法规骑兵

『壹』 骑士制度的发展的三个阶段

骑士制度是一种全欧洲的机制，它起源于法国的南部，然后到了北部，通过佛兰德，勃艮第，传到了德意志帝国的西部。”。
它的发展历经了三个主要阶段。
第一阶段大致为从查理马特军事改革到11世纪末期。这一时期的骑士制度还处于初期阶段。具有以下特点：
首先，骑士是职业军人，早期的骑士被认为是最忠诚，最勇敢的人，他肩负保护人民的使命，主要职责是征战，每年为领主服兵役的天数在40到60天左右。军事性非常明显。
11世纪以前的骑士是一个开放的阶层，任何有能力置办的起武器和战马的人行过臣服礼之后都可以受封为骑士。“811年米诺恩斯敕令就规定凡是准备参军的人必须自行准备三个月的粮食和半年的衣服，如果一个人有能力全副武装的骑马作战为某人效劳，那么他就可以被称为骑士”。
农民出身的自由人，如果在战斗中表现英勇也可以被封为一名骑士，并且所有的骑士都有将平民封为骑士的权利。
中世纪骑士的装备费用是很昂贵的，“以8世纪的法兰克为例，一名骑士的装备大体价格是战马12索里达，铠甲12索里达，头盔6索里达，剑，剑鞘，长矛，盾牌和护腿的总价格大约为15索里达。而当时一头健壮的公牛价格在2索里达左右，也就是说，一名骑士的装备超过了22头公牛的价格”。
武器装备的精良和对武器的使用技术以及武力决定了不是人人都能成为骑士，他是中世纪的武装精兵。另外，竞技也是骑士在该时期的重要特点，奥厄的哈特曼曾经写到“我是一名骑士，骑马出行，寻找一个男子，像我一样武装起来，愿与我格斗，他要是能打倒我，就会提高他的声誉，我要是能战胜他，就会被看作是英雄，我将得到前所未有的尊敬。”
其次，骑士还是封建主。不管多还是少，作为一名骑士，都须从他的上一级封主手中领有封地，作为服兵役的条件。日尔曼的法典曾写道“采邑就是骑士的报酬”，作为这片采邑的领主，骑士享有该采邑领地上的全部收入，用于装备自己。
在英王亨利二世的军队条例中的第一条规定：“凡占有一处骑士采邑的应置备一副链甲，一顶头盔，一面盾牌和一支长矛，每个骑士置备多少链甲，头盔，盾牌和长矛应以自己在骑士领地内占有多少采邑为准。” 此外还赋予骑士在该采邑上的行政权，如一般的民事诉讼，部分抢劫，杀人的处理权，任命陪审团成员，案件调查等等。
再次，骑士经历着基督教化的过程。中世纪早期的骑士几乎都是残酷野蛮无法无天的武夫，他们欺负弱者抢劫农民，强奸妇女，滥杀无辜。而这些暴行并不违背当时的骑士行为规范。而这些行为都是与基督教教义有很大背离的恶习。随着基督教在中世纪西欧地位的不断提高，教会对骑士也开始有所制约。
10世纪时，教会提出了和平运动（the peace of God）宣布对滥施暴力的，特别是向教会和教职人员施暴的人实行精神制裁。“如果有骑士抢劫或违背教会，攻击手无寸铁的牧师，或劫掠农民商人和穷人，那么教会将开除其教籍”；而休战运动（the Truce of God）则禁止骑士们在星期天或者神圣的节日进行战争，禁止在教堂或者教堂附近进行暴力活动。否则将会被开除教籍。
1027年始，法兰西教会就宣告“神命休战”，期限这种休战还限收获季节和假日以及每个星期的某几天，最后发展到只允许每年中有80天时间可以用于战争。并且基督教在《圣经》中替骑士们找到了楷模，在宣读《圣经》中的保罗书信的时候，所有的骑士都站着向保罗表示敬意，因为他也是一名骑士。通过基督教对骑士的限制，缓解了骑士相互征战的破坏性，同时也纠正了早期骑士为征战而征战的错误观念。
第二阶段大约从12世纪初期到13世纪初期。这一阶段基本是以十字军东征（1095—1291）为主，是骑士制度的繁荣期。具有以下几个特点：
