修改由全国人民代表大会常务委员会或者1/5以上的全国人民代表大会代表提议，并由全国人民代表大会以全体代表的2/3以上的多数通过，而普通法律则只需要全国人民代表大会以全体代表的过半数通过。
(2)宪法的基本原则
第一，党的领导原则。
第二，人民主权原则。一般来说，主权是指国家的最高权力。人民主权是指国家中绝大多数人拥有国家的最高权力。人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心。实现人民当家作主，需要健全民主制度，丰富民主形式，拓宽民主渠道，依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。我国《宪法》体现了人民主权原则，强调国家的一切权力属于人民。宪法通过确认我国人民民主专政的国体，保障了广大人民群众在国家中的主人翁地位;通过确认以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，为人民当家作主奠定了经济基础;通过确认人民代表大会制度的政体，为人民当家作主提供了组织保障;通过确认广大人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务的权利，把人民当家作主贯彻于国家和社会生活各个领域。
第三，公民权利原则。以宪法和法律保障公民基本权利，是社会主义民主与法制发展的重要标志。宪法确认和保护的公民权利也就是人权保障在国家根本法中的体现。人权是指人享有的人身自由和各种民主权利。我国《宪法》明确规定：“国家尊重和保障人权。”并规定公民享有广泛的权利与自由，包括公民有参与国家政治生活的权利和自由、公民的人身自由和信仰自由、公民社会经济文化方面的权利等。党的十七大报告强调尊重和保障人权，依法保证全体社会成员平等参与、平等发展的权利。
第四，法治原则。依法治国的根本要求是“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”。
第五，民主集中制原则。我国《宪法》规定，中华人民共和国的国家机构实行民主集中制的原则。
(二)我国的国家制度
我国的国家制度主要包括人民民主专政制度、人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度和基本经济制度等。
(1)人民民主专政制度人民民主专政是我国的国体。
爱国统一战线是人民民主专政的重要保障。
(2)人民代表大会制度
人民代表大会制度是在实践中显示出强大的生命力和巨大的优越性：
第一，人民代表大会制度保障了人民当家作主。
第二，人民代表大会制度有利于调动人民群众建设社会主义的积极性、主动性、创造性。
第三，人民代表大会制度保证了国家机关协调高效运转。人民代表大会作为国家权力机关统一行使国家权力，实行民主集中制，集体行使职权，集体决定问题;国家行政机关、审判机关、检察机关由人民代表大会产生，对它负责，受它监督，合理分工、协调一致地工作，有利于保证国家统一有效地组织各项事业。
第四，人民代表大会制度有利于维护国家统一和民族团结。
(3)中国共产党领导的多党合作和政治协商制度
中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国的一项基本政治制度，是中国特色社会主义政党制度。
(4)民族区域自治制度
我国《宪法》明确规定，中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。实行单一制，建立统一的多民族国家，既是我国历史发展的必然结果，也是我国民族状况的必然要求，符合各民族人民的根本利益。
根据《宪法》和《民族区域自治法》的规定，民族区域自治是在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权;各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分，各民族自治地方的自治机关都是中央统一领导下的地方政权机关;民族区域自治必须以少数民族聚居区为基础，是民族自治与区域自治的结合;民族自治地方的自治机关行使宪法规定的地方国家机关的职权，同时依照宪法和法律规定的权限行使自治权，根据本地方实际情况贯彻执行国家的法律、政策。
(5)基层群众自治制度
党的十七大报告将基层群众自治制度与人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度并列，纳人中国特色社会主义政治制度范畴。
我国《宪法》以及《城市居民委员会组织法》、《村民委员会组织法》等法律为基层群众自治制度奠定了法律基础。
(6)基本经济制度
