圣礼典的规章

『壹』 21圣礼的仪式经文

「圣母の降临21の秘迹」
=第一の启示=
主曰く、汝静寂にて业の时満ちる时、
我が怒りにて浄化せよ。
白の油、黒の杯、罪の十の心臓の
生き血にて解放の仪式に备えよ。
=第二の启示=
主曰く、汝白の油と十の心臓の生き
血と共に、自らの血を奉纳せよ。
さすれば肉の拘束から解放され、
二位の国の力宿らん。
虚无と暗黒から忧郁を生み、
绝望にて知恵を与えし者に备えよ。
=第三の启示=
主曰く、汝罪からの诱惑により大い
なる起源に立ち戻り、汝知恵无き悪
魔の监视の下、汝混沌の时を巡るべ
く、汝4つの赎罪を并べよ。
さすれば回帰への路は开かれん。
=最後の启示=
主曰く、母なる体となる者、最後の
知恵を受け継ぐ者、その肉から解き
放たれん。さすれば21の秘迹により、あまた
国より圣なる母现われ、罪の国は救われん。 The Descent of the Holy Mother
-- The 21 Sacraments
The First SignAnd God said,At the time of fullness, cleanse theworld with my rage.Gather forth the White Oil, the BlackCup and the Blood of the Ten Sinners.Prepare for the Ritual of the HolyAssumption.
The Second SignAnd God said,Offer the Blood of the Ten Sinners andthe White Oil.Be then released from the bonds of theflesh, and gain the Power of Heaven.From the Darkness and Void, bringforth Gloom,and gird thyself with Despair for theGiver of Wisdom.
The Third SignAnd God said,Return to the Source through sin'sTemptation.Under the Watchful eye of the demon,wander alone in the formless Chaos.Only then will the Four Atonementsbe in alignment.
The Last SignAnd God said, separate from the fleshtoo, she who is the Mother Reborn andhe who is the Receiver of Wisdom.If this be done, by the Mystery ofthe 21 Sacraments, the Mother shall bereborn and the Nation of Sin shall beredeemed. 《圣母降临 - 21圣礼》
第一启示主曰，时间完熟之时，以吾之愤怒净化天地。收集白油、黑杯与十罪人之血，筹备“升天圣仪”。
第二启示主曰：献奉十罪人之血与白油。随即自肉体之束缚中解放，获取“天国之力”。自“暗黑”与“虚无”，催生“忧郁”。躬亲备制“绝望”予“智慧之授予者”。
第三启示主曰：贯穿罪孽之“诱惑”回归“起源”。于恶魔之“监视”下，孤身徘徊于无形之“混沌”中。唯此，“四项赎罪”方告完备。
最终启示主曰，亦将此二者自肉体中解放，身为“重生之母体”之女与作为“智慧之接受者”之子。此事若成，籍21圣礼之奥秘，圣母必将重生，罪孽之国度将得救赎。