首先，骑士制度宗教原则与军事原则结合达到顶点，事实上在十字军东征以前欧洲的好几次冒险战争都与宗教有密切关系。如威廉在远征时曾经得到了副教皇希尔地布南德，即后来的教皇格里高利七世和教皇亚历山大二世的支持，教皇为诺曼人祝福并且赐威廉一面“神旗”。至大规模的十字军东征时，骑士的好战冒险精神与宗教的狂热最终融合到一起，达到顶峰。1095年，教皇乌尔班二世在克勒芒宗教大会上鼓吹十字军远征时曾说：“督促一切等级的人，骑士、步兵、富人、穷人、都必须迅速起来，及时地给予基督信徒以援救，……凡动身前往的人，假如在途中，路上或者海上，或者在反异教徒的战争中丧失了性命，他们的罪孽即将在那一瞬间获得赦免。……让那些从前经常凶狠的和有信仰的人因私事而斗争的人，现在去和那些不信上帝的人战斗吧，那些从前做强盗的人，现在去做基督的战士吧。那些从前与自己的兄弟和亲朋斗争不休的人，现在去向蛮族进行正义的战争吧。” 在教皇的鼓吹下，十字军东征变成了正义的战争，骑士之间的仇杀也转化为对异教徒的仇恨， 在宗教的外衣下，骑士们好战嗜血的本性变成了合法的宗教的狂热，他们变卖自己的家产，查理王甚至抵押了整个属地和国家。伴随着十字军东征，出现了基督教骑士之花——骑士团。条顿骑士团与圣殿骑士团、医院骑士团并称为三大骑士团。他们主要由僧侣组成，隶属于教皇。主要分为四部分：骑士（Knights）、士官（Sergeants)、农人（Farmers）和牧师（Chaplains）。骑士团的团规往往也与基督教修道院的院规相似，团员必须严格信守安贫，守贞和听命三大戒律。以上帝的名义为口号对异教徒进行战争。把骑士用剑从事的服役与修道士的生活相结合，体现出浓厚的宗教与军事相结合的性质。
其次，骑士特权的世袭以及农民与骑士的分离。十二世纪后，成为一个骑士的权利已经转变成为了一种世袭的特权。以圣殿骑士团为例，它由两类战斗人员组成，彼此以服饰，武装和等级加以区分。地位比较高的是骑士，是重装骑兵，也是圣殿骑士团的核心力量，只有他们才有权穿象征着圣殿骑士团的绣着红十字的白色长袍。另外地位较低的一类是军士，穿褐色斗篷。这说明应募者不同的身份来源。是骑士初步的级别之分。到1250年时，《骑士团规则》明文规定，如果要获得穿白色长袍的资格，受封者必须在进入骑士团以前就是一名骑士，同时他必须要是骑士的儿子或者他的父辈中有人是骑士。如果有人隐瞒自己的骑士身份而加入到军士中，一旦真相大白他将遭到监禁。并且在该时期一个骑士已经无权将骑士称号授予其他人，这种做法是违法的。只有国王有资格运用特权授予平民骑士称号，比如美男子腓力就是在蒙斯—恩佩文利战役后，向一名屠夫授予了骑士称号。不过这样的情况并不常见，因为授予一个平民骑士称号实际上等于造就了一个新的骑士家族。另一方面，农民与骑士的界限越来越大。“1152年，红胡子腓特列颁布了一道和平法令，一方面严禁农民携带长矛和佩剑，一方面承认只有那些祖先为骑士的人才是合法骑士。1187年颁布的另一法令明确禁止农民的儿子获得骑士称号。” 至此中世纪的农民和骑士被明确的区分，社会等级固定下来。
第三阶段从13世纪后期直到宗教改革时期。这一时期的骑士制度开始衰落并在历史的发展中最终消失。表现在：
一是骑士向一般贵族的转化，从12世纪后期开始，由于土地制度发生了变化，货币地租取代了实物地租成为地租的主要形式，同时由于世袭采邑本身的缺陷（比如，有可能某位骑士年老不能服役而他的儿子却尚在幼年），加之由于民族和国家意识的兴起，战争的需要，必须有一支方便调动的常备军来护卫国家安全，而过去的骑士那种不确定的兵役时间和不集中的训练已经不能满足这些需求。因此英国法国和德国从12世纪后期开始先后出现了盾牌钱制度，英王《军队敕令》中规定：允许一部分附庸缴纳“盾牌钱”，以免除每年向国王提供的40天骑士服役，国王利用这些钱雇佣其他骑士服军役。法国则实行募兵制，开始组建常备军，逐渐取代骑士服军役的制度。盾牌钱的出现将骑士与其最基本的军事原则分离开来，不需要服兵役的骑士开始向一般的世俗贵族转化。拥有大量地产的骑士们利用手中的土地收取地租，成为地产主，而中小骑士则开始投身于商业，成为后来新兴资产阶级的前身。
二是骑士成为一种荣誉称号。14世纪以后，一方面骑士的受封仪式变得越来越随便，特别是在英法战争中国王们为了鼓舞士气经常册封骑士，在詹姆斯一世时期，骑士的提名权甚至被下放到官员之中，允许用股票，现金购买骑士爵位，还出现了专门从事投机爵位的中介人。另一方面，根据理查德·巴伯的研究，尤其在13至14世纪时，大部分贵族，尤其是普通的骑士逐渐贫困了。战马、甲胄、华丽服装、侍从，此外还须加上骑士授爵仪式的费用和祝宴的费用，以至于很多贫穷的骑士后代无力支付越来越昂贵的骑士装备而无法受封。总而言之，这时候的骑士早已失去中世纪早期时期骑士的内涵，成为了一个荣誉的称号。