我国《宪法》规定：国家保障国有经济的巩固和发展。国家保护城乡集体经济组织的合法的权利和利益，鼓励、指导和帮助集体经济的发展。个体、私营等各种形式的非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分，对充分调动社会各方面的积极性、加快生产力发展具有重要作用。国家保护个体经济、私营经济等非公有制经济的合法的权利和利益。国家鼓励、支持和引导非公有制经济的发展，并对非公有制经济依法实行监督和管理。坚持平等保护物权，形成各种所有制经济平等竞争、相互促进的新格局。
(三)我国公民的基本权利和义务
我国《宪法》规定：凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。公民的基本权利与基本义务共同反映和决定着公民在国家中的政治与法律地位，并构成普通法律规定公民权利和义务的基础与原则。
(1)我国公民的基本权利
公民的基本权利也称宪法权利，是指由宪法规定的公民享有的基本的、必不可少的权利。根据我国宪法的规定，我国公民的基本权利主要包括以下内容：
第一，平等权。“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。”
第二，政治权利和自由。政治权利和自由是指公民作为国家政治生活主体依法享有的参加国家政治生活的权利和自由，是国家为公民直接参与政治活动提供的基本保障。具体包括两个方面：一是选举权和被选举权。“中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权;但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。”二是政治自由。政治自由主要是指公民表达自己政治意愿的自由。“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”
第三，宗教信仰自由。
第四，人身自由权。
第五，批评、建议、申诉、控告、检举权和取得国家赔偿权。
第六，社会经济权。社会经济权是指公民享有的经济生活和物质利益方面的权利，是公民实现其他权利的物质基础。主要包括：一是财产权，是指公民对其合法财产享有的不受非法侵犯的权利。公民的合法的私有财产不受侵犯。国家依照法律规定保护公民的私有财产权和继承权。二是劳动权，是指有劳动能力的公民有从事劳动并取得相应报酬的权利。同时，劳动是一切有劳动能力的公民的光荣职责。我国《宪法》规定，中华人民共和国公民有劳动的权利和义务。三是休息权，是指劳动者为保护身体健康和提高劳动效率，根据国家有关法律与制度而享有的休息和休养的权利。我国《宪法》规定，中华人民共和国劳动者有休息的权利。四是物质帮助权，是公民因特定原因不能通过其他正当途径获得必要的物质生活手段时，从国家和社会获得生活保障、享受社会福利的一种权利。我国《宪法》规定，中华人民共和国公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。国家建立健全同经济发展水平相适应的社会保障制度。
第七，文化教育权。公民的文化教育权包括受教育权以及进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由。我国《宪法》规定：“中华人民共和国公民有受教育的权利和义务。”公民的知识水平是国家科学技术和文化发展的基础，公民接受教育是物质文明和精神文明建设的前提条件。受教育既是权利也是义务。我国《宪法》还规定，公民有进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由。
第八，特定主体权利。我国《宪法》除对公民所应普遍享有的权利和自由作出明确规定外，还对特定主体设置专条，给予特定保护。宪法中的这些特定主体具体是指妇女、离退休人员、军烈属、母亲、儿童、老人、青少年、华侨等。
(2)我国公民的基本义务
公民的基本义务也称宪法义务，是指由宪法规定的公民必须遵守和应尽的根本责任。内容：
第一，维护国家统一和全国各民族团结。我国公民的最高法律义务。
第二，遵守宪法和法律。
第三，维护祖国的安全、荣誉和利益。
第四，保卫祖国、依法服兵役和参加民兵组织。
第五，依法纳税。
第六，其他义务。除上述义务外，我国《宪法》还规定，夫妻双方有实行计划生育的义务，父母有抚养教育未成年子女的义务，成年子女有赡养扶助父母的义务。
(四)我国的国家机构
我国国家机构分全国人民代表大会、中华人民共和国主席、国务院、中央军事委员会、地方各级人民代表大会和地方各级人民政府、民族自治地方的自治机关、人民法院与人民检察院。
中华人民共和国主席、副主席由全国人民代表大会选举产生。
中央军委实行主席负责制，由主席向全国人大和全国人大常委会负责。
乡、民族乡、镇也设立人民代表大会。县以上地方各级人大常委会是本级人大的常设机关，对本级人大负责并报告工作。地方各级人民政府实行首长负责制。
自治州、自治县的自治条例和单行条例，报省或者自治区的人民代表大会常务委员会批准后生效，并报全国人大常务委员会备案。

