关于黑人条例

1. 种族隔离制度的相关法律

南非的种族隔离法律分类以四种人为分类：白人、有色人种、印度人与黑人。其中有色人种为早年白人移民与黑人结合所生的混血子女的后代；印度人包括所有来自印度次大陆的印度教徒、锡克教徒、穆斯林（含巴基斯坦人）和其他教徒；1966至1967年起，日本人被视为“荣誉白人”（Honorary Whites）。从1970年代起，来自中华民国的华人在种族隔离场所也可以享受与白人相同的待遇。而中华人民共和国因为南非不人道不公平的种族隔离政策，一直拒绝与其建立任何形式的外交关系。
与种族隔离有关的主要法律包括如下：
1911年矿业及工人法（The Mines and Work Act）1913年原住民土地法（The Natives Land Act）移民调节法（The Immigrations Regulation Act）1944年公民身份法（The South African Citizenship Act）
1949年禁止跨族婚姻法（The Prohibition of Mixed Marriages Act），禁止人种不同的男女结婚；背德法（The Immorality Act），对于跨种族的恋爱行为的限制与惩罚；
1950年人口登记法（The Population Registration Act），规定所有人口都要按种族登记； 反共产主义法（The Suppression of Communism Act），规定政府有权查禁任何被指控为“宣传共产主义”的政党； 集团地区法（The Group Areas Act），将全国分为不同区域，划出禁止黑人居住的地区；
1951年班图人管理机构法（Bantu Authorities Act ），为黑人建立了单独的管理机构； 防止非法定居法（Prevention of Illegal Squatting Act），规定政府有权拆除黑人贫民区； 土著建筑工人和土著服务法（Native Building Workers Act and Native Services Levy），规定白人雇主有义务在白人区为其黑人雇工修建必要的住房；
1953年隔离设施法（The Reservation of Separate Amenities Act），禁止不同种族的人混用公共服务设施，如盥洗室、候车室等； 班图人教育法（The Bantu Ecation Act），将所有黑人学校收归政府管辖，终止了教会学校的存在；
1954年班图人城市区域法（Bantu Urban Areas Act），禁止黑人在城市定居；
1956年矿业和工作法（The Mines and Work Act），将劳工领域中的种族隔离正式化；
1958年促进黑人自治法（The Promotion of Black Self-Government Act），即“黑人家园政策”
1959年班图人投资法（Bantu Investment Corporation Act），建立起将必要资本转移至黑人家园的机构； 大学教育扩充法（The Extension of University Ecation Act），为黑人、有色人和印度人建立单独的大学；
1970年黑人家园公民身份法（Black Homeland Citizenship Act）：从1971年开始，南非政府将居多数的黑人移居到分散于南非共和国边陲地带（占该国总面积13%）的10个“黑人家园”，并给予这些家园以自治权，目标是使其独立；移居到这些“黑人家园”的黑人会失去南非共和国的公民身份。但是这些“黑人家园”中的白人仍然居有政治和经济上的优越地位。南非共和国从1976年到1981年先后扶植文达（Venda）、西斯凯（Ciskei）、川斯凯（Transkei）与博普塔茨瓦纳（Bophuthatswana）等四个“国家”独立，但没有被国际所承认。
1974年阿非利加语媒体法（Afrikaans Medium Decree）：规定在黑人家园以外的地区，阿非利加语在学校授课中要达到50%的使用比例 在医疗、宗教、就职等其他方面都作出相当的限制。

2. 国家规定美女不许嫁黑人

哈哈，这个规定不会成立的，这样是歧视给人，虽说黑人渣男很多，但是也不一定都是渣男。

3. 是谁提出黑人条例

第一个提出主张的人已经无法考证，可以肯定的是，从美洲殖民地（当时还是英国领回土）答开始使用黑人奴隶的那一刻起，就受到清教徒的坚决反对。

清教徒并不是同情黑人，而是从宗教狂热和圣经崇拜的角度出发，否认人与人之间存在任何本质上的差别，因为所全人类都是亚当和夏娃的孩子，都背负着同样的原罪，白皮肤的原罪并不比黑皮肤少，大家都是罪人，都要通过笃信上帝来赢得上帝的宽恕。