『贰』 中国的军衔制度和军功章类别(详细)

实行军衔制度的意义，主要是有利于提高军人的荣誉感和责任心，加
强军队的组织纪律性，方便部队的指挥与管理，促进正规化建设，对国际联盟作战和军队
间交往也具有重要作用。
军衔的类别:
军衔依其不同性质在横向上划分的种类。
按军衔本身的性质分，有正式军衔、临时军衔和荣誉军衔；
按军人的兵役状况分，有现役军衔、预备役军
衔和退役军衔；
按军队的种类分，有陆军军衔、海军军衔和空军军衔，有的国家还有不同兵种的军衔；按工作业务分，有不同专业勤务军衔。
中国人民解放军第一次实行军衔制期间，《中国人民解放军军官服役条
例》规定，现役军官军衔分为七类
18种。
第一类为指挥军官和政治军官军衔，其中又划分为
12种：步兵军衔、骑兵军衔、炮兵军衔、装甲兵军衔、
工程兵军衔、铁道兵军衔、通信兵军衔、技术勤务兵军衔、公安军军衔、空
军军衔、海军军衔、海岸军衔；
第二类为技术军衔；
第三类为军需军衔；
第四类为军医军衔；
第五类为兽医军衔；
第六类为军法军衔；
第七类为行政军
衔。

『叁』 有“公文轻骑兵”之称的文种是什么

通知是运用广泛的知照性公文、用来发布法规，规章，转发上级机关、同级机关和不相隶属机关的公文，批转下级机关的公文，形式灵活，应用广泛，及时反映情况，具有轻骑兵的美誉

『肆』 骑士代表什么意思

骑士（Caballarii）”一词，最早来源于Capitularies法令集，原意是骑师。在7世纪，阿拉伯骑兵骑着有马蹬的战马挥舞弯刀冲上了欧洲大陆，这片土地上的法兰克人与日耳曼人几乎是同时从异教徒那里学会了使用马蹬，从而使自己的双手解放出来，轻松自如地在马上使用兵器作战。
11世纪至13世纪，这是骑士文化真正兴起的时期，这期间由教皇发起的十字军东征，可说是正式为骑士赋予了宗教性质与地位，并且也正式制定了完整的骑士制度，这些制度就是日后人们所乐道的“骑士精神”。