『叁』 我国《宪法》中规定的公民的基本义务包括哪些

公民的基本义务也称宪法义务，是指由宪法规定的公民必须遵守和应尽的基本责任。公民的基本义务是公民对国家具有首要意义的义务：它构成普通法律规定的义务的基础。

公民的基本义务与基本权利一起共同反映并决定着公民在国家中的政治与法律地位，构成普通法律规定的公民权利义务的基础和原则。

6、其他义务 除了以上专门规定的五项义务外，我国公民的基本义务还包括在基本权利条文中规定的四项义务：劳动的权利和义务，受教育的权利和义务，夫妻双方有实行计划生育的义务，父母有抚养教育未成年子女的义务、成年子女有赡养扶助父母的义务。

『肆』 常用卫生法律法规的目录

序言：理解新千年的关键词/1
第一篇 缘起
第一章 学科和历史视野中的环境问题/3
第一节 时间维度和进化进程中的四门科学/3
第二节 环境、环境M题、环境史/6
一、环境/6
二、环境问题/7
三、环境史/7
第二章 环境史视野中的环境问题/10
第三章 环境问题全球化的社会、经济机制/21
第一节 人口问题/21
第二节 货币经济/24
第三节 资本主义生产方式及其全球统治第五节 战争/42
第四章 全球环境问题现状/45
第一节 日益迫近的危机/45
第二节 全球环境问题在分布上的一些特点/46
一、全球集中分布特点/46
二、国家内部集中分布特点/47
三、生态环境问题的集中分布特点/47
四、工业污染问题的集中分布特点/47
第三节 关于全球环境问题的几点补白/48
一、环境问题全球化的影响不全是负面的/48
二、环境问题规模的层级划分/48
三、区分几种不同的全球环境变化形式/48
四、注意导致环境问题的双重因素/49
第二篇 回应——哲学、政治与法律
第五章 哲学——环境哲学之思及其影响/53
第一节 哲学何以重要/53
第二节 哲学的环境转向或生态转向/55
第三节 何谓环境哲学/61
第四节 环境哲学前传/72
第五节 环境哲学本传/88
第六节 环境哲学别传/94
一、环境哲学与“新思维”/94
二、环境哲学与可持续发展观/96
三、环境伦理与可能的全球伦理/106
第六章 政治——绿色政治之源流/114
第一节 环保运动/114
一、早期环境运动简史/115
二、“二战”以后环保运动的三次浪潮/122
三、具有转折意义的20世纪六七十年代/124
四、环保运动之现状/136
第二节 绿党政治/139
一、绿党概况/139
二、绿党派别/142
三、绿党纲领/143
四、从抗议到参与——绿党的发展历程/148
五、关于绿党的阶级性问题的讨论/149
六、绿党的影响及前景/152
第三节 环境外交/153
一、外交之兴起及其传统定义/153
二、环境问题作为外交和国际政治的新议题/156
三、环境外交及其特点/159
四、环境外交需要解决的四类环境问题/163
五、环境外交的发展历程/164
六、一种新型外交赖以成功的若干要素——源自臭氧层外交的经验/168
二、国际环境法的形成阶段——1972年联合国人类环境会议到1992年
联合国环境与发展大会前国际环境法的发展/196
三、国际环境法的发展时期——1992年联合国环境与发展大会之后
国际环境法的发展/199
四、国际环境法发展中的新趋势/202
第三篇 框架——主体与规则
第八章 全球环境治理的主体——一个功能主义的考察/209
第一节 政府间国际组织/211
一、全球性国际组织/211
二、区域性国际组织/225
三、根据环境公约成立的国际组织/227
第二节 国家/231
第三节 科研机构/232
第四节 非政府组织/234
第五节 跨国公司/239
第六节 个人/243
第七节 关于主体问题的理论总结——国际法理论和全球治理理论的沟通/248
第九章 国际环境法的体系、集成与编纂/256
第一节 国际环境法之现状及其体系/256
一、国际环境基本法/257
二、针对特定环境保护的单项立法/257
三、其他有关环境问题的国际环境保护法/258
第二节 国际环境法的集成——渐进主义的改革方案/260
一、将共同的组织机构进行集成/260
二、将共同的职能进行集成/261
三、根据不同主题进行集成/261
四、按地理区域进行集成/261
第三节 国际环境法的编纂——理想主义的解决方案/262
第四篇 特质——国际环境法中的若干问题与国际环境法的制定与施行
第十章 “框架公约——议定书”——国际环境法在形式构造上的特点/275
第一节 作为国际环境条约基本构造形式的“框架公约”/275
第二节 框架公约方法的优势——或运用框架公约方法的理由/277
一、以结构上的弹性应对科学不确定性和争取尽可能高的缔约国的普遍性/277
二、克服主权与效率之间的内在矛盾/278
三、科层制下的外交人员及其他各方的考虑/279
四、框架公约体现出一种间接迂回的谈判策略/280
第三节 从条约法角度看“框架公约”/281
一、框架公约机制对条约缔结中意思表示方式和性质的影响/280
二、缔约方大会(或缔约方会议)职能之考察——主权、合法性与效率/289
第四节 公约——议定书方法的缺陷/291
一、公约——议定书方法易导致冗长的谈判过程/291
二、公约——议定书方法会强化寻找“最小公分母”条约的倾向/292
三、公约——议定书方法在实践中有可能忽视科学技术的要求而屈从于政治需要/292
四、公约——议定书的谈判过程易为大国所支配/293
五、公约——议定书方法的内在缺陷决定了其实际效能有限/293
第五节 问题的非线性与制度的弹性——一个提前的理论总结/294
第十一章 软法——理论争议与实践功用/297
第一节 何为软法/297
一、软法的定义/297
二、软法之软/300
三、软法之为法/301
第二节 软法的分类/303
一、指导性建议1303
二、行动计划/303
三、原则宣言/304
第三节 软法的发展/305
一、软法历史要略/305
二、重复——软法发展之要义/307
三、软法之识别/307
四、软法之去向/310
第四节 在全球环境治理运用软法的原因/310
第五节 软法与硬法之间的互动/312
一、软法与条约/312
二、软法与国际习惯法/316
第六节 理论总结一：软硬孰优/317
第七节 理论总结二：软法是否国际法的新渊源/319
第八节 理论总结三：软法与国际法中的后现代性因素/323
第十二章 环境标准——技术及技术背后/326
第一节 环境标准——环境法从原则层面到操作层面/326
第二节 国际环境标准的制定/328
第三节 国际环境标准的种类/331
一、依内容划分1331
二、按标准的约束力划分/334
第四节 国际环境标准的执行/337
第十三章 国际环境法中的区别待遇——“共同但有区别的责任原则”及其实现/339
第一节 国际环境法中的“共同但有区别的责任”原则/339
第二节 何谓区别待遇/342
第三节 区别待遇的历史发展/343
第四节 区别待遇的表现形式/346
第五节 总结/349
第五篇 结束语
第十四章 从全球环境问题和社会再生产的角度看主权的重新定义/355
第一节 一个核心概念和一场绵延的争论/355
第二节 从社会再生产角度看主权/357
一、社会再生产要论/357
二、关于毕产条件/358
三、资本主义、生产条件与主权国家/363
四、环境再生产/364
五、从环境再生产看主权的重新定义/365
第三节 稳定、微调与协调——主权之未来走向/367
参考文献/371
后记/393