『贰』 ２１圣礼的意思是

这是一个仪式的举行方式，如果成功的话可以将一个很小的地方变成主的领域。

『叁』 1·什么是圣礼圣礼是谁设立的其目的和作用是什么

基督教的圣礼有洗礼和圣餐礼，都是耶稣基督设立的。其目的是为要纪念耶稣基督与主联合。

『肆』 请问雪或圣礼是不是真的骆驼奶粉

骆驼奶粉，有国家食字号的鉴定的，是真的而要看他出厂含量多少为准真假实在难分析出的只是相信的。

『伍』 圣礼的不同教派对圣礼的定义和执行

·一些教派不承认任何一项圣礼。
·一些教派，譬如圣公会教徒，认为只有洗礼和圣餐是正宗的圣礼，而其它五项是“这两项的衍生物”。 天主教观点：“有形的标记赋予无形的恩宠，七件圣事皆由基督亲自建立”。
△入门圣事
·圣洗圣事，有洒水、也有全浸，使用的第一人称的“授受式”经文。
·领圣体/共融圣事(Eucharist/Communion)圣餐中的饼和杯的实质转变成了耶稣基督的身体和血，可见的物质元素只是天父临在的具体表现，弥撒仪式中，信徒领取未发酵的面饼,至于基督圣血则要视乎堂区的习惯。
·坚振圣事(Confirmation)在拉丁礼天主教会及圣公会，所有领了洗的教友有责任领坚振。拉丁礼天主教会和圣公会均将此权留予主教，但天主教，只要主教授权,神父/主教可施放坚振，洗礼和坚振分开，婴孩可在受洗后七年之内进行坚振，并由主教施行。
△服务的圣事
·圣秩/神品圣事(Ordination) 按立神职人员的仪式必由主教施行，若祝圣主教必须得教宗批准，否则祝圣者和被祝圣者会面临处罚。
·婚姻圣事 天主教看婚姻圣礼为圣事，至于是能否解除是教会视乎不同的情况，而教会(即主教或司祭)是这对新人立约的见证人。
△治疗的圣事
·修和/忏悔/告解圣事
·病人傅油圣事/终传圣事(Anointing of the Sick|)，
△其它
除了这七个圣事之外，天主教亦有一些圣仪〔如早晚课)、热心敬礼(如拜苦路、敬礼耶稣圣心、明供圣体)、圣周四濯足礼、修士修女发愿、祝福家园(圣屋)、殡葬礼仪等。 意义：“恩典、救赎行动、上帝的临在、上帝在这圣事中与我们相遇或联合”。
圣公会认为圣洗礼和圣餐(Eucharist)由基督亲自建立，而坚振、忏悔礼、涂油礼、婚礼和封立圣职由教会建立。 东正教观点：“有形的标记赋予无形的恩宠，七件圣事皆由基督亲自建立”。
·圣洗：要求全身浸入三次，分别是奉圣父、圣子和圣神之名。和坚振一并进行，并由司祭施行，司祭会从主教接过圣油。坚振的意思是赐下圣灵。圣奥秘经文使用第三人称方式，因为正教认为真正举行圣事的是基督。基督为一切仪轨之主，神职人员只是践基督之位，诵经行仪，以成就圣奥秘之外行，并非取基督而代之。故此正教不但不使用天主教所用的第一人称的「授受式」经文，同时也认为以此种经文举行圣事，按照正教的标准是不如法的。因为神职人员本身无权力施予奥秘。决不会使用EGO TE BAPTIZO的格式来举行圣浸奥秘。倘有人如此举行，也因为不如法如仪而不生效，因为其所行之礼与教会公礼不相应。
·傅圣膏：东正教不称为坚振(Confirmation)，而是圣膏(Chrismation)，Chrism即指圣油。
·事奉圣礼：在东正教，事奉圣礼喻为圣事中的圣事。
·悔改礼：在东正教看来是为离教者悔改归回施行的。不过现在，在领圣餐之前，祭司或长老也会为犯大罪的人行告解礼。
·圣秩
·婚礼：东正教不认为这仅仅是合约，而是一个男人和一个女人奥秘的合一，这合一仿效基督与教会的合一。在场的不只主教或长老，整个神的子民透过他们而在场。
·傅圣油
此外，还有其它祝福及祈祷礼仪：修士修女发愿、祝福家园、殡葬礼仪。 新教仅承认圣餐礼和洗礼两件圣礼由基督建立，其它礼仪则不是圣礼。圣礼只为象征无形的恩典，无实效。
但新教亦会有这些礼仪：
·差遣礼/按立礼：差派宣教士或按立牧师的典礼。
·坚信礼：部份行婴儿寄洗的宗派为此受洗的儿童长大后行的礼仪。
·婚礼

『陆』 寂静岭4破坏21圣礼的方法

“赤红大典”

名为“圣母”之伊毫无圣洁可言，
“圣母降临”仅为恶魔降临。
名为“廿一圣礼”之物毫无神圣可言。
“廿一圣礼”仅乃廿一邪行。
于我主庇佑之天地创造邪恶横流之世界实乃恶魔之亵渎与行径，
汝若欲制止恶魔降临，则须将术士之母之血肉埋于术士之真身。
汝须以“虚无”，“黑暗”，“忧郁”，“绝望”，“诱惑”，“起源”，“监视”，“混沌” 此八柄圣枪洞穿术士之血肉。
行之，吾主之恩赐将使术士之妖身复归庸躯。】
这是赤红之书的记载，大概翻译为如果要破坏21圣礼，就要用施术者的母亲的血肉埋在施术者的真身前，用八柄圣枪洞穿施术者的血肉，之后施术者的身体就会恢复成凡人。
在结局boss战中，将施术者母亲的血肉（脐带）放在施术者真身（双手被束缚的大怪物）下，然后拔出8柄长枪插入施术者真身，之后击败沃特苏利文，仪式就被取消了