骑士制度.
骑士的训练要经过侍童、扈从、见习骑士与正式骑士四个阶段。侍童时期一般都是从7-8岁左右开始，这时候进入领主的城堡，作为领主家属的侍童，在干活的同时学习礼仪与各项相关知识，进入扈从时期，则主要跟随正式骑士学习“骑士七技”，即马术，游泳，投矛术，剑术，狩猎，吟诗，弈棋。前五项可提高作战能力与生存能力，而后两项则是为了培养出良好的素质修养，这对于一名骑士来说是必不可少的。
进入见习骑士阶段后，便可以拥有自己的扈从并且参加战斗了。在战场上，见习骑士的旗帜在后面会剪开叉，形如燕尾，以示与正式骑士的区别。如果见习骑士积累战功到一定程度，可以向上级申请成为正式骑士，这时传令官会将其旗帜上的燕尾剪去。
正式骑士的受勋仪式一般都由领主或军队首领主持，有时也会由国王或者主教主持，如果是后者，会非常隆重，其形式流程为：主持人用剑背轻触对方的后颈和两肩，接着以守护圣徒名义起誓（英格兰人是圣乔治，苏格兰人是圣安德鲁），起誓谨守忠诚与荣誉。然后主礼人高唱："Avencez，Rise Sir XX"，XX一般是该骑士的教名。"整个典礼结束。之后还有不同的庆祝，比方说国王的赐宴，授予披风、盔甲和马刺；或者是教会的模式，骑士团的每个兄弟为新人祝福，赐给圣经和十字架，新加入者自己表示，要放弃人世间的尊崇与俗名，等等。
成为正式骑士后，要严格遵守骑士的各种制度教条，这是一名骑士维护自己荣誉的最基本方式。骑士制度除了各个骑士团里自己制定的一些规则外，所有骑士团都要求自己的成员公正，谦逊，慷慨，生活简朴刻苦，绝对忠诚，宽容等等，如同史诗中的英雄一般，用自己的胳膊去为民众效劳，以教会的名义行侠仗义，保护去东方的朝圣者。
在后来中世纪的欧洲文学里，骑士总是被美化成正义的象征，代表着善良与邪恶斗争而终取得了胜利，所谓的骑士文学风靡一时。就算到了塞万提斯的笔下，堂吉诃德仍然有着单纯执着的可爱之处。少年时的法国启蒙运动领导者伏尔泰，因当时某贵族对他的一句人格讽刺，而与贵族决斗，被关进了巴士底监狱。俄著名诗人马雅可夫斯基（名字错了，是谁有点忘记）因决斗时被人偷袭而丧了命。可见骑士精神对后世的影响。
骑士是个很神圣的职业，它代表着光明，代表着一诺千金，代表着修身恪己，代表着永恒不变的赞美。

骑士精神
“骑士精神是西方上流社会的文化精神，其制度产生于中世纪欧洲的上层社会，骑士本身就是一些中、小、封建主，骑士身份的获得，是一名武士进入上层社会的标志，但这一般是世袭的。作为一种贵族封号，它必须经过长期的服役，并通过一定的仪式才能获得。如果出生于贵族家庭的子弟想成为骑士，他必须7、8岁后即按照自己出生的等级依次到高一级的封建主及其夫人身边当侍童，14岁后为随从，即见习骑士，接受专门武士骑士训练，21岁时通过严格的考试和隆重的，仪式，宣誓及其他宗教礼仪后，才正式取得骑士封号。从这样一种制度产生的文化，显然是一种封闭的，贵族文化，其文化精神也是一种贵族文化精神。骑士制度中有骑士不得与平民交手的规则，可见其气质。它看重身份，注意修养，恪守诺言,尊重法规,是一种是社会有序化的文化精神。”

“骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀这西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。如别淋司基指出的”对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐，和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等，西方学者指出：从选择品德的倾向来说，传统在欧洲占上风。在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。

它构成了西欧民族中所谓的“绅士精神”形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度。礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争的费而赖精神品质。总之，它使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格．
骑士的八大美德：谦恭，正直，怜悯，英勇
公正，牺牲，荣誉，灵魂！