『伍』 张云的主要专著

专著《我国缺陷产品立法研究》于2007年3月经济与法律出版社出版。
论文：
《生产、销售伪劣产品罪若干问题研究》发表于《政治与法律》（法律类核心期刊CSSCI）2003年第1期。
《技术法规相关基本理论问题初探》发表于《中国标准化》（科技类核心期刊）2003年第3期。
《WTO机制下的技术法规基本理论问题研究》发表于《河南省政法管理干部学院学报》2004年第4期，被《高等学校文科学术文摘》2004年第5期收录。
《缺陷产品召回制度辨析》发表于《世界标准化与质量管理》2004年第9期。
《产品缺陷精神损害赔偿制度初探》发表于《黑龙江政法管理干部学院学报》2005年第2期。
《从经济学的视角分析我国产品质量立法的完善》发表于《甘肃行政学院学报》2005年第2期。
《伪劣商品犯罪的经济分析》发表于《西南政法大学学报》2005年第3期。
《产品责任的惩罚性损害赔偿制度研究》发表于《当代法学》（法律类核心期刊）2005年第5期。
《食品安全民事责任若干问题研究》发表于《世界标准化与质量管理》2005年第6期。
《治理假冒伪劣的法律思考－一种经济学的分析思路》发表于《中国标准化》（科技类核心期刊）2005年第8期。
《中美缺陷食品侵权之产品责任比较研究——以麦当劳诉讼案为模型的研究》发表于《比较法研究》(法律类核心期刊CSSCI)2006年第5期。
《我国食品召回监管机制的模式选择》发表于《政治与法律》（法律类核心期刊CSSCI）2007年第5期。
《效率视野中的食品召回制度》发表于《当代法学》（法律类核心期刊）2007年第6期。
《食品召回之基础理论研究》发表于《中国标准化》（科技类核心期刊）2007年第12期。
《对我国产品质量法中“货值金额”计算的思考》发表于《标准科学》（科技类核心期刊）2009年第3期。
《缺陷产品召回制度价值之法经济学证成》，发表于《广西政法管理干部学院学报》2009年第4期。
《食品召回责任研究》发表于《甘肃政法学院学报》2009年第6期。
《On Social Responsibility of Food Companies from the Perspective of Risk 》被CPCI-SSH收录。
《Reflection and perfection of the food recall system in China》入选农业风险与食物安全国际学术研讨会论文集，论文集由ELSEVIER出版集团Procedia出版，ISTP收录。
《突破与超越—《侵权责任法》46条产品后续观察义务之解读》发表于《现代法学》（法律类核心期刊CSSCI）2011年第5期。
《食品召回制度之法社会学证成》发表于《学术交流》（人文社科核心期刊）2011年第3期。
《我国食品召回准备金制度建立初探》发表于《中国质量技术监督》2011年第9期。