因此，不但在历次废奴运动中，清教徒或者清教徒的同情者（例如林肯）总是冲锋在第一线，而且许多的黑人民权领袖，都运用清教徒的理论来武装自己，也就是：不是歧视或不歧视黑人的问题，而是谁都没有权利去歧视任何人。

清教徒是基督教当中的一个极端派系，主张人应该严格按照圣经字面上的训诫去生活，严禁享乐，严禁奢侈浪费，严禁压迫和仇视，原则上反对一切理由的战争。因此，基督教的其他派系一般视清教徒为异端和宗教狂热分子。

4. 美国黑奴制度持续了多少年

1619年首批黑人来到弗吉尼亚，1640年起弗吉尼亚和马萨诸塞等殖民地相继颁布法律确立了黑人“永久财产”的地位，1690年黑人的一切权利被剥夺,至此黑奴制度基本形成。1740年“宗教大觉醒”兴起后一些教友派领袖提出了废奴主张，1755年该教会规定禁止其教徒奴役或买卖黑人，1774年10月大陆会议在决定抵制英货的同时，分别采取了两种步骤：一是禁止奴隶贸易。到1787年完成;二是废除黑奴制，主要在北方进行。1861年9月，林肯颁布《解放黑人奴隶宣言》，废除了黑人奴隶制，规定叛乱各州的黑奴是自由人。即1690年黑奴制度基本形成至1861年废除了黑人奴隶制，计170余年
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5. 电影游戏中必须有黑人是法律规定吗

所以黑就受了压制从现在人审美观上来说？黑又代表着什么呢？变了不就白了
从历史一开始，你会取一个黑人老婆吗，但是你能把黑的什么东西变成光明的吗，才慢慢的有黑人总统
放心吧，只是人类进步了，坏等等
虽然黑人不是这样样子，所以黑人一直生活在最低层，没有人喜欢黑的，影子，脏？黑暗，人们就不喜欢黑

6. 美国联邦是不是有法律规定，电影中必须有黑人（有色人种）扮演重要或比较重要的角色

没有 仅仅是黑人毕竟在美国占了人口总数的12%，也算是比较庞大的群体了。再加上美国电影的故事背景多是发生在大城市，黑人比例更大一些，所以很多电影里有黑人。

7. 美国怎么划分黑人是法律规定还是肤色规定

第一是根据身份证第二美国原本是没有黑人的所以有白人或黑人之分就想中国有美籍华人之分

8. 美国废除黑人奴隶制度是在哪一年

历史1865年1月,国会根据林肯的建议,通过宪法第13条修正案,宣布在全国范围内废除奴隶制度。林肯因为维护了美国国家统一,解放了黑人奴隶,受到了美国人民的爱戴。

9. 黑人条例是啥

我猜测应该是 外国人永居条例

因为广州曾经有过闹事，和对黑人的古板印象，所以矛头有一部分在讨论黑人。观察者网（这个我看了）和各大网站都有讨论。

10. 急:美国黑人奴隶制度的内容(不一定要全部)

主采取的是粗放式的落后的耕作方法，在土地上极少施肥，更谈不上保养土壤肥力，奴隶主的收益是靠对黑人奴隶实行超经济的强迫劳动进而榨取奴隶和疯狂地耗尽地力来取得的，其前提是他们只有拥有大面积的肥沃的土地并且靠使用大量的奴隶劳动来经营才会对他们有好处，几年以后地力就会被消耗怠尽，这就决定了他们总是要不断地夺取新的土地来维持和扩大再生产，渴望在西部辽阔的处女地上建立起新的“蓄奴州”，对此马克思就一针见血地指出：“不断扩张领土，不断扩展奴隶制度到旧有的界限之外，却是联邦各蓄奴州的生存规律。”“把奴隶制度严格地限制在其旧有的地区之内，由于经济规律，势必使奴隶制度逐渐消亡，使蓄奴州通过参议院所行使的政治领导权归于消灭，最后，使奴隶主寡头集团在他们的本州内部处于‘白种贫民’的威胁之下，所以共和党人提出应当用法律手段完全禁止奴隶制度的进一步扩展的原则，就等于要从根割断奴隶主统治。”根据美国联邦1789年的宪法规定联邦参议院席位每州两名，所以争夺西部的土地并是否建立蓄奴州，其实也就是为了保存还是废除黑人奴隶制度的一场尖锐的斗争，反映在政治上实质是争夺美国联邦参议院的席位，即美国联邦的统治权，因此西部土地的争夺就不可避免地成了美国南北战争前夕两种经济制度冲突的焦点。另一方面，而南方奴隶制度的存在和范围的扩大，使北方资本主义工商业经济的发展丧失了南方广阔的原料、劳动力和商品销售市场。