『伍』 中世纪骑士的具体军衔或等级划分

骑士就分为两个等级：骑士和见习骑士。骑士又称方旗骑士。他们一般是富有的领主。在战斗中举着长方形旗帜（应该是侍从举着），身后跟着自己城堡的部队。

见习骑士称为Bachelor，即学徒兵，组成更小的队列跟在主力后面，他们需要积累经验，掌握更多的作战技巧。见习骑士的旗帜也是长方形的，但末端开叉成燕尾状。等他们有了相当的功绩后，可以向司令请求升级。于是传令官将之旗帜上的燕尾剪去，升级成骑士。

在见习骑士之前还有侍从。贵族孩子大约在14岁时被送去骑士学校（一般就是城堡）做侍从，跟随年长的骑士出战，但不会参加很危险的前线厮杀，通常是勤务工作；或是去伺候女主人，学习礼仪。成年之后他们就是见习骑士了。

骑士属于贵族阶级的最低层，通常只拥有一小块封地（庄园）。是专职的军人，为自己效忠的领主作战。

在中世纪的欧洲，骑士是平民唯一能取得的贵族头衔，因战功得到领主首肯后，可以直接从一介布衣晋封成一名骑士，不过中世纪贵族思想浓厚，非常重视血统及出身，故实际上这样的情况极少发生。

(5)法规骑兵扩展阅读

职能：

两极世界理论分析指出，骑士是中世纪欧洲保护基督教教会利益和维护封建秩序的忠诚卫士。基督教统治中世纪欧洲的政治基础就是骑士。

一个男孩成为骑士要经过14年的艰苦训练。在这段期间，受训的男孩最初要跟随领主夫人担任侍童、学习礼仪，之后要学习“骑士七技”（游泳、投枪、击剑、骑术、狩猎、弈棋、诗歌），又要为领主或负责训练他的骑士工作。

成为骑士后，他要遵行“骑士精神”，例如效忠国王或领主、保护教会和妇孺、锄强扶弱以及英勇作战等。

『陆』 允许拍步兵，为何还要拍骑兵，有什么规定吗

就因为部分国家的法律不允许或者有限制，所以才会有骑兵片。

『柒』 清朝重视骑兵，他们的军马从何处采购清朝军马制度是怎样的

在清看来，军马向来是立国的根本大计，因此对于军马的管理向来都给予高度的重视。江南地区气候湿热，人多繁杂，不适合蓄养马匹。每年大批量的军马亡，导致采购马匹需要花费的银钱数额居高不下。

清要求牧放兼顾农耕，因此寻找合适的牧放地点又成为难题。顺治初年，江南高层曾经允许八旗军随意养马，结果导致战马践踏农田，农作物受损严重。当地百姓被迫放弃农田。绿营军马设置的牧放场所只有陕甘和江南两处。春夏季节正是牧放之时，但此时也是农忙之时，因此战马恣意践踏粮食的情形也十分多见。