『陆』 政治与法律环境分别指的是什么

政治与法律是影响企业营销的重要的宏观环境因素。

政治环境指企业市场营销的外部政治形势。

政府的方针、政策规定了国民经济的发展方向和速度，也直接关系到社会购买力的提高和市场消费需求的增长变化。

法律环境指国家或地方政府颁布的各项法规、法令和条例等。

法律环境对市场消费需求的形成和实现具有一定的调节作用。

政治与法律相互联系，共同对企业的市场营销活动施加影响。

『柒』 中国历史上哪些制度或法律文化，对今天中国仍影响深远

现代的“法治”概念是舶来语,不同于中国传统法家思想的“法治”观。前者作为一种法律信仰、治国方略,已被现代国家普遍接受并广泛实践;后者作为治理国家的手段主要体现其工具价值。从西方社会亚里士多德的法治观到现代法治理念的发展,法治内涵不断得到丰富和补充,理论层面上,主要包括民主、正义、自由、平等、人权、理性、秩序、合法性等几大要素;制度层面上,要求有完备、健全的法律体系。
中国有着深远的德治渊源,而法治的发展在中国则起步较晚。新中国的法制现代化起步应该追溯至1979的改革开放,法制作为中国社会主义现代化建设议题之一被提到整个国家的发展日程当中。1997党的十五大报告首次全面阐述了“依法治国”的思想:“依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法制化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人看法和注意力的改变而改变。依法治国,是党领导人民治理国家的基本方略,是发展社会主义市场经济的客观需要,是社会文明进步的重要标志,是国家长治久安的重要保障。”随后二十几年的法治发展,依法治国已经取得了显著成果。1999年的宪法修正案将“依法治国,建设社会主义法治国家”写入宪法, 以根本法的形式确立了依法治国的基本方略; 200年的宪法修正案,规定了“公民的合法的私有财产不受侵犯,国家尊重和保障人权”,确立了私有财产保护和人权保障的合法地位。依法行政方面,国务院于2004年印发了《全面推进依法行政实施纲要》,明确规定了今后十年全面推进依法行政的指导思想和具体目标、基本原则和要求、主要任务和措施,是进一步推进我国社会主义法治建设的重要文件。法律制度建设方面,党的十五大报告、十六大报告均提出,到2010年形成有中国特色的社会主义法律体系,具体包括七大类法律:宪法及宪法相关法、民法商法、行政法、经济法、社会法、刑法、诉讼与非诉讼程序法。到目前为止,中国特色法律体系的基本框架已经建立并初具规模。法治观念完善方面,在经历了缺失民主与法治的特定历史时期后,民主政治、人权保障、公平正义的价值观逐渐显现出来,对文明、理性、和平的追求使人们更加深刻认识到依法治国的重要意义,法治观念正在进一步深入民心。
依法治国进程中阶段性成果的取得并不是一帆风顺的。中国有着漫长的封建历史时期,自给自足的农耕经济使得中国的传统文化得以世代延续并对社会生活的各个方面产生着深刻影响。中国传统的法律文化由于受古代诸子百家的影响,表现出丰富性及多样性,尤其以“礼”为中心的传统儒家思想,对人们法律观念的影响一直延续至今。依法治国有共同的规律和内涵,但不同的国情与不同的法律文化就会有不同的法治实现方式。因而在探究中国法治国家建设路径的同时,对于传统法律文化的研究就显得尤为必要。我们不能忽视制度、体制背后的观念因素,法律文化是人们头脑中无形的法,是影响民主与法治进程的重要因素。对于中国的传统法律文化,我们应本着实事求是的原则,分清利弊,取其精华,去其糟粕。
一、传统法律文化与法治国家建设的冲突
中国法律儒家化是中国古代法律制度的特征之一。儒家思想以“礼”为中心,强调贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别。“礼”是维持有别的规范,与国家机器相结合便成为治国的工具。在治国方面,“礼”的含义更多的是指社会行为准则,这时,“礼”所起的是规范作用,“礼”在满足欲望时,对人们思想和行为加以规范。但是在现代社会,以“礼”制为中心形成的宗法等级观念、特权思想、“人情大于王法”以及“无讼”等法律观念与现代法治产生了强烈冲突,不利于中国法治国家的建设。
1.重权轻法、宗法等级观念严重
传统儒家思想中,围绕家族与阶级两大特征所形成的宗法等级制度在古代社会与法律制度中占有极其重要的地位。在以父权为中心的家族关系中,尊卑长幼以及夫妻之间存在着明显的不平等,这种不平等尤其体现在法律制度中。基本上历代法律都规定,长辈对晚辈的忤逆不孝行为有惩治权,可以剥夺其人身自由乃至生命权力,而晚辈不仅没有异议的资格,更没有反抗或者自卫的权力。君之于臣与早期的父之于子,都有生杀权。例如《史记·李斯列传》中就有这样的记载,秦二世矫秦始皇诏,赐将军蒙恬及公子扶苏死,扶苏说:“父而赐子死,尚安敢复请?”,17足以说明长辈与晚辈不平等的法律地位。同样,夫之于妻也享有法律上的特权。在男女有别、男尊女卑思想的指导下,妻并不是婚姻关系中平等的一方,而是婚姻附属品,一旦违反了三从四德的传统,夫就有以“七出”的权力来解除婚姻关系。同时,中国古代法律承认贵族、官吏、平民和贱民的不同身份。法律不仅明文规定生活方式因社会和法律身份的不同而有差异,更重要的是不同身份的人在法律上的待遇不同。贵族和官吏享受法律上的特权,而贱民在法律上则是受歧视的阶层,他们不能与良民通婚,也不能应试做官。法律只是特权阶级用以统治人民的工具,他们自己则全然于法律之外,不受其约束,所谓“刑不上大夫,礼不下庶人”。法律对等级制度的极端重视,表现在立法上就是制定了大量有利于特权阶级的特殊规定。如:八议制度、官当制度、上请制度等。