但是，美国南方黑人奴隶制度与古代奴隶制度相比又有着明显的不同。美国南方奴隶制度是资本家一手创造出来的，这方面马克思有过精彩的点评“在这里我们看到的是把自己建立在黑人奴隶劳动上的资本家，他们采用生产方式不是从奴隶制产生的，而是接种在奴隶制上面的。”就南方奴隶制为世界资本主义经济提供原料以换取大量工业品而言（主要的贸易对象是英国），它是为世界资本主义经济服务的，是世界资本主义经济的一个重要的有机组成部分，在一定程度上可以这么说奴隶制度“同机器、信用等等一样，直接的奴隶制是资产阶级工业的基础。没有奴隶制，就没有棉花；没有棉花，现代工业就不可设想。奴隶制使殖民地具有价值，殖民地产生了世界贸易，世界贸易是大工业的必备条件，可见奴隶制是一个极重要的经济范畴。”当然，美国南方的黑人奴隶制度也不完全等同于资本主义世界经济的一种形式，因为这种奴隶制度本身是建立在对黑人奴隶的强迫劳动基础上的，奴隶主不仅占有一切生产资料而且完全占有生产劳动者——奴隶的本身，它绝对地排除了资本主义生产的基础本身——自由雇佣劳动，所以我们只能这么说这种黑人奴隶制度仅仅是世界资本主义经济的附属物。由此可见，美国南方的黑人奴隶制度既不同于资本主义的自由雇佣劳动制度，也不纯粹是古代奴隶制度的翻板；它具有某些资本主义的性质，又有明显的古代奴隶制度的特征。也就是说，它是一种不伦不类的社会经济制度,它的存在是与美国历史的发展背道而驰的,也极大地阻碍了美国资本主义经济的发展，同时也对美国联邦的统一构成了威胁，所以它的灭亡也是历史的必然。

1862年12月30日，美国总统林肯为了扭转内战对北方的不利局面签发了震惊世界的《解放黑人奴隶的宣言》，林肯在谈到这一决定时曾说：“我们在我们所奉行的作战计划上已经走到了绳子的尽头。我们必须拿出最后一张牌，并且改变我们的策略，否则就会输了。现在我决定采取释放奴隶的政策。”《宣言》规定：“1863年1月1日起，……为人占有而做奴隶的人们都应在那时及以后永远获得自由。”这实际上是判处了黑人奴隶制度的死刑，从而也改变了整个战争的方向和性质。从此以后林肯政府所进行的战争的目标不仅是为了恢复美国联邦的统一——为“宪法”而战，而且更主要是为了消灭残暴的落后的美国资本主义经济发展的肿瘤——黑人奴隶制度而进行的革命战争。《宣言》的颁布加速了内战的进程，当时的马克思挥笔对它进行了高度的评价，说它是“在联邦成立以来的美国历史上最重要文件。”说它是“撕毁了旧的美国宪法的文件。”并且进一步指出林肯由于发布了这个宣言，“在美国历史和人类历史上，林肯必将与华盛顿齐名！”1865年4月9日，美国南北战争终以北方的胜利而宣告结束。但是我们也应该看到这一场战争对于美国以后的历史发展起到的不可估量的、积极的、深远的意义，早在1864年11月恩格斯就预言了美国南北战争对于美国经济发展所起到的重大的历史意义“这种人民战争……是有了大国以来从来没有过的，它的结局无疑地将决定整个美国今后几百年的命运。美国政治和社会发展的最大障碍——奴隶制度一经粉碎，这一国家就会繁荣起来，在最短期间内，它就会在世界历史上占据完全不同的地位。”内战以后美国的经济飞速发展，它的工业总产量在1870年时占居世界第四位，而到1894年便跃居世界第一。