『捌』 欧洲中世纪骑士制度是什么样的

骑士制度研究在我国学术界刚刚起步，但已经引起越来越多学者的兴趣和关注。骑士制度不仅有着丰富的内涵，也是西欧中世纪社会的重要组成部分，并对西欧的历史产生了重大影响。以往我们在观察和研究西欧中世纪的历史时，更多是着眼于经济状况、阶级关系、政治结构等问题，而对骑士集团的研究却重视不够，造成这种状况的原因有多方面，其中重要原因之一是没能对“骑士”和“骑士制度”概念做出较为清楚的认识，甚至把骑士与贵族}昆为一谈，觉得贵族问题即为骑士问题，解决了贵族问题，骑士问题便迎刃而解，因而，研究贵族者多，关注骑士者少。实际上，“骑士”与“贵族”是两个不同的概念，尽管双方人员成分大多重叠，但两者并不完全相同，应区别对待。骑士在西欧中世纪社会舞台上扮演着重要角色，大体说来，他们集军人、贵族、官吏于一身，上自国王，下至低级骑士构成相对独立的社会集团，他们的存在形成了骑士制度，骑士制度是西欧中世纪社会特有的内容。
骑士大体生活于公元8世纪前半叶至17世纪初叶左右，在近900年的时间里，骑士制度历经了产生、发展和衰亡的过程。骑士制度的存在以骑士的生活过程为前提，骑士的生活过程不只是这段历史过程中的横向线索，还包括骑士生活中广泛的纵向联系。关于“骑士制度”，学术界仍未形成多数人的一致结论，我们依据历史唯物主义的观点考察并总结认为：骑士制度是骑士在中世纪社会生活过程中，以军事为核心所形成的经济、相互关系、行为准则、思想观念等内容的综合体系。它涉及西欧中世纪社会的经济、政治、军事、司法、生活、思想文化等各个方面。骑士制度是我们认识西欧中世纪社会的另一条途径。
骑士的生活不仅包括他们的日常生活，还包括他们的军事生活、政治生活、思想文化生活等。骑士有着自己独特的生活方式，军事是其中的核心内容和最大特征。生活关系到骑士的行为，骑士的行为与社会广泛地连在一起，骑士制度中的诸多方面以骑士的实际生活贯穿其中。骑士的生活方式对西欧中世纪整个社会的生活方式起到了限定和影响作用。
骑士的生活离不开经济，甚至骑士制度的兴亡都与经济密切相关。军队建设的需要，是中世纪采邑改革的主要原因，采邑是支撑骑士生活的主体经济来源。采邑并非是骑士经济来源的全部，领主的豢养、雇佣、自主地等也是一部分骑士存在的条件。骑士与经济的关系决定了西欧中世纪经济诸多方面的特征。
采邑分封构建起骑士内部关系的框架，骑士集团内部由此结成军事组织关系、行政司法关系、主从关系、私人关系等。骑士内部的人际关系，不仅是西欧中世纪社会关系的重要组成部分，也是当时军事、行政、司法体系的核心环节。西欧中世纪的政治由此具有浓厚的军事特征。
骑士形成了共同认可的行为准则，其中既有宗教信仰的规定，又有军事义务的要求，还有道德行为的规范。军事义务方面的要求是骑士行为准则的核心内容，而行为准则的各个方面无不带有基督教思想特征。骑士集团在中世纪具有移风易俗的能力，他们的行为准则影响到整个社会的风尚。
骑士拥有自己的文化，骑士文学是其中的主要方面，而骑士精神则充分反映在骑士文学当中，成为骑士思想观念的精华。勇敢、忠诚是骑士精神的突出表现，骑士文化是骑士精神的载体，骑士精神对西方后来的思想文化产生了深远影响。
骑士制度使西欧中世纪社会具有明显的军事特征和军人气质，这与我国古代士大夫文人政治社会形成鲜明对照，中、西方历史发展途径和文化内涵的诸多差异，能从骑士制度与士大夫政治的比较中得到许多解释。

『玖』 被称为公文轻骑兵的是

通知，通知是运用广泛的知照性公文、用来发布法规，规章，转发上级机关、同级机关和不相隶属机关的公文，批转下级机关的公文，形式灵活，应用广泛，及时反映情况，具有轻骑兵的美誉

