祠堂管理规章制度

㈠ 祠堂修建合法吗

政策上没有明文规定是否允许修建祠堂，但是需要到当地的相关部门办理申报和审批的手续，具体是先要到民宗部门咨询，如果合法，需要到国土部门办理用地手续，经审批后方可修建。

祠堂是儒家祭祀祖先或先贤的场所。 祠堂有多种用途，主要用于祭祀祖先，此外作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。值得注意的是族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。

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在原有无产权证、无土地证的老旧房屋基础上修缮、改建祠堂是违法的。首先没有用地审批，其次改变了土地用途，这是政策不允许的。

民宗局负责分析、研究民族乡、村经济发展状况，协助有关部门拟订民族乡、村经济发展规划，提出少数民族和民族乡、村经济发展的政策性措施；管理有关少数民族专项资金；承办民族宗教统计工作。

㈡ 庐江书院的历史沿革

自乾隆后期至嘉庆年间，是广东科举考试．日渐繁盛的时期，亦是官学兴盛时期。乾隆五十六年（1791)，广州府集银41000多两重修广州府学宫（今广州市第一工人文化宫，简称市一宫）；嘉庆八年（1803）广东布政使康基田在龙藏街改岭南义学为羊石书院（后为府级的羊城书院），又拨府银将位于今盐运西街一带的南海义学改为西湖书院。有名的官办书院，如粤秀书院以前不收外课生，此时亦增收外课生员40人，童生10人（这些外宿的诸生每月均可领取1.8两膏火费，即生活补助费和有参加官、师课考的奖银），越华书院正课生额亦从30名增加到80至100名，又增收外课生员36名和童生24名。倘若遇上乡试之年，这些官办书院还额外招收正课生、外课生和附课生。所以，大小马站、流水井一带，很多省内大姓宗族，多在嘉庆年间创建宗族（祠）书院，以助本族宗人到省城赴考争取功名，省内何氏宗族为了方便本族子弟到省城应试，于是创建了这所庐江书院，并相应制定了很多规矩。据黄佩贤著《清代广州的合族祠》载：这些合族祠当中，以双桂书院、庐江书院、陈氏书院等最具有代表性，……合族祠还具有其他祠堂同等祭祀的功能和作用，还制定一套完善的规章制度，设祠堂值日进行日常管理，对到省参加‘广府'乡试的宗人子弟要持有‘斋集牌’始准入住，并规定考完出案后十日，一律搬清。除此之外，其余时间‘不得有闲杂人等居住，即使绅耆亦不得居住’，对生员、文童和历科中试的文武进士名录进行登记。祠堂的财政、财物、祭祀和颁胙等都有严格规定。另外，……还强调族人要敬祖孝亲，睦族友爱，忠君守法，完纳国税，还要族人耕读传家，克勤克俭，重学明理，慎言慎交。（参见《岭南考古论文集》第一集，第157页）
废科举后，宗族活动亦式微。民国时期，庐江书院作为省内何姓族人子弟到省城求学寄宿之所，或作他用。建国后，改为民居，如今，书院的主体建筑改为越秀区北京街文化站活动场所，基本保存完好。

㈢ 古代祠堂由谁管理

尽管祭祀祖先的习俗由来已久，宋代以前的民间祭祖活动多在家庙或陵地举行，受帝王宗庙，尤其是唐代以后册封元勋功臣，敕建祠庙的影响，以祠庙祭祖代的形式逐渐进入民间，元代以后基本形成定制，明清时期达到顶峰，在北民南迁较为集中的南方更为盛行，几乎村村建有祠堂。有的家族繁衍迅速，人丁兴旺，分堂分房，别派别支，除了总祠以外，派有派祠，堂有堂祠，房有房祠，支有支祠，形成了支、房、堂、派、总的宝塔式祠堂结构，加上朝廷赐建的个人专祠和旌表修建的节孝祠堂，祠堂多达数十个。
祠堂是家族祭祖联宗、议决宗族事物、办理红白喜事、上灯修谱、表彰功德、惩戒罪恶的重要活动场所，集祭祖和管理、崇拜和权力为一身，神圣而庄严。作为家族的门脸标志，往往是村落集镇中最宏大，最庄严的建筑。
根据祭祀需要和使用合理，祠堂多的村落往往规定了各个祠堂的使用功能，制定了相应的规定，至少红白喜事分开在不同的祠堂进行。丧事原则上在最低一级祠堂办理，有其他祠堂时，不得在总祠办理丧事。结婚、高就、做寿、添丁、上梁等喜事，原则上也在最低一级祠堂办理，但当事人有要求，愿意缴纳一定的祠堂管理费用，普请该祠堂所有族人，没有冲撞神灵或有碍族内事物，没有族人反对，经族老们同意，可以进入相应的祠堂办理。总谱、通谱修撰在总祠进行，派以下的堂谱、房谱等，在各自相应的祠堂进行，不得逾越。
祠堂的平面、立面建筑形式各异，有一进单厅式，一井两进式，两井三进式，三井三进式，庭院天井式，有门楼，无门楼，有参亭（抱厦），无参亭，祠中有庙，祠中无庙等样式均存在，但是，不论祠堂大小，样式如何，祠堂的最后均为享堂，按照宗祖、基祖、派祖、堂祖、房祖、支祖的顺序，左昭左穆的古制排放神祖位，享堂左右厢房存放祭器，祠堂头门按照左钟右鼓的规矩设有钟鼓。有些昭穆秩序清楚的祠堂，还固定了派、堂、房、支的祭祖位置。祠堂门前必设聚星池，一为风水，二称防火救止。有些祠堂门前设有照壁，并为取得功名的族人设立旗杆石，以资彰显并激励后辈。