由传统宗法等级制度导致的家长制及重权轻法观念对现代社会依然有深刻的影响。在现代社会中,由家长制导致的包办婚姻、对子女人格权利及人身权利的限制事件依然随处可见,在文明与法治社会中,父母首先应该正确认识与子女平等的法律地位,这是建立互敬互爱的良好家庭关系的前提,也是建立法治国家的基础。同时,由族长、村长等一些德高望重的人对族内或村内纠纷进行裁判,实际上起着法官的作用。家长制导致了法律的虚无主义,以家族权力代替法律裁判的民间潜规则加剧了民间法与国家法的冲突。
2.重人情轻法律
重人情轻法律的法律文化传统源于儒家学说的“亲亲尊尊”思想。“亲亲”,就是必须爱自己的亲属,特别是以父权为中心的长辈,要做到父慈、子孝、兄友、弟恭。“尊尊”,则要尊敬应该尊敬之人,包括皇帝、贵族、长者、师者、有德之人等。古代中国是以家庭为基本单位的等级社会,为维护家庭伦理和等级特权,统治者对于“亲亲”、“尊尊”思想格外推崇,体现在法律制度上则有亲亲相容隐的义务与权力;子孙可为长辈代刑的传统;对于事出有因、确实情有可原的犯人可以上请,由皇帝定夺准予缓刑与免刑;在罪犯父母年老无侍,而只有一子的情况下,也可上请免除死刑或延缓流刑以留存养亲,除所犯罪为“十恶”,均可以得到准许等制度。这些制度的设立均是从人情与伦理的角度出发,旨在维护封建的伦理道德和社会秩序。与此同时,以熟人交往为特征的传统农业社会将“亲亲、尊尊”思想加以变通和扩大,使之超出家庭的局限而适用于整个社会。这种相对固定群体间的社会活动彼此发生影响,形成一个无形的关系网络,人情是这个关系网络的维系。
“亲亲”、“尊尊”是人类本性的客观存在。在有家庭、亲属和熟人关系存在的社会里,“亲亲”、“尊尊”是无法被抹杀掉的,也是法律所无法回避的现实状况。但是,我们不得不承认,中国传统法律中“亲亲”、“尊尊”原则被引申的是“过”而不是“不及”。真理向前迈出一小步就有可能成为谬误。客观地说,过分强调道德、伦理、亲情、义务的法律文化传统对于法律的发展产生了消极影响。在建设法治国家的今天,人们的法律意识与法治观念依然十分淡薄,法律的庄严与权威还没有深入人心。在明辨事物的是非曲直时,人们往往首先想到的是用道德和情理作为判断的标准,而不是从法律的角度考虑问题。在司法、执法实践当中,正当合理的自由裁量权的行使已超出了立法授权的范畴,托关系、走后门、以理代法、以情代法现象屡禁不止,有违于司法的权威性与公正性。道德与伦理是法律渊源之一,我们不是要割裂地看待道德与法律的关系,更不是要清除所有的“亲亲”、“尊尊”思想,法律可以适度体现“亲亲”、“尊尊”,例如可以制定对于老、弱、病、残者的特殊保护条款等。但是在法治社会中,法律较伦理与人情的地位应该是第一位的。法律来源于情理道德,但又高位于情理道德,法律符合于情理道德,但这种情理道德是社会的公共情理道德或公认的情理道德,它决不能被私德所抑制。如何协调情与法之间的冲突,使他们能够共同有效地推动社会的发展,是我们在法治国家建设中所面临的一个问题。
3.无讼、贱讼、畏讼的传统法律思想
中国传统法律文化中有“无讼”的思想。早在春秋战国时期,孔子对诉讼就有这样的评价:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”儒家思想认为,“诉讼”为礼所不容、为贤者所不屑,是破坏纲常、搅乱社会的恶举,并且诉讼的目的是为了寻求个人的私利,这与儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的“天下为公”思想相背离。“讼师”职业历来受人鄙弃,社会地位低下。而且各朝各代都制定法律对讼棍、滋讼进行制裁。可以这样认为,“无讼”是中国古代政治与法律的价值取向。对“无讼”的推崇必然导致“贱讼”观念的形成,诉讼被认为是道德败坏的行为。“畏讼”是“无讼”价值观的另一种形式的表现。畏讼思想形成的现实依据有两点:一是统治者对“无讼”的推崇导致各朝各代都制定了严酷的法典和审讯制度以制裁诉讼之人,刑讯逼供被赋予合法性,并且适用原、被告双方。二是贪官酷吏的肆意勒索,也让有理无钱的老百姓对诉讼敬而远之。
传统的无讼、贱讼、畏讼思想在我国农村仍然表现得非常典型。中国人的乡土情结与被动接受外来法治理念而产生的排斥心理,使得现代法治理念在中国的推进十分缓慢。时至提倡现代法治的今天,人们心目中还存有某种程度的贱讼思想,由于怕打官司而被他人耻笑,本应该通过法律可以解决的矛盾却怠而不决,最终给社会留下不安定的隐患。受封建社会“法即刑”观念的影响,一部分乡村百姓认为法就意味着惩罚,往往视寻求司法诉讼为畏途,不敢寻求法律的救济,而转投于乡规民俗的束服力,这也为民间法提供了生存空间。再有,司法诉讼意味着一定的经济投入,诉讼费用对于现阶段中国农村的发展状况来说还是一笔不小的支出。综上所述,传统的“无讼”观压抑了个人诉讼权利的实现,破坏了法律在人们心目中的威信,对于依法治国的实施弊大于利。同时,现代司法制度具有距离性,对于居住在交通与信息相对不发达的农村地区的人们来说,它始终是表面上的事物,未能真正走进人们的生活。
二、传统法律文化对法治国家建设的促进
法律文化属于社会上层建筑范畴,虽然国情的差别和时代的特点,产生出诸多各具特色的法律文化,但是法律文化作为文化的一种,也像其他文化一样,具有历史的连续性、继承性的共同特性,是可以超越国界和时代局限而相互间产生影响的。我们很可能过多地关注于指责和批评中国传统文化中的弊端,而忽视了它的可继承性价值。传统与现代并不是决然对立的,依法治国的实现依托于对法律传统的扬弃和创新,完全割裂中国传统法律文化对法治的促进功效是不客观的。因此在扬弃传统法律文化弊端的同时,我们也应努力挖掘传统文化的合理成分,将中国传统的思想精华继承下来,使之为我所用。