『拾』 中世纪西欧骑士制度的骑士军规

正如一位西方历史学家所说：“我们必须记住，骑士制度和它一切的光荣只是那些被公认的、拿起骑士武器的人们的最初简单制度的扩展。”（注：理查德·巴伯：《骑士与骑士制度》（Richard Barber,The Knight and Chivalry），伦敦1974年版，第49页。）因此，军事方面永远是骑士制度内涵的首要，它包括骑士数额、骑士装备、军役种类、作战规则、服役期限及违约惩罚。 骑士制度初期最直接的目的，是为了保障封建主的兵源。事实上，在整个中世纪时代，骑士的数量都是很有限的。作战中骑士数目最多的一次，当属发生于1346年英法百年战争期间的克里塞会战，著名战史专家富勒认为：“在中世纪的时代中，从来不曾在一个战场上，集中过这样多的骑士”（注：富勒：《西洋世界军事史》第1卷，中国人民解放军战士出版社1981年版，第481页。）。因此，规定骑士数额也就成为骑士制度的重要内容之一。
按照骑士制度的规定，下级封建主为上级封建主服骑士军役时，骑士数额的提供一般是这样的：其一，根据各自受封土地面积和价值的大小，确定提供的骑士数额。其二，一般下级封建主只提供规定的骑士数额，而非其属下的全部骑士（注：马克垚：《西欧封建经济形态研究》，人民出版社1985年版，第 105页。）。更多的是只拥有一处骑士采邑的小封建主，他们再无下属骑士，其本人以一个单独的骑士身份追随其上级封建主。 骑士的装备涉及装备种类和装备承担。
首先，骑士的装备种多而价昂。以对于骑士至关重要的战马为例，其价格令人咋舌。13世纪末，一匹普通战马的价格约为14英镑。一位名叫格罗德的领主，其扈从们的战马平均价格是48英镑，而格罗德本人的7匹战马的价格相当于80匹战马。为了保持行军速度和随时替换在战斗中损失的马匹，骑士的战马往往不只是一匹。如12世纪罗伯特伯爵二世的1000名骑士每人有战马3匹（注：J.F.沃布茹根：《中世纪西欧的战争艺术》（J.F.Verbruggen,The Art of warfare in Western Europe ring Middle Ages），阿姆斯特丹1977年版，第26、27页。）。
显然，对于普通骑士而言，购买、饲养并装备这样的战马绝非易事。而且还有繁多的其他装备在等着他：头盔、胸甲、防护肩及肘部的铁板、剑、长矛、帐篷，各种餐具如水壶、深底锅、盘子，以及负载这些物品的动物等。
其次，骑士装备主要是独立承担。骑士应自备装备，这是基于所谓权利与义务的交换：领主把采邑授予骑士，骑士则给予军役回报。正如一部日耳曼法典写道：“采邑就是骑士的报酬”（注：理查德·巴伯：《骑士与骑士制度》，第25页。）。1181年，在英王亨利二世的军队条例中第一条规定：“凡占有一处骑士采邑的，应置备一副链甲、一顶头盔、一面盾牌和一支长矛，每个骑士置备多少链甲、头盔、盾牌和长矛，应以在自己领地内所占有的骑士采邑多少为准”（注：郭守田：《世界通史资料选辑》（中古部分），商务印书馆1974年版，第178页。）。
可见，仅骑士装备一项就足以在骑士与普通民众之间构筑起难以逾越的鸿沟。 骑士的军役划分，就兵种而言，分骑兵、步兵；就职能而言，分野战和守卫。骑士主要是服骑兵役，在中世纪时代，骑兵是最具冲击力的兵种。
然而，骑士≠骑兵。骑士是一种头衔、爵位，一种资格、身份，骑士只是构成了装甲骑兵的主力。例如，在一名叫海尼特伯爵的军队中，并非骑士的装甲骑兵在史料中被提及了5次，有4次两者在数量上平分秋色。而一个时期弗兰德尔伯爵的军队中有500名骑士和100名装甲骑兵（注：J.F.沃布茹根：《中世纪西欧的战争艺术》，第25页。）。
一般而言，骑士作为骑兵兵种投入作战是能被人理解的。然而在现实中，骑士与步兵的联系是经常的和必要的。有时，他们被任命为指挥主要由步兵构成，偶尔包含一些骑兵的部队长官。有时，骑士则下马以步兵方式作战。这主要是因为或者跳下战马加强步兵并鼓励他们；或者不得不以步兵方式攻击城堡。
1106年，亨利一世和他的扈从们就跳下战马与步兵并肩同敌军作战；1122年，胖子路易斯五世和他的骑士们徒步攻击了赖比斯特城堡 （注：布瑞福德·B·布鲁顿：《中世纪骑士与骑士制度词典》（Bradford.B.Broughto n,Dictionary of Medieval Knighthood and Chivalry），纽约1986年版，第296页。）。