㈣ 祠堂修建合法吗

咨询记录 · 回答于2021-10-14

㈤ 怎么组建祠堂管理委员会，怎么办理登记

词堂属于家族所有，应该由家族大会选择产生，到民政部门申请批准，到工商管理部门登记办理营业执照，就可以对外开放营业。

㈥ 宗祠制度产生于什么时候

宗祠习惯上称之为祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂。

到清代时，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。

㈦ 农村祠堂长和宽的尺寸有规定么

长宽没有规定，但为了美观，建议长宽还是要有一定的比例。

举例：胡氏宗祠的长宽比例2：1。

胡氏宗祠建筑概况：

龙川胡氏宗祠坐北朝南，前后三进，祠堂占地1564平方米，建筑面积为1146平方米。长宽比例2：1。祠前广场、望柱、栏板、旗础石和阶墀地坪均花岗石。南向，照壁隔龙川河，左右置青石板桥。

建筑布局：

三进七开间。前进门楼重檐歇山式，戗角8只，台阶5级，面宽22米。仪门高2.3米，共阔3.4米。门前石鼓、石狮对峙。门楼前后向有10根方石柱、5根月梁和4块额枋。门楼后天井进深13.77米，阔13.10米。东西廊庑各有12根方石柱架，24根月梁。

越天井登4级台阶为中进——祭典正厅，进深17.47米，阔22.16米，顶高9.3米。14根围粗1.66米银杏圆柱和大小12根冬瓜梁构成屋架。圆柱由莲花形枣木柱櫍和8边形石磉承顶。东、西序各12扇高3.68米落地隔扇门。

上首原有24扇，今存半数。后进享堂上下两层，前有狭长小天井，东西两廊现存高2.65米落地隔扇门24扇。门楼上原悬明代文徵明手书“龙川胡氏宗祠”匾额，正厅前原悬匾额“宗祠”2字，落款为“嘉靖丁末年光泽王”（嘉靖帝叔父）。正厅前原挂木刻楹联两副。

(7)祠堂管理规章制度扩展阅读：

祠堂含义，其历史渊源悠久。宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代。

上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。

初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。 清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。

祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠体现了宗法制家国一体的特征。

㈧ 政策允许修建祠堂吗

中国人是世界上最有祖先崇拜传统的民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位。所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，目的是让子孙们知道本族的来源，纪念祖先功德。

宗祠，虽然是封建社会遗留下来的产物，在当今则有其新的存在的意义和社会作用。随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，许多宗祠被新建和修复，族谱被续修，而海外华人则不断翻新旧宗祠，联络故众。可以说，今天的宗祠已经没有了“宗族主义”的负面作用，只具有帮助人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作的积极意义，是对于加强中华民族的凝聚力和中华民族的团结产生巨大的作用。

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古代宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入中华传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。

宗祠，记录着家族传统与曾经的辉煌，是家族的圣殿。作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

所以宗祠不会消失还会受到保护！

中国目前并未禁止建祠堂，以前没有这样的法规，以后应该也不会出台专门的政策规定来禁止建祠堂。

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不管是建什么，都需要按规程流程办事。

按照国家的法规规定，不管是要建立什么样的建筑，都需要按照流程，提供相关的土地证件、建筑规划等进行申报，申报审批通过之后才可以进行建设。作为祠堂，自然也不例外。只要有完整的手续流程，按照流程办事，是没有任何问题的。当然了，不同地区可能存在不同的习俗，这个则是需要本地人自行去协商解决。但是国家并不禁止建祠堂。

不过，如果存在侵占土地，违规建筑等行为的话，则是违法的，会受到有关部门的监管，如果没有在限期内完成整改的话，可能会被强制拆除。

祠堂文化作为中国传统文化中的一部分，不可能禁止建立。

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在一些宗族色彩比较浓郁的地方，每一年都会在祠堂里面举行祭祖活动。而一些大型的婚庆、丧事等，也会在祠堂举行。这是我们传统文化中的一部分，而祠堂作为一个承载这些活动的场所，自然也是必须要有的。

就比如潮汕这边，几乎每个地方都会有祠堂。而到了清明、冬至等节日，都会有各地的宗族乡亲赶回祠堂进行祭祖活动，也趁着这个机会加强联络，维持联系。如果强行进行当地人对本地的祠堂进行修葺、重建，当地人都不可能答应。而且，一般负责执法的人，也都是当地人，明白这些习俗，知道这个场所的存在，更不可能去阻拦建祠堂。

祠堂具有团结宗族的作用，有利于当地的宗族稳定。

虽然很多地区城市化越来越强，但是农村的不少习俗却依然影响深远。哪怕是出门在外的游子，在知道祠堂要举行大型活动的时候，也会赶回家参加宗祠活动。而且通过参加这样的活动，能够聚起人心，让这些人出门在外的时候，能够更强有力地联系，实现互帮互助……而在本地，则凝聚成一股不容小觑的力量，从而取得更好的发展。

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不过随着社会的发展，现在建祠堂的村子已经越来越少了。很多年轻人都离开了家乡，很少回去。也只有那些留守农村的人才会经常去祠堂。或许有一天随着时间的流逝，越来越多的年轻人再也不回去家乡，而是在城市落户。那样一来，在乡村祠堂留守的老人去世之后，祠堂也许会渐渐荒败，消失于历史的长河之中……

当然，也可能到时候，祠堂会成为另外一种场所，比如陵园，承载起新的功能，不再有各种隆重的宗族活动，只剩下祭拜先人的功能了。