1.和谐、中庸的大同世界观
“中庸”,“和谐”是儒家传统思想的精髓。“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”“中”的含义是恰如其分、恰到好处,是“度”的衡量标准。“和”是协调分歧,达成和睦一致。“中”与“和”相辅相成,互为手段与目的。追求和谐,并不意味着否认事物之间存在的不同,而是求同存异,寻求共同点使事物达到和谐一致。中国人主张“和为贵”,在一个有序社会组织里,有各种不同行业、不同才能的人存在,他们各司其职,发挥不同的作用,各取所需而彼此间没有冲突,也就是“万物并育而不相害,道并行而不相悖”的状态。和谐、中庸的思想应用于法律领域,则要求统治者要寻求各阶级不同利益的平衡点,从维护统治阶级的长远利益与整体利益出发,在立法上适当考虑底层的利益,制定相对公平正义的法律;在司法上,则要求公正执法、刚正不阿。当然,由于历史局限性和统治阶级利益的驱动,传统儒家社会并没有建成公平正义的法律体制,也没有实现《礼记·礼运》篇中所描绘的和谐、安定、有序的大同世界的设想。
“和谐”的内涵在不同的社会、不同历史条件下会有所差异,但对安定有序、国泰民安的美好社会的向往始终是人类孜孜以求的目标。中庸、和谐的传统文化对我们依法治国,构建法治化的和谐社会仍具有现实意义。党的十六届四中全会提出了“构建社会主义和谐社会”的目标,以民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处为特征的和谐社会,充分说明了民主法治与和谐社会的必然联系,和谐社会首先是一个法治社会。现代法治的基本特征在于它的公平性与正义性特征。社会主义和谐社会是公平正义得到充分实现的社会,法治通过保障公平正义的实现而促进和谐社会的发展,社会和谐程度的提高又进一步促进公平正义的实现。从这个意义上说,公平正义的实现程度,又是现代和谐社会与古代和谐社会的区别之一。
2.德主刑辅,注重人的教化培养在传统儒家思想中,“礼”的含义十分广泛。
它可以意味着仪式、礼节,或社会行为准则。在治国方面,它指的是行为准则。“礼”用于礼节、礼仪时,有另一种作用,就是文化教养。凡建立起“礼”的地方,就形成“道德”,按“礼”而行的人就是有道德的人,违反“礼”的人就是没有道德的人。中国传统文化非常崇尚有德之人,注重人的教化与培养。“德”是为君、为臣、为子的基本之道,只是内涵各有差异。为君要有为君之道,国君对百姓要仁爱,要实施仁政,孔子主张“为政在人”,孟子说“民为贵,社稷次之,君为轻”。同时也要注重百姓的力量,偏离为君之道时,民众有革命的权力,民可载舟,亦可复舟。而臣民的德之道则是要信守礼仪,讲究亲亲、尊尊,亲近长辈,尊敬师长,要做到“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”从爱家人推广到爱其他人,也就是实践儒家所推崇的“仁爱”理念。上至一国之君,下到庶民百姓,如果人人都能够重视道德的力量,人人都有仁德之心,那么国家自然就会昌盛、人民就会安康祥和。“德”文化用于法律制度中就是主张德主刑辅。儒家思想认为“德礼为政教之本,刑法为政教之用”,德治是治国之本,国家的治理要靠全民族普遍素质的提高,只有自主自愿遵守法律,违反社会秩序后有耻辱感,国家才会达到无为而治的理想状态。中国历代统治者也都非常注重人才的选拔与培养。法律的制定、执行、完善均是由人来完成的,人的素质高低直接关系到法律实施的好与坏,关系到国家的安危与发展,因而有“名主治吏不治民”,“有治人,无治法”的主张。当然后世统治者也逐渐认识到道德的局限性,仅靠道德的教化并不能实现理想中的大同世界,孟子认为“徒善不足以为政,徒法不足以为自行”,道德的作用是内在的,法律的作用则是外在的,只有德与法的互相配合,才能治理好国家,这时中国的传统德治思想已涵盖了部分法制思想。
中国传统的德治思想以及注重对人的教化培养理念对现代社会同样具有借鉴意义。在建设法治国家的进程中,党和国家、政府在坚持“依法治国”的同时,适时地提出了“以德治国”,使“法治”与“德治”并举。以德治国的提出不是对法治的限制,而是对法治的促进。法律与道德都有追求公平、公正的共性,这些共性使两者可同时使用,并行而不悖,又可以互相补充,内外兼施,克服法治单一性和片面性的缺点,使依法治国起到事半功倍的成效。
三、结语
传统法律文化与现代法治国家建设的冲突反应在具体问题上则是民间法与国家制定法的矛盾适用状态。民间法在我国民间社会,尤其在经济相对落后的农村地区有广阔的生存空间。民间法并不是一个正式的法律概念,而是法学研究用语。这种民间法律习惯、法律规则中包含有重要的传统法律文化和法律制度成分,为我们研究传统法律文化的现代性提供了重要途径。对民间法的关注,使法学研究对象突破了国家制定法的限制,将社会中潜在运行的法律习惯和规则纳入考察范围,扩展了法学研究的视野。但是在对民间法研究的过程中,我们应该理顺路径与目的的关系,正如以德治国是依法治国的促进与保障,对民间法的研究应该以研究民间法为途径和手段,探究中国现实社会影响法治的各种因素,并对其加以理论及实践的总结,从而探寻一条有利于中国法治国家建设的新路径。只有这样,才会避免在法治与乡规民俗的冲突中偏离法治的最终追求。
总之,中国传统的法律文化是我们宝贵的精神财富。在建设法治国家的进程中,我们既要大胆地吸收西方现代的法治理念,不断完善制度性法律文化心理,注重法律价值培养,使法律文化心态由传统向现代转型;又要对传统法律文化在新的历史条件下加以改造,理性地继承中国传统法律文化中的精华,打破法律二元文化结构的现状,寻求观念与法律制度整合,推动依法治国的不断完善。