『柒』 以色列祭司主持的圣礼是什么

感谢神！

大祭司一年一次主持的大圣礼，是“赎罪之礼”！

出埃及记30:10节：亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。

整个会幕与以色列的营有一段距离。在会幕里面有圣所，然后才是至圣所。一个人要来到至圣的地方，首先他必须先来到会幕，进入会幕之后，必须先经过铜的祭坛，然后是洗濯盆，然后进入圣所的香坛。人必须停在这里，直到赎罪日的时候，大祭司一年一度来到施恩宝座面前为众人赎罪。所有的行程从恙羊的血开始，程序是这样:在基路伯的布幔前下定决心要进入会幕朝见神，在祭坛上献上的祭牲被接纳，让朝拜者免除罪的刑罚，神的愤怒被挪开，在洗濯盆前把污染洗净，在陈设饼桌前与神有团契交通，在灯台面前有见证，在香坛前代荐(洗濯盆，陈设饼，灯台，香坛都是对付罪在圣徒身上的工作)最后，带着羔羊的血来到施恩宝座前圣洁的神面前。但现在圣殿没了，不能在有那个大的献祭了。

愿神祝福你！

『捌』 如何理解圣礼的元素

圣礼又称圣事，是基督徒们常履行的一种义务性仪式，同时也被认为是教会成员互相分享神的恩典的仪式。天主教会和东正教会普遍认为，“圣礼并不应当仅仅被视为一种象征记号，而应该被看作与上帝进行神圣互动的途径”。

然而，受16世纪马丁路德思想引导的新教徒们，却往往支持另一种观点。因新教原本就是为抗拒天主教繁冗规制和复杂祭仪而生的。新教徒们大多认为，“最应当被坚持的圣礼仅有两种而不应当是七种。只有“洗礼”和“圣餐礼”两种由耶稣基督亲自定立的才能算得上圣礼。

『玖』 圣礼的传统定义的圣礼

圣礼（新教用语，英语：Holy Sacraments）或圣事（天主教用语，英语：Holy Sacraments）是基督教传达神圣恩典的仪式。东正教与之对应的名称是奥迹（Holy Mysteries）。 罗马天主教会、东正教、东方正统教会、东方亚述教会、圣公会成员、联合卫理公会派教徒以及路德会认为圣礼不仅仅是象征记号，而是上帝使用这些被正确执行的圣礼作为对忠实信徒传播恩典的工具。西方传统定义圣礼为传递内在精神恩典的外在标记。
包括：
·洗礼〔又称浸礼，Baptism）目的是为了洗去原罪
·坚信礼（又称圣膏Chrismation/ Confirmation）将生灵完全赐予受礼者
·圣餐(Eucharist)，当信徒领受圣餐时，他们乃是直接领受耶稣的身体及血
·神职授任礼 (又称按立Ordination)能消除许多罪过，使人执行圣职，仍然能够将天父赐予的恩宠普及其它信徒
·忏悔礼（即告解，Confession/Penance）指向神父表白、实行身负要受礼者所做的陕公或者祈祷
·病者涂油(又称膏油礼Anointing of the Sick)可以消除各种可以宽恕的和致命的罪过。
·婚礼(Matrimony/sacramental marriage)指男女双方结合所行之礼，神父亦为见证。
这些圣礼多数从使徒时期就被使用，但婚姻圣礼直到中世纪才被承认。
圣礼通常由神职人员对接收者执行。执行程序通常有有形的和无形的两部分组成。无形的部分由圣灵送达，有形的部分包括按手礼(Laying on of Hands)和使用被神圣化的水、油、面包和酒；或公众仪式(譬如婚礼和忏悔) 。
显而易见地，基督教会和派别就圣礼的个数以及运行方式产生分歧。但一般都同意圣礼是由耶稣设立这一点。