另外，人们常常以奔突于城堡之间、冲杀于原野之上的形象界定骑士，然而，骑士常常用作守卫部队。他们主要负责守卫城堡、商站、税关和桥梁。这种骑士“不是用于野外的服务而是用于活动较少的任务。”（注：汤普逊：《中世纪经济社会史》下册，商务印书馆1963年版，第336页。） 首先，骑士强调作战的公平。这种公平体现在作战双方数量上、等级上及机会上的平等。骑士誓言中有这样的规定：“他们决不在超过一对一的情况下进行战斗，他们要避免一切欺诈和虚假的行为”（注：基佐：《法国文明史》第3卷，商务印书馆19 99年版，第126页。）。在厮杀中，骑士要攻击的是有准备的骑士或重装骑兵，“依照 骑士的规律，攻击步兵对于一个骑士，是有失尊严的”（注：富勒：《西洋世界军事史》第1卷，第477页。）。
然而，现实的冷酷常常使这种“公平”的标榜黯然失色。其次，在战术上，“突破无疑是中世纪骑士战术的主要目标”（注：J.F.沃布茹根：《中世纪西欧的战争艺术》，第94页。）。对阵双方的骑士们或者肩并肩、战马挨着战马，尽量保持密集队形向前；或者单独、无序地冲杀。由于骑士作战战术的单一，骑士往往给人以鲁莽的印象。然而，正面突破并非是唯一的。骑士战术还特别强调对敌方侧翼的攻击。他们总是尽力防卫自己的侧翼而试图袭击敌方的侧翼或后部。因而，逐渐出现了防护侧翼的许多战术。例如，认真选择战役地带（如以河流湖泊作掩护，确保侧翼不受袭击）、加强队形的纵深、建立防护侧翼的特殊战斗单位，等等。
随着战争实践，骑士战术也发生着缓慢的演进。在百年战争中，英国人的战术更新似乎较快。英军往往采取诸兵种合成的防御性战术。在占据有利地形后，除一部分 骑士外，大部分骑士下马，排成方阵抗拒对方的骑兵攻击，保护弓弩手，使弓弩手在两翼向前伸出。而法军骑士部队更多的是选择从头到尾的冲锋，而每一次冲锋的秩序都会因英军弓弩手的“火力”而趋于混乱，结果遭致灭顶之灾。
其三，对战利品及战俘的处理。在骑士的装备主要由个人承担的年代，以敌人丢弃的东西尽快装备自己是不成文的规矩。但是，聪明的统帅禁止立即收集战利品，而是采取观察并进行恰当的追击，以确保敌人不可能再返回。对于骑士战俘，按常规是要被保留的。这主要是出于三点考虑：
一是“按照骑士制度的规则，假如骑士面对敌人光荣地表现，骑士的胜或败就不那么重要了”（注：艾德加·普雷斯蒂奇：《骑士制度》（Edgar Prestage,Chivalry），纽约1928年版，第71页。）。因此只要英勇地战斗过，被俘对骑士不是可耻之事。
二是骑士大多是有经济、政治地位者，他们被俘后，释放的条件是一笔赎金。例如，上级领主被俘，下级骑士有把自己作为人质并交纳赎金的义务。
三是战事频繁、胜负相易，谁能保证下一次被俘的不是自己呢?因此，善待被俘者以赎金为条件释放之，“这是那个时代的成规，所有不遵守者要受到严厉批评”（注：艾德加·普雷斯蒂奇：《骑士制度》，第73页。）。但是，事实往往要比这糟得多。而对于非骑士的战俘尤其是步兵战俘的命运则是悲惨的，因为步兵“无‘绑票’的价值。通常在胜利之后，对于敌人的步兵是一律加以屠杀，……在十四世纪根本上就没有收容俘虏的集中营”（注：富勒：《西洋世界军事史》第1卷，第477页。）。 骑士为上级领主服役的期限一般为40天。一旦战争爆发，超期服役的情况时有发生，骑士服役期限则延长为60天，甚至更多。无疑，骑士服役期限的短暂对中世纪的战争艺术有极大的限制作用。因为这既不利于骑士部队的长期整合训练，也不利于组织长期战役和进行战略设计。后来，出现了以钱代役，即盾牌钱。“英国施行盾牌钱较早，十二世纪时已广泛采用，……法国、德国，十二、三世纪时各地也都推行盾牌钱制。”（注：马克垚①：《西欧封建经济形态研究》，第106页。） 骑士若不能履行服役义务，则予以惩罚。这种惩罚有两种：
一是被处以罚金，直至剥夺采邑。二是任何一个骑士都要向其领主或国王宣誓履约，骑士如果违反他的誓言，不仅有损自己的身份，而且对于基督教骑士而言，这将使他冒着丧失灵魂得救的危险。这无疑是一种精神上的惩罚。