『捌』 美国政治与法律制度如何体现宪法精神

一、“主权在民”的原则.“主权在民”的思想最早是英国著名政治思想家洛克提出来的.洛克的一生见证了英国资产阶级革命的全过程,他的思想概括了英国资产阶级革命的成果,奠定了资产阶级政治思想基础.他的思想核心内容是驳斥“君权神授”的封建专制主义思想,提出了“主权在民”的思想.法国启蒙学者卢梭的名著《社会契约论》发展了洛克的思想,全面系统地阐述了“主权在民”的政治主张.《美国联邦宪法》吸收了启蒙思想家卢梭和孟德斯鸠等人的“主权在民”思想.宪法宣布美国实行共和政体,把最后的权力赋予人民.人民通过选任和委任代表,行使国家立法权,并有权监督各行政部门的工作.同时,人民通过代议制的国会,可以提出宪法修正案.宪法修正案的最终实行也必须通过特定的民众批准程序.除联邦议会和各州议会,任何个人、任何机构都无提出宪法修正案的权利.必须有三分之二的联邦议员和州议会赞成才能成为宪法修正案.宪法修正案的批准必须获得四分之三州议会或四分之三制宪议会的批准.二、“三权分立”的原则.“分权”思想最早也是英国著名的政治思想家洛克提出来的.洛克为了保证他所提出的“主权在民”的民主政治的实现,提出了“分权”学说,他把国家权力分为三种：立法权、行政权和外交权.他指出,三种权力必须分别由不同机关来掌握,如果同一机关既握有制定法律的权力,又握有行使法律的权力,就不可能保证“主权在民”思想的贯彻.法国启蒙学者孟德斯鸠在其名著《论法的精神》一书中,继承和发挥了洛克的“分权”思想,更加完整地提出了“三权分立”的主张.孟德斯鸠认为,任何一个国家都有三种权力：立法权、行政权和司法权.他认为,如果这三种权力不互相独立、互相约束,那么就没有自由可言.《美国联邦宪法》把洛克和孟德斯鸠的“三权分立”主张付诸实践.宪法规定,美国政府由立法、行政和司法三个平等独立的部门组成,各部门有其自己的职权范围,彼此没有从属关系,但又必须互相依存、互相制约,赋予一个部门的权力由其他两个部门加以制约,以此防止滥用权力.三、“联邦与州分权”的原则.美国宪法规定,国家结构实行联邦制,联邦政府与州政府实行分权原则.这主要是总结了美国历史经验得出的重要结论.1777年大陆会议通过的《邦联条例》规定设立的邦联政府实际是一个各州代表组成的州际委员会,其权力十分有限,邦联政府不过是一个松散的政治联盟.华盛顿曾经描绘邦联政府是“一个半死不活,一瘸一拐的政府”,形同虚设.因此,1787年《美国联邦宪法》总结吸取了历史的经验教训,由联邦制取代邦联制.宪法规定,联邦的权力是各州赋予的；而各州的权力是保留的.但是联邦的地位高于州的地位,并采用“列举权力”的形式规定了联邦的一系列权力：征税借款权；管理外贸和州际商业权；发行公债及货币权；设立联邦法院权；宣战、缔约和对外关系权；建立维持陆海军权等,从而加强了中央政府的权力.同时宪法又以“保留权力”的形式,规定一切未经列举的权力均属于州,州保留权力主要指处理本州范围内部事务的权力,如州内工业、商业、交通、卫生、文教及一般民事、刑事案件等.按照宪法规定联邦权力列举和州权力的保留的分权方式,联邦与州的权力有专有权和共有权的区别.如军事、外交是联邦专有权；教育和治安是州专有权；征税是联邦与州共有的权力.宪法同时规定：州与州的关系是平等合作的关系,联邦宪法是全国最高的法律,任何州的宪法和法律都必须服从联邦宪法,不得与联邦宪法和法律相抵触.

『玖』 政治法律的关系

政治和法律是伴随着国家起源而诞生的一母同胞，同属于上层建筑，二者彼此交叉，相互依存。法律和政治，二者不可分离。法律是国家政治高度发展的产物和表现。应该强调的是，无论何时法律都是为政治服务的。

一方面，法律是政治的正当性源泉。

因为政治本身并不必然具有正当性,政治权威的树立和政治秩序的维系以及政治权力的顺利行使,无不仰赖法律为之提供正当性支持。只有披上合法的外衣,政治权威才能获得社会的普遍认可,政治生活才能正常有序地运行,即使在初民神权社会时代,政治权威也需要诉诸不同形式的神权法,以证明自身的正当合理性。

另一方面，政治是法律的基础。

没有一个足以将社会整合为一体的政治权威,就没有创设统一法律的必要和可能,即使创设出了统一法律,也不可能得到切实有效的贯彻执行,这样的法律只不过是"不燃烧的火、不发亮的光"(耶林语) 。所以,法律和政治是不可分离的。

同时，政治与法律是一种对立统一的关系。政治与法律的对立性体现在：

（1）政治的核心是权力，法律的核心是权利。

（2）政治表现为阶级之间的斗争，法律则表现为阶级之间的合作。

（3）政治多变、灵活，法律稳定、保守。

政治与法律之所以有对立性，说到底是因政治一般来说反映的是某一阶级的意志要求，法律则反映的是国家意志，而国家意志是数个阶级在一定范围内的共同意志。

对于人类社会而言，建立和维护一个正常的秩序状态，既是其最基本的也是最重大的社会任务、政治任务和法律任务。在通过政治和法律的手段来完成这一任务的过程中，政治的方式和法律的方式始终是彼此渗透的，但又始终存在着时而相互支持、时而相互掣肘的复杂关系。

『拾』 法律存在于我们生活的每一个场景怎么理解

法律存在的生活场景的发生，到底需要如何做到，不法律存在的生活场景的发生，又会如何产生。法律存在的生活场景似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。民谚曾经提到过，各家各法，各庙各菩萨。这似乎解答了我的疑惑。法律存在的生活场景，发生了会如何，不发生又会如何。
莎士比亚在不经意间这样说过，思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。然而，我对这句话的理解是不足的，对我个人而言，法律存在的生活场景不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。一般来说，法律存在的生活场景，发生了会如何，不发生又会如何。洪自诚曾经提到过，君子之心，似青天白日，不可使人不知。出自：明·洪自诚《菜根谭》君子之心坦荡可解。这句话像刺青一样，深深地刺在了我的心底。我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，法律存在的生活场景似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。对我个人而言，法律存在的生活场景不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。生活中，若法律存在的生活场景出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。经过上述讨论。
法律存在的生活场景的发生，到底需要如何做到，不法律存在的生活场景的发生，又会如何产生。就我个人来说，法律存在的生活场景对我的意义，不能不说非常重大。本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决法律存在的生活场景而努力。我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决法律存在的生活场景而努力。那么，总结的来说，法律存在的生活场景似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。在这种不可避免的冲突下，我们必须解决这个问题。总结的来说，可是，即使是这样，法律存在的生活场景的出现仍然代表了一定的意义。带着这些问题，我们来审视一下法律存在的生活场景。问题的关键究竟为何？民谚说过一句富有哲理的话，吸药三分毒。这句名言发人深省。我希望大家本着知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的精神，进行讨论。法律存在的生活场景，到底应该如何实现。法律存在的生活场景，发生了会如何，不发生又会如何。孟德斯鸠说过一句著名的话，大自然者既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。这启